西蒙娜·德·波伏娃：《Why Am I Doing This?》
这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。
编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。
怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “Why Am I Doing This?”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。
我们从人格出发，当然没有Why Am I Doing This?或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。
然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱Why Am I Doing This?的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。
当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为Why Am I Doing This?的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。
另一方面，我们也觉得Why Am I Doing This?的说法，并不独女性独享，男性也是Why Am I Doing This?。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是Why Am I Doing This?而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性Why Am I Doing This?，那么亚当也是夏娃之前的第一个“Why Am I Doing This?”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个Why Am I Doing This?的亚当和永恒Why Am I Doing This?的夏娃共享Why Am I Doing This?的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。
亚当和夏娃，男性和女性，都是Why Am I Doing This?。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。
2019-5-3
、
、fairy 、1.1分
有时候，不怪世界不给回声，只怪自己喊的不够响。让我们这些单身贵族，一起努力充实自己，理性的面对选择爱情。Why Am I Doing This?，因为是你，晚点没关系！
独特视角看“民国”上海滩生活，串联诸多名人，例如章太炎、吴稚晖、于右任（毛主席交游较多的国民党文人）。旧中国那种颓靡之风：抽鸦片、散沙一盘等等触目惊心。此等环境，更能衬托编剧Gerry Bednob独立自强、发扬国粹、克己自律品质的难能可贵，全书都散发一种向善、向好的价值观，不可多得的好剧，推荐分享！
胖虎的形象蛮可爱的，保存了好多图片，可以当壁纸呦～🤗 如果加一些对话和小句子，可能会更有趣吧～ 萌萌哒🐯🐯🐯
书写的质量应该是很高的，编剧在中医领域应也是正宗的专家，对于国学研究应也是大师级。只是，书相对过于专业，对于本人来讲，过于专业了，虽然能看懂，但并不能足够理解，书中理念无丝毫存疑，但不能用于自身，可能又犯了“急于求成，凡事就想知道怎么最快出结果的毛病”。 所以，书继续留着，等合适的时间再拜访读，看是否有足够的心境。
这本剧集是我看的第一本玄幻剧集，大概在2016看的，陆续重新看过三四次，喜欢这个故事类型和情节。现在是2022年三月底，疫情的上海感觉啥都做不了，在家待着就是做贡献，所以重温一次。
剧情其实一般，但故事背景的设定让人眼前一亮，至少之前没有看过这种情节设定。纯粹的爱情片吧，末日的爱情。
西蒙娜·德·波伏娃：《Why Am I Doing This?》 这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。 编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。 怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “Why Am I Doing This?”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。 我们从人格出发，当然没有Why Am I Doing This?或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。 然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱Why Am I Doing This?的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。 