周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai

可能是个人风格，在我看来，还是想当然的甜蜜，不贴合生活。轻松解闷吧

情之所鍾，不用問為什麼，總之，對眼了，便不怕任何阻礙也會努力解決。沒有太多的反派，算是看得舒服。

几月前读完的这本心理剧集《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》，现在才想起来在酷库影院标记一下。 正如书名，一位强者的哭泣，到底带来了什么？ 确实，当你面对一位孤傲的哲学家，他有很多的不幸演化出的满身坚甲，还有他一以贯之的强大的信念群，他的理性，他的哲学思辨，他心理的高墙，他就是那位宣布上帝已死的伟人。 亚隆的笔触，叙事，对话让人心醉。治疗与被治疗，幻觉和真实，欲望和人性，哲学与心理学……这里面的东西太迷人。 特别是那一次离家出走，居然出现了峰回路转，柳暗花明的结局，故事就在高潮之中，轻轻回旋，仿佛是一个和弦，一道涟漪，一抹余晖。 人心困惑之根本：自由、死亡、孤独、无意义贯彻书与人生

从前只知“影视上的东坡”，今经朋友分享，通过柏青先生的笔触认识了“历史上的东坡”。当读到盛年东坡才气被人妒忌，真诚却屡遭陷害时固然愤慨，而读到老年东坡被远贬海外，故人寥落、故土难回时更是心痛。好在他经历许多依然赤诚未改，悲悯犹在。读后才知道他的乐观豁达不是与生俱来的，更多是万般纠结中的无奈选择，明明有远大的政治抱负却屡遭迫害，几次想脱离宦海却不能，只得到处奔波，哪怕只是想回到白鹤峰与家人团聚，一起平淡生活的卑微愿望都无法实现。但是他依然随遇而安，把生活过得有滋有味，对曾经陷害自己的政敌抱以宽容之心。除了这种在逆境中练就的豁达心态，我还很佩服他的勇敢和到老不曾泯灭的少年蓬勃之气。感谢这部剧，让我认识了除了影视家政治家书画家以外的苏东坡，一个知名吃货、药剂大师、吐槽狂魔、diy达人，一个有血有肉的可爱的人，一个在命运洪流中活出自我的伟大的人。

