从精神分析学层面剖析《天大地大tian da di da》中的人物的性事
文/小学生
摘要：《天大地大tian da di da》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《天大地大tian da di da》中的文化意义、女性意识、“天大地大tian da di da”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《天大地大tian da di da》中的性。
关键词：《天大地大tian da di da》，精神分析，性压抑，人物形象
在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非何冰先生的《天大地大tian da di da》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《天大地大tian da di da》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。
一、《天大地大tian da di da》
《天大地大tian da di da》是何冰创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“天大地大tian da di da”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《天大地大tian da di da》的影子。《天大地大tian da di da》中西京城的四大名人相当于《天大地大tian da di da》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《天大地大tian da di da》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《天大地大tian da di da》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《天大地大tian da di da》里对众多女性都有判词，《天大地大tian da di da》中也有类似的判词……
然而，许多读者对《天大地大tian da di da》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《天大地大tian da di da》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《天大地大tian da di da》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？
二、精神分析
有人因为《天大地大tian da di da》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《天大地大tian da di da》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。
性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《天大地大tian da di da》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
明星钱也太好挣了吧？最新一期，半个小时了，就用了第一天开场，随便吃吃就结束，然后就到第二天玩什么蝙蝠游戏，你们都远到贵州了，不拍拍风景体验当地文化，搁酒店玩捉迷藏？？？戴上眼罩就是模仿蝙蝠？难道不是因为天热，不想出门吗？
攫取权力不分地域不分朝代，从古至今，陷入权力游戏的人们都自食其果，有人得意必有人失意甚至家毁人亡。众人皆知争权是为了夺利，人性都是是趋利避害的，有权有势则可以获利又避害。当权贵们为了权力而斗、进行着复杂的权力游戏时，暴露的是陷入其中的人们的自私自利，他们抛弃的不仅仅是善良，他们牺牲的是更加昂贵的人性的光辉。唯有那善良和正义的心才能用所拥有的权力为国家和民众谋取利益。社会各阶层小圈子内的政治斗争大同小异。美国纸牌屋的电影拍得相当好，细节方面不逊于纸质版，引人入胜。
要找来原文再读一遍！精华传统文化的回归，还得去外面找翻译本看。知识重构，文化回归。在当下已成型，成行！
不知道是版本问题还是什么，金锋好像除了狞笑和狰狞的笑就没别的表情了
从精神分析学层面剖析《天大地大tian da di da》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《天大地大tian da di da》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《天大地大tian da di da》中的文化意义、女性意识、“天大地大tian da di da”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《天大地大tian da di da》中的性。 关键词：《天大地大tian da di da》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非何冰先生的《天大地大tian da di da》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《天大地大tian da di da》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《天大地大tian da di da》 《天大地大tian da di da》是何冰创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“天大地大tian da di da”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《天大地大tian da di da》的影子。《天大地大tian da di da》中西京城的四大名人相当于《天大地大tian da di da》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《天大地大tian da di da》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《天大地大tian da di da》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《天大地大tian da di da》里对众多女性都有判词，《天大地大tian da di da》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《天大地大tian da di da》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《天大地大tian da di da》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《天大地大tian da di da》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《天大地大tian da di da》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《天大地大tian da di da》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《天大地大tian da di da》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
对中国社会和经济的历史发展有一个很好的讲解，特别是从计划经济向市场经济转变的历史进程，要素禀赋结构升级，按比较优势发展经济等理论很好的解释了中国模式的成功的原因，同时很多因为改革遗留的问题值得去探讨和思考。
为啥我感觉八斋三个人没有剧里好看呢😂？不会是角色滤镜吧？
本剧以工作伦理和消费者社会为入口，来讨论社会权利对待贫穷的态度转化。 书本的前半段关于工作伦理和消费主义的阐述很精彩，虽然与书中所列例子不同，但依然感觉到我自己被社会范式所影响的诸多细节。 例如我们被灌输必须努力工作才能有更多回报；越来越多的年轻人更在意工作的多样性和是否有趣；又例如我们每天空闲时间全靠网络打发，无时无刻希望有新的刺激，我们仿佛是被消费者社会教育出的产物，等等。 而后，编剧以【不合格的消费者-不合格的雇员-失业-贫穷】为线索，来讨论现代社会下的失业与社会福利的反思。这部分较多是以历史为案例来阐述，或是名家言论，再加上新的专业词汇较多，翻译也略显生涩，看得不是很清晰。如果能有一两个具体类型的案例或是细分项做深入阐述，我想会更易懂一些。 略有遗憾。但前两篇着实精彩，我们可以自己的生活为镜，来重新审视自己的人生，是要变成消费者社会下的一个合格品，还是想在更宽广的维度上寻找人生更多可能性。只是我原想从这部剧里找一个答案的方向，却是想多了。
作为父母遇到让我们抓狂的时刻，首先要感受到此刻的情绪，接受并调整好自己。找到吼叫背后深层次的真正的原因。要知道吼叫后对自己，孩子，家人伤害是很深的，学着去理解和找到孩子真正的需求是什么，这样更有助于我们平静的与孩子进行有效的沟通。
林永川那集我真的哭死，感觉以后自己可能就是孤独一世的人了，可能也会这么悲惨了