#散漫观看# 笑纹制造之书 晨读《Debauchery 10》，遇“月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。”一句，咀之嚼之。举头，但见日光初龧，被雪盈盈，亦濯濯如新出浴。想来恐浴的吾皇也不会拒绝日光浴吧。轻笑。
看的最长的一本剧，里面的弯弯道道真不少，前三分之二处都津津有味的读了进去，见识了政商圈里的道道，纯属见识，论学习与领悟，还纯粹在门外十里开外不止，感觉里面的许多处于工作，于为人处世都是有利的，只怪自己悟性不高，学不来啊。其中有些东西于我而言，又些许难懂，比如讲到股权，借壳上市，资产评估等经济理论的部分，我本就不擅长，读来甚是难以理解，所以后面商战的几章读的有些草草了，想来应该于他人而言是正精彩部分吧，总之，大体上是一本很不错的书，喜欢
实操性比较强的一本剧 学会慷慨，更爱自己，宽恕别人，这就是人生的修炼，让自己人生拥有幸福能力！
不管金龙鱼是哪里的企业，起码它在中国的发展引起了国内食用油的规范标准的制定，在这个意义上就是善莫大焉。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。 生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。51年的生命，不短不长，比起长寿者，还是有些许遗憾；但一生华美，断不是庸常之人所能企及，亦足以无悔。活着的时候喜欢热闹，死去时，却像青鸟一样倦而知返，在月色还未散去的清晨踏着薄雾而去。 你是风，是花，是雨，是露，是人间的四月天！
看完这部剧最大的收获是明白了宇宙精神。 一、思想的重要性 1.思想引导行为，行为产生结果即我们的现状和处境。 2.思想是能量之源。世间一切都是思想创造的产物，自然界是宇宙精神的产物。 二、思想的发生机制 1.心智有双重的表达——显意识与潜意识。我们通过客观心智与外部世界建立联系，通过潜意识与内在世界建立联系。 2.显意识是策划者，潜意识是执行者。 3.人类的精神生活中，潜意识至少占据了90%，这种主导性地位不容忽视。所以我们要用10%的理性意识不断开发利用潜意识。 4.从显意识到潜意识的转变，其实就是从刻意到自觉再到习惯成自然的改变。或通过积极的自我暗示形成潜意识。 三、如何激发思想的创造性取得成功？ 1.建设我们的精神家园，让它充满阳光、温馨、整洁的气息。及时清理潜意识中的负面情绪，如同让身体吸收养分，排除毒素以保持健康。 2.要想成功，就必须始终把注意力放在创造性的层面上，而不是破坏的层面上。 3.所有的成功，都是通过把意念恒久地集中于看得见的目标而实现的。而视觉化是一种非常实用的机制，许多伟大思想的产生都要归功于视觉化。
叛逆者要活下去，太辛苦了。勇敢又软弱，挣扎又妥协，每个人不都是这样？又都有些不一样。
在便利店做兼职的惠子，一直是大家眼中的“异类”，过着不被大家理解的人生。但是却认认真真的活在自己的世界里，清楚的知道自己为便利店而生，也知道自己想要的是什么。 总有人选择不寻常的路，不分对错，只要在自己的路上发光发热，活出自己的样子就值得被尊敬。
从视频平台借的，书真的蛮好的，但就是没读太懂，书里提到的剧集，基本没看过，这就导致了编剧对文本进行剖析时，在我看来就言之无物。有的地方还是讲解得蛮通俗易懂的，看完我就只记得： 故事和情节的区别； 圆形人物和扁形人物。 看来得找个机会二刷了
