繁华落尽，岁月飘逝，人生走向何方？是一个大问题。就像《Inner City Blues》，是皎洁的理想重要，还是生活所需五斗米重要，还是家庭责任更重要？见仁见智，人生之意义终归无通用标准，但是总归要找一找，具体每个人怎么选择，个人自愿就好！
l
luca姐姐3.2分
读的英文版本。一开始以为只是关于技术，但看到最后发现是对于“人之所以为人”的探讨。当新技术入侵人类的知识系统，价值系统，人如何在汹涌的技术浪潮站定，而不是被盲目冲走？当人与机器的界线越来越模糊，人的独特之处是什么，存在的意义是什么？
读这部剧，一方面是知道了更多的历史细节。Neil Postman在书里援引了很多史料支持自己的观点，中学课堂上的哥白尼，开普勒，伽利略被描述为当时的勇士，勇于用科学挑战教会权威。但他们阐述自己的发现都是十分谨慎的，他们认为对自然规律的探索，本质上还是宗教探索，是在发现上帝创作下的谜底。伽利略认为triangles, quadrangles, circles, spheres, cones, pyramids, and other mathematical figures是God’s alphabet. 笛卡尔的 law of the immutability of motion，也是从immutability of god推演而来。
但更重要的，是用新的视角去审视已知的历史和现在。传统视角中我们用工具对历史进行阶段划分——石器时代，青铜时代，铁器时代……Neil Postman根据技术在人类社会中的地位划分——tool-using cultures, technocracies, technopolies.
他从information的视角分析social institutions如何实施information control，新技术如何带来信息过载让传统的information control失效，更新的技术如何控制新技术带来的信息过载（但不过是扬汤止沸）。在这个框架下理解学校，家庭，政党，宗教……都是具有information control功能的机构。比如学校通过课程设置，告诉社会一个受教育的人应该经受怎样的训练，不应该学习怎样的知识（一般学校里不会教占星术），比如家庭中的成年人向孩子过滤不合适的信息。技术到来冲破传统的防守，人们又用新的技术实行控制，甚至用新技术转移人类社会中的本质问题（社会不公不是开发技术就可以解决的）。官僚体系广义上就是管理信息的新设计，它规定一项决策的做出，只和A,B,C信息有关。专家是另一种发明，人们通过专家寻求过滤后的，提纯后的信息甚至现成解决方案，以至于在高度技术化的社会，我们在每个领域都能看见专家——教你升职加薪，教你谈恋爱，教你生育，教你过好一生……
随着人们从tool-sing cultures进入technopolies，技术一开始只是帮助人们完成任务的工具，后来开始贬低不能被技术同化的信仰系统。慢慢地不是人类定义技术，而是技术定义人类。不能被量化的东西被认为是不重要的。人们宁可相信性格测试也不愿意相信相处间形成的印象。人们向电脑看齐，追求更加高效，更加理性。
最后Neil Postman开出药方。个人要be a loving resistance fighter。不忘人类的美好价值，不要不加审视让技术入侵，铭记技术进步不等同于社会进步。社会要做的，是提供完善人性的教育，而不是培养技能的服务于技术社会的人力资源。我们需要真正学习哲学，历史，艺术，语言学……感知古今中外，登高望远，才不会被任意裹挟。
张
张磊.Alan2.1分
值得反复思考推敲的好剧，提升自己的理性思维能力，避免心理因素的影响。
娅
娅梓沐嫣1.0分
学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。
沐
沐小沫2.1分
《Inner City Blues》刚看到这个书名就想到了编剧的另一本剧集《Inner City Blues》因为题目还以为仍是关于孤独，知己之类的故事。但是这本剧集却不只是这样。