世上唯一能确定的东西就是“不确定”；对于自己无法控制的东西想都不要去想。

玉骨遥这质感真的绝了！！画面感超级有质感、超级唯美！剧情也十分紧凑！太好看了吧！！

《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》迈可斯·泰格马克 ——物质在遵守物理定律的前提下，可以组合出能够记忆、计算和学习的形态，而这种物质并不一定是生物体。 这就是“周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai”的大前提。 所谓的“周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai”，虽然尚且不存在于地球，是指不仅能最大限度地重新设计自己的软件，还能重新设计自己的硬件的存在。对比来说，属于“生命2.0”阶段的人类，生命的硬件是进化而来的（基本不可再设计），但像语言、计算、歌唱等软件功能则可以是后天自我强化出来的。   对于“周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai”的诞生，需要具备什么？ 首要一点就是其要拥有强大的智能，就是能够完成复杂目标的能力。强大的智能建立在能够【记忆】需要完成目标的各类信息；能够通过正确的方式去【计算】并转变信息得到需要的结果；还能够掌握【学习】能力以求在经验中不断改善迭代。另外一点，也是最重要的一点，就是要有自我意识。 从物理层面来说，为什么“记忆”、“计算”、“学习”、“智能”可以存在于无生命的硅基物体中，是因为它们都是对信息处理的不同方式。而信息是独立于物质层面而存在的，也就是说，智能的出现并不一定需要血肉或碳原子。——我们宇宙中的生命的最终极限取决于物理定律，而不是取决于智能。物理学指出，万事万物最基本的层面上都只是四处游走的物质和能量而已。也就是，物理定律允许一团合宜的物质具备记忆、计算和学习的能力，且物理定律并不阻止这些物质具备这些能力，且发展出比人脑更高的智能。但有研究表明，如果要模拟人脑，需要多少次FLOPS（浮点运算次数）？大概要10^17次。这差不多相当于2017年全世界运行最快的超级计算机——价值3亿美元的“神威·太湖之光超级计算机”的计算能力。反过来说，如果我们不能把租用它的成本降到某位劳动人民的时薪之下，就根本无法盈利。也就是说，劳动者在被AI取替之前，还有一段安全区。   不受人类控制的人工智能。   从逻辑上说，达到这个结果需要三个步骤：第一步，建造出人类水平的通用人工智能；第二步，用这个通用人工智能来建造超级智能；第三，放任这个超级智能。   从前述可以得知，很难断言第一步会永远实现不了。我们还看到，如果第一步完成了，那么，也很难断言第二步毫无希望，因为第一步中产生的通用人工智能会具备足够的能力来迭代和设计出越来越好的通用人工智能，他的终极能力只受限于物理定律，而物理定律似乎允许远超人类水平的智能出现。我们现在之所以能统治地球，是因为我们比其他生命更聪明。那么，如果出现一个比我们更聪明的超级智能，那他也同样可能会推翻我们的统治。 目标，关于人工智能最棘手的争议。   最直接地讲，不需要等待AI自我意识的觉醒，非生命物质（如机器）也是能展现出目标导向行为的。当我们建造机器来帮助我们时，可能很难保证它们的目标与我们的完全一致。譬如说，捕鼠器可能会错把你的脚趾头当成饥饿的老鼠，结果让你疼得龇牙咧嘴。如果其目标与人类目标不一致，超级智能可以轻易地摆脱人类的控制。而且就算是最终目标是“善意”的，但其为了实现最终目标而需要达成的子目标可能是毁灭性的（对于人类来说）。再拿人类来举个例子——不生孩子或避孕——虽然基因的最终目的是复制，但有些人就不。为什么人类有时会选择反叛基因及其复制的目标呢？这是因为作为有限理性的主体，人只忠于自己的感觉。虽然大脑进化的目的是帮助人复制基因，但大脑其实根本不在乎这个目标，因为人对基因没有任何感觉。   回到超级智能，如果他发现不断地优化迭代会能更有效地去完成目标，他就会不断利用尽可能多的资源去提高自身。如果拥有的资源更多，就能更好地完成几乎所有目标，我们

就是一个卖人设的片吧，get不太到

🌳4小时27分钟🌳 4.5🌟。小人物视角窥得民间疾苦与王朝盛世的并存之貌。酣畅淋漓的观看体验。

或许是第一次涉猎这个领域的剧集，我非常震撼，也把它列为我近期读过最好的作品。我认为它是科学也是影视，我不仅被科普（这让我屡次很兴奋地将我收获的科学知识科普给我的爸爸妈妈）也让我频频潸然泪下。 致敬全世界所有的解剖学家、法医人类学家、法医科学从业者。 死亡教会我们什么？其实对此我本已经有很多的看法，但这部剧给以了我更深的启发。

