这部剧让我更深刻理解了什么是人格魅力，什么是利他，只有利他之心才是永远不败的真理。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。他沉沦，他跌倒，你们一再嘲笑，须知他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接着你们的黑暗。
从童年的起源到童年的发展再到走过千年，以丰富的文化背景和实际情况提供论据。非常出彩的是以下几点： 童年是一种社会概念，而不是一个生理概念，也就是说最初的童年不以生理年龄为界定标准。 童年既被认为是走向成年的一个环节，也被认为是原始的自然的天真状态。 走过千年也意味着成年的消逝，相对应的是微型成人与儿童化成人。 童年消逝的核心原因是电子媒体的兴起和印刷媒体的衰落，即技术发展。这使得儿童不需要对于大量文字内容的理解与思考能力也可以从外界获取成人信息。 电子媒介，尤其是电视的信息形式，决定了无论是成年人还是孩子都有机会获取相同的信息，而信息的效果集中于态度与行为层面，电视无法扮演教育作用，有价值的信息内容在不断迭代，被迅速的连续的新内容所掩盖 网络媒体，或计算机，具有一定的遏止童年消逝的能力。这里可能指的是对于新媒体使用的一系列门槛和与其对应的媒介素养是需要学习与提升的。另外，网络媒体也的确给深度内容提供了新的发展空间，以数字符号的形式拯救了印刷媒体，使其在媒体融合中重获新生。 尼尔波兹曼的媒介批评三部曲：娱乐至死，走过千年，技术垄断。逐层深入的分析人，技术与社会的关系。虽然娱乐至死已经被许多缺乏一定知识积累的读者进行了严重误读，但是另外两部才更接近于波兹曼思想的本质
超爱的叶格格的又一本，不过大多是陕西插队和后来下乡工作时期的故事，只有谢娘的故事是丫丫小格格的，不过之前在其他本里看过的。
一本好剧，有温度、有深度，谨以姥姥自勉： 1. 自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。 2. 享多大的福就得遭多大的罪，罪遭够数了，福又回来了。 3. 人生下来就得受苦，别埋怨。埋怨也是苦，不埋怨也是苦。你们文化人不是说‘生活就是生下来活下去’吗？……什么是甜？没病没灾是个甜，不缺胳膊少腿是个甜，不认字的人认了个字也是甜。 4. 过去的一切都成为昨天，明天做什么才是最重要的。 5. 快乐你别嫌小，一个小，两个加起来，三个加起来，你加到一百试试？快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐，你这一辈子能碰上几个一百的快乐？ 6. 人就像种麦子，秋天撒上种子，一直到收成，如果都是大晴天，不下雨不刮风连个阴天也没有，你试试？来年收的麦子都是瘪的。人啊，啥事都得经历，错儿也得犯才是个真人，没有错儿那是画上的人。 7. 思想放下了，行为就无拘无束了。 8.什么是孝顺？孝顺孝顺，要先学会顺。 9. 没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。 10.请你走慢点儿，等等你的灵魂。
说不出的一种感觉，为很多走过千年的牺牲感到痛心，也为吴敏这样的人没有遭到报应感到不爽，不过想想，物是人非了，追究那么多已经没有任何意义了，毕竟她没直接害死一位好青年。整本剧的人物性格比较阳光开朗，积极向上，但就像某个评论里会和《走过千年》相比一样，我觉得在细节上可能没有那么细致，但故事和语言也能扣住心弦，温暖，让人为之感动，流泪。
很久之前看了前两本，觉得不错这部剧看到了700多章有点烦了，感觉好多坑没有填上。
这部剧可读性强，值得借鉴的多，丰富了我之前的历史脉络，特别是一些历史小细节，于我完全是陌生的，一些陈述除开有点避重就轻，总体来说，客观性还是挺强的。
