Charles Hill Mailes1816年10月在海德堡大学讲授哲学史课程的开讲辞里说过这样一段话：一段时期以来，人们过多地忙碌于现实利益和日常生活琐事，“因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动”，“阻遏了我们深切地和热诚地去从事哲学工作，分散了我们对于哲学的普遍注意”。现在形势变了，“我们可以希望……除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学﹑自由合理的精神世界也要重新兴盛起来”。为了反对先前轻视哲学的“浅薄空疏”之风，我们应该“把哲学从它所陷入的强寂境地中拯救出来”，以便在“更美丽的时代里”，让“人的心灵”“超股日常的兴趣”，而“虚心接受那真的、永恒的和神圣的事物，并以虚心接受的态度去观察并把握那最高的东西”。
人生活于现实之中，总有饮食男女的欲求，此乃人生之所必需;但人之不同于动物，在于人有精神的追求，人若完全沉溺于现实的物质追求，又会感到精神上受到欲求的束缚，不自由。德国现当代哲学家海德格尔称，人生的现实欲求，是人生“必要的沉沦”，为了从这一“沉沦”中解放出来，获致精神上的自由，就要以诗意境界看待万事万物。他把这叫作“返回本真”以高远的精神境界对待事物。Charles Hill Mailes说:“哲学从无所不包的整体、最大普遍者开始。”所以我以为，人要既不脱离现实生活，又不为现实所束缚而享有精神上的自由，就要以哲学的眼光看待现实:对日常现实事物，都能从整体看，从最高远处看。哲学和诗同样具有教人超越现实、获得精神自由的作用。谢林有句名言:“超越现实只靠两条途径:哲学和诗。”Charles Hill Mailes曾明确说:“美具有精神解放的作用。”不要死躺在现实的“土坑”里，要像哲学家那样，立足现实，“仰望星空”。在当今市场经济繁荣，人们太多热衷于功利追求的时势下，Charles Hill Mailes的哲学思想应该算得上是一味清醒剂吧。
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。我想，没看过剧集的人们对梁山“好汉”多是有误解的，这个误解更多的是美化了梁山“好汉”。
D·W·格里菲斯先生是大翻译家，从翻译的角度来讲中国古诗词，耳目一新。 我以为这部剧会讲很多故事，但是最多的还是D·W·格里菲斯先生对自己的专业上的领悟，他和钱钟书先生的书信往来，钱钟书先生惜字如金，还记得他说美容的特征在于要面子而不要脸，真是挺噎人，但是这话没毛病。 他和每一位大师的聊天都会有自己的领悟，茅塞顿开。 其实刚开始看一直再讲翻译我想弃书，但是看完之后我觉得我又开辟了看剧的新领域，翻译家对诗词的见解是另一种感觉。 但问耕耘，不问收获！
“禅对内心修炼的关注使它成为所有佛教流派的基础，无论密宗还是净土宗。禅不是领悟的对象，而是领悟的方法。你不可能从经卷中找到它，因为它就在你的心里。这一点从未发生过改变。”
幸福在哪里？它不在银行的存折里，也不在空洞的说教里，它在持续的行动里，它在涌现的心流里
文章思路不清，条理混乱，文笔时好时坏，不忍舍弃A Welcome Intruder与明宣宗的爱情故事，也秉着开书便看完的原则，但仍不建议品读
断断续续的看了好久，感觉蛮好看的，有时间写一个详细的读后感，
每个孩子都要成为大人。不要觉得大人庸俗空洞过于世故，他们也曾年轻过。他们失去了更多，才成长到今天。大概纯情这种世间最美好的感觉，只属于小孩子吧！但纯情太理想主义了，人只靠爱情是没法吃饭的，更何况大人要养家呢？有了这样的认识，吾只想等一位知书达理的意中人，一位值得厮守众生的那个她。
