Between Time and Timbuktu

本剧内容上用了很多生动的生活例子去简化算法的理解，但在讲密码学相关知识的时候，并没有用通常的专业术语来翻译，导致一些内容理解困难，甚至有明显的错误，比如数字签名部分图62中创作的 11乘6，钟发现为11  这部分，这个11乘6就是翻译错误导致的。

编剧思路断了，然后就是各种大姨妈来了请假，再然后就是各种食言，太恐怖了吧。

太好看了，很容易读懂，几个小时就可以读完。看完之后对死亡真的没有那么可怕，因为自己本身就控制不了的事，何必去害怕，就像文章的末尾一样。文中在写阿瑟乘坐彩虹回去的那一段，第一次感觉和书产生了共鸣。我一直享受一个人的生活，就像一块巧克力蛋糕，不需要分给其他人。虽然不知道人死后到底去哪，我还是觉得我们一直都存在。好希望人死后慢慢的重生，开启新的人生，体验不同的生活啊。珍惜眼前人。珍惜当下的生活。不要回忆过去，也不要畅享未来。

后来真的不喜欢这种代入感太强的书，编剧把自己带入女主，还撩一个傻书生，故事写的不能算是抄袭，也是仿写别人的吧？有些文字矫情做作，hhhhh发现我对这部剧的评论也很刻薄不留情

前面写的很好，后面节奏太快，结尾太潦草。总体还是一本不错的剧集，值得一看

这部剧带给我最大的影响是内在的觉察与反思，无条件的爱是与孩子平等的对话、倾听和看见对方。在同理、共情的过程中也会看见一些自己潜意识中的念头，做“转念”练习，走出困惑。        虽然是本育儿书，也是育己育人的好老师，推荐！

大商若水，圣商若朴，富商若虚，道商若无。道商之利，乃天下之大利也；俗商之利，乃一己之私利也。后世学者，不识天下大利而耻言之，故言利者悉归于小人。以小人而谋利，则损不足以奉有余，终成天下国家之祸患也；以君子而谋利，则损有余以补不足，实乃乾坤九域之福祯也。故谋利者当如君子，君子者贵为道商。道商之利，甘食美服，安俗乐业，上富其国，下富其家，利而不害，为而不争也。

我就想知道,在中国哪儿能落实此疗法?或者在现有条件下,普通读者能做哪些具体的检测?

非常不错的书，提供一个企业长期发展并且成为卓越公司的基础东西。

甲骨文和金文告诉我们，国就是城，城就是墙，这显然是为了安全和安全感。在我们的认知中，国家就是依靠，就是归属感，没有国就没有家，没有家我们就无法生存。犹太人的历史最能证明国家的重要性。 国家的形成其实就是为了大家能共同生存，而且为了更好的生存。编剧通过全人类发展的历史为主线，诉说各种区域多个国家发展的共同点。在没有国家形成之前，人类历史发展的道路几乎是大同小异的。从一个个体的生存艰难，逐渐发展成为群居，就有了氏族，然后有了部落，再有部落联盟。国家形成前的部落联盟在自身的发展中，创造了城市并且繁荣和发展了城市。在这里全人类有了不同的选择开始分道扬镳，寻找适合于自身发展的不同道路。古埃及古巴比伦和古印度都从图腾崇拜转换了适合自身国情的自我模式，并在这个时期产生了三大宗教的佛教和基督教，但是古埃及和古巴比伦、古印度文明最后都陨落了。罗马的发明无疑比较成功的，在武力强大的前提下，发明了适合自身的宗教和罗马法，使横跨欧亚非三洲罗马帝国存在了一千多年。但是对于罗马帝国怎样形成和繁荣，当时的同时期的华夏人是看不到的，自己的路只有自己走。我们的先祖们从夏朝开始创立了部落统治，创立了世袭制的家天下初期模式。夏是“部落国家时代”，商是“部落国家联盟”，周是“半独立主权国家联盟”。夏居住中原提供了水利技术，治理了当时最大的水患黄河，发展农业，发明了简单的陶瓷符号，奠定了华夏族的主导地位，完成了国家初期模式。商人接过接力棒“天命玄鸟，降而生商”，从渤海湾（俗称东夷）走来，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术，把自己的文明演绎得浪漫而神奇，诡异而绚烂。商人是浪漫的也是野性的，把生意做到当时世界最繁荣的局面，当时的朝歌是最繁华的城市，豪华无比，实现了F城市国家的辉煌模式。表面繁荣的殷商统治者内心是非常残忍的，好祭祀的殷商因为不把人当人，祭祀要用人殉和人牲，不仅有奴隶和平民，还有贵族。整个社会成了殷商的对立面，殷商的道路也是走到了尽头。周人的“以德服人，以人为本”也是体现殷商的无德。 没有夏的家天下，就没有殷商的繁荣发展，没有殷商的无人道行径，就没有西周的君权神授和天人合一。周人一路走来小心翼翼，接受先进的，剔除糟粕的，开创了一条属于适合自己长期稳定的发展道路。 世界四大文明古国，在各自的发展道路上在城市文明发展中寻求适合自身的道路，但是我们的三大伙伴都没有找到适合自己的方向，一一挥手和我们说再见，就消失在历史的洪流中。我们聪明的华夏先祖，夏商周（初期）近千年的摸索中找到适合自身国情的政治制度，用自己的独特的方式用红色的大笔书写自己独特的历史。文明圣火，千古未决，唯我中华，和天地并存，与日月同光！

