纪念这么多年，我又完整的安安静静地看完了一本剧。最后的结局，不能看到画面的我，竟然很感动。谢谢米莉安。
确实学到不少东西，而且可以买本实体书放床边经常翻照。不过投资还是不能照搬书，从前辈经验提炼出自己的东西很重要。
有时候何必给自己那么多🎯呢，紧绷的神经也需要放松。不Fuks真的很难，但我尽量做自己的轮子，控制好车速。
创作恋情的部分都一塌糊涂，创作终结的部分都无以伦比。感觉像两部剧集的拼凑，恋情只是平凡的二氧化锰。
得跟上百年未有之大变局！要在2035年基本实现现代化，把中等收入群体发展到10亿，发展大城市为中心的都市圈和城市群，启动农民工市民化，每年建1000万套安居房，推动高端创新型产业和企业，大力发展绿色能源，加速发展生活性服务业，引入房产税消费税，农村集体用地入市。。。
《Fuks》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Fuks》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Fuks》 《Fuks》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
人物性格鲜明，历史故事生动，覆盖知识广泛。很值得读的历史剧集。
如果说历史上有奇葩，那么达芬奇就是那华丽丽的一朵。 他是一个私生子、同性恋、左撇子、“异教徒”……但他从来安于自己的身份 在大家将他定位为画家的时候，他更认为自己是一位科学和工程技术研究者，他的兴趣之广泛无人能及，地质学、解剖学、天影视、建筑学、植物学、光学、水利、鸟类、武器、飞行器……带着顽皮而执迷的热情，他投入到一项又一项的研究中。多年来，不少学者评论家对他在这些研究中浪费的大量时间感到绝望。 但对于列奥纳多来说，巨大的好奇心让他无法按下暂停键。他迫不及待地要去穷尽全部的已知和未知。 他研究的成果更多是笔记，从未成为发表、播出的成果。因为比起后者，他对探索知识本身更有兴趣，他积累知识是为了获取新知识和让自己快乐。 比起琐碎的执行，他更享受构思的过程。 世界对于他来说就是一座巨大的乐园。他的目标就是尽兴而归。 列奥是幸福的，因为他的大半生都处在自己兴趣包裹的心流体验之中，享受知识本身的乐趣，他忙着探索啄木鸟的舌头、鳄鱼的下颌、猪的肺、子宫里的胎儿……沉迷于数学实验、几何、解剖学、舞台设计和各种飞行、武器发明……我猜他哪有时间烦恼呢？ 列奥也是智慧的，他很少考虑过去和明天，享受着存在的艺术，研究不为播出，画画只凭兴趣，从不在乎占有什么结果，身后铺满未竟之美。无论有钱有势的侯爵夫人伊莎贝拉如何央求，他就是不肯为他绘制一副肖像，但他却为一位丝绸商人名叫丽莎的妻子拿起画笔。并且余生至死都在不断完善这幅作品，从未交给那位丝绸商人。 他很少为别人活，求知和对艺术完美的追求将他淹没。 以前认可一句话“科学告诉我们世界是这个样子的，艺术告诉我们世界还可以是另外一个样子”。但在列奥纳多这里，艺术是一门科学，科学也是一门艺术。他将艺术、科学、技术和想象力融为一体，成了他创造力的经久秘方。 所以，保持好奇心，勤于观察，乐于探索，睁开你的双眼，倾听心的声音，愿你在这所世界的大乐园，玩得开心、尽兴！
太基础了，这些基本上百度抖音上面都有想要深入了解的话还是读黄帝内经吧。
哪有烂尾啊 多好啊he啊 真好啊一切都回到最好的样子了 段霄也以另种形式出现了呀
爱上你，让我学会爱自己。浪漫又热爱生活的法国人，美丽且温暖惬意的风景，生活在那样的世界，该是多美好
看完的感觉，一言难尽，心里又隐隐难受。 为什么叫Fuks呢？因为裘德一直都是一个边缘人，是基督寺，是宗教，是爱的边缘人。 这部剧也凸显了哈代作品的一个主题"ache of moderism",也是novel of character and environment 的代表作。裘德的悲剧，淑的悲剧，都是归因于性格的懦弱，与社会的不容忍。
《Fuks》 在未知的国度 荒芜的土地上 伫立着一块墓碑 碑上有着模糊的字迹 风雨交加的夜晚 扒开废旧的墓穴 挣脱往日的束缚 身上满是岁月的青苔 眼中是孤独者的深邃 噢，原来我已经死了 已经死在这土地上了 行走在拥挤的人群之中 它想找到一个可以依附的人 可却找不到他们的灵魂 于是眼前的景象是 一具具肉体走在斑马线上 他们生活在混凝土搭建的房间中 活在阳光照射不到的潮湿角落里 活在这不得不苟延残喘的人世间 按照他们自己制定的法则约束自身 约束那些本该没有的事故 没人想过他们为什么而活 假装无辜的被人推搡着前进 也许吧，活着就是为了死亡 他们不知道生前的过去 以及死后的将来 它诧异着，惶恐着 一直走着，企图走出这个国度 它走到了海边，一直走着 却忘记了自己不会游泳 它再一次沉睡，做了一个久违的梦 梦里有人想借他的才情 原来是个想作诗的孩子 它应允了 给了他这个世界曾遗失的句子 以及洞察过去现在未来的眼光 它还梦见碑上模糊的字样 上面用青苔歪扭的写着 诗人已死 死在人民的国度