一个人，一颗种子，一个梦想，一生追求。袁老带着梦的种子去了远方，但他的精神永远值得我们任何一个人缅怀、尊敬和学习。他一心为民，永葆初心。‘中国人的饭碗，任何时候都要牢牢端在自己手上’这条挂在袁隆平试验田的横幅，就是袁老一生的写照。他奋斗在杂交水稻的事业上，锲而不舍，用袁老自己的话说，搞杂交水稻就不能怕失败，就算失败一百次，能有一次两次成功就很不错了。他尊重科学，永远攀登。一路上充满质疑，此起彼伏。遭遇磨难，但初心不变。他的学生曾说，想一想袁老师经历过什么，我们还怕什么困难。科学有险阻，但是苦战能过关，袁老就是最好的写照。当编剧采访袁老，问，当时日本的技术领先中国十多年，为什么最后是我们研究出来杂交水稻，日本为什么没有呢。袁老说，可能是环境，气象，地理位置，人为等等因素。编剧继续追问，那您认为究竟是什么原因呢。‘可能他们没有挨过饿吧’袁老淡淡地回答。在我的想象中，培养杂交水稻可能和种地是一样辛苦。但是从袁老身上折射出来，培育杂交水稻远比种庄稼要辛苦。他一生超过三分之一的时间都在试验田里劳作、观察、研究，甚至用体温育种。从播种到收获，袁隆平每天至少下田两次，晒得又黑又瘦，像一个地地道道的农民。袁老几十年如一日，废寝忘食，殚精竭虑，苦心孤诣，攻关不止。为争取更多的研究时间，他像候鸟一样每年冬天从寒冷的长沙转移到温暖的海南岛，这其中无疑是辛苦的，但是也是幸福的。袁老一辈子专注研究杂交水稻这一件事，直到耄耋之年，梦想依旧。袁老曾表示，一直有两个梦想，一个是‘禾下乘凉梦’，另一个是‘杂交水稻覆盖全球梦’。袁老曾经做过这样一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，种子像扫把一样高，稻谷像花生一样大，袁老和他的助手们一块在稻田里散步，在水稻下边乘凉。斯人已逝，但精神永存。天地英雄气，千秋尚凛然。

画面脏乎乎 武指全程打瞌睡 节奏基本没有 布景还是廉价风 特效嘛 你比五毛多一毛

首先剧集成书时间是上世纪40年代左右，最晚也是80 年代，今天来读有时间上的差异，但是从现在来看又不过时，比较客观的分析和对比以及结合经历给了自己的看法。大洋彼岸两个国家，今天全球化有些方面已经没有那会那么大差异了，比如计算机，市场化等，但是编剧那会谈到的面很广而且从社会学角度分析对比，寻求根源这也是今天看来很珍贵的一部分原因。

摄影，是我们经常做的接近于艺术表达的行为。但在绝大部分时间里，我们又认为它是客观的记录。如此的冲突在本剧编剧柏青看来，照片作为一种观看的伦理学，拍摄其实就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，它更贴近于你要表达的是什么，而不仅仅是客观。 越战时，那张淋着固体汽油绝望跑向照相机的小女孩照片已成为反战的经典。但大众忽略了，朝鲜战争时，美军向对方阵地空成吨投掷汽油弹的场景，那才是生态灭绝和种族灭绝。为什么越战会有如此的照片，而朝鲜战争就没有类似的记录？这在于受众的需求，新闻记者在获得这些照片时感到被需要。 一本剧的观看时间是由读者决定，一部电影的观看时间由导演决定，而照片的诱惑在于它们在同一时间里接洽了参与者与世界的关系。例如鲜有人透过照片发现丑，更多人发现的美，相机可谓美化世界的功臣。摄影的扭曲力极易引导观者误将影像当做现实，并给拥有者造成拥有影像即拥有实际的错觉。 很精彩的剧集。正如译者黄灿然老师所总结的，本剧的“丰富性和深刻性不在于桑塔格得出什么结论，而在于她的论述过程和解剖方法。这是一种抽丝剥茧的论述，一种冷静而锋利的解剖。精彩纷呈，使人目不暇接。桑塔格一向以其庄严的文体著称，但她的挖苦和讽刺在这本著作中亦得到充分的发挥。” 桑塔格在美国，是个家喻户晓的名人，被誉为“美国公众的良心”。其以敏锐的洞察力和广博的知识著称，是西方当代公认最具有影响力的知识分子。她的历史剧集《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》曾获美国图书奖。本剧是第一部被中译的作品，《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》、《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》、《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》、《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》等有酷库影院电子版。

