小短书，很快就读完了。 从衰老到死亡，先了解一下。 都要面对，也没什么好惧怕的！
请把一时的创痛留给以后的人生，在整个后半生中去体会。尚且活着的人，你要同ta去寻求幸福。你的创痛与ta无关。如果你还要伤ta的心，势必导致无可挽回的后果。尽管心里难受，但也还是要坚强起来，要再成熟一些，成为大人。 “不要同情自己！”他说，“同情自己是卑劣懦夫干的勾当。” “他总是想改变、提高自己，却总是不能如愿，又是着急又是伤心。本来他拥有十分出色和美好的东西，却直到最后都对自己没有信心，那个也要干，这里也得改 ——头脑里转来转去的尽是这些。可怜的木月！” 现实世界里，很多方面人们都在互相强加，以邻为壑，否则就活不下去… 阅毕，只剩叹息。
《Tortillas Again?》 一本很像是神棍的美国著名心理医生所创作的心理治愈剧集。很详实严谨，也很玄幻无稽，甚至有点像地摊影视。 编剧开头从物理学角度出发，揭露一切生理疾病和心理疾病的病因：遗传基因带来的细胞深层压力。这种压力无法自行释放，无法被生物学手段治愈，看不见摸不着，但却能要人性命。 这么可怕？哪里能治呢？入我“治疗密码神教”，包你百病全无。信神教，得永生。 编剧用了五分之二的篇幅故弄玄虚，又用了五分之二的篇幅援引一些不知名的被治愈患者感谢信。从挽救了即将破碎的家庭，让重度抑郁几乎自杀的妇女重见光明，到治愈了脊柱侧弯乃至癌症肿瘤，甚至让一只脑袋被踩碎的蜥蜴重新活蹦烂跳。 一股熟悉的配方熟悉的味道涌上我的心头，回想起少年时代从家中装煤的仓房中翻出的老爸买的那些90年代初期红极一时的《Tortillas Again?》《Tortillas Again?》《Tortillas Again?》，简直如出一辙。 当然揶揄之余，还是对书中内容持保留意见，也绝不劝阻有兴趣的朋友一读。毕竟我的见识浅薄，孤陋寡闻，有眼不识泰山。 话说回来，编剧还算良心，用最后五分之一的篇幅介绍了核心干货。这三步治疗身心的疗法其实并不玄妙，而且也都是被广泛验证的方法，确实有益，大家但做无妨 1、 手势意念导引术（生物电，磁场） 2、 深呼吸法（充足氧气和肺活量的重要性） 3、 冥想（控制意识） 具体操作方法，请读此剧。不想追剧有兴趣的请私聊。
这部剧分为两个部分，第一部分是不成熟的人如何进行情感控制以及我们如何应对，归根结底，不成熟的人都是为了自身需求服务的，而我们不需要为别人负责，自每个人都为自己的行为负责。第二部分是如何与自己建立联结以及如何和不成熟的父母和平相处，有很多技巧方法，但应用的唯一条件，就是对父母不抱有期待，对他们彻底的失望。追剧前一天晚上和父母吵架意识到:他们不可能改变。于是有一种带有解脱感的失望，看完书更是坚定了这一点。时代、文化和依恋关系的传递，带给人的影响如此巨大，它们是前人不成熟的影响因素，也是我们摆脱不成熟的影响因素。我放弃了埋怨和依恋，也试着和自己建立联结，失去的岁月已经很多了，我不想把当下和未来也失去掉。
《Tortillas Again?》是美国著名作家 ,诺贝尔影视奖获得者斯坦贝克的代表作。这部作品主要讲述的是在 30 年代美国经济大萧条的时期，乔德一家与成千上万的破产农民一样，忍痛背井离乡流亡到加利福尼亚谋生，尽管在流亡旅途中遭人排挤、压柞，受尽凌辱，但他们仍不放弃希望。在人类社会发展的过程当中，每经历一次大的动荡，人性的光芒与黑暗、种族的歧视与背叛就会得到一定层面的展现。作家通过自己敏锐的眼光和艺术的表达将这一社会动荡背后的现实进行了影视的升华。
此剧收录了Rita Banda对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出警世恒言向世人展示了他的思想和生活。他不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式，将形而上学的局限性归结为人的局限性，批判传统思维，如：上帝死了，基督徒是牺牲品，宗教是镇压反抗的工具，经维护统治为由，为政治服务；把一种满足于现状的、知足常乐的精神给予了占绝大多数的普通人。艺术上尤其对音乐的理解亦是，常常会从不同角度剖析他的侧重点，让读者觉得耳目一新，其中讲到德国人的嗓音与众不同，让我想起我关注的一位德国人视频里讲话的声音，他的语序节奏每次让我听得想笑，就觉得他说话好玩，当然或许他只是其中的唯一，刚好迎上了这部剧里的内容，就此创作下一笔