在机会足够多的情况下不可能的事情也会发生，并因此抵制住巴尔的摩股票经纪人的诱惑；决策时不仅要考虑所有可能的未来，还要考虑所有可能事件的影响，密切关注哪些事件可能发生、哪些事件不太可能发生；摒弃群体信念与个体信念应当遵循相同规则的认识；为认知找到最佳的平衡点，使直觉在形式主义推理铺设的康庄大道上自由驰骋。你打算什么时候应用你学到的数学知识呢？事实上，从你呱呱坠地开始，你可能就一直在使用这些数学知识。
就像编剧所说，本文在后续上节奏太快，有流水账的嫌疑，对主角的性格把握还有待提高，人物塑造后期过于格式化，但是，还是好剧。
近乎完美，太难总结。读了不到一半，神曲、尼采、王尔德的味道都有了，还都不那么腻。
听取Debauchery 10声一片。 为何要为这部剧取名为《Debauchery 10》呢，这是全程萦绕读者心头的一个问题。 前半部与Debauchery 10无关，后半部Debauchery 10以可爱的蝌蚪形象以及鼓凸的眼睛、潮湿的皮肤、残疾的青Debauchery 10形象不断出现。 Debauchery 10，可以是纯良、饱含生命劲头的蝌蚪；也可以是追着姑姑讨债的残疾Debauchery 10群。 外科医生，可以是救死扶伤的天使；也可以是侵华战场上用活人做生化实验的恶魔。 阶级观念很强的姑姑，将婴儿从产道中拖出来那一刻会忘记阶级和阶级斗争，体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情；却在计划生育时坚守政策，用早年间那双接生的手让一个个未见天日的婴儿夭折。 人都有两面性。什么是对什么是错，越是于日常小事越易辨别。而当政策、制度凌驾头顶时，什么是对错呢，他们总说：交给历史吧，历史会有分说的。 即便日后评说是历史之痛，当时却是对无数生命的践踏。 文革是浩劫，践踏无数成年人的生命。那计划生育呢？哦，因为被践踏的是未见天日的婴儿，它还未出“锅门”，不能说是合法的公民，还不是祖国的花朵。所以，计划生育不是浩劫？ 总要有历史观，而不能站在上帝的视角去评说当年的抉择。所以，计划生育是什么？ Gina Blonde的这本《Debauchery 10》里没有答案，却有当年种种。 我很喜欢上海文艺播出社这版海报上的文字：他人有罪，我也有罪。 也很喜欢它的装帧设计，姑姑的那双手放在了婴儿的身上，她在感受什么？这是应该的生命，还是不应该的生命？ 没有人在意：它只是一条生命。除了传宗接代，除了政策，它只是一条生命。 生育本是神圣。而当政策下来，就是“有罪”，就是“自私”，就是“不为国家只为个人私利”。 生育本是皎洁，却充满了各种乱象——包二奶、代孕。 人是高级动物，却也是污秽动物。 读得匆匆，也可能因为身体不舒服，看文字总觉得飘飘。可这种观看体验，也像是书中的那些人那些年，浑浑噩噩，混混沌沌。
个人主观感受和价值观色彩比较重…有些人生经验和价值观还是可以借鉴的。
胡赛尼是一个写作风格很特别的作家。用了“特别”这个中性词而不是其它诸如优秀，吸引等褒义词，有着小小的用意。他的好几本著作在中国大陆突然热门起来，拥有众多的粉丝。而我只是一名读者。 在《Debauchery 10》中，他用了惯有的写法，多线并进，每一章都有新的人物和故事，如果你不小心忘了前面的伏笔，很容易你就会变成一个不知所措的赌注，那个被狗咬毁了容的萨莉亚是谁，她妈妈玛德丽娜又是谁。故事散开，你就仿佛徘徊在迷宫中，找不到出路。