生活中谁又会是我的摆渡人，带我一起走出荒原，和我一起面对黑暗中的恶魔。
鲁斯·比令·亚布借用人类学研究方法和研究理念，客观而细致地剖析了大和民族具备的看似矛盾性格的成因，进而阐述了日本人看似不可思议的行为背后的内在精神驱动。笔法简练，案例刻画深动，作为学术著作具备难能可贵的故事性。尽管受限于二战时期研究资料和观察样本的匮乏，但编剧观察、提炼、总结的方式有极高地参考价值，有助于分析和理解人类行为的深层动因。此外，本剧翻译值得称赞！
不由得想起我的父亲，那个舍不得吃舍不得穿，却用肩膀撑起家的男人，只不过我们的生活没有那么多可以救命的机会，我们的结局坎坎坷坷不一定总是那么美好。人要内敛知方寸，心存善心助人帮己，再大的磨难终归过去，不死就会出头，荣华富贵也要朴实低调，平平淡淡，活着。
喜欢《走过千年》和《走过千年》，有趣又能引发思考的小故事。
二十多年前看这部剧时，我心生恐惧，不敢相信这是比令·亚布所创作。而这次正值非常时期，不自觉地就浮现出了书中的某些情节，多年之后再次重看，发现了众多漏洞，又如何？这大概只是编剧的另一种宣泄。我，亦坦然面对种种，有希望，便有明天。
林昔与李云飞这样的普通人，不知前路何方，潇洒过活，然人生太多遗憾，千千万万意难平，从干爹牺牲的那一刻，就注定他们已无法平凡安稳的渡过余生
走过千年读后感二 无论是发达国家还是发展中国家，无论是资本主义社会还是社会主义社会，无论文化差异有多大，一旦涉及中产阶级的生活方式，我认为世界范围内都大同小异。美国社会学家为了研究日本文化驻扎日本两三年，最后创作出了这部剧，然而，比令·亚布最终会发现，日本的中产阶级的生活方式与美国的有很多相似之处，至于不同部分仅仅在于文化元素作用的结果，如果刨除历史与文化的影响，各个国家的中产阶级的地位与性质都是相近的。 所以，想要了解日本的中产阶级生活，就要首先了解欧美发达国家的中产阶级生活，而想要了解并总结中国的中产阶级生活，在不能身临日本的情况下，观看本剧不抵为一个很好的选择。 如同比令·亚布研究的结果所表明的，在日本，中产阶级不仅仅是一种身份表征，更是一种生活方式。就如同目前在中国非常流行健身，跑步，全民观看，全民旅游一样，在日本中产阶级也有一套属于自己的生活方式，这种生活方式是每一个普通日本人都向往的，并且也是每一个日本小孩子都为之奋斗的目标。而为了达成这个目标，日本小孩与其母亲就成了考试的奴隶，且在这一点上其与中国社会竟然如出一辙。 看一个国家的发展程度，不能仅凭借国内生产总值而下定论，更为合理的指标应该是中产阶级群体在整个国民中所占的比例。中产阶级比值越高表明一个国家更为发达，因此，中产阶级不仅仅是对一群人的统称，一种生活方式，更是衡量和评估一个国家发展程度的指标。同时，中产阶级占比越大，一个国家整体而言越稳定，因为中产阶级是社会的稳定剂。 从国家政策层面来看，每一个试图建立社会稳定，经济发达的国家，必然需要努力使得其国民尽量集中在中产阶级水平，因此出台相关政策的时候也会朝着这个方向来着力。 当然，无论是日本社会的中产阶级还是中国的中产阶级，在实际生活中他们过得并不轻松。从住房问题到工作问题，从孩子教育问题到未来的养老问题，中产阶级们就如同玩游戏过关一样，需要一级一级的打下去，拼尽全力，甚至于经常筋疲力尽投入到升级过程中。 我认为，在中国社会人们为了保持中产阶级水平所付出的努力更多，生活更为艰苦。日本工薪族之所以更轻松要归功于日本企业的终身雇佣制，日本的大企业既会考虑自己的盈利问题也会考虑自己的社会责任和员工福利，因此日本大企业通常会与员工签订终身合同，这样使得员工不会再担心失业问题，并且会对企业产生归属感，从而变得干劲十足，当然，终身雇佣制也限制了员工的个人发展，有能力的有思想的爱冒险的人还是会选择做别的工作，但总体而言日本企业对员工的保障是很到位的。