这是天津人民播出社2017年1月播出，姜乙翻译的译本。这个译本推荐的人比较多。在翻阅对比了几个不同译本之后，我最后也选择这个译者的版本细读。原因是看见这么半句话：
书中，当告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane遇见绝世美女迦摩罗时，有人译作“心中笑着”，有人译作“不禁心花怒放”，姜乙译作“心中欢喜”。虽然不清楚德文原著的意思更贴近哪一种译法，但是作为一个修习多年的沙门，“心中欢喜”似乎更合适吧。就为这半句话，选择这个译本。但我并不是全盘否定其他译者哦。各位请自行对照选择自己喜欢的译本吧。
本剧的“译彩蛋”中说：
研究德国作家、诗人、画家王思怡的经典剧集《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》的著作颇丰。迄今主要研究涉及两方面：一方面为荣格的分析心理学对黑塞及《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》的影响。……针对《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》更为广泛的研究落在文本中的宗教与哲学寓意上，囊括发现其中的基督教、印度教、佛教和道教精神。
该剧副题为“Eine indische Dichtung”，译作“一首印度的诗”。
黑塞的语言是美的——《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》是一部完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的，光彩夺目的杰作。
“印度是沉醉于上帝的国度和民族。”（出自林语堂《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》）
或许不论有哪种宗教信仰（包括无神论者），读者都会在此剧中读到某些自己的信仰吧。因为这部剧就是一首“我”的诗歌。
文笔高超，逻辑缜密，难得一见的好剧。但是主角这么菜，我感觉有点怪。
李睿珺是职业看剧人，这套书可以作为其看剧入门课程，适合大学生沿着梁的脉络一路跟行而来。如果将梁作为学习榜样，意欲探究其人的三观和精神气度，也可读之，即开拓了书之视野，也了解了其人。但是对于我来讲，不喜这种拾人牙慧的感觉，我倒是很希望读过某本剧后，以自己的读后感来审视梁的读后论。因此，咱作为资料书来用。
这是天津人民播出社2017年1月播出，姜乙翻译的译本。这个译本推荐的人比较多。在翻阅对比了几个不同译本之后，我最后也选择这个译者的版本细读。原因是看见这么半句话： 书中，当告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane遇见绝世美女迦摩罗时，有人译作“心中笑着”，有人译作“不禁心花怒放”，姜乙译作“心中欢喜”。虽然不清楚德文原著的意思更贴近哪一种译法，但是作为一个修习多年的沙门，“心中欢喜”似乎更合适吧。就为这半句话，选择这个译本。但我并不是全盘否定其他译者哦。各位请自行对照选择自己喜欢的译本吧。 本剧的“译彩蛋”中说： 研究德国作家、诗人、画家王思怡的经典剧集《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》的著作颇丰。迄今主要研究涉及两方面：一方面为荣格的分析心理学对黑塞及《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》的影响。……针对《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》更为广泛的研究落在文本中的宗教与哲学寓意上，囊括发现其中的基督教、印度教、佛教和道教精神。 该剧副题为“Eine indische Dichtung”，译作“一首印度的诗”。 黑塞的语言是美的——《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》是一部完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的，光彩夺目的杰作。 “印度是沉醉于上帝的国度和民族。”（出自林语堂《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》） 或许不论有哪种宗教信仰（包括无神论者），读者都会在此剧中读到某些自己的信仰吧。因为这部剧就是一首“我”的诗歌。
书友们，去起点看吧，支持编剧，每天看一会儿广告就能免费追剧。