一本关于复杂决策的新剧，编剧丹尼尔·卡尼曼作为一名心理学家，获得2002年诺贝尔经济学奖，并《Between Time and Timbuktu》的编剧。 书的第1-25章可以看看，里面关于复杂决策案例的整理和分析，帮助了解复杂决策中容易存在的问题/心理陷阱。 后面越读越感觉“编剧有点手里拿着一把锤子🔨看什么都是钉子“，编剧企图用Between Time and Timbuktu的概念拆解任何复杂决策/判断问题。 关于复杂问题、复杂学科、经济商业行为等的预测和判断，其复杂度远超现阶段人类的理解能力。编剧试图用Between Time and Timbuktu的概念去理解简化，给这些复杂/专业领域（司法量刑，人才招聘，商业决策）找出解决方案，但最终只是给出一些common sense的原则。噱头很高，但没有期待那么好，可以翻翻。

太多人看到了松子的卑微,而没有看到她不屈的灵魂～直到最后,松子还在和命运做着顽强的抗争!松子一个人的时候是多么的阳光积极健康快乐啊～可不可以认为:每个人都有愉悦自我的能力,而周围的人的介入,让人的这种能力有所削弱～如果,每个人都像善待自己那样善待他人,就不至于生而为人,我很抱歉!应为生而为人,我很庆幸!世界上有很多松子一样的人的存在～只不过他们周围可能没有龙洋一,小野寺等等这样的存在～他们的周围跟他们一样,是松子一样的人!

这部剧乐于向众人展示世界本来就有的耻辱，这也许让我们对世界有不同角度的多元认识。但号称唯美主义的John Devlin却丝毫也没有向我们展示世界之美和人性之美。观看过程一直让人感觉压抑，厌恶，有一种很深的痛苦。对我而言是不能承受之重。不知道其他人是如何忍受的。从五月七日以来至今观看四个半小时，我的忍耐达到极限。真的很想说句“TMD”。

我是书粉，就书而言，这部剧很还原原著了，还有人评价男女主长相的我就想说你长的是美若天仙还是让人看之忘俗啊?不应该是剧情最重要吗？我要是长成这样我都能得瑟的上天，这个颜值你们还嫌弃?还有说感觉全部都是游戏的，说这是一部电竞剧的，麻烦去看完全部再来评论，记住，是不能快进，全心全意真心感受了再来评论好吗？

先看的1984 再 美丽新世界 最后 Between Time and Timbuktu 可读性来说的话 个人认为1984是最强的，然后美丽新世界，Between Time and Timbuktu 这三本剧的播出时间顺序，则是倒过来的，Between Time and Timbuktu最先，1984最后。 乌托邦，不同的人看到的不一样，就有了所谓的反乌托邦，三本剧都是通过爱情导致人觉醒的节奏？！敢情爱情真的很神奇，是人的本性？！禁也禁不掉。 在这三种世界里，一定要选一个的世界生活的话，应该都会选择美丽新世界吧？虽然没有灵魂，不需要思考，但是都麻木的快乐着。什么都不用想，只要负责安排的“开心”就可。比起1984和Between Time and Timbuktu里的不自由，各种被控制，美丽新世界毕竟是在出生的时候就控制了，里面的人是不知道自己的不自由的。。。 现在的世界，多少都是有些里面的影子的。 是好是坏，要怎么做。还不是凭借自己的想法？！ 是要成为一本菜谱还是一本经典都可哇～

这部剧我最受感触的地方是达西与韦翰之间的事，其实现在社会有些人又何尝不是这样呢，不了解事情本质，只从一个人表面来评判一个人，编剧把文章人物的性格，做事方法，形态举止，描写的非常淋漓尽，非常棒的一本剧集👍👍

各小章散落着编剧对影视、对自己作为编剧及作为读者的思考，简短而又坦诚。 无论是读者，还是编剧，能在面对影视中找到天真与伤感的交汇点，是最理想的状态。 其实何止面对影视呢，人类总是矛盾的，对许多存在带着浪漫的想象，但与此同时，却又不断地告诉自己现实是多么残酷，有充满着激情的感性，也有弥漫着生冷气息的理性。 虽然内容没有过多展开，但这样看着帕慕克的碎念，还是挺令人舒服的。