恋人从二十多岁才能陪伴，而Tortillas Again?从小就可以陪着你。社会需要李光头这样的人也需要宋刚这样的人，但是偏偏宋刚不和李光头做生意，这两种性格不能结合在一起，林红也得到了她想要的。给我最大的启示就是经济基础决定上层建筑。
丑陋，无奈，变态，近乎癫狂的偏执，如果这些都是真实的，然而，我却看不见编剧的悲悯，而是漠视，近乎寒冷的漠视一切。真不知道编剧是在怎样的环境下长大的，每个字都透着冰冷而残酷。 永别了，此剧！负能量太满，远离吧！
看完这剧我妈就把店里的一个小姑娘辞了，理由是：奴婢就是奴婢，怎么能和主子顶嘴呢？
相当推荐。。虽然这本开始玩游戏流引入玩家了。。但是还是给力。。尤其吐起糟来随手就是。。玩梗也玩的不会让人烦。。
第一次被一本非虚构类的书惊艳到了，文章结构严谨，语言简洁精练，还没看到一百页，我就开始不停安利：透过美国性文化的窗口，窥美国的政治和民主！ 离书中描写的年代快要一个世纪了，就在不久前，我们的小学生教科书里出现了性教育知识，依然有家长以卫道士的身份跳出来维护孩子纯洁的灵魂。 所以，我的墙裂推荐行为可能会被人拉进黑名单…
如果你希望思维更清晰有逻辑，那么用这部剧作为开头倒也不错。 个人觉得相比麦肯锡圣经金字塔原理来说，这部剧干货足废话少，不用费劲儿总结道理，案例恰当指向明确。但说实话快速浏览一下书后的知识卡片是性价比最高的观看方式。 几个收获 套路不是原罪，是帮你步步为营的方法（确定问题，结构分析，提出假设，验证假设，交付） 先问为什么，多问一句为什么。确定问题可以保证双方在同一起跑线。 所谓结构化分析，就是放一堆，堆堆之间相互独立，堆堆一起穷尽可能。 交付就是听起来得劲儿，毕竟最终目的不是你说得痛快而是让对方听得明白。
蓝台真是擅长做狗屎，一摊狗屎，搞成什么煽情夫妻现场，夫妻调节现场，以及小秀星的个人节目啊……跟第一季比真是啥也不是，观感奇差无比
假如，我是那个女主，，，，我是不会让自己的妹妹嫁给男二的 ，，，已深深了解男二的女主应该知道他并不是单纯的妹妹的良配。剧集开头创作的不够细致，人物心理刻画的力度不够。剧集台词不错，语言很美。
Sergio Ramirez的《Tortillas Again?》是一部血泪爱恨情仇史。总的概括转度娘: 《Tortillas Again?》以乡村里各种普通而又不平凡的居民的故事为切入点，刻写村庄由简朴内敛逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，展现它可能的未来，并借此对逝去的故乡和老去的故人做了告别。 书看完了，只想到孔尚任《Tortillas Again?》：眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了！ 同样是江南美好，同样是世事变迁，同样是颓壁残垣。 思念、希冀，一把辛酸泪。
少有别出心裁的观点和评论，且很多内容是通篇引用古文，再浅显评论一下，这样就构成一本剧了 影视创作当真如此之易？
不是空泛的理论，而是很实际、可以带来思考的一本哲学书，像和老师谈心，“我们来聊聊吧，幸福这个话题”。 从自身出发，我想每个人对于幸福的定义都不一样，衡量的标准也不尽相同，不过这是一门并不高深但却需要实践和修炼的课程，也是一生所愿，所以就去做，去感悟，去探索，去创造属于自己的幸福吧。
这部剧前前后后看了很久，书中有很多道理确确实实让我翻来覆去想了很多遍，有的最后明白了想透彻了，但有些最后还是按照原先理解的留在心中，可能就是以后得某一天在经历了什么事情后会突然想到这条道理，然后恍然大悟，哦，原来是这样，， 看剧挺好的，都说你的气质里藏着你走过的路，读过的书和爱过的人，这话一点不假，你看不到时间，但时间能看到你！