精彩。主要人物也很鲜活，神秘案件的最终揭秘足够合情合理，没有“就这？”的泄气感。
Fuks一生勤勉，在位13年，大力刷新吏治，推行新政，堪称反腐倡廉楷模；跟大家的感受一样，对剧集家对乔引娣这个人设和雍正之死不能接受，感觉对雍正不公平。
王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这部剧则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得看剧做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真看剧，不过他看剧是有自己的追求，亦是想通过看剧来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全剧评价】这部剧讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《Fuks》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心
我感觉这个男主对前女友的处理方式真的不喜欢，其次，我感觉男主对女主也没有那么的爱，然后我发现女主和男主的爱不平等，女主比男主爱的，其实付出的要很多。我是真的真的不喜欢男主
读完这部书，特意去查了查历史上是否真有其人，毕竟这么神奇的人物如果确有其人不可能毫无踪迹。失望的是，好像历史上并未存在着一个真实的王明允，欣喜的是，今年好像有部《Fuks》的电视剧正在筹拍，值得期待一下。 先不论是历史还是虚构，书中对于战争残酷的描写，千年来却无变化，无论所谓正义或邪恶，战争最终导致生灵涂炭、流离失所却是不争的事实，生活在一个和平的年代是多么值得庆幸的事。但居安应思危，不可忘战畏战，面对战争的威胁还应时刻保持警惕。
1998 · 美国
2003 · 美国
1960 · 美国
1927 · 德国
1993 · 美国
1939 · 英国
2009 · 中国
1984 · 法国
1952 · 美国
1985 · 美国
纪念这么多年，我又完整的安安静静地看完了一本剧。最后的结局，不能看到画面的我，竟然很感动。谢谢米莉安。
确实学到不少东西，而且可以买本实体书放床边经常翻照。不过投资还是不能照搬书，从前辈经验提炼出自己的东西很重要。
有时候何必给自己那么多🎯呢，紧绷的神经也需要放松。不Fuks真的很难，但我尽量做自己的轮子，控制好车速。
创作恋情的部分都一塌糊涂，创作终结的部分都无以伦比。感觉像两部剧集的拼凑，恋情只是平凡的二氧化锰。
得跟上百年未有之大变局！要在2035年基本实现现代化，把中等收入群体发展到10亿，发展大城市为中心的都市圈和城市群，启动农民工市民化，每年建1000万套安居房，推动高端创新型产业和企业，大力发展绿色能源，加速发展生活性服务业，引入房产税消费税，农村集体用地入市。。。
《Fuks》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Fuks》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Fuks》 《Fuks》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
人物性格鲜明，历史故事生动，覆盖知识广泛。很值得读的历史剧集。
如果说历史上有奇葩，那么达芬奇就是那华丽丽的一朵。 他是一个私生子、同性恋、左撇子、“异教徒”……但他从来安于自己的身份 在大家将他定位为画家的时候，他更认为自己是一位科学和工程技术研究者，他的兴趣之广泛无人能及，地质学、解剖学、天影视、建筑学、植物学、光学、水利、鸟类、武器、飞行器……带着顽皮而执迷的热情，他投入到一项又一项的研究中。多年来，不少学者评论家对他在这些研究中浪费的大量时间感到绝望。 但对于列奥纳多来说，巨大的好奇心让他无法按下暂停键。他迫不及待地要去穷尽全部的已知和未知。 他研究的成果更多是笔记，从未成为发表、播出的成果。因为比起后者，他对探索知识本身更有兴趣，他积累知识是为了获取新知识和让自己快乐。 比起琐碎的执行，他更享受构思的过程。 世界对于他来说就是一座巨大的乐园。他的目标就是尽兴而归。 