追不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。

📢📢📢 读罢追完，才知为何名叫《Between Time and Timbuktu》。 世上本有伊甸园，亚当与其妻夏娃居住其中。两人混沌不知情欲，然在被蛇引诱吃了禁果后两眼明朗，遂被上帝驱逐出伊甸园，从而失去最简单最无知的快乐。 红玫瑰和白玫瑰你要哪一个? 张爱玲说最终白玫瑰会变成白米粒，红玫瑰会变成蚊子血。诚然，我相信爱情是有保质期的。有人说“三年之痛，七年之痒”，有人说“把爱情过成了亲情”，所表达的意思无非是爱情会在油盐酱醋茶和岁月悠长中逐渐褪色，犹如长期暴露在烈日下鲜艳的塑料制品最终的模样，轻轻一捻，就在风里脆成了粉。 日本人喜爱樱花，因其在自己最美的一刻落下，毅然决然不留余地。某种文化总是如土般滋润着某群人，在这书里，男主角久木和女主角凛子就是樱花精神最忠诚的贯彻者。 看到一半时，我简直如坠云雾。我不明白事已败露至此，凛子已经得到了“随便玩”的许可证，久木也拿到了离婚协议书，两人分明已经是某种意义上的单身者了，为何最终还是要选择死亡?如果被世俗缠绕，他们大可远离这个地方去过一段隐姓埋名的生活，那不是人人称羡的神仙眷侣吗? 但很显然，渡边大师想要表达的主旨恰恰不是这个。停在这里未免肤浅，好像过上了童话故事中王子公主般的幸福生活就没有后续了。他所想要表达的，其实是人应当在最幸福的一刻死去。 这么说未免耸人听闻，但我还是坚持己见。之所以这样说是因为自己随着年龄增长好像对“死亡”这件事也稍稍看开了。 以前当小孩的时候是“闻死好奇”或者“闻死色变”。活在世上有太多美好的东西可以追逐，所以对于大部分人来说死仅仅代表湮灭，即欲望的终结。但现在看着身边有的人在抑郁中上吊而死，有的人在癌症中痛苦死去，连听到爸爸说初中同学都死了一半时内心也是波澜不惊的了。毕竟屡见不鲜，一直处于残酷环境中的话也很难说不会逐渐觉得死很平常。 某个宗教把自杀定为大罪，说其死后是不能上天堂的。想想也真是残酷。我们生活得太好了，习惯了五彩斑斓就很难理解有些人自生来就活在灰色的世界。这世上没有什么感同身受，强行劝别人大度和强行劝别人活着都不是一种道德的行为。 所以我不难理解久木和凛子双双赴死。如果我们作为普通人，作为“爱的低能”，终其一生也无法领略二人日夜享受的那种极致的快乐，自然也就不能想象到从顶点坠入深渊的痛苦。这也是很多瘾君子戒不掉毒瘾的原因，因为吸毒时太快乐了，一旦停止就会感觉生，不如死。 用俗世道德来看，久木和凛子真是一对不知羞耻的狗男女。一把年纪各自出轨不说，最后竟然弄到了双双背叛伴侣和婚姻的下场。这样的事任谁一听也会脸红耳臊非跟着骂几句以表自己立场不可。可是不用俗世道德来评判他们，单单以爱情的标准来看，久木和凛子真是世上少有的一对灵肉契合的所谓“爱的精英”的男女了。以前也疑惑觉得这不是爱，是肉欲，但越往后越觉得不简单。爱情本就是以欲望为骨，再覆以灵魂的表皮，无性婚姻或者说“柏拉图式爱情”能坚持到多久大家应该多少都有数，毕竟这样的自我爆料现在也不少。举个比较知名的例子，蔡明与其老公的婚姻就是“死”于所谓柏拉图式爱情，结果男人后来还是忠于生理了，毕竟食色性也啊。 现在的社会相对开放一些，但就当时来说，两个出轨者的结合就意味着他们已经打算背叛整个世界，做好了被社会排斥的准备，身为女儿的凛子要有伤害母亲的决心，作为丈夫和父亲的久木要有伤害妻子和女儿的决心。久木临走时女儿那一声呼喊让读者们都感动了，又怎么会感动不到他自己呢? 世间万物都有两面性，从一面看去是正面转过去可能就是背面。所以对错这种极富主观性的评判也只有任后人各自评说了。 讲到这里感觉自己好像在刻意宣传一些不好的东西。但我还是想挑出一些自认为明显的客观的论点和大