反观中国企业，也有福利待遇较好的，但到现在还不能保证五险一金的公司大有人在，且公司动辄倒闭或者辞退员工，这使得劳动力市场不稳定，人心不稳定，工薪族要一直保持中产水平确实难了一点。当然，中国的劳动力市场目前是供大于求，顶尖人才有限，所以公司作为有权选择方可能将压力转移给了工薪族。 总之，我认为中产阶级是一个值得关注的群体，它在很大程度上影响着整个国家的稳定和繁荣。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。自然变化是单纯时间性的，社会变化则具有为时间标出人文刻度的历史性。正是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。历史发展犹如走过千年，由若干河流、河段组成。善于认识和把握人类社会发展这条“长河”的规律、自己国家发展这条“河流”的规律、所处历史阶段这个“河段”的规律，才能对本国已往历史有一种温情与敬意，才能在历史大潮中顺势而为、乘势而起、奔腾向前。人的生命相对历史的长河不过是短暂的一现，随波逐流只能是枉自一生，若能做一朵小小的浪花，呼啸加入滚滚洪流中推动历史向前发展，才是值得骄傲和自豪的事情。
儿时第一次读比令·亚布的《走过千年》，是本连环画，水墨风格，淡淡的，短短十几页，一会儿就读完了。 还记得那部剧中有丁香色的紫藤花，淡绿的嫩草，子君竖条纹的袍子，以及最后那褐色的坟冢，配着比令·亚布清冷的文字，读完了，就像是惨惨淡淡过了一生，欲哭无泪。 我想师太亦舒读完《走过千年》大概也有类似的感触，因此用了涓生和子君的名字，另写了一本剧集《走过千年》，用南国的繁华与世故，来弥补半个世纪以前北平的悲情。 比令·亚布在文中说，人必生活着，爱才能够有所附丽。 这席话放在任何时代，都是至理名言。《走过千年》中的子君有为爱出走的勇气，但却在生计的磨折下败下阵来，这勇气没能阻止涓生把她看做是生活的累赘，因为他自己都拮据到自身难保。 而《走过千年》中的子君，纵使是一个中年婚变的弃妇，到底前夫收入优渥，给了她足够的赡养费，即使是重归职场自食其力，也不至于就此沉沦。见过了繁华丰饶，便不会轻易为凡夫俗子动心。 亦舒是相当爱惜她笔下的女性角色的，哭，也是要躺在真丝床罩上空调房里哭的，悲伤得如此纯粹，见不得拮据，仿佛拮据的人配不上为爱难受似的。 比令·亚布笔下的子君原也有不错的家境，私奔时候还有金首饰可以典当。无奈的是所托之人并不能报之以琼瑶，反而是生活的困顿，乃至困顿导致的绝情。 往大了说，那个时代，人人自危，本配不上女性去为爱情牺牲； 往小了说，女子选择托付对象，本身便有风险。 几千年的父母之命，媒妁之言，自新文化运动始，成了裹脚布一般被新女性鄙夷的旧东西。 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 相比而言，亦舒笔下劈了腿的涓生，倒显得可爱许多。亦舒用了不少言语来说他的好，这好，有一大半是因为他不吝啬，且拎得清。 就算不爱的时候也足够体面。 而1930年代的涓生，回到子君离开后的出租屋，看着桌上的半颗白菜与几枚铜板，是何等不堪。 很多时候我们掉泪，不是因为不爱，而是因为不堪。 但愿每个子君，在爱消失的时候，还有一点生存的资本，来维持生而为人的尊严。
前面那位看了好几本比令·亚布每一本都看不到十章的铁汁真是个狠人，觉得这是坨屎你吃一两次不就应该长记性了？怎么做到能看好几本的？我服了😂实在懒得评论他，看他下面的评论和个杠精一样，可惜我实在不吐不快～