直到你读完，最终帕丽见到阿卜杜拉，故事里所有的线索似乎把所有的集数串起来，有种原来如此的大彻大悟。而我真的读懂了吗，并不然。 这部剧中，时间轴很长，从二十世纪二十年代一直到2010年，离我们多么近的时间。空间轴，以阿富汗为中心，辐射至界各地，连接点最紧密的是欧洲的法国和美国。期间，阿富汗经历了国王统治引入西方文化的开明时期，颠覆政权，苏联占领，圣战，塔利班统治，一直处于动荡之中。动荡之下的贫困，促使萨布儿将心爱的女儿帕丽卖给了喀布尔的有钱人妮拉夫妇。妮拉是阿法混血诗人，骨子里流淌的是自由主义的血液，跟阿富汗本土文化格格不入。为了弥补无法生育留下的缺口，她选择了年幼的帕丽。帕丽跟着妮拉，是一件好事儿还是坏事儿。正像开头一章的故事中的情节一样，历尽千辛万苦，找到了自己的儿子，在魔鬼给他的选择题面前犹豫不定，最终还是痛苦地决定让儿子继续留在魔鬼的城堡享受衣食无忧，学习各种知识的生活。贫穷面前，生命便成了奢侈品，生命面前，亲情便成了最容易割舍但又念念不忘的存在。帕丽去了遥远的法国，阿卜杜拉在三十多年后也辗转去了美国。两地仍隔着大西洋啊。妮拉错了，帕丽不是医她的药，反而是毒。妮拉多么想告诉帕丽如果没有我你在阿富汗会有多惨。为什么帕丽，那个圆圆的脸的可爱小姑娘会夺了自己的爱人。妮拉到死也不能理解。在妮拉的谎言编织的生活里，帕丽一直以为妮拉是生母。只是内心某一部分的缺失，让她无法理解。直到有一天，纳比的来信，让她知道了真相。妮拉丈夫在阿富汗的宅子，从美国去阿富汗的义工，宅子对面的邻居，宅子里的房客马科斯，噢可怜的阿富汗姑娘罗诗娜。这多么条线，编剧那么不急不慢的编织着。编剧没有过度渲染战争的残酷，没有过多描述亲人分离远离故土奔向遥远国度的悲情，就那么自然而然的。直到这些线自然相交，帕丽终于找到哥哥阿卜杜拉，及时最爱的哥哥已经不认识她了。 令人欣慰的是，自小随父亲阿卜杜拉移民的美国的帕丽，被遥远阿富汗深深束缚的帕丽，终于找到自己的分身帕丽了。等待她的是自由吗？
很庆幸通过此剧认识了杨绛先生，钱老眼中的最贤的妻，最才的女。
讲清楚了供应链的三道防线。 美中不足之处有： 文章比较啰嗦，一个观点反复讲； 最近的公司案例比较少； 数据这块的东西讲的比较少。
心累了，看这种书最解忧，心会再次变得温柔，Jean-Yves Le Castel的文字功底没毛病。
Debauchery 10 岁月从来不言，却见证了所有真心 不忘初心，人生自在亦欢喜 再次引用季老写的一首《Debauchery 10》 人生在世一百年， 天天有些小麻烦。 最好办法是不理， 只等秋风过耳边。 不如意事常八九，可与人言无二三。常想一二，不思八九，事事如意。
阿Q这样的人并没有消失。小D、吴妈等人常常骂阿Q断子绝孙，即使阿Q从未结婚，但阿Q却从来没有断绝过子孙。他不知道自己姓什么，欺软怕硬，遇到被“硬”的人欺负时，他常常以“儿子”欺负老子的口吻安慰自己；以在大街上欺负小尼姑来满足自己作为暂时强者的快感，却又在独处时把自己受气的不爽化为一句句“妈妈的”。 人们常常将此形成一种抽象的概念——阿Q精神胜利法。按照哲学派别来看，属于典型的主观唯心主义，过分强调精神的力量。这种情况，何曾断绝过呢？
有点虐啊！那么多的误会和错过……不过结局是美好的，虽然过程比较虐人
git以及Github的使用入门指导，内容浅显易懂，适合初学者学习使用，有使用经验的人部分翻阅
1969 · 美国
2004 · 美国
2006 · 英国
2018 · 美国
