文章让人读了感觉走进当时的时代 ，跟随编剧的文笔，真正感受了战乱中人们的身不由己，女主角的坚持让人佩服，流泪。
芳草依旧，伊人已去。 再读《Josephines Reise》，感受到翠姨这林黛玉似人物面对家庭及命运桎梏的哀凉和无奈。从大雪天买绒绳鞋的命运自判“我的命，不会好的”，到与表哥弹琴初遇，再到病榻前真情流露。对于欲望，翠姨深埋在心底的最深一层。深到“我”竟不知她曾对鞋的喜爱，她母亲不知翠姨对表哥情感的萌动，终将她错许他人，误了了了一生。 几春过去，翠姨的坟头又生出了淡绿色的草籽。而我的眼前，却又浮现出朦朦胧胧的雪夜里，那脚踩紫色绒绳鞋，披着枣红色披肩的翠姨，渐行渐远的身影。
非常好看的一本剧。神、鬼，天使，看不见的力量。艺术与科学…时间与空间…我是我见到的我么…高维怎么看低维…有趣的书！
这部剧很好看，力推…… 最终结局很完美，其中的傅云书与梨花结缘变成了傅云书对萧阙的思念。让人感动！
粗读，理论性东西的有点生涩，就细读和了解了一下我想了解的。
这是一部自传体剧集，它带给人独特的美感就是：瞬间真情流露的坦诚，真实得让人喘不过气。编剧绝无一丝矫情，他一层一层揭开了社会的伤疤，一点一滴剥落了人性的本质，动骨扒皮，鲜血淋漓，你能感受到他的喜怒哀乐酸甜苦辣。这一个月来，沉浸其中，让我为之欣喜，也为其担忧，甚至有一种催人泪目的感动。刷新了我对贫民窟的认识，更增加了我对印度的喜爱。再次理解到爱有万钧之力，主人公在人性的至暗时刻，在生命的孤独悲凉下，最后，他选择了和解，选择了爱。这种爱它不分种族、不分国籍、不分性别、没有高低贵贱之分。因为爱，所以慈悲。在永恒和刹那，亘古和新奇，沉默与涌动，强大与纤弱的双重矛盾境界中震撼人心，也让我感受到了热闹喧嚣，永不停息的生命意识。 北野武曾说：“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。” 果真，我们都在生活里欲望中摸爬滚打，疲惫不堪，备受煎熬。无数次想逃离又不能轻易言弃，每天对着镜子微笑，再给自己一个响亮的耳光，打鸡血一样大声喊：你可以的！加油！ 曾向往的是无牵无挂，孑然一身，仗剑天涯。慢慢的，随着与家距离的遥远，逐渐发现家的轮廓越来越清晰，出走了半生，还是以家为圆心，并在它的周围一圈又一圈画圆。途径了你的繁华，触到了你的心跳，闻到了你的芬芳，听到了你的思念，也感受到了你的忧郁。知道你还要述说，还要行走，还要路过下一个转角，还要遇见下一场久别之后的重逢。生活啊，年复一年日复一日，仍在继续发酵，重复且单调，鸡零又狗碎，荒芜而衰败，短暂又仓促。万物皆有裂痕，但那是光照进来的地方。 只为来时晚，待新年，江湖再见时，愿我们能更灿烂，盛大。 ———草孩鱼
断断续续花了七八个小时看完这部剧，零零散散的在这里说一下体会。 这部剧号称是国内第一本精神病人访谈手记，豆瓣评分8.1，而且目前在Top250榜单排在第19位。在看这部剧之前，我也曾在各大图书推荐榜上看到这部剧，但在正式进入内容之时，我还是“洗净了自己的思维”。看完之后，有点失望，感觉编剧写的很朦胧，甚至有点科幻的色彩。就像品一道佳肴，最后的评判标准是它的味道如何，但是不免有色、香、形等方面的附加。就放盐来说，放多放少都不行。作为一本精神病人纪实的影视作品，固然要考虑到可读性，但是加入过量的影视加工，看到后面都感觉在看科幻剧集一样——天马行空。 