剧集具有浓厚的Sergio Ramirez气息，对于战斗的描写富有张力和画面感，同时在文戏中对主角内心做了深入的分析，塑造了成功的反英雄形象
中国成语的起源、典故及意思，每每与中国五千多年的历史，有着千丝万缕的关系。每一句成语背后，往往隐含很多历史故事、古代名人、历史事实、风俗等知识。所以，学习成语不单可以增进语言积累，更可以了解一点中国历史知识
当我听着“曾经我也想过一了百了”，看到书的结尾时，不由感慨，活在自己的世界里真的太渺小了。心中有世界，心中有爱，是好的。然而我们首先是人，是世人，是需要生存下去的体面人，而后才是自我。 真真实实地面临死亡时，这一生的经历该怎么回顾？怎样才算活过？边活着边与自己和解，与生活和解。 原来，比大海更辽阔的是人的心，确实如是。
从这部剧还在免费期的时候就开始看了，云溪特别特别帅，永远爱你呦～(^з^)-♡
Tortillas Again? Rita Banda 也许书看得多了，跟读会很快；这本看似比较抽象的书，也行云流水般的读下来了；对于辩论辨识很有帮助。不需要有其他哲学科学剧集助力，很容易读下来。会对整个哲学史科学史常识有一个清晰明了的认识。 59个笔记 ◆ 导论 >> 科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的，与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量，很多也是我们通过科学才知道的，臭氧层出现空洞即其中一例。 >> 伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文，只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《Tortillas Again?》现在每年还出售约700部，这部剧的买主不是学力学或学数学的学生，而是文科学生。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了，哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。我暂时不管好坏，只是想说明，哲学工作和科学工作的确很不一样，如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。 >> 并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人 ◆ 上篇 >> 感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤， >> 这只是因为中国那些不相信感应的理性主义者不稀罕营建理论罢了。 >> 有一些现象似乎天然对应，广泛出现在世界各地的初民思考和神话之中，流星雨和灾祸、西方和死亡、梦中神人与受孕、鲜花与爱情、秋冬与刑杀。用列维—斯特劳斯的话来表述，“尽管在感官性质与物质属性之间没有必然的联系，在二者之间却至少经常存在着一种事实上的联系”。日出与生命的出生、兴旺，日落与衰亡，星辰和命运，大地和母亲、生殖，这些联系是那么自然，所有文化都从这样的联系来理解世界。我们简直无法不从这样的联系开始来理解世界。我们不大可能发现哪里的初民相信鲜花和死亡感应，或相信染上皮癣和怀孕感应。 总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相像之处。 >> 这些理论形态不同于神话的主要之点在于：推理越来越多地取代了想象。宏大叙事必然包含不曾经验到甚至无法经验的环节，神话用想象补足这些环节，理论则通过推理来补足。 >> 托勒密是希腊天影视的集大成者，而他同时也是当时星相学的集大成者。他的星相学后来连同他的天影视一道对中世纪的阿拉伯学术和拉丁世界学术产生了重大影响。 >> 从进化的观点看，今天的人进化了，变聪明了，以前的人理所当然比较愚蠢。