2005 · 美国
1979 · 法国
1976 · 美国
2001 · 美国
#散漫观看# 笑纹制造之书 晨读《Debauchery 10》，遇“月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。”一句，咀之嚼之。举头，但见日光初龧，被雪盈盈，亦濯濯如新出浴。想来恐浴的吾皇也不会拒绝日光浴吧。轻笑。
看的最长的一本剧，里面的弯弯道道真不少，前三分之二处都津津有味的读了进去，见识了政商圈里的道道，纯属见识，论学习与领悟，还纯粹在门外十里开外不止，感觉里面的许多处于工作，于为人处世都是有利的，只怪自己悟性不高，学不来啊。其中有些东西于我而言，又些许难懂，比如讲到股权，借壳上市，资产评估等经济理论的部分，我本就不擅长，读来甚是难以理解，所以后面商战的几章读的有些草草了，想来应该于他人而言是正精彩部分吧，总之，大体上是一本很不错的书，喜欢
实操性比较强的一本剧 学会慷慨，更爱自己，宽恕别人，这就是人生的修炼，让自己人生拥有幸福能力！
不管金龙鱼是哪里的企业，起码它在中国的发展引起了国内食用油的规范标准的制定，在这个意义上就是善莫大焉。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。 生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。51年的生命，不短不长，比起长寿者，还是有些许遗憾；但一生华美，断不是庸常之人所能企及，亦足以无悔。活着的时候喜欢热闹，死去时，却像青鸟一样倦而知返，在月色还未散去的清晨踏着薄雾而去。 你是风，是花，是雨，是露，是人间的四月天！
看完这部剧最大的收获是明白了宇宙精神。 一、思想的重要性 1.思想引导行为，行为产生结果即我们的现状和处境。 2.思想是能量之源。世间一切都是思想创造的产物，自然界是宇宙精神的产物。 二、思想的发生机制 1.心智有双重的表达——显意识与潜意识。我们通过客观心智与外部世界建立联系，通过潜意识与内在世界建立联系。 2.显意识是策划者，潜意识是执行者。 3.人类的精神生活中，潜意识至少占据了90%，这种主导性地位不容忽视。所以我们要用10%的理性意识不断开发利用潜意识。 4.从显意识到潜意识的转变，其实就是从刻意到自觉再到习惯成自然的改变。或通过积极的自我暗示形成潜意识。 三、如何激发思想的创造性取得成功？ 1.建设我们的精神家园，让它充满阳光、温馨、整洁的气息。及时清理潜意识中的负面情绪，如同让身体吸收养分，排除毒素以保持健康。 2.要想成功，就必须始终把注意力放在创造性的层面上，而不是破坏的层面上。 3.所有的成功，都是通过把意念恒久地集中于看得见的目标而实现的。而视觉化是一种非常实用的机制，许多伟大思想的产生都要归功于视觉化。
叛逆者要活下去，太辛苦了。勇敢又软弱，挣扎又妥协，每个人不都是这样？又都有些不一样。
在便利店做兼职的惠子，一直是大家眼中的“异类”，过着不被大家理解的人生。但是却认认真真的活在自己的世界里，清楚的知道自己为便利店而生，也知道自己想要的是什么。 总有人选择不寻常的路，不分对错，只要在自己的路上发光发热，活出自己的样子就值得被尊敬。
从视频平台借的，书真的蛮好的，但就是没读太懂，书里提到的剧集，基本没看过，这就导致了编剧对文本进行剖析时，在我看来就言之无物。有的地方还是讲解得蛮通俗易懂的，看完我就只记得： 故事和情节的区别； 圆形人物和扁形人物。 看来得找个机会二刷了