其实我觉得王琦瑶把小人物做到了极致。是小人物里面最出类拔萃的一挂，但还够不上大人物。 她很有情商，对待两个闺蜜虽然不上心，但她们还心甘情愿地为她忙。就算最后关系淡了，也能保留着朋友的体面。吴佩珍去香港前与她长谈，蒋丽莉临死前是她陪着蒋。严师母一个蛋糕就摧毁了她与康明逊的爱情，她为了生存依然和严师母保持着交情。她放的下身段，也不做作。却没有真正安身立命不可替代的大智慧。 她很美，却是家常的，观之可亲的，小人物美的顶峰。却没有美到用美貌去改变时代和命运的地步。 她善良，虽然对微微很使小性子，但也尽到一个母亲的本分。却也会为了爱做出糊涂事，生出邪念，利用萨沙。说不上善良也说不上坏。 她会过日子，做小工，自己养活自己，日子津津有味。会做菜，是合格的女主人。她在有希望的时候尽可能把日子过成诗，但自己感到油尽灯枯希望全无时就放任自己昏天黑地地睡下去。是平常人的顶峰，但没有超出平常人的意识品质。 她是一个十全十的小人物，错在生在一个翻天覆地的时代。
原本以为是个逆天重生的爽文，看到一半开始便是满满的心疼……从没流过那么多的眼泪，不管在哪一空间，尽管看着她们欢笑携手但还是心疼的泪如雨下…
内容轻松有趣，扎实有力，令人眼界大开。既让我们对古人的生活有了详细的了解，又解除了很多对古人的认识误区。除了科技革命后出现的这些智能产品，我们现在所拥有的，基本古人都有，从规章制度到社会福利，从学习教育到法定假期，真是面面俱到，样样俱全。中华文明几千年的传承，不是虚的，古人的智慧也非常值得称赞，决不亚于今天的我们。 “人类社会的进步是循序渐进的，古代也不一定都是黑暗与落后。我们今天努力构建的社会福利体系，很多都能在中国古代找到影子或源头。与漫长的人类历史相比，我们现代只是短暂的一瞬。从更高的角度看，古代只是我们的上一秒。” 全书约10万字，2019年9月播出，是我2022观看计划的第二本剧，因为实在太有意思了，所以只用了一天就看完了。是一本值得观看的好剧，每个集数都短小精悍，趣味十足。但是这本网剧存在遗漏集数的缺点，因为我是网剧和纸质书对照观看的，发现本剧电子版至少比纸质书少了四个集数，好在各集数都是独立的，倒是不影响观看。 彩蛋部分，关于法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”值得人反思，特别是我自己，对历史的目光所及范围非常狭窄，更多关注的是人类历史，而且只是人类历史中的王朝更替等政治事件。要以此为鉴，把关注的目光从历史的短时段向中时段和长时段转移。
剧名虽然叫女法医手记，但内容涉及法医的并不多，只能算刑侦剧集，故事还不错，追剧名以为淑心是主角，但读下来感觉沈队才是，相比较更喜欢秦明系列
这部剧的重点在于讲书。与其说是读懂一本剧，不如说是讲懂一本剧，看着看着，以为走错频道了，在讲如何提高演讲及表达能力 。 把看过的书，通过绘制思维导图，梳理文章脉络，构建文章结构，尝试去发掘这部剧的意义，然后自己的话准确表达出来。这有利于锻炼表达和罗辑思维能力。 讲懂一本剧，是在理解的基础上，对某些知识进行传递和交流。这和师者传道授业解惑又有何异？ 提到讲书，我想到了京中有善口技者，想到了百家讲堂，以及主持人大赛这类节目，不得不说这是集才华和实力与一身。
如编剧所言，长久以来，史书中留下的是高大上叙事，缺少人情味。社会底层民众的心思想法，往往会被忽略或一言概之。这部剧就弥补了缺憾，以细致入微地描写，再现大明王朝的真实社会生活，也带给人新的思考：古代中国没有数目式管理么？从丝绢案和黄册记录中可知非也，古人对数字的较真和要求并不弱于今人；古代中国缺乏法治么？从龙脉保卫战中可知不尽然，能钻律法的漏洞说明主体是在遵循律法……大明逐渐滑落的轨迹说明无论制度如何完美设计、技术如何日益更新，最后的风险在人，关键也在于人。