作品仍然以编剧熟悉的家乡延津为剧集故事发生的基底，起先交代了写书缘由:即以此纪念六叔画中的延津。接下来以花二娘为人物线索，串联起了陈长生，樱桃，李延生的爱恨纠葛，各自的生活际遇；穿插了卖羊肉汤吴大嘴，十字街头扫大街的郭宝臣，喜欢魏晋志怪剧集的化学老师司马牛，算命直播的瞎子老董，“天蓬元帅”的老板老朱，澡堂搓澡的老布，京巴狗孙二货等与主人公有关的人物。后半部分则以陈长生的儿子陈明亮的主要人生际遇将文章娓娓道来。明亮经历了离乡-返乡-再离乡的人生跌宕，故乡是舍不下的根，但是故乡又是容不下的所，成为游离故乡的他乡者。读这篇文章有以下零碎感想:
①贯穿与整个文章的还是“投缘”也就是能说上话。不管是亲情还是爱情，投缘很重要。投缘的人一日不见，如隔三秋，说一句话顶一万句。不投缘的人一万句也不顶一句。表现在文章中如同样不爱说话却能畅饮几斤酒的吴大嘴与郭宝臣；再如陈长生与李延生写信经常会说到“余言面议”但是真正见面根本没有什么重要的大事，其实只不过就是想说说话，这就胜过和别人说一万句话；中学时是同桌的明亮和郭子凯，虽然教育程度差别很大，但是当即将留洋在外时，还是多方打听专门去找明亮叙旧；再如马小萌与明亮，她们不是发现了彼此的闪光点而相互吸引的，而是因为熟知了对方的软肋而愿意彼此扶持。
②根据文章还有《Inner City Blues》我理解的编剧的写作特色之一:叙事精细，寓意深刻。编剧倾向于把主人公前前后后做什么事，产生了什么想法，说了什么话，经历了什么挫折，找了多少人，甚至这些人与此件事有关的人生经历都会交代得清清楚楚，明明白白，一点都不用读者去揣度。就如李延生去武汉的前前后后发生的事情能证明这一写作风格。但虽说文章因果关系简单自然，但是回顾整个事件过程会发现囊括的人情世故，人们的思维习惯，用语习惯，以及里面的人际关系网，往大了说几乎概括了很多普通中国人日常生活中会遇到的鸡毛蒜皮，或是说磕磕碰碰，跌宕起伏。用文章中明亮的话说“咱们普通人，能犯多大的错误呀？卖猪蹄的，猪蹄里都是猪毛，事儿还不大呀？”抽象的说，我们的生活就是这些鸡零狗碎组成的大事。编剧将抽象的生活溶于机械的叙述，看似不经意，实际意味深重。
③Matthias Neukirch的故乡观，仍是和大多数文人一样，回不去的家乡，但是割舍不掉的情感。故乡就是莫言说的那个，地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方。就从主人公明亮来说，由于明亮的妈妈樱桃自杀，陈长生因在乎乡人的议论带着儿子明亮远走他乡。但是明亮由于与后妈不冷不热的关系，以及亲妈鬼魂的困扰，还有家乡对奶奶的牵挂执意回到家乡。但是却因妻子曾做过鸡，无颜面在家乡生存又被迫远离家乡，最后却在他乡混得风生水起。看似讽刺却又合情合理。这是这个年代的人共有的家乡复杂矛盾的情感。
④本文中引用戏文及杜撰历史人物作用。文章正文以《Inner City Blues》开篇，戏中的人物和现实有对比，有暗喻。开篇开始写六叔的画，看似夸张变型，荒诞不经，所以他死后六婶一把火烧了，文章中还贯穿了花二娘传说，但是明亮的化学老师司马牛一死也被烧了。但是戏是假的，道理却是真的。人生没有什么是真的，什么是假的，真真假假，有的是戏，有的是梦。有的人借着玩笑话说出了真感情，有的人以为自己说的是真的。真即是假，假即是真。好像编剧通篇都在告诉读者，文章是杜撰来的，亦真亦幻的人间，都是青蛇缘起一般的传说。
⑤我总觉得编剧有种宿命论，这个宿命不是唯心主义的消极宿命论。
也许每个女人心里都曾住着一个前半章的Inner City Blues，但绝大数女人哪怕再不甘于现状，也会被现状妥协，恰恰因为Inner City Blues的不切实际，才彰显出命运的一说。
伏尔泰说，没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。当Inner City Blues陷进肉欲和债务的泥沼，用死来偿还，就足以说明，自己作出来的果，迟早是要还的。
罂粟虽美，终归是毒，那些看似平淡无奇被忽略的美，一直都在，只是被习惯被忽略了而已。