我不是一个精神科医师，但精神病人总不见得都是哲学家、物理学家或天影视家，笔者在展示精神病人天马行空的一面的同时，对于这些人所受的痛苦与误解闭口不提，这样极容易误导读者。作为绝大多数读者而言，我们都很难与精神病人有什么接触，我们只能从互联网上、书本上读到有关他们的资料，或者从新闻中看到关于他们犯病犯罪的新闻。笔者一步步的在构建一个他想让我们看到的精神病人的世界，在我看来，这种重重设疑式的写作只是一个噱头。 书中有一些观点，我很赞同。譬如，当我们面对未知的领域时，我们总是习惯用已知的知识去解释，而对于浩瀚的未知领域而言，我们的知识实在是少的可怜。同理，对于我们不了解的精神病人——这样一个束之高阁的神秘领域，我们很容易陷入编剧为我们构建的迷宫。话说回来，作为一个普通人，我们思考这些哲学、宇宙、人生等这样一些终极问题花的时间是很少的，我们大部分时间要思考怎么学习好、怎么多赚钱、明天吃什么……对于绝大多数人，你跟他讲这些，他要么谈之色变，要么漠不关心。还有，我们每个人都同时具有社会性和孤独感。马克思对于人的定义，是各种社会关系的总和。从这个意义上来讲，我们很渴望被他人认可、接纳，当我们被人误解了，绝大多数人都会有心结，这是很自然的事情。另一方面，我们作为一个独立的个体，我们是独一无二的，我们有自己独特的思想，世界上再也找不到一个跟我们完全一样的个体。这样看的话，我们可能会面临的误解、孤独，又是不可避免的。但不要忘记，我们人类可以在各种主客观条件下，充分发挥自己的主观能动性，这可以很有效的让我们避免陷入死胡同。 这部剧还是有很多可取之处。像我上面谈的观点，书中还有很多类似的观点是可以认可的。就算抛开内容，编剧这种敢为人先的精神也是值得认可的。作为一个非精神科医师，下定决心去了解这样一群“不正常”的人，不管是精神上还是身体方面，都面临着很多危险，是需要很大的勇气的，后果也是很难预料的。其次，作为任何一门学科的研究，都是要要面临着很多知识上的补缺，像学科专有名词和相关学科研究等。如果不花时间，不了解这些东西，是根本不可能和病人有一个很好的交流的。 总而言之，编剧至少帮我们打开了通往“精神病人”的一扇门，有了这个“前车之鉴”，我们可以打开更多的门。正如编剧所说的，一切并没有结束，一切才刚刚开始。
儒释道三家，从唯心唯物唯识，三个角度阐述生命的追求，最终达到明心见性，内圣外王。
“十三级台阶是西方绞刑架的台阶数目，在日本死刑从判决到执行也需要十三道手续”。 《Josephines Reise》是我看的第一本推理书，读完这部剧，像看完了一部日剧，全程都很难猜出它的结局。编剧极擅画面描写和氛围营造，声光影的交错，仿佛将读者带到了一个又一个大片现场。内容上多线并行、多重分析、多次反转，扑朔迷离的案件背后，编剧也不忘对死刑、法律和复仇这类社会话题的深刻探讨。 这部剧不仅仅是讲述了一个故事而已，还提出了很多值得思索改进的问题，对死刑制度的探讨，对律法人情的平衡，每一个字，每一句话，都恰到好处地击中你的内心。随着隐藏在细节与时间背后的真相一起娓娓道来，看得出编剧对于社会制度的深度思考与悲悯之心。 在书中也为我们展现了日本从判决到执行的整个过程，其中不乏制度的错漏与荒谬之处，在书后附有编剧参考的26种文献，可见编剧做了多么细致详实的研究。 这部剧探讨了一直以来比较有争议的问题，是否要执行“死刑”，执行死刑不仅对于死刑犯是残酷的，对于施行死刑的人内心来说，亦是无法挽回的创伤。当南乡与纯一在进行着这项寻找真相的工作时，认真为拯救一个人的生命而奋力向前的时候，寻找死刑执行这项工作的真正意义之时，他们似乎负有一种使命，真实地探寻着真相，仿佛他们的生命都绽放出了一种光芒，人生也充满了新的意义。 如果你也想看跌宕起伏无限反转的推理剧集，《Josephines Reise》一定是你最好的选择。