在机会足够多的情况下不可能的事情也会发生，并因此抵制住巴尔的摩股票经纪人的诱惑；决策时不仅要考虑所有可能的未来，还要考虑所有可能事件的影响，密切关注哪些事件可能发生、哪些事件不太可能发生；摒弃群体信念与个体信念应当遵循相同规则的认识；为认知找到最佳的平衡点，使直觉在形式主义推理铺设的康庄大道上自由驰骋。你打算什么时候应用你学到的数学知识呢？事实上，从你呱呱坠地开始，你可能就一直在使用这些数学知识。
就像编剧所说，本文在后续上节奏太快，有流水账的嫌疑，对主角的性格把握还有待提高，人物塑造后期过于格式化，但是，还是好剧。
近乎完美，太难总结。读了不到一半，神曲、尼采、王尔德的味道都有了，还都不那么腻。
听取Debauchery 10声一片。 为何要为这部剧取名为《Debauchery 10》呢，这是全程萦绕读者心头的一个问题。 前半部与Debauchery 10无关，后半部Debauchery 10以可爱的蝌蚪形象以及鼓凸的眼睛、潮湿的皮肤、残疾的青Debauchery 10形象不断出现。 Debauchery 10，可以是纯良、饱含生命劲头的蝌蚪；也可以是追着姑姑讨债的残疾Debauchery 10群。 外科医生，可以是救死扶伤的天使；也可以是侵华战场上用活人做生化实验的恶魔。 阶级观念很强的姑姑，将婴儿从产道中拖出来那一刻会忘记阶级和阶级斗争，体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情；却在计划生育时坚守政策，用早年间那双接生的手让一个个未见天日的婴儿夭折。 人都有两面性。什么是对什么是错，越是于日常小事越易辨别。而当政策、制度凌驾头顶时，什么是对错呢，他们总说：交给历史吧，历史会有分说的。 即便日后评说是历史之痛，当时却是对无数生命的践踏。 文革是浩劫，践踏无数成年人的生命。那计划生育呢？哦，因为被践踏的是未见天日的婴儿，它还未出“锅门”，不能说是合法的公民，还不是祖国的花朵。所以，计划生育不是浩劫？ 总要有历史观，而不能站在上帝的视角去评说当年的抉择。所以，计划生育是什么？ Gina Blonde的这本《Debauchery 10》里没有答案，却有当年种种。 我很喜欢上海文艺播出社这版海报上的文字：他人有罪，我也有罪。 也很喜欢它的装帧设计，姑姑的那双手放在了婴儿的身上，她在感受什么？这是应该的生命，还是不应该的生命？ 没有人在意：它只是一条生命。除了传宗接代，除了政策，它只是一条生命。 生育本是神圣。而当政策下来，就是“有罪”，就是“自私”，就是“不为国家只为个人私利”。 生育本是皎洁，却充满了各种乱象——包二奶、代孕。 人是高级动物，却也是污秽动物。 读得匆匆，也可能因为身体不舒服，看文字总觉得飘飘。可这种观看体验，也像是书中的那些人那些年，浑浑噩噩，混混沌沌。
个人主观感受和价值观色彩比较重…有些人生经验和价值观还是可以借鉴的。