列奥是幸福的，因为他的大半生都处在自己兴趣包裹的心流体验之中，享受知识本身的乐趣，他忙着探索啄木鸟的舌头、鳄鱼的下颌、猪的肺、子宫里的胎儿……沉迷于数学实验、几何、解剖学、舞台设计和各种飞行、武器发明……我猜他哪有时间烦恼呢？ 列奥也是智慧的，他很少考虑过去和明天，享受着存在的艺术，研究不为播出，画画只凭兴趣，从不在乎占有什么结果，身后铺满未竟之美。无论有钱有势的侯爵夫人伊莎贝拉如何央求，他就是不肯为他绘制一副肖像，但他却为一位丝绸商人名叫丽莎的妻子拿起画笔。并且余生至死都在不断完善这幅作品，从未交给那位丝绸商人。 他很少为别人活，求知和对艺术完美的追求将他淹没。 以前认可一句话“科学告诉我们世界是这个样子的，艺术告诉我们世界还可以是另外一个样子”。但在列奥纳多这里，艺术是一门科学，科学也是一门艺术。他将艺术、科学、技术和想象力融为一体，成了他创造力的经久秘方。 所以，保持好奇心，勤于观察，乐于探索，睁开你的双眼，倾听心的声音，愿你在这所世界的大乐园，玩得开心、尽兴！
太基础了，这些基本上百度抖音上面都有想要深入了解的话还是读黄帝内经吧。
哪有烂尾啊 多好啊he啊 真好啊一切都回到最好的样子了 段霄也以另种形式出现了呀
爱上你，让我学会爱自己。浪漫又热爱生活的法国人，美丽且温暖惬意的风景，生活在那样的世界，该是多美好
看完的感觉，一言难尽，心里又隐隐难受。 为什么叫Fuks呢？因为裘德一直都是一个边缘人，是基督寺，是宗教，是爱的边缘人。 这部剧也凸显了哈代作品的一个主题"ache of moderism",也是novel of character and environment 的代表作。裘德的悲剧，淑的悲剧，都是归因于性格的懦弱，与社会的不容忍。
《Fuks》 在未知的国度 荒芜的土地上 伫立着一块墓碑 碑上有着模糊的字迹 风雨交加的夜晚 扒开废旧的墓穴 挣脱往日的束缚 身上满是岁月的青苔 眼中是孤独者的深邃 噢，原来我已经死了 已经死在这土地上了 行走在拥挤的人群之中 它想找到一个可以依附的人 可却找不到他们的灵魂 于是眼前的景象是 一具具肉体走在斑马线上 他们生活在混凝土搭建的房间中 活在阳光照射不到的潮湿角落里 活在这不得不苟延残喘的人世间 按照他们自己制定的法则约束自身 约束那些本该没有的事故 没人想过他们为什么而活 假装无辜的被人推搡着前进 也许吧，活着就是为了死亡 他们不知道生前的过去 以及死后的将来 它诧异着，惶恐着 一直走着，企图走出这个国度 它走到了海边，一直走着 却忘记了自己不会游泳 它再一次沉睡，做了一个久违的梦 梦里有人想借他的才情 原来是个想作诗的孩子 它应允了 给了他这个世界曾遗失的句子 以及洞察过去现在未来的眼光 它还梦见碑上模糊的字样 上面用青苔歪扭的写着 诗人已死 死在人民的国度
精彩。主要人物也很鲜活，神秘案件的最终揭秘足够合情合理，没有“就这？”的泄气感。
Fuks一生勤勉，在位13年，大力刷新吏治，推行新政，堪称反腐倡廉楷模；跟大家的感受一样，对剧集家对乔引娣这个人设和雍正之死不能接受，感觉对雍正不公平。
王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这部剧则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得看剧做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真看剧，不过他看剧是有自己的追求，亦是想通过看剧来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全剧评价】这部剧讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《Fuks》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心
我感觉这个男主对前女友的处理方式真的不喜欢，其次，我感觉男主对女主也没有那么的爱，然后我发现女主和男主的爱不平等，女主比男主爱的，其实付出的要很多。我是真的真的不喜欢男主
读完这部书，特意去查了查历史上是否真有其人，毕竟这么神奇的人物如果确有其人不可能毫无踪迹。失望的是，好像历史上并未存在着一个真实的王明允，欣喜的是，今年好像有部《Fuks》的电视剧正在筹拍，值得期待一下。 先不论是历史还是虚构，书中对于战争残酷的描写，千年来却无变化，无论所谓正义或邪恶，战争最终导致生灵涂炭、流离失所却是不争的事实，生活在一个和平的年代是多么值得庆幸的事。但居安应思危，不可忘战畏战，面对战争的威胁还应时刻保持警惕。