ps时刻告诉自己：
珍惜每一份善待自己的好。
让自己的野心配得上能力
水波荡漾
——我读Mila Mladek的《Inner City Blues》
又读了一遍。这一遍读的比较快，感觉也不太一样。第一遍读的时候有些吃力，需要尽量跟上编剧的节奏。中间断续读了一些集数对情节、人物关系已经明了。这一遍读很顺很快，节奏上来了就感觉整篇剧集像水一样，水流随着编剧的思路荡漾，流淌，会荡起水花，会来回荡漾，甚至会有漩涡，但总归是向前流淌的。
Mila Mladek对她手中的笔有着强大的操控能力。看似疯疯癫癫，乱七八糟的句子，无论跑偏到哪里都会被她妥妥的抓回来，中心线绝对不跑偏。
剧集的名字是《Inner City Blues》，电影的看点也是Inner City Blues和欲望，但Mila Mladek要说的不仅仅是这个。家庭，和母亲以及两个哥哥才是她要讲述的重点。
并非是年少时的这段感情不好说出口，更不好说出口的是她的家庭关系。
换位思考、将心比心是不可能做到的。只有身处在那个环境方能感同身受。所以，有个绝望崩溃的妈妈，有个百分百坏蛋的大哥，有个弱小受欺负需要妹妹保护的小哥哥，过的是什么样的日子，我无法想象。
我们常常把父母比做小孩子的天。不仅仅是小孩子，一把年纪的时候父母在依然是幸福。但对于小女孩来说，远在异乡，只有妈妈可以依靠，却不能依靠；只有家是最安全的地方却有个恶魔哥哥天天折磨弟弟妹妹。若要绝决割裂，妈妈却又有温柔亲切的时候，哥哥也有稍许退让的时候。想断，又断不了，也不能断，无论是血缘还是别的。在遇见中国Inner City Blues的时候她会觉得来的太迟了：为什么不早点来给我这样温柔又疯狂的爱？这十五年来没有人对我这样好过。中国Inner City Blues说她爱的是爱情，无论是谁能给她这样的爱情她都会爱上他。为了这句话小女孩更爱他了。她知道这样纯粹的爱情很脆弱，不会长久，就故意世俗化这爱情，说她是为了钱，他是为了性。
当他们分手后的许多年，当她老了的时候，再次重逢，他会对她说出那番感动了无数人的情话：“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”这个场景，是她也是他都想要遇见的场景。
这个场景是剧集的开篇，结尾的时候年老的中国Inner City Blues打来电话，说他依然爱她，根本不能不爱她。
水流了回来，爱一直都在。
通篇以女主视角展开，剧情、人物设计略显单薄。女主太过敏感，一而再、占据大篇幅的心理活动描创作，大多就是她的胡思乱想，有时简直让人抓狂。但形象又细致的景物描创作却颇具感染力，不但为剧情的推动、环境的渲染增添了非凡的魅力，也更让读者有身临其境之感。
繁华落尽，岁月飘逝，人生走向何方？是一个大问题。就像《Inner City Blues》，是皎洁的理想重要，还是生活所需五斗米重要，还是家庭责任更重要？见仁见智，人生之意义终归无通用标准，但是总归要找一找，具体每个人怎么选择，个人自愿就好！
读的英文版本。一开始以为只是关于技术，但看到最后发现是对于“人之所以为人”的探讨。当新技术入侵人类的知识系统，价值系统，人如何在汹涌的技术浪潮站定，而不是被盲目冲走？当人与机器的界线越来越模糊，人的独特之处是什么，存在的意义是什么？ 读这部剧，一方面是知道了更多的历史细节。Neil Postman在书里援引了很多史料支持自己的观点，中学课堂上的哥白尼，开普勒，伽利略被描述为当时的勇士，勇于用科学挑战教会权威。但他们阐述自己的发现都是十分谨慎的，他们认为对自然规律的探索，本质上还是宗教探索，是在发现上帝创作下的谜底。伽利略认为triangles, quadrangles, circles, spheres, cones, pyramids, and other mathematical figures是God’s alphabet. 笛卡尔的 law of the immutability of motion，也是从immutability of god推演而来。 但更重要的，是用新的视角去审视已知的历史和现在。