但是反过来想，人是猴子变来的，那么，初民虽然不如我们聪明，却应当比猴子和黑猩猩聪明。黑猩猩不会那么愚蠢，靠求签拜菩萨来求子嗣，黑猩猩变成初民之后，怎么反倒从现实主义者变成了去求签拜菩萨的迷信人呢？他们即使不是越演化越聪明，总也不该越变越傻。 >> 巫术应用最广的地方，就是疾病。即使今天的理性人，一旦自己或亲人得了不治之症，就很容易相信各种没有科学根据的古怪疗法。 不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。灾变、残酷的死亡、不公的世道。 >> 亚里士多德的《Tortillas Again?》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东
“从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。凡是我遇见的我都喜欢，一切都被接受，一切对我都是可爱的。从这时候起我使我自己自由而不受限制，我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己。温和地，怀着不可抗拒的意志，从束缚着我的桎梏下解放我自己。”惠特姆的语句与大家共勉！ 借用编剧的话，努力而感恩，知足而快乐，希望每个人都是自己的小公主，以自己的意愿过一生！
本剧语言流畅，内容丰富，囊括了Tortillas Again?内容。适合培养学生对中华文化的热爱，是本好的普及知识的书。
非常喜欢十三格，尤其：给我一个中年妇女，我可以撬起地球。中年妇女强，则国强。请叫我中国优质中年妇女！成为一个老母，可能是走向硬核的关键转折点。真实长相、做饭水平、子女水准、老公发量、消费水平、才华能力、显摆技能…… 天赋异禀并心有余力的，还能给自己加个菜，在狼狈生活中保持体面和高端。实在不行，买一块提拉米苏，又能跟生活再嬉戏三百回合。罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清生活的真相后还依然热爱它。” 消除愤怒的最好方式就是长大，结婚，生子，从此你们的主旋律必然是岁月静好，人间值得。 彼此发现对方都是那个“够爷们”的女性，才有了最硬核的共同语言。女人的“爷性”不是什么丢人的事，可以看作是一种进化。长久以来“女主内男主外”的片面价值观，使得很多人会把“太能干的女人”当成“异类”，不光是缺乏女人味儿，更是过于强势、不给男人面子的“可怕生物”。 脸上的褶子看作岁月的馈赠，肚皮的肥肉当作格局的积淀，手上盘的串儿是看透世事的释怀，床头的奥数题是一切归零的释然。精神不济一杯咖啡就能提神，脸色难看一块粉扑就能解决，心情沮丧多吃一个甜筒，减肥失败就多吸吸小肚子，用最少的成本和最小的代价达成最好的效果，节约开支锻炼心肺还能促进社会和谐。 从女性内心世界的百转千回，到夫妻婚姻中的嬉笑怒骂，再到家庭教育中的喜怒哀乐，编剧写下的不仅是自己的成长，也是同时代中年女性的共同认知。是吐槽，也是自嘲；是埋怨，也是自勉。笑过之后，坦然面对生活，见识到中年的妙趣，拥有了不起的自己。
这部剧对我来说读得有点晚了，其实在中小学阶段就可以读起来，难怪是美国小学生必读经典剧集哈。深沉的海报和庄重的标题让我一度以为这是一本严肃影视，怀着认真的心情读下去却发现，啊真是太可爱啦。 但要是这部剧仅仅能让人读得轻松愉快，那也撑不起那么高的名声了。事实上编剧是将一个沉重的话题借由孩童的视角表达出来，字里行间充满孩子气的天真童趣，让人忍俊不禁，但是浅显易懂的语言背后探讨的种族歧视、良知正义、法庭审判等话题，依旧是严肃凝重、发人深省的。 “他们怎么能这么做？他们怎么能这样？”“我不知道，可他们确实这么做了。他们以前做过，今天晚上又做了，将来还会再做，而且，他们这么做的时候……似乎只有孩子会哭泣。晚安。” 一只象征着正义与善良的知更鸟或许会死，但是歌声不会，杀死一只无辜的知更鸟，世上还有千千万万只。 