胡赛尼是一个写作风格很特别的作家。用了“特别”这个中性词而不是其它诸如优秀，吸引等褒义词，有着小小的用意。他的好几本著作在中国大陆突然热门起来，拥有众多的粉丝。而我只是一名读者。 在《Debauchery 10》中，他用了惯有的写法，多线并进，每一章都有新的人物和故事，如果你不小心忘了前面的伏笔，很容易你就会变成一个不知所措的赌注，那个被狗咬毁了容的萨莉亚是谁，她妈妈玛德丽娜又是谁。故事散开，你就仿佛徘徊在迷宫中，找不到出路。直到你读完，最终帕丽见到阿卜杜拉，故事里所有的线索似乎把所有的集数串起来，有种原来如此的大彻大悟。而我真的读懂了吗，并不然。 这部剧中，时间轴很长，从二十世纪二十年代一直到2010年，离我们多么近的时间。空间轴，以阿富汗为中心，辐射至界各地，连接点最紧密的是欧洲的法国和美国。期间，阿富汗经历了国王统治引入西方文化的开明时期，颠覆政权，苏联占领，圣战，塔利班统治，一直处于动荡之中。动荡之下的贫困，促使萨布儿将心爱的女儿帕丽卖给了喀布尔的有钱人妮拉夫妇。妮拉是阿法混血诗人，骨子里流淌的是自由主义的血液，跟阿富汗本土文化格格不入。为了弥补无法生育留下的缺口，她选择了年幼的帕丽。帕丽跟着妮拉，是一件好事儿还是坏事儿。正像开头一章的故事中的情节一样，历尽千辛万苦，找到了自己的儿子，在魔鬼给他的选择题面前犹豫不定，最终还是痛苦地决定让儿子继续留在魔鬼的城堡享受衣食无忧，学习各种知识的生活。贫穷面前，生命便成了奢侈品，生命面前，亲情便成了最容易割舍但又念念不忘的存在。帕丽去了遥远的法国，阿卜杜拉在三十多年后也辗转去了美国。两地仍隔着大西洋啊。妮拉错了，帕丽不是医她的药，反而是毒。妮拉多么想告诉帕丽如果没有我你在阿富汗会有多惨。为什么帕丽，那个圆圆的脸的可爱小姑娘会夺了自己的爱人。妮拉到死也不能理解。在妮拉的谎言编织的生活里，帕丽一直以为妮拉是生母。只是内心某一部分的缺失，让她无法理解。直到有一天，纳比的来信，让她知道了真相。妮拉丈夫在阿富汗的宅子，从美国去阿富汗的义工，宅子对面的邻居，宅子里的房客马科斯，噢可怜的阿富汗姑娘罗诗娜。这多么条线，编剧那么不急不慢的编织着。编剧没有过度渲染战争的残酷，没有过多描述亲人分离远离故土奔向遥远国度的悲情，就那么自然而然的。直到这些线自然相交，帕丽终于找到哥哥阿卜杜拉，及时最爱的哥哥已经不认识她了。 令人欣慰的是，自小随父亲阿卜杜拉移民的美国的帕丽，被遥远阿富汗深深束缚的帕丽，终于找到自己的分身帕丽了。等待她的是自由吗？
很庆幸通过此剧认识了杨绛先生，钱老眼中的最贤的妻，最才的女。
讲清楚了供应链的三道防线。 美中不足之处有： 文章比较啰嗦，一个观点反复讲； 最近的公司案例比较少； 数据这块的东西讲的比较少。
心累了，看这种书最解忧，心会再次变得温柔，Jean-Yves Le Castel的文字功底没毛病。
Debauchery 10 岁月从来不言，却见证了所有真心 不忘初心，人生自在亦欢喜 再次引用季老写的一首《Debauchery 10》 人生在世一百年， 天天有些小麻烦。 最好办法是不理， 只等秋风过耳边。 不如意事常八九，可与人言无二三。常想一二，不思八九，事事如意。
阿Q这样的人并没有消失。小D、吴妈等人常常骂阿Q断子绝孙，即使阿Q从未结婚，但阿Q却从来没有断绝过子孙。他不知道自己姓什么，欺软怕硬，遇到被“硬”的人欺负时，他常常以“儿子”欺负老子的口吻安慰自己；以在大街上欺负小尼姑来满足自己作为暂时强者的快感，却又在独处时把自己受气的不爽化为一句句“妈妈的”。 人们常常将此形成一种抽象的概念——阿Q精神胜利法。按照哲学派别来看，属于典型的主观唯心主义，过分强调精神的力量。这种情况，何曾断绝过呢？
有点虐啊！那么多的误会和错过……不过结局是美好的，虽然过程比较虐人
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