其实看过不少修心养性的剧集，看的多，做起来不容易，内化于心才是重要的，有用的。现在看来，一笑了之，不过是玻璃心罢了，本就该慢慢积累，厚积薄发，活出自己的样子。接下来转向新的内容。感谢看剧，让我度过了不少时光。
这部剧更像是一本剧集或者编剧的回忆录，描述了网飞从无到有的过程。书中后半部分，有价值的内容会多一些。
当年几载医学院寒窗生涯让我勉强啃完这本专业性很强的书，得以窥探到神奇的Josephines Reise的大致来龙去脉，只能说叹为观止，生而为人，我当珍惜！自此发愿要多用脑，用对脑！不负这几十万亿的脑神经元伴我终生
急需一个只看女一男一的按钮…………
看不下去
又一本拿起来放不下的神作，很遗憾一辈子没有亲的兄弟姐妹，没有体会过那种感情，但我知道日子要一天天认真的过，问题要一个个解，没有过不去的坎，之前的苦难都会成为生命里的浓墨重彩。只有真心的付出，才会真实地刻印在生命里。希望未来越来越好，心想事成，珍惜身边人，保重自己
终于遇到一个男主不是全能型的了，编剧大大呀，就更新几章吧，跪求
很不错，编剧加油…从《Josephines Reise》200多章开始追…虽然是盗版，一直到现在，欠编剧不少月票，以后会补上的，…就是……《Josephines Reise》编剧今晚也请假了……有点烦
苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Josephines Reise》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人
案子经不住推敲，主打一个背景是普陀
2008 · 美国
1977 · 巴基斯坦
2021 · 中国
2002 · 以色列
1955 · 法国
1999 · 美国
2006 · 美国
2004 · 美国
文章让人读了感觉走进当时的时代 ，跟随编剧的文笔，真正感受了战乱中人们的身不由己，女主角的坚持让人佩服，流泪。
芳草依旧，伊人已去。 再读《Josephines Reise》，感受到翠姨这林黛玉似人物面对家庭及命运桎梏的哀凉和无奈。从大雪天买绒绳鞋的命运自判“我的命，不会好的”，到与表哥弹琴初遇，再到病榻前真情流露。对于欲望，翠姨深埋在心底的最深一层。深到“我”竟不知她曾对鞋的喜爱，她母亲不知翠姨对表哥情感的萌动，终将她错许他人，误了了了一生。 几春过去，翠姨的坟头又生出了淡绿色的草籽。而我的眼前，却又浮现出朦朦胧胧的雪夜里，那脚踩紫色绒绳鞋，披着枣红色披肩的翠姨，渐行渐远的身影。
非常好看的一本剧。神、鬼，天使，看不见的力量。艺术与科学…时间与空间…我是我见到的我么…高维怎么看低维…有趣的书！
这部剧很好看，力推…… 最终结局很完美，其中的傅云书与梨花结缘变成了傅云书对萧阙的思念。让人感动！
粗读，理论性东西的有点生涩，就细读和了解了一下我想了解的。