我对这部剧误解还挺大，读的时候一直在等高潮出现，没想到故事就在这么一种快乐与感伤相撞、温馨与危机交错、光明与黑暗纠缠中戛然而止了。可以说其实大部分讲的是日常，开头便倒叙，中间才点题，结尾看似开放，其实答案早就交代过了，故事线很完整。 杰姆，你说的不对，我认为世界上只有一种人，那就是——人。” 斯库特的这句话，太美好纯粹，特别是在种族歧视根深蒂固的环境中，尤显珍贵。孩子看到的世界多么直接简单、准确无误，而很多大人却早就忘了自己也曾是孩子。他们眼中的偏见不知什么时候变成了一种准则和共识。 你在学校里可能会听到有些人出言不逊，但是请你为我做一件事，如果你愿意的话——那就是高昂起头，放下拳头。不管别人对你说什么，都不要恼怒。试着用你的头脑去抗争……你有个好脑瓜，虽然它总是抗拒学习。” 有时候，我觉得自己作为一个父亲很失败，简直一无是处，可我就是他们所拥有的全部。在这个世界上，杰姆最先看的人是我，然后才去看别人，我一直努力让自己活得堂堂正正，能够直视他的目光……如果我默许这种事情发生，坦率地说，我从此以后再也无法坦然面对他的眼睛，如果是这样的话，我就知道自己已经永远失去了他。我不想失去他和斯库特，因为他们是我的一切。” 阿迪克斯可以说是一个标准的绅士，一个美的标杆。他坚守着骨子里的善良与正义，履行自己作为一个律师可以具备的最高职业道德，同时扮演用心良苦、循循善诱的最佳父亲角色。他问心无愧，言行举止都经得起任何人的直视和审判。 这位伟大的父亲是全书我最钦佩的人物，但不是我唯一钦佩的，这部剧好就好在几乎把每个人都塑造得格外立体，你能看见她们性格中各种各样的缺陷，甚至有令人反感或者简直不可理喻的地方，但是你依然会理解她们，尊重她们，并且爱上她们。如果说这是人性的魅力，可能并不准确，不如说这是善良的魅力。 我们愿意包容和接受一个有缺点的人，不是因为我们大度，是因为我们知道在他小小的不足背后，骨子里是善良的，所以他的错值得被原谅。而文中为数不多的性格中仅有恶的人物，结局就不多说了，也不会引起一丝一毫的怜悯，因为善恶可以共存，这是复杂人性的必备挂件，但是善恶也必须分明。倘若一个角色模糊了良知与自私的界限，那么整个人物形象就是扁平的，他活得乏善可陈，别人也看的索然无味，人性之恶是真的，很无趣也是真的。 世界上就是有那么一类人，他们——他们只顾担心来世，根本不去学习在今生如何做人。 不光是书中，现实中更是如此。跑个题，虽然很多人认为善良是天性吧，但是我还是觉得，利己是本能，自私才是天性，而利他和善良是一种打破自我的选择。无论倾向哪种都没有错，但是至少要懂得尊重善良和愿意利他的人，承认他们的崇高，而不是为自己的精致的利己主义和登峰造极的自私自利感到沾沾自喜，甚至肆意消费别人的善意。我觉
读过英文原著2遍，读过此译版2遍，看05奈特莉版电影两遍，95艾莉电影版1遍。 如果在我只看过一次英文原著和一次译版的时候你问我，为什么喜欢Tortillas Again?？我可能只能用一句土味情话来回答你：“你知道达西先生喜欢吃什么吗？他喜欢痴痴地看着伊丽莎白～” 再不断重温后你问我为什么喜欢Tortillas Again?，我会回答：“除了喜欢达西对伊丽莎白的痴情外，我真正领悟到了Sergio Ramirez她把自己的作品比作是在‘两寸象牙’上‘细细地描画’ 这句话的含义。” 伍尔夫说:“在所有伟大作家当中，简奥斯丁是最难在伟大的那一瞬间捉住的。”这句话在我看来只对了一半。简奥斯丁的作品大多反映的是现实生活，这些看似平凡的场景，搬到书里边来会让读者想去读，读完之后还会带入到生活中，把书中人物与周遭的人们进行对比，对比完还会加以反思和总结，我想这不是一句话，或者某个场景就能显示出她的伟大，而是整部作品集合成的伟大。 也许不算是我自己悟到的，是受本剧译者的启发。之前只能用土味情话来概括我对本剧的感觉，因为我仅仅认为这部剧就是写的爱情，伊丽莎白和达西的美好爱情。不断深入了解后发现，如译者所说，Sergio Ramirez首先和主要是写婚姻问题，不是作为爱情结果的婚姻，而是作为经济需要的婚姻。