《走过千年》——乔.比令·亚布。 正念所倡导的人生态度，是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。它意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。 世间万物彼此相连，息息相关，当你能在某一刻爱上一棵树、一朵花、一条狗、一个地方、一个人或者你自己时，你就会发现所有的人、所有的地方、所有的痛苦在那一刻都和谐了。 下刻虚空，此刻即是。当我们理解了“当下即是”的含义后，我们就能放下过去和未来，感悟当下。 书中的冥想很多是我们初学者无法抵达的境界，甚至似懂非懂。但读完此剧有醍醐灌顶之感觉，推荐喜欢哲学的朋友观看。
「阳明生平」 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年（1472年），卒于明嘉靖八年十一月二十九日（1529年1月9日），因曾在越城（今绍兴）会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。 王阳明生平，简单记录： 1、立志为圣 2、大婚时跑去论道 3、格物致知格竹子给病了 4、考中进士当官去 5、得罪刘瑾被贬龙场 6、龙场悟道 7、平江西匪患 8、活抓宁王 9、天泉证道（四句教） 10、去广西思恩、田州和断藤峡剿匪 11、此心光明，亦复何言 「三不朽」 【三不朽的传奇】 立德 致良知。 知行合一 立功 王阳明一生，立下不少功劳： 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼 立言 心学，作为儒学的一门学派，由北宋程颢开端，南宋陆九渊发展，王阳明大成，称陆王学派，与程朱理学分庭抗礼。 「精彩句子」 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 「碎碎叨」 读王阳明读好多遍了，没悟道😤，16年感兴趣，18年多看一看，22年再读。结果啥也不会。本打算乘胜追击，读完这本去读《走过千年》，看样子要延后了。
个人流量的来源首先来自你个人价值个人魅力的建立，其次才是品牌外包装及运营。 这部剧从如何建立个人的知识体系到装饰自己品牌都给小白们献上满满的干货知识。内容详细，值得一看。
刚开始读这部剧我以为我收藏错了，这还是比令·亚布的书嘛？直到彩蛋才知道，这是他的一个转型，真的和他之前的风格相差很多，颠覆了我对他的认知，我以为他的书永远都是日常生活，励志感悟，心灵鸡汤，可是不然，就像这部剧说的，要认真对待周边的人，哪怕换位思考很难，更要懂得尊重他人。 刚开始读有些不太明白，总是觉得莫名其妙，有些情节也很牵强，后来通过他们的交流沟通以及原因的解释，每个人背后的故事饶有趣味，给人的“一个接一个”，会为一个小孩儿进行电击疗法而心疼，会为有的人的蛮横无理，尖酸刻薄而感到气愤不值得，看到后面就感觉一个谜团最终被解开，他们看懂了自己的内心，有的逃避有的在一直否定自己追求物质迷失了自我，后来他们看淡了，他们有了面对外面现实生活的勇气，最终逃离了那个鬼地方（有一点可惜的是小孩儿没有出来，在最后他放弃了，因为他不想之后被抓那面对的将是更恐怖的治疗和未知的危险） 看到后面有点儿惊讶，，意犹未尽吧，逃是逃出来了，突然就戛然而止，我还想知道他们回到了自己真正的生活中如何生活的，就是这么突然结束了，可能编剧有编剧的想法，整本剧还是需要耐心好好读下去的，生活中人人都有难处，都有压力有难以忍受的痛楚，其实这不仅需要强大的心理承受能力，还需要坚强面对生活的勇气。 已看完！
故事结局挺不错，但是情节一般，不喜欢女主，总觉得女主强的有些牵强附会
1996 · 西班牙
1935 · 英国
2005 · 德国