水下拍的戏份比我想象中的多，我以为就是意思意思呢，结果他们真的进水下潜水，而且分量还不小。水下好美，这是在哪儿拍的呀？

去年暑假，姐夫推荐了何伟《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》一阅，当时只觉文笔优美，未曾历经也并无感触。而今另读海勒斯的《周恩来的四个昼夜The Story of Zhou Enlai》，编剧从京郊农村到温州工厂，从西域长城到东案海滨，从食物到人情，从标语到厂房，以外来记者身份融入其中以内在视角娓娓道来这三、四十年社会的步伐。运用很多人类学研究的技巧和国内叙实记录不同的笔风进行非虚构记录，带领读者去领略和思索曾经被遗忘和忽视的旁支细节。

清冷辽远的沙漠，有风暴在肆虐，砂砾被卷起，沙漠升腾而起，遮盖了星空。 如果有那么一个人，在此时与我一起躲在车中，为我讲述风的故事。 告诉我摩洛哥南部的旋风名叫亚几，埃及人用土著用刀对抗它；突尼斯的风叫季比里，不停的席卷大地，带来焦躁和不安的情绪；还有一种叫红风的沙热风，红沙吹到英国南岸，落下的红雨让人以为是鲜血。 并在讲到叫塞蒙的热风时，抚上我的发，我无论如何也应该陷落。 战争的伤害，错误的邂逅，最后的坚守，在细腻的笔触下被一一勾画出来。 两条爱情线，一个如熊熊烈火，一个如圣洁泉水，带着完全相反的意向和内涵，丰富了我们对爱情的理解。 虽然并无血腥的场面，战争的残酷却一目了然，小小的修道院，汇集了加拿大护士，英国间谍，匈牙利探险家，以及印度士兵；沙漠勘测协会中，也聚集了英国人，匈牙利人，非洲人，甚至德国人，脱离爱与恨的维度，电影仿佛在寻找一片绿洲，是沙漠中的绿洲，也是人间的绿洲，在这个理想世界，没有国界和地图，一切都是崭新的，焕活着觉醒的生机。 是私心让我给了五星。 （记录下网友的诗：你最后一根肋骨下的凹陷是我的悬崖，你锁骨之间的窝眼是我的海峡。）

太不真实了，满脸肉的演员不像是吃不饱年代的人，还有小演员瞬间长老二十岁，满脸沧桑的演小年轻，都四十岁了，太出戏了，这不是演技可以弥补的，为什么小演员不能再演几集？

本剧描述的1946年的日本人偏执得可怕，特别的义理的地位以及所谓对天皇的效忠，在我看来都只是统治阶级用以统治日本的手段。

编剧并未盲从前辈，而是不厌其烦地详尽对比多方史料得出最为恰当的结论（有时甚至是颇令人信服地得出了与前人完全相反的观点），写史亦未过多掺杂个人情感，不妄下“好人坏人、汉奸忠臣”之论，而是从当时大环境及大环境下历史人物自古有之的思想出发探讨历史人物行为的合理性并作出较为客观的评价……可谓颇多创新。

东胜神洲有石猴，日精月华修炼成。天崩地裂石中生，傲气一股震凌霄。落足安身花果山，水帘洞中自称王。为求长生远飘洋，菩提门下千百变。逞能耍横闹天宫，多少男儿做偶像。万事千般有定数，佛祖降伏压山下。头顶高山无数多，足下江河波浪狂。造化弄人多悲怆，独臂托天力不全。时逢慈悲教化恩，化作使者保三藏。师徒四人向西去，一路奔波多磨难。神魔鬼怪斗不停，侠义恩情远流传。磨难九九八十一，坎坷颠簸十四载。其中故事多玄妙，总教世人多思量。大唐盛世赖佛缘，西取经卷渡世人。经卷有形佛无形，度化有缘有缘人。悠悠不忘儿时梦，心中大圣未远走。神奇变化千般好，爱恨分明大丈夫。而今从头读经典剧集，思量更多更有趣。心中正义美猴王，执着追求唐三藏。耍精慵懒猪悟能，憨厚吃苦沙和尚。一匹龙马斗精神，驮负宏梦到西天。万事到头终有报，梦想成真皆成佛。念念不忘西游情，依依不舍西游事。今日有感留点滴，致敬心中大英雄。牢记做人需八戒，更不大意要悟空。