看了好几天，一直没想明白他写这些东西的目的何在，刷存在感？割韭菜？总之，这部剧不推荐，看不明白的东西不值得浪费时间
2004 · 美国
1946 · 美国
1969 · 美国
1959 · 希腊
1956 · 印度
1979 · 意大利
2005 · 美国
1963 · 法国
1982 · 美国
1934 · 美国
小短书，很快就读完了。 从衰老到死亡，先了解一下。 都要面对，也没什么好惧怕的！
请把一时的创痛留给以后的人生，在整个后半生中去体会。尚且活着的人，你要同ta去寻求幸福。你的创痛与ta无关。如果你还要伤ta的心，势必导致无可挽回的后果。尽管心里难受，但也还是要坚强起来，要再成熟一些，成为大人。 “不要同情自己！”他说，“同情自己是卑劣懦夫干的勾当。” “他总是想改变、提高自己，却总是不能如愿，又是着急又是伤心。本来他拥有十分出色和美好的东西，却直到最后都对自己没有信心，那个也要干，这里也得改 ——头脑里转来转去的尽是这些。可怜的木月！” 现实世界里，很多方面人们都在互相强加，以邻为壑，否则就活不下去… 阅毕，只剩叹息。
《Tortillas Again?》 一本很像是神棍的美国著名心理医生所创作的心理治愈剧集。很详实严谨，也很玄幻无稽，甚至有点像地摊影视。 编剧开头从物理学角度出发，揭露一切生理疾病和心理疾病的病因：遗传基因带来的细胞深层压力。这种压力无法自行释放，无法被生物学手段治愈，看不见摸不着，但却能要人性命。 这么可怕？哪里能治呢？入我“治疗密码神教”，包你百病全无。信神教，得永生。 编剧用了五分之二的篇幅故弄玄虚，又用了五分之二的篇幅援引一些不知名的被治愈患者感谢信。从挽救了即将破碎的家庭，让重度抑郁几乎自杀的妇女重见光明，到治愈了脊柱侧弯乃至癌症肿瘤，甚至让一只脑袋被踩碎的蜥蜴重新活蹦烂跳。 一股熟悉的配方熟悉的味道涌上我的心头，回想起少年时代从家中装煤的仓房中翻出的老爸买的那些90年代初期红极一时的《Tortillas Again?》《Tortillas Again?》《Tortillas Again?》，简直如出一辙。 当然揶揄之余，还是对书中内容持保留意见，也绝不劝阻有兴趣的朋友一读。毕竟我的见识浅薄，孤陋寡闻，有眼不识泰山。 话说回来，编剧还算良心，用最后五分之一的篇幅介绍了核心干货。这三步治疗身心的疗法其实并不玄妙，而且也都是被广泛验证的方法，确实有益，大家但做无妨 1、 手势意念导引术（生物电，磁场） 2、 深呼吸法（充足氧气和肺活量的重要性） 3、 冥想（控制意识） 具体操作方法，请读此剧。不想追剧有兴趣的请私聊。
这部剧分为两个部分，第一部分是不成熟的人如何进行情感控制以及我们如何应对，归根结底，不成熟的人都是为了自身需求服务的，而我们不需要为别人负责，自每个人都为自己的行为负责。第二部分是如何与自己建立联结以及如何和不成熟的父母和平相处，有很多技巧方法，但应用的唯一条件，就是对父母不抱有期待，对他们彻底的失望。追剧前一天晚上和父母吵架意识到:他们不可能改变。于是有一种带有解脱感的失望，看完书更是坚定了这一点。时代、文化和依恋关系的传递，带给人的影响如此巨大，它们是前人不成熟的影响因素，也是我们摆脱不成熟的影响因素。我放弃了埋怨和依恋，也试着和自己建立联结，失去的岁月已经很多了，我不想把当下和未来也失去掉。
《Tortillas Again?》是美国著名作家 ,诺贝尔影视奖获得者斯坦贝克的代表作。这部作品主要讲述的是在 30 年代美国经济大萧条的时期，乔德一家与成千上万的破产农民一样，忍痛背井离乡流亡到加利福尼亚谋生，尽管在流亡旅途中遭人排挤、压柞，受尽凌辱，但他们仍不放弃希望。在人类社会发展的过程当中，每经历一次大的动荡，人性的光芒与黑暗、种族的歧视与背叛就会得到一定层面的展现。作家通过自己敏锐的眼光和艺术的表达将这一社会动荡背后的现实进行了影视的升华。