2013 · 中国
2013 · 美国
2007 · 法国
1940 · 美国
这部剧让我更深刻理解了什么是人格魅力，什么是利他，只有利他之心才是永远不败的真理。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。他沉沦，他跌倒，你们一再嘲笑，须知他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接着你们的黑暗。
从童年的起源到童年的发展再到走过千年，以丰富的文化背景和实际情况提供论据。非常出彩的是以下几点： 童年是一种社会概念，而不是一个生理概念，也就是说最初的童年不以生理年龄为界定标准。 童年既被认为是走向成年的一个环节，也被认为是原始的自然的天真状态。 走过千年也意味着成年的消逝，相对应的是微型成人与儿童化成人。 童年消逝的核心原因是电子媒体的兴起和印刷媒体的衰落，即技术发展。这使得儿童不需要对于大量文字内容的理解与思考能力也可以从外界获取成人信息。 电子媒介，尤其是电视的信息形式，决定了无论是成年人还是孩子都有机会获取相同的信息，而信息的效果集中于态度与行为层面，电视无法扮演教育作用，有价值的信息内容在不断迭代，被迅速的连续的新内容所掩盖 网络媒体，或计算机，具有一定的遏止童年消逝的能力。这里可能指的是对于新媒体使用的一系列门槛和与其对应的媒介素养是需要学习与提升的。另外，网络媒体也的确给深度内容提供了新的发展空间，以数字符号的形式拯救了印刷媒体，使其在媒体融合中重获新生。 尼尔波兹曼的媒介批评三部曲：娱乐至死，走过千年，技术垄断。逐层深入的分析人，技术与社会的关系。虽然娱乐至死已经被许多缺乏一定知识积累的读者进行了严重误读，但是另外两部才更接近于波兹曼思想的本质
超爱的叶格格的又一本，不过大多是陕西插队和后来下乡工作时期的故事，只有谢娘的故事是丫丫小格格的，不过之前在其他本里看过的。
一本好剧，有温度、有深度，谨以姥姥自勉： 1. 自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。 2. 享多大的福就得遭多大的罪，罪遭够数了，福又回来了。 3. 人生下来就得受苦，别埋怨。埋怨也是苦，不埋怨也是苦。你们文化人不是说‘生活就是生下来活下去’吗？……什么是甜？没病没灾是个甜，不缺胳膊少腿是个甜，不认字的人认了个字也是甜。 4. 过去的一切都成为昨天，明天做什么才是最重要的。 5. 快乐你别嫌小，一个小，两个加起来，三个加起来，你加到一百试试？快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐，你这一辈子能碰上几个一百的快乐？ 6. 人就像种麦子，秋天撒上种子，一直到收成，如果都是大晴天，不下雨不刮风连个阴天也没有，你试试？来年收的麦子都是瘪的。人啊，啥事都得经历，错儿也得犯才是个真人，没有错儿那是画上的人。 7. 思想放下了，行为就无拘无束了。 8.什么是孝顺？孝顺孝顺，要先学会顺。 9. 没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。 10.请你走慢点儿，等等你的灵魂。
说不出的一种感觉，为很多走过千年的牺牲感到痛心，也为吴敏这样的人没有遭到报应感到不爽，不过想想，物是人非了，追究那么多已经没有任何意义了，毕竟她没直接害死一位好青年。整本剧的人物性格比较阳光开朗，积极向上，但就像某个评论里会和《走过千年》相比一样，我觉得在细节上可能没有那么细致，但故事和语言也能扣住心弦，温暖，让人为之感动，流泪。
很久之前看了前两本，觉得不错这部剧看到了700多章有点烦了，感觉好多坑没有填上。