这是一部自传体剧集，它带给人独特的美感就是：瞬间真情流露的坦诚，真实得让人喘不过气。编剧绝无一丝矫情，他一层一层揭开了社会的伤疤，一点一滴剥落了人性的本质，动骨扒皮，鲜血淋漓，你能感受到他的喜怒哀乐酸甜苦辣。这一个月来，沉浸其中，让我为之欣喜，也为其担忧，甚至有一种催人泪目的感动。刷新了我对贫民窟的认识，更增加了我对印度的喜爱。再次理解到爱有万钧之力，主人公在人性的至暗时刻，在生命的孤独悲凉下，最后，他选择了和解，选择了爱。这种爱它不分种族、不分国籍、不分性别、没有高低贵贱之分。因为爱，所以慈悲。在永恒和刹那，亘古和新奇，沉默与涌动，强大与纤弱的双重矛盾境界中震撼人心，也让我感受到了热闹喧嚣，永不停息的生命意识。 北野武曾说：“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。” 果真，我们都在生活里欲望中摸爬滚打，疲惫不堪，备受煎熬。无数次想逃离又不能轻易言弃，每天对着镜子微笑，再给自己一个响亮的耳光，打鸡血一样大声喊：你可以的！加油！ 曾向往的是无牵无挂，孑然一身，仗剑天涯。慢慢的，随着与家距离的遥远，逐渐发现家的轮廓越来越清晰，出走了半生，还是以家为圆心，并在它的周围一圈又一圈画圆。途径了你的繁华，触到了你的心跳，闻到了你的芬芳，听到了你的思念，也感受到了你的忧郁。知道你还要述说，还要行走，还要路过下一个转角，还要遇见下一场久别之后的重逢。生活啊，年复一年日复一日，仍在继续发酵，重复且单调，鸡零又狗碎，荒芜而衰败，短暂又仓促。万物皆有裂痕，但那是光照进来的地方。 只为来时晚，待新年，江湖再见时，愿我们能更灿烂，盛大。 ———草孩鱼
断断续续花了七八个小时看完这部剧，零零散散的在这里说一下体会。 这部剧号称是国内第一本精神病人访谈手记，豆瓣评分8.1，而且目前在Top250榜单排在第19位。在看这部剧之前，我也曾在各大图书推荐榜上看到这部剧，但在正式进入内容之时，我还是“洗净了自己的思维”。看完之后，有点失望，感觉编剧写的很朦胧，甚至有点科幻的色彩。就像品一道佳肴，最后的评判标准是它的味道如何，但是不免有色、香、形等方面的附加。就放盐来说，放多放少都不行。作为一本精神病人纪实的影视作品，固然要考虑到可读性，但是加入过量的影视加工，看到后面都感觉在看科幻剧集一样——天马行空。 我不是一个精神科医师，但精神病人总不见得都是哲学家、物理学家或天影视家，笔者在展示精神病人天马行空的一面的同时，对于这些人所受的痛苦与误解闭口不提，这样极容易误导读者。作为绝大多数读者而言，我们都很难与精神病人有什么接触，我们只能从互联网上、书本上读到有关他们的资料，或者从新闻中看到关于他们犯病犯罪的新闻。笔者一步步的在构建一个他想让我们看到的精神病人的世界，在我看来，这种重重设疑式的写作只是一个噱头。 书中有一些观点，我很赞同。譬如，当我们面对未知的领域时，我们总是习惯用已知的知识去解释，而对于浩瀚的未知领域而言，我们的知识实在是少的可怜。同理，对于我们不了解的精神病人——这样一个束之高阁的神秘领域，我们很容易陷入编剧为我们构建的迷宫。话说回来，作为一个普通人，我们思考这些哲学、宇宙、人生等这样一些终极问题花的时间是很少的，我们大部分时间要思考怎么学习好、怎么多赚钱、明天吃什么……对于绝大多数人，你跟他讲这些，他要么谈之色变，要么漠不关心。还有，我们每个人都同时具有社会性和孤独感。马克思对于人的定义，是各种社会关系的总和。从这个意义上来讲，我们很渴望被他人认可、接纳，当我们被人误解了，绝大多数人都会有心结，这是很自然的事情。另一方面，我们作为一个独立的个体，我们是独一无二的，我们有自己独特的思想，世界上再也找不到一个跟我们完全一样的个体。这样看的话，我们可能会面临的误解、孤独，又是不可避免的。