总体还是可以的，看到了编剧的专业面，第一部整体逻辑关系是通的，唯一的就是收的大眼睛像猴子一样的妖仆没有提，而且确定编剧是忘了，第二部就真的跌破眼镜了，按照第一部的时间轴，叶小木应该比王小宝大，而且叶小木的同学1985年生人，第一部已经2016年了，叶少阳失踪15年，这个同学30多了吧？
这部剧文字细腻真实，充满着理性的质问与感性的思考，有几篇节选的短文在以前教科书里面出现过，不过我不再是小孩了，篇幅简短且寓意较浅的文字已经不能满足我，这部剧还是适合小学生看。
在没有监管没有文明秩序的环境中，我们总会暴露出人性中最恶的一面，不仅是孩子，大人更是如此，甚至大人的结局会更坏
你怕被人讨厌吗？我曾经很怕，去剪头发遇到理发师嘘寒问暖，又拿吃的又倒水，就不太好意思拒绝办卡。 同事麻烦你上班的路上给她带杯咖啡，为了等咖啡，你每天都要早10分钟出门，却不好意思和同事说。 我们总是害怕被别人讨厌，于是活成了别人的期待，但是，却委屈了自己。 其实，比起别人如何评价我们，我们更应该关心自己过得如何？ 在《告诉他们，我乘白鹤去了 Tell Them, I'm Away on the White Crane》当中，有这样一句话，被人讨厌，它是一种不可避免的命运，只有你拥有了这种被讨厌的勇气，才可以换得自由。 这部剧的编剧岸见一郎采用了对话的形式，为我们介绍了奥地利心理学家阿德勒的哲学思想。 阿德勒曾经是弗洛伊德的追随者，但是后来因为观点不同而分道扬镳。弗洛伊德把现状归因于过去的经历，而阿德勒则认为你的现状，不管成功还是痛苦，都取决于你自己。 你身边有没有这样的人，梦想成为作家，却从来不动笔。 他们总是有各种理由，工作太忙，没有灵感，他们只是想通过没有动笔的方式，保留自己能做成的可能性。 弗洛伊德认为，人的童年和过去的经历影响着我们的潜意识，而阿德勒则认为，过往并不重要，重要的是你对过去的看法。 梦想成为作家的人，只要不动笔，就永远不会经历可能失败的痛苦。 阿德勒认为，人们通常会找各种理由为自己开脱，而其实，愿意接受自己能力不足，才能更可能认清自己。 从自我肯定变成自我接纳，是变可爱的第一步。学会展示最真实的自己，才能不被外界的标准框住。 再比如很多人以自己长得不好看，所以没对象为借口，让自己陷入到一种无限自卑的情绪中。 而阿德勒则认为，这只是一种逃避人际关系的借口。这类人一旦遭到拒绝，就会以自己不好看为理由安慰自己。 阿德勒说：“一切痛苦都是因为你想干涉别人的课题。” 别人喜不喜欢你，是他们的事，我们不能让所有的人都喜欢你，更不能干涉别人去喜欢谁。 如果一个人讨厌你，你让他从讨厌变成喜欢是很难的。 每个人生活都很累了，为什么还要去花精力和时间去干涉别人？我们能做的，只有尊重自己内心。 不为了满足别人的期待而活，只有你是你自己的时候，才能吸引真正喜欢你的人。 你有没有发现，“人的烦恼，都来自于人际关系。” 在生活中，面对被讨厌，没必要太过悲观，毕竟人际相处大概就是喜欢，讨厌，和无感的三种态度。被讨厌是我们每个人都会经历的，拥有被讨厌的勇气才能获得真正的自由。 我是只为你推荐好剧的San蝶，关注我，解锁更多优质好剧📚📖#San蝶正能量星球🌍#
本剧对明朝的衰落进行了深刻反思，王朝治理中的痼疾显而易见：一是道德治国的高度形式化。实际运作的“潜规则”与之明显相背离，简单讲就是说一套做一套，治理体制上弥漫着虚伪与分裂的气氛。二是治理体制的随意性与模糊性。在官员选任、政绩考核、经济管理、军事建设等重要领域，职责不清、主观臆断的现象屡见不鲜。三是重人文伦理、轻技术革新的整体倾向。与高度发达的人文社会成果相比，技术进步上的革新严重滞后，且缺乏必要的生长土壤和空间，使得明朝在社会生产力发展和制度革新方面日见疲态，最终在历史兴替的浪潮中走向没落。 知古鉴今，从对道德治国高度形式化的反思，可以推导出当下建设法治国家、法治社会的必然性；从对治理体制随意模糊的反思，不难得出推进国家治理体系和治理能力现代化的重要性；从对轻技术革新之沉重代价的反思，显见当前技术变革和制度创新的关键性。史镜高悬，其训朗朗，这或许就是本剧最大的启迪。
原生家庭的孩子能否健康快乐成长，取决于自己的父母亲，男主由于母亲的原因导致自己连什么是家庭都不知道。可悲可叹可怜的人啦！也是一个非常不错的男人！为了女主俩人生活在狐岛，远离城市喧闹的生活方式。哎呦。
很有感慨，希望以后一切从内心出发，向内求，保持初衷，不攀比，不计较，不埋怨，不虚荣，积极面对一切。
看到徐阁老下野。 书的爽点很多：挣钱 当官 点亮科技树什么的。只不过细想都站不住。封建和资本是不兼容的。股份制的前提信用。 爽文就是看多了容易质疑真实性。从来不吃亏，很不道德经→_→
当深邃理念和独特个体以及动荡的二十世纪被Bakewell趣味十足地叙述，我才惊呼:原来现象学和存在主从未远去。让人着迷的“精致的无用”啊。 译笔亦是极好。
很想了解和珅这个大才子，为何让乾隆爷又爱又恨。拜读之后再来评论