这部剧可读性强，值得借鉴的多，丰富了我之前的历史脉络，特别是一些历史小细节，于我完全是陌生的，一些陈述除开有点避重就轻，总体来说，客观性还是挺强的。
生活中谁又会是我的摆渡人，带我一起走出荒原，和我一起面对黑暗中的恶魔。
鲁斯·比令·亚布借用人类学研究方法和研究理念，客观而细致地剖析了大和民族具备的看似矛盾性格的成因，进而阐述了日本人看似不可思议的行为背后的内在精神驱动。笔法简练，案例刻画深动，作为学术著作具备难能可贵的故事性。尽管受限于二战时期研究资料和观察样本的匮乏，但编剧观察、提炼、总结的方式有极高地参考价值，有助于分析和理解人类行为的深层动因。此外，本剧翻译值得称赞！
不由得想起我的父亲，那个舍不得吃舍不得穿，却用肩膀撑起家的男人，只不过我们的生活没有那么多可以救命的机会，我们的结局坎坎坷坷不一定总是那么美好。人要内敛知方寸，心存善心助人帮己，再大的磨难终归过去，不死就会出头，荣华富贵也要朴实低调，平平淡淡，活着。
喜欢《走过千年》和《走过千年》，有趣又能引发思考的小故事。
二十多年前看这部剧时，我心生恐惧，不敢相信这是比令·亚布所创作。而这次正值非常时期，不自觉地就浮现出了书中的某些情节，多年之后再次重看，发现了众多漏洞，又如何？这大概只是编剧的另一种宣泄。我，亦坦然面对种种，有希望，便有明天。
林昔与李云飞这样的普通人，不知前路何方，潇洒过活，然人生太多遗憾，千千万万意难平，从干爹牺牲的那一刻，就注定他们已无法平凡安稳的渡过余生
走过千年读后感二 无论是发达国家还是发展中国家，无论是资本主义社会还是社会主义社会，无论文化差异有多大，一旦涉及中产阶级的生活方式，我认为世界范围内都大同小异。美国社会学家为了研究日本文化驻扎日本两三年，最后创作出了这部剧，然而，比令·亚布最终会发现，日本的中产阶级的生活方式与美国的有很多相似之处，至于不同部分仅仅在于文化元素作用的结果，如果刨除历史与文化的影响，各个国家的中产阶级的地位与性质都是相近的。 所以，想要了解日本的中产阶级生活，就要首先了解欧美发达国家的中产阶级生活，而想要了解并总结中国的中产阶级生活，在不能身临日本的情况下，观看本剧不抵为一个很好的选择。 如同比令·亚布研究的结果所表明的，在日本，中产阶级不仅仅是一种身份表征，更是一种生活方式。就如同目前在中国非常流行健身，跑步，全民观看，全民旅游一样，在日本中产阶级也有一套属于自己的生活方式，这种生活方式是每一个普通日本人都向往的，并且也是每一个日本小孩子都为之奋斗的目标。而为了达成这个目标，日本小孩与其母亲就成了考试的奴隶，且在这一点上其与中国社会竟然如出一辙。 看一个国家的发展程度，不能仅凭借国内生产总值而下定论，更为合理的指标应该是中产阶级群体在整个国民中所占的比例。中产阶级比值越高表明一个国家更为发达，因此，中产阶级不仅仅是对一群人的统称，一种生活方式，更是衡量和评估一个国家发展程度的指标。同时，中产阶级占比越大，一个国家整体而言越稳定，因为中产阶级是社会的稳定剂。 从国家政策层面来看，每一个试图建立社会稳定，经济发达的国家，必然需要努力使得其国民尽量集中在中产阶级水平，因此出台相关政策的时候也会朝着这个方向来着力。 当然，无论是日本社会的中产阶级还是中国的中产阶级，在实际生活中他们过得并不轻松。从住房问题到工作问题，从孩子教育问题到未来的养老问题，中产阶级们就如同玩游戏过关一样，需要一级一级的打下去，拼尽全力，甚至于经常筋疲力尽投入到升级过程中。 我认为，在中国社会人们为了保持中产阶级水平所付出的努力更多，生活更为艰苦。