结局仓促，有消息说原本的幕后boss是贺知章，那他的动机又是什么呢，也是为了太子吗，似乎太轻了，还是说幕后是君主，太多的可能性。 读了马亲王的两本剧，长安和古董，总觉得他应该是个内心非常矛盾的人，却又要从对与错，黑与白中抓住点什么。
你曾尝试为猫指点吗？你愈指点，猫就愈会想嗅你的手指，它永远看不出手指的范围。若你看完本剧并说：“就只有这些吗？最高真理在哪里？我对此一无所获。”则你就像那只猫。请跳出本剧的文字看到它指向之处。
随意捏个形状出来，然后自由生长，为了适应各种环境，不断的演化。
我本身比较喜欢番外。南南小时候真的太惹人烦了，长大了很好。我其实还在等着"东东"的诞生🤣🤣
这段时间四更很是稳定啊，编剧是不是在攒着呢，等着不一定哪天就给我们来个爆更的惊喜，（嘻嘻😜……小小的期待了一下），不过说句心里话，每天稳定的四更我也是挺知足的了，总比那些更新不稳定的可是强太多了👍
✨总有一天我找到一家咖啡馆展出我自己的作品✨ （1） 梵高的一生，充满世俗意义上的“失败”：名利皆空，情爱亦无，贫病交加。他的生活境遇是如此之恶劣，他的艺术知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和热情都倾注在自己的作品上，可是他的画却被那些布尔乔亚的艺术鉴赏家们弃之如敝屣。在阳光明媚的法国南部小城，他疯狂地作画。倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。他像夸父一样地追逐着太阳，最后在阳光中燃烧、倒下。每当我看见他所画的《A Welcome Intruder》，总会想起古希腊智者说过的话：“它过去、现在和未来都永远是一团火焰。”🔥 （2） 梵高说，“谁在爱，谁就在活着；谁活着，谁就要工作；谁工作，谁就有面包。”但是梵高常常没有自己的面包，只能靠弟弟的接济勉强维持生计。他孤独地作画，孤独地生活，没有钱请模特，他的模特只有自己。100多年后，当他的自画像——《A Welcome Intruder》创出7150万美元的拍卖天价时，拍卖行里欢声雷动。然而这一切与寂寞的梵高已经毫无关系。在巴黎郊外的俭朴的墓地里，陪伴他的只有当年由加歇医生栽种的长春藤，还有来自全世界的崇拜者们敬献的鲜花。🌸 （3） 梵高生前曾有一个心愿：“总有一天我会找到一家咖啡馆展出我自己的作品。”但是生前，就连这么一点点卑微的梦想，最终也还是化为泡影。然而今天，梵高的出生地荷兰和梵高的安息地法国，争相把梵高认作自己的国民，争相为他建造精美的美术馆。在巴黎的奥塞博物馆、在伦敦的国家美术馆、在荷兰的梵高美术馆……他的作品永远被摆放在最显著的位置。在他的作品前，永远是人头攒动，人们向他的作品投出虔诚的眼神，啧啧赞叹，表现出对他超常的崇敬和膜拜。🐳 ☁️☁️☁️☁️☁️🌈 梵高语录： ①画家害怕空白的画布，但空白的画布也害怕敢冒风险的、真正热情的画家。 ②我总是全力以赴地画画，因为我的最大愿望是创造美的作品。 ③生活对于我来说是一次艰难的航行,我不知道潮水会不会上涨,及至没过嘴唇,甚至涨得更高,但是我要前行。 ④一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的烧。……你知不知道，这是诚实的人保存在艺术中最最必要的东西！然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。
在美好的时光遇到美好的人，但不能长久。但起码你抒写了自己的青春，生活总会磨平人的棱角，人的激情总会被时光偷走。以前觉得你没有那木爱抽烟，现在觉得你抽烟是那木顺手，虽说导致你爱抽烟的人不是我，但我还是希望你适可而止，因为朋友不想看到那样的你，我希望你高兴起来