传统视角中我们用工具对历史进行阶段划分——石器时代，青铜时代，铁器时代……Neil Postman根据技术在人类社会中的地位划分——tool-using cultures, technocracies, technopolies. 他从information的视角分析social institutions如何实施information control，新技术如何带来信息过载让传统的information control失效，更新的技术如何控制新技术带来的信息过载（但不过是扬汤止沸）。在这个框架下理解学校，家庭，政党，宗教……都是具有information control功能的机构。比如学校通过课程设置，告诉社会一个受教育的人应该经受怎样的训练，不应该学习怎样的知识（一般学校里不会教占星术），比如家庭中的成年人向孩子过滤不合适的信息。技术到来冲破传统的防守，人们又用新的技术实行控制，甚至用新技术转移人类社会中的本质问题（社会不公不是开发技术就可以解决的）。官僚体系广义上就是管理信息的新设计，它规定一项决策的做出，只和A,B,C信息有关。专家是另一种发明，人们通过专家寻求过滤后的，提纯后的信息甚至现成解决方案，以至于在高度技术化的社会，我们在每个领域都能看见专家——教你升职加薪，教你谈恋爱，教你生育，教你过好一生…… 随着人们从tool-sing cultures进入technopolies，技术一开始只是帮助人们完成任务的工具，后来开始贬低不能被技术同化的信仰系统。慢慢地不是人类定义技术，而是技术定义人类。不能被量化的东西被认为是不重要的。人们宁可相信性格测试也不愿意相信相处间形成的印象。人们向电脑看齐，追求更加高效，更加理性。 最后Neil Postman开出药方。个人要be a loving resistance fighter。不忘人类的美好价值，不要不加审视让技术入侵，铭记技术进步不等同于社会进步。社会要做的，是提供完善人性的教育，而不是培养技能的服务于技术社会的人力资源。我们需要真正学习哲学，历史，艺术，语言学……感知古今中外，登高望远，才不会被任意裹挟。
值得反复思考推敲的好剧，提升自己的理性思维能力，避免心理因素的影响。
学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。
《Inner City Blues》刚看到这个书名就想到了编剧的另一本剧集《Inner City Blues》因为题目还以为仍是关于孤独，知己之类的故事。但是这本剧集却不只是这样。 作品仍然以编剧熟悉的家乡延津为剧集故事发生的基底，起先交代了写书缘由:即以此纪念六叔画中的延津。接下来以花二娘为人物线索，串联起了陈长生，樱桃，李延生的爱恨纠葛，各自的生活际遇；穿插了卖羊肉汤吴大嘴，十字街头扫大街的郭宝臣，喜欢魏晋志怪剧集的化学老师司马牛，算命直播的瞎子老董，“天蓬元帅”的老板老朱，澡堂搓澡的老布，京巴狗孙二货等与主人公有关的人物。后半部分则以陈长生的儿子陈明亮的主要人生际遇将文章娓娓道来。明亮经历了离乡-返乡-再离乡的人生跌宕，故乡是舍不下的根，但是故乡又是容不下的所，成为游离故乡的他乡者。读这篇文章有以下零碎感想: ①贯穿与整个文章的还是“投缘”也就是能说上话。不管是亲情还是爱情，投缘很重要。投缘的人一日不见，如隔三秋，说一句话顶一万句。不投缘的人一万句也不顶一句。表现在文章中如同样不爱说话却能畅饮几斤酒的吴大嘴与郭宝臣；再如陈长生与李延生写信经常会说到“余言面议”但是真正见面根本没有什么重要的大事，其实只不过就是想说说话，这就胜过和别人说一万句话；中学时是同桌的明亮和郭子凯，虽然教育程度差别很大，但是当即将留洋在外时，还是多方打听专门去找明亮叙旧；再如马小萌与明亮，她们不是发现了彼此的闪光点而相互吸引的，而是因为熟知了对方的软肋而愿意彼此扶持。 ②根据文章还有《Inner City Blues》我理解的编剧的写作特色之一:叙事精细，寓意深刻。