日本工薪族之所以更轻松要归功于日本企业的终身雇佣制，日本的大企业既会考虑自己的盈利问题也会考虑自己的社会责任和员工福利，因此日本大企业通常会与员工签订终身合同，这样使得员工不会再担心失业问题，并且会对企业产生归属感，从而变得干劲十足，当然，终身雇佣制也限制了员工的个人发展，有能力的有思想的爱冒险的人还是会选择做别的工作，但总体而言日本企业对员工的保障是很到位的。反观中国企业，也有福利待遇较好的，但到现在还不能保证五险一金的公司大有人在，且公司动辄倒闭或者辞退员工，这使得劳动力市场不稳定，人心不稳定，工薪族要一直保持中产水平确实难了一点。当然，中国的劳动力市场目前是供大于求，顶尖人才有限，所以公司作为有权选择方可能将压力转移给了工薪族。 总之，我认为中产阶级是一个值得关注的群体，它在很大程度上影响着整个国家的稳定和繁荣。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。自然变化是单纯时间性的，社会变化则具有为时间标出人文刻度的历史性。正是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。历史发展犹如走过千年，由若干河流、河段组成。善于认识和把握人类社会发展这条“长河”的规律、自己国家发展这条“河流”的规律、所处历史阶段这个“河段”的规律，才能对本国已往历史有一种温情与敬意，才能在历史大潮中顺势而为、乘势而起、奔腾向前。人的生命相对历史的长河不过是短暂的一现，随波逐流只能是枉自一生，若能做一朵小小的浪花，呼啸加入滚滚洪流中推动历史向前发展，才是值得骄傲和自豪的事情。
儿时第一次读比令·亚布的《走过千年》，是本连环画，水墨风格，淡淡的，短短十几页，一会儿就读完了。 还记得那部剧中有丁香色的紫藤花，淡绿的嫩草，子君竖条纹的袍子，以及最后那褐色的坟冢，配着比令·亚布清冷的文字，读完了，就像是惨惨淡淡过了一生，欲哭无泪。 我想师太亦舒读完《走过千年》大概也有类似的感触，因此用了涓生和子君的名字，另写了一本剧集《走过千年》，用南国的繁华与世故，来弥补半个世纪以前北平的悲情。 比令·亚布在文中说，人必生活着，爱才能够有所附丽。 这席话放在任何时代，都是至理名言。《走过千年》中的子君有为爱出走的勇气，但却在生计的磨折下败下阵来，这勇气没能阻止涓生把她看做是生活的累赘，因为他自己都拮据到自身难保。 而《走过千年》中的子君，纵使是一个中年婚变的弃妇，到底前夫收入优渥，给了她足够的赡养费，即使是重归职场自食其力，也不至于就此沉沦。见过了繁华丰饶，便不会轻易为凡夫俗子动心。 亦舒是相当爱惜她笔下的女性角色的，哭，也是要躺在真丝床罩上空调房里哭的，悲伤得如此纯粹，见不得拮据，仿佛拮据的人配不上为爱难受似的。 比令·亚布笔下的子君原也有不错的家境，私奔时候还有金首饰可以典当。无奈的是所托之人并不能报之以琼瑶，反而是生活的困顿，乃至困顿导致的绝情。 往大了说，那个时代，人人自危，本配不上女性去为爱情牺牲； 往小了说，女子选择托付对象，本身便有风险。 几千年的父母之命，媒妁之言，自新文化运动始，成了裹脚布一般被新女性鄙夷的旧东西。 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 相比而言，亦舒笔下劈了腿的涓生，倒显得可爱许多。亦舒用了不少言语来说他的好，这好，有一大半是因为他不吝啬，且拎得清。 就算不爱的时候也足够体面。 而1930年代的涓生，回到子君离开后的出租屋，看着桌上的半颗白菜与几枚铜板，是何等不堪。 很多时候我们掉泪，不是因为不爱，而是因为不堪。 但愿每个子君，在爱消失的时候，还有一点生存的资本，来维持生而为人的尊严。
前面那位看了好几本比令·亚布每一本都看不到十章的铁汁真是个狠人，觉得这是坨屎你吃一两次不就应该长记性了？怎么做到能看好几本的？我服了😂实在懒得评论他，看他下面的评论和个杠精一样，可惜我实在不吐不快～