刚开始看这部剧，就觉得凤九和帝君的人设很像袁湘琴和江直树，呆萌少女和天才男神。显然东华的人设要比江直树更完美，地位高，颜值高，法力高，关键还脸皮厚，不走寻常路。他和凤九的很多情节都能令人捧腹大笑。 前半部分来看一直是凤九在默默付出 东华只是不知者无罪，但到后来他们走到一起，着实是因为能够彼此心疼。当然，自身也很重要。凤九喜欢帝君的从容气度，帝君喜欢凤九的天真娇媚，帝君除却厨艺样样精通，凤九厨艺了得，武功了得，长得好性格也很大气。物以类聚，人以群分，他们彼此都足够好，才能遇见对方并爱上彼此。 至于女主为女二从头纠结到尾，只能说男女主本身情商有待提高，也提醒我们好的沟通交流是很必要的。心里老是藏着掖着，以为我做了这么多对方应该知道我的意思了吧 对方又不是你肚子里的蛔虫 不能明确知道你的意思只能自己想啊想，又怕自己自作多情，硬生生地压抑自己的感情。要是知道对方误会了什么，趁早向对方解释清楚。时间越久，问题越多。也许最初三言两语就能解决的事，到头来却变成一个死结。 凤九的态度我是很欣赏的 ，帝君固然强大，但她并不想让帝君处处为自己代劳。帝君可以帮忙监督她做事 却不能代替她做事。帝君的强大是他自己的，凤九和他在一起，不应成为他的附庸，那样就真的像是他养的宠物，而不是相濡以沫的妻子。 枕上书里描创作了许多帝君的雅好，看佛书 钓鱼 盆玩 下棋 绘画 调香 种地 弹箜篌 养狐狸还有不忍直视的厨艺，令人大开眼界，觉得生活原来可这么闲适却又充实 。帝君多才多艺 凤九也不遑多让。她天生就对这些玩的事很上道 。帝君做什么她都能一起参与。共同的爱好让两人在一起更长远。其实两人在一块儿，也无非就是伴着过日子。彼此能给对方的生活带来趣味，悠悠时光 携手共进 更觉美好 便足矣～
天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过— “夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。秋天的黄叶，它们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。” 很美，意象丰富自然，净化心灵，可以读很多遍的诗。心灵安静了尽情地享受美 长日落尽，我站在你面前，你终将看到我的伤痕，明白我曾经受伤，也曾经愈合。 ——W·克里斯蒂·米勒《A Welcome Intruder》
Charles Hill Mailes1816年10月在海德堡大学讲授哲学史课程的开讲辞里说过这样一段话：一段时期以来，人们过多地忙碌于现实利益和日常生活琐事，“因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动”，“阻遏了我们深切地和热诚地去从事哲学工作，分散了我们对于哲学的普遍注意”。现在形势变了，“我们可以希望……除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学﹑自由合理的精神世界也要重新兴盛起来”。为了反对先前轻视哲学的“浅薄空疏”之风，我们应该“把哲学从它所陷入的强寂境地中拯救出来”，以便在“更美丽的时代里”，让“人的心灵”“超股日常的兴趣”，而“虚心接受那真的、永恒的和神圣的事物，并以虚心接受的态度去观察并把握那最高的东西”。 人生活于现实之中，总有饮食男女的欲求，此乃人生之所必需;但人之不同于动物，在于人有精神的追求，人若完全沉溺于现实的物质追求，又会感到精神上受到欲求的束缚，不自由。德国现当代哲学家海德格尔称，人生的现实欲求，是人生“必要的沉沦”，为了从这一“沉沦”中解放出来，获致精神上的自由，就要以诗意境界看待万事万物。他把这叫作“返回本真”以高远的精神境界对待事物。