但不要忘记，我们人类可以在各种主客观条件下，充分发挥自己的主观能动性，这可以很有效的让我们避免陷入死胡同。 这部剧还是有很多可取之处。像我上面谈的观点，书中还有很多类似的观点是可以认可的。就算抛开内容，编剧这种敢为人先的精神也是值得认可的。作为一个非精神科医师，下定决心去了解这样一群“不正常”的人，不管是精神上还是身体方面，都面临着很多危险，是需要很大的勇气的，后果也是很难预料的。其次，作为任何一门学科的研究，都是要要面临着很多知识上的补缺，像学科专有名词和相关学科研究等。如果不花时间，不了解这些东西，是根本不可能和病人有一个很好的交流的。 总而言之，编剧至少帮我们打开了通往“精神病人”的一扇门，有了这个“前车之鉴”，我们可以打开更多的门。正如编剧所说的，一切并没有结束，一切才刚刚开始。
儒释道三家，从唯心唯物唯识，三个角度阐述生命的追求，最终达到明心见性，内圣外王。
“十三级台阶是西方绞刑架的台阶数目，在日本死刑从判决到执行也需要十三道手续”。 《Josephines Reise》是我看的第一本推理书，读完这部剧，像看完了一部日剧，全程都很难猜出它的结局。编剧极擅画面描写和氛围营造，声光影的交错，仿佛将读者带到了一个又一个大片现场。内容上多线并行、多重分析、多次反转，扑朔迷离的案件背后，编剧也不忘对死刑、法律和复仇这类社会话题的深刻探讨。 这部剧不仅仅是讲述了一个故事而已，还提出了很多值得思索改进的问题，对死刑制度的探讨，对律法人情的平衡，每一个字，每一句话，都恰到好处地击中你的内心。随着隐藏在细节与时间背后的真相一起娓娓道来，看得出编剧对于社会制度的深度思考与悲悯之心。 在书中也为我们展现了日本从判决到执行的整个过程，其中不乏制度的错漏与荒谬之处，在书后附有编剧参考的26种文献，可见编剧做了多么细致详实的研究。 这部剧探讨了一直以来比较有争议的问题，是否要执行“死刑”，执行死刑不仅对于死刑犯是残酷的，对于施行死刑的人内心来说，亦是无法挽回的创伤。当南乡与纯一在进行着这项寻找真相的工作时，认真为拯救一个人的生命而奋力向前的时候，寻找死刑执行这项工作的真正意义之时，他们似乎负有一种使命，真实地探寻着真相，仿佛他们的生命都绽放出了一种光芒，人生也充满了新的意义。 如果你也想看跌宕起伏无限反转的推理剧集，《Josephines Reise》一定是你最好的选择。
其实看过不少修心养性的剧集，看的多，做起来不容易，内化于心才是重要的，有用的。现在看来，一笑了之，不过是玻璃心罢了，本就该慢慢积累，厚积薄发，活出自己的样子。接下来转向新的内容。感谢看剧，让我度过了不少时光。
这部剧更像是一本剧集或者编剧的回忆录，描述了网飞从无到有的过程。书中后半部分，有价值的内容会多一些。
当年几载医学院寒窗生涯让我勉强啃完这本专业性很强的书，得以窥探到神奇的Josephines Reise的大致来龙去脉，只能说叹为观止，生而为人，我当珍惜！自此发愿要多用脑，用对脑！不负这几十万亿的脑神经元伴我终生
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苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Josephines Reise》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人
案子经不住推敲，主打一个背景是普陀