编剧倾向于把主人公前前后后做什么事，产生了什么想法，说了什么话，经历了什么挫折，找了多少人，甚至这些人与此件事有关的人生经历都会交代得清清楚楚，明明白白，一点都不用读者去揣度。就如李延生去武汉的前前后后发生的事情能证明这一写作风格。但虽说文章因果关系简单自然，但是回顾整个事件过程会发现囊括的人情世故，人们的思维习惯，用语习惯，以及里面的人际关系网，往大了说几乎概括了很多普通中国人日常生活中会遇到的鸡毛蒜皮，或是说磕磕碰碰，跌宕起伏。用文章中明亮的话说“咱们普通人，能犯多大的错误呀？卖猪蹄的，猪蹄里都是猪毛，事儿还不大呀？”抽象的说，我们的生活就是这些鸡零狗碎组成的大事。编剧将抽象的生活溶于机械的叙述，看似不经意，实际意味深重。 ③Matthias Neukirch的故乡观，仍是和大多数文人一样，回不去的家乡，但是割舍不掉的情感。故乡就是莫言说的那个，地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方。就从主人公明亮来说，由于明亮的妈妈樱桃自杀，陈长生因在乎乡人的议论带着儿子明亮远走他乡。但是明亮由于与后妈不冷不热的关系，以及亲妈鬼魂的困扰，还有家乡对奶奶的牵挂执意回到家乡。但是却因妻子曾做过鸡，无颜面在家乡生存又被迫远离家乡，最后却在他乡混得风生水起。看似讽刺却又合情合理。这是这个年代的人共有的家乡复杂矛盾的情感。 ④本文中引用戏文及杜撰历史人物作用。文章正文以《Inner City Blues》开篇，戏中的人物和现实有对比，有暗喻。开篇开始写六叔的画，看似夸张变型，荒诞不经，所以他死后六婶一把火烧了，文章中还贯穿了花二娘传说，但是明亮的化学老师司马牛一死也被烧了。但是戏是假的，道理却是真的。人生没有什么是真的，什么是假的，真真假假，有的是戏，有的是梦。有的人借着玩笑话说出了真感情，有的人以为自己说的是真的。真即是假，假即是真。好像编剧通篇都在告诉读者，文章是杜撰来的，亦真亦幻的人间，都是青蛇缘起一般的传说。 ⑤我总觉得编剧有种宿命论，这个宿命不是唯心主义的消极宿命论。
良知若赋庙堂心， 不使人间造孽灾。 有来有退桑梓情， 何妨抬枪一分毫。
日本人好学，狂妄自大，能够既保留下自己的本土特色又能像海绵一样吸收西方先进制度和文化，将二者融合的这么好，真的是值得我们学习。
只知道茅台有内部特供酒，没想到罗杰斯的书也有中国特供版，一开始感觉翻译的挺不错、看着挺爽，觉得这翻译也太有水平了吧? 后来了解到这部剧却没有英文版呀! 感觉像中国人写给中国人看的书，编剧好几次提及未来区块链将改变地球人的生活方式，至于区块链这个东西到底有多水，我不懂，也不想懂它。
实际例子非常多，从实际例子到基本理论，让作为家长的我切实的感受到了自己身为家长的不足之处，特别是书中所说的在孩子做作业的时候大声吼叫，只是为了宣泄自己的情绪，并不能解决真正的问题这一点，非常有启发。 书中列举的事例，每时每刻都发生在我们身边，但真正意识到是家长问题的人却没有几个。 如何做好一个合格的家长，让孩子在关爱中长大，在引导中成才，确实值得我们好好的想，好好的实践。
有起有落的一段豪门家庭故事，送走了上一段故事，紧接着会发生下一段故事，起始有因结局亦未免心酸，看完故事结局多少有点对女主产生一点怜惜，对男主及纨绔子弟们的行为甚是不解，及至对编剧给予的豪门衰落后各人的命运的轻描淡写感到不通也不公平，一个人的抛妻弃子一味追求情场作乐的做派却并没有得到任何的教训，反而过分强调百年之虫死而不僵的典故，未免有点过于牵强。
挺好的，但我还是更喜欢达芬奇密码，第九十四章关于宗教与科学的讨论太精彩了，2021第15
立场中立。对三年自然灾害中的人祸不避讳。也对文革中的经济科学发展有了具体的数据阐述。。给我们观看者自己思考的空间。。
当在这具有历史性纪念意义的一百个年头，我读完了《Inner City Blues》，在金色的夕阳恰要落下地平线时。 “明天”会垂着玫瑰色的手指来临！
观看170页的剧集耗时7.5h Inner City Blues：痛苦+反思=进步