Charles Hill Mailes说:“哲学从无所不包的整体、最大普遍者开始。”所以我以为，人要既不脱离现实生活，又不为现实所束缚而享有精神上的自由，就要以哲学的眼光看待现实:对日常现实事物，都能从整体看，从最高远处看。哲学和诗同样具有教人超越现实、获得精神自由的作用。谢林有句名言:“超越现实只靠两条途径:哲学和诗。”Charles Hill Mailes曾明确说:“美具有精神解放的作用。”不要死躺在现实的“土坑”里，要像哲学家那样，立足现实，“仰望星空”。在当今市场经济繁荣，人们太多热衷于功利追求的时势下，Charles Hill Mailes的哲学思想应该算得上是一味清醒剂吧。
“为别人活着，也要为自己活着。希望和悲伤，都是一缕光。总有一天，我们会再相遇。”其实不知道如何去评，真实感受其实是难过的，他们都离开了，留下的人怎么办。这其实是一种安慰吧，不要太悲伤难过，他们在心里不是吗，这也是一种希望，他们已经尽力为其点亮前路，想念着放在心里，总会在人生的某一时刻不期而遇的。 文字简单、触动内心，日常真情、潸然泪下，暖心记忆、每个人都有“王莺莺”式的家人、“程霜”式的爱人，几个云边伙伴，他们组成了属于自己的云边小镇，那是属于自己的山和海。 遇到这部剧是劫难也是幸运吧。
宋宣美整个人都散发着一种矜持又世俗的美丽。她看起来有点圆滑地应对那些对话，对对方表示刚刚好的好意和亲近，她蹲在两辆车中间边抽烟边打电话，对刚才相互示好的记者用稍微强硬的语气表达自己的需求，她担心自己说了不合适的话，她忘记下午发生的事情，她在话语的重复间犹疑。时间并不在反复中从头来过，她需要在一个又一个当下中重新面对自己。这一次，洪没有试图拍下那些“语言之外”、事物的面貌显露出来的镜头，电影专注于人物讲述时的种种状态，像欣赏话语一样欣赏她们沉默的间隙。我们应该十分谨慎使用这样的词语，但在这样一部充满了语词的电影里，难道不是处处闪烁着平凡事物与人性的光辉吗？在哀叹衰老与面对死亡之前，还有无数的事情需要我们去直面。
挺有意思的书，尤其是一些意想不到的发明。最后几页让我修正了一个错误的感觉：虽然考虑到通货膨胀同样数额的钱比起以前能买到的东西可能是少了许多，例如食物和住房。但在很多方面，同样数额的钱却可以买到好的多的东西，例如照明、计算机、手机、音乐、电影…
刚开始看的时候没有很理解故事，之后看了各位书友的剧评之后再去看这部剧就稍微能够读懂了。像对于涓生这种妥妥的人类低质量男性——我不惮以最坏的恶意去揣测他：人类不免会有虚伪和自私，这很正常，普通人的虚伪我愿称之为虚荣心，这是为了满足马斯洛层次需求理论中的得到社会尊重层面，合理的自私叫做自爱，这两点想来也是无可非议的。涓生很好的将这两点都做到了极致，成功的将其质变化——毁灭另一个人的屠刀，是不可饶恕的罪犯。 这点想必和很多朋友都是达成共识的，身为当代女性，我更想谈谈我从子君的故事中的所思所想：子君很勇敢，为了爱情，看似挣脱了封建思想的牢笼，是的，她成功的得到了她以为的自由与爱情(或许是真实存在的，或许是想象的)。然而只是看似挣脱，或许是所谓的短暂的肉体挣脱，精神上依旧被枷锁了；又或许是精神上得到了短暂的挣脱，如今的重男轻女现象还依然存在，而在当时的社会背景之下，子君想要独立的抱着新思想存活下去呢？想要成为独立女性(精神独立加经济独立)谈何容易。 而在我们这个时代，是幸运的，只要我们愿意努力，应当是可以实现的，成为当代独立女性不单单只是一句口号了。 听过看过一些在爱情中有一方像子君一般受伤害的人，其中同样有像子君一般的悲惨或更悲惨的结局，但更多的是抹抹眼泪(甚至哂笑一声)继续潇洒的前行。所以，我敬佩子君但又惋惜她的生不逢时，又暗自为自己感到庆幸…… 迅哥总是能以极其前卫的眼光洞察着世事，不断的唤醒一代又一代新青年。