《走过千年》——乔.比令·亚布。 正念所倡导的人生态度，是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。它意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。 世间万物彼此相连，息息相关，当你能在某一刻爱上一棵树、一朵花、一条狗、一个地方、一个人或者你自己时，你就会发现所有的人、所有的地方、所有的痛苦在那一刻都和谐了。 下刻虚空，此刻即是。当我们理解了“当下即是”的含义后，我们就能放下过去和未来，感悟当下。 书中的冥想很多是我们初学者无法抵达的境界，甚至似懂非懂。但读完此剧有醍醐灌顶之感觉，推荐喜欢哲学的朋友观看。
「阳明生平」 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年（1472年），卒于明嘉靖八年十一月二十九日（1529年1月9日），因曾在越城（今绍兴）会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。 王阳明生平，简单记录： 1、立志为圣 2、大婚时跑去论道 3、格物致知格竹子给病了 4、考中进士当官去 5、得罪刘瑾被贬龙场 6、龙场悟道 7、平江西匪患 8、活抓宁王 9、天泉证道（四句教） 10、去广西思恩、田州和断藤峡剿匪 11、此心光明，亦复何言 「三不朽」 【三不朽的传奇】 立德 致良知。 知行合一 立功 王阳明一生，立下不少功劳： 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼 立言 心学，作为儒学的一门学派，由北宋程颢开端，南宋陆九渊发展，王阳明大成，称陆王学派，与程朱理学分庭抗礼。 「精彩句子」 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 「碎碎叨」 读王阳明读好多遍了，没悟道😤，16年感兴趣，18年多看一看，22年再读。结果啥也不会。本打算乘胜追击，读完这本去读《走过千年》，看样子要延后了。
个人流量的来源首先来自你个人价值个人魅力的建立，其次才是品牌外包装及运营。 这部剧从如何建立个人的知识体系到装饰自己品牌都给小白们献上满满的干货知识。内容详细，值得一看。
刚开始读这部剧我以为我收藏错了，这还是比令·亚布的书嘛？直到彩蛋才知道，这是他的一个转型，真的和他之前的风格相差很多，颠覆了我对他的认知，我以为他的书永远都是日常生活，励志感悟，心灵鸡汤，可是不然，就像这部剧说的，要认真对待周边的人，哪怕换位思考很难，更要懂得尊重他人。 刚开始读有些不太明白，总是觉得莫名其妙，有些情节也很牵强，后来通过他们的交流沟通以及原因的解释，每个人背后的故事饶有趣味，给人的“一个接一个”，会为一个小孩儿进行电击疗法而心疼，会为有的人的蛮横无理，尖酸刻薄而感到气愤不值得，看到后面就感觉一个谜团最终被解开，他们看懂了自己的内心，有的逃避有的在一直否定自己追求物质迷失了自我，后来他们看淡了，他们有了面对外面现实生活的勇气，最终逃离了那个鬼地方（有一点可惜的是小孩儿没有出来，在最后他放弃了，因为他不想之后被抓那面对的将是更恐怖的治疗和未知的危险） 看到后面有点儿惊讶，，意犹未尽吧，逃是逃出来了，突然就戛然而止，我还想知道他们回到了自己真正的生活中如何生活的，就是这么突然结束了，可能编剧有编剧的想法，整本剧还是需要耐心好好读下去的，生活中人人都有难处，都有压力有难以忍受的痛楚，其实这不仅需要强大的心理承受能力，还需要坚强面对生活的勇气。 已看完！
故事结局挺不错，但是情节一般，不喜欢女主，总觉得女主强的有些牵强附会