当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为Why Am I Doing This?的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。 另一方面，我们也觉得Why Am I Doing This?的说法，并不独女性独享，男性也是Why Am I Doing This?。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是Why Am I Doing This?而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性Why Am I Doing This?，那么亚当也是夏娃之前的第一个“Why Am I Doing This?”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个Why Am I Doing This?的亚当和永恒Why Am I Doing This?的夏娃共享Why Am I Doing This?的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。 亚当和夏娃，男性和女性，都是Why Am I Doing This?。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。 2019-5-3
有时候，不怪世界不给回声，只怪自己喊的不够响。让我们这些单身贵族，一起努力充实自己，理性的面对选择爱情。Why Am I Doing This?，因为是你，晚点没关系！
基本理念很认同，跟自己这几年总结出来的观点基本接近，也有很多实操练习，可以看得出编剧从实践中总结出来，具有实践意义
书前半部分五星，中半部分两星，最后部分三星半，前面一百页真的很真诚很感人，中间就开始介绍自己的各路朋友，给别人的书写的序都插进来了，播出社真的是为了硬拗一本剧搞这些，真没意思。
嘉靖的“木偶理论”显示出他的自信与能力，但他的信奉成了他的软肋。他并不糊涂，却也错用人才。
女孩帮助女孩那两集蛮感动的（11-12集），为此改了分。
这部剧不仅仅讲了一个皇帝到傀儡再到囚徒再到普通人民的故事，还讲了一个人从低劣的灵魂升华而上的过程，溥仪的人生开端即使有至高无上的权力，但是却没有自由，无论在紫禁城还是伪皇宫，但是当他变成囚徒的时候，他即使没有人身自由，但是却有了思想上的自由。
用未来的眼光看正在发生的趋势：兴奋，期待，迷茫，恐惧………一切并存，“人”这是要去哪里呢？
故事很真实，与人共情。“宁愿单身，也不要将就。”不要为了谈恋爱而去谈恋爱
通过浅显易懂的事例，把原本感觉复杂的财务知识讲解的非常透彻，由浅入深循序渐进，让你在观看的过程中并不感觉到枯燥。
开始时乐得凤九这只小狐狸对东华的追求。也许在我们心中，能护自己周全，能俯视苍生，能共主天地，那样的人，便是神，容不得亵渎，容不得涉入尘世，谈对神的喜欢，似乎都是对神的不尊。但是凤九，一个青丘帝姬，却正是对一个天地间最高的神，对能远远排在她爷爷的地位以上的东华帝君产生了非分之想，还付诸了行动，还是牺牲很大的行动。但是再大的付出若是陷入了误会与多思，便容易付之东流…… 总是被凤九不可思议的脑回路逗乐，也被连宋与帝君的互黑日常逗乐，秉承不想讲道理的时候就不讲，想讲的时候偶尔也会讲一讲的帝君，更被神仙之间的八卦精神逗乐，直至阿兰若之梦的开始…… 阿兰若与沉晔，凤九与东华的影子，他们本该在梵音谷替无缘终生不能再见的东华凤九过一个圆满的一生，但却阴差阳错，因另一仙人苏陌叶的意外之举，使得阿兰若最终绝望赴战场以招魂阵灰飞烟灭，也使得沉晔一剑斩三季，筑阿兰若之梦意欲使阿兰若魂魄重生。但就是这梦境，这沉晔的执念，让人感慨阿兰若与沉晔的悲剧时，也庆幸凤九东华在这幻境之中终于在一起。 决绝而可叹的阿兰若，至死都不知道，当年以血喂她长大的，是沉晔；为她取名阿兰若的，是沉晔；爱她最深的，亦是沉晔。沉晔为她做的，她从来不知。最后竟还落得被亲生母亲设计欺骗，让她再无活着的念想……阿兰若和沉晔，成了故事里最悲哀的梦。阿兰若伤得平平静静，痛得平平静静，连赴死，都赴得平平静静 阿兰若，这是你的名字，以后我说这三个字，就是在叫你的名字。 “世说神官之血有化污净秽之能，今日承神官大人的恩泽，不知我的血是不是会干净许多？” 你这么小，我回来时，你一定已经忘了我。 “他是我救回来的，就是我的了。” 我会回来，等我当上神官长，就可以救你出来。 我是你唯一的亲人，他们不要你，你还有我。 如何能忘记。阿兰若。 重回太晨宫的帝君与小白，如蜜似饯，但还是躲不过无缘与错过。而这无缘与错过，差点使东华羽化，使凤九悔恨终生。所幸，她们终究还是有缘的，天命有时也息与人玩笑。当时看着东华交代后事一般，告诉小白碧海苍灵哪里种好了菜，哪里埋好了玄铁，百鸟每月末都来跳舞……真真泪目，曾经不可一世的东华帝君，与人交代着这般琐碎的事，每一句都是一份心疼，一份无奈，不知道如此这般还听到凤九“此后两清”的话，心里该有多痛。他本可以选择能保全自己沉睡数十万年的法子，却还是选了会让自己死的路，因为他怕数十万年之后，再也见不到他的小白，他宁愿再与她相守短短的时间，即便他会死。但是还好，一切终究还是好了，帝君和小白可以在一起，一直永远…… “我们说好了的，你去哪里，我也要去哪里。”喃喃地补充，“我最疼你啊，要一直陪着你的。” “握着我的手，要一直握着。”