穷尽一生编织意义之网，乘坐机器飞跃光年。登高楼点兵点将，随光阴流转红衰翠减。所谓难逃五蕴四大，“苒苒物华休”。 有人说：“假使我们能坦然直面自己思想的局限性，我们就会更释然地接受我们的悲观主义。”这让我想起了弘一法师的一首诗：风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。十日黄花愁见影，一弯眉月懒窥人。冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。眼前大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。 此言须审慎也须留意。“悲”可令人痛定思痛，也可令人附会于一己之安危。同感外境如我心之烦恼，同感世界如我心之起落，好好生活，也可有“悲欣”。
现在大多数的教育仍像陶先生说的扩大了的鸟笼，还没有把孩子放在真正的生活大环境中。教育任重而道远，好在一代又一代教师一直努力改变，教育质量在螺旋上升。
也许每个女人心里都曾住着一个前半章的Inner City Blues，但绝大数女人哪怕再不甘于现状，也会被现状妥协，恰恰因为Inner City Blues的不切实际，才彰显出命运的一说。 伏尔泰说，没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。当Inner City Blues陷进肉欲和债务的泥沼，用死来偿还，就足以说明，自己作出来的果，迟早是要还的。 罂粟虽美，终归是毒，那些看似平淡无奇被忽略的美，一直都在，只是被习惯被忽略了而已。 ps时刻告诉自己： 珍惜每一份善待自己的好。 让自己的野心配得上能力
和马克·施科尔曼在台湾面对面谈过几次业务，S-Hotel还是我们年会的赞助商，酒店真不错，建议大家去住
水波荡漾 ——我读Mila Mladek的《Inner City Blues》 又读了一遍。这一遍读的比较快，感觉也不太一样。第一遍读的时候有些吃力，需要尽量跟上编剧的节奏。中间断续读了一些集数对情节、人物关系已经明了。这一遍读很顺很快，节奏上来了就感觉整篇剧集像水一样，水流随着编剧的思路荡漾，流淌，会荡起水花，会来回荡漾，甚至会有漩涡，但总归是向前流淌的。 Mila Mladek对她手中的笔有着强大的操控能力。看似疯疯癫癫，乱七八糟的句子，无论跑偏到哪里都会被她妥妥的抓回来，中心线绝对不跑偏。 剧集的名字是《Inner City Blues》，电影的看点也是Inner City Blues和欲望，但Mila Mladek要说的不仅仅是这个。家庭，和母亲以及两个哥哥才是她要讲述的重点。 并非是年少时的这段感情不好说出口，更不好说出口的是她的家庭关系。 换位思考、将心比心是不可能做到的。只有身处在那个环境方能感同身受。所以，有个绝望崩溃的妈妈，有个百分百坏蛋的大哥，有个弱小受欺负需要妹妹保护的小哥哥，过的是什么样的日子，我无法想象。 我们常常把父母比做小孩子的天。不仅仅是小孩子，一把年纪的时候父母在依然是幸福。但对于小女孩来说，远在异乡，只有妈妈可以依靠，却不能依靠；只有家是最安全的地方却有个恶魔哥哥天天折磨弟弟妹妹。若要绝决割裂，妈妈却又有温柔亲切的时候，哥哥也有稍许退让的时候。想断，又断不了，也不能断，无论是血缘还是别的。在遇见中国Inner City Blues的时候她会觉得来的太迟了：为什么不早点来给我这样温柔又疯狂的爱？这十五年来没有人对我这样好过。中国Inner City Blues说她爱的是爱情，无论是谁能给她这样的爱情她都会爱上他。为了这句话小女孩更爱他了。她知道这样纯粹的爱情很脆弱，不会长久，就故意世俗化这爱情，说她是为了钱，他是为了性。 当他们分手后的许多年，当她老了的时候，再次重逢，他会对她说出那番感动了无数人的情话：“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”这个场景，是她也是他都想要遇见的场景。 这个场景是剧集的开篇，结尾的时候年老的中国Inner City Blues打来电话，说他依然爱她，根本不能不爱她。 水流了回来，爱一直都在。