此剧收录了Rita Banda对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出警世恒言向世人展示了他的思想和生活。他不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式，将形而上学的局限性归结为人的局限性，批判传统思维，如：上帝死了，基督徒是牺牲品，宗教是镇压反抗的工具，经维护统治为由，为政治服务；把一种满足于现状的、知足常乐的精神给予了占绝大多数的普通人。艺术上尤其对音乐的理解亦是，常常会从不同角度剖析他的侧重点，让读者觉得耳目一新，其中讲到德国人的嗓音与众不同，让我想起我关注的一位德国人视频里讲话的声音，他的语序节奏每次让我听得想笑，就觉得他说话好玩，当然或许他只是其中的唯一，刚好迎上了这部剧里的内容，就此创作下一笔
恋人从二十多岁才能陪伴，而Tortillas Again?从小就可以陪着你。社会需要李光头这样的人也需要宋刚这样的人，但是偏偏宋刚不和李光头做生意，这两种性格不能结合在一起，林红也得到了她想要的。给我最大的启示就是经济基础决定上层建筑。
丑陋，无奈，变态，近乎癫狂的偏执，如果这些都是真实的，然而，我却看不见编剧的悲悯，而是漠视，近乎寒冷的漠视一切。真不知道编剧是在怎样的环境下长大的，每个字都透着冰冷而残酷。 永别了，此剧！负能量太满，远离吧！
看完这剧我妈就把店里的一个小姑娘辞了，理由是：奴婢就是奴婢，怎么能和主子顶嘴呢？
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第一次被一本非虚构类的书惊艳到了，文章结构严谨，语言简洁精练，还没看到一百页，我就开始不停安利：透过美国性文化的窗口，窥美国的政治和民主！ 离书中描写的年代快要一个世纪了，就在不久前，我们的小学生教科书里出现了性教育知识，依然有家长以卫道士的身份跳出来维护孩子纯洁的灵魂。 所以，我的墙裂推荐行为可能会被人拉进黑名单…
如果你希望思维更清晰有逻辑，那么用这部剧作为开头倒也不错。 个人觉得相比麦肯锡圣经金字塔原理来说，这部剧干货足废话少，不用费劲儿总结道理，案例恰当指向明确。但说实话快速浏览一下书后的知识卡片是性价比最高的观看方式。 几个收获 套路不是原罪，是帮你步步为营的方法（确定问题，结构分析，提出假设，验证假设，交付） 先问为什么，多问一句为什么。确定问题可以保证双方在同一起跑线。 所谓结构化分析，就是放一堆，堆堆之间相互独立，堆堆一起穷尽可能。 交付就是听起来得劲儿，毕竟最终目的不是你说得痛快而是让对方听得明白。
蓝台真是擅长做狗屎，一摊狗屎，搞成什么煽情夫妻现场，夫妻调节现场，以及小秀星的个人节目啊……跟第一季比真是啥也不是，观感奇差无比
假如，我是那个女主，，，，我是不会让自己的妹妹嫁给男二的 ，，，已深深了解男二的女主应该知道他并不是单纯的妹妹的良配。剧集开头创作的不够细致，人物心理刻画的力度不够。剧集台词不错，语言很美。
Sergio Ramirez的《Tortillas Again?》是一部血泪爱恨情仇史。总的概括转度娘: 《Tortillas Again?》以乡村里各种普通而又不平凡的居民的故事为切入点，刻写村庄由简朴内敛逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，展现它可能的未来，并借此对逝去的故乡和老去的故人做了告别。 书看完了，只想到孔尚任《Tortillas Again?》：眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了！ 同样是江南美好，同样是世事变迁，同样是颓壁残垣。 思念、希冀，一把辛酸泪。
少有别出心裁的观点和评论，且很多内容是通篇引用古文，再浅显评论一下，这样就构成一本剧了 影视创作当真如此之易？
不是空泛的理论，而是很实际、可以带来思考的一本哲学书，像和老师谈心，“我们来聊聊吧，幸福这个话题”。 从自身出发，我想每个人对于幸福的定义都不一样，衡量的标准也不尽相同，不过这是一门并不高深但却需要实践和修炼的课程，也是一生所愿，所以就去做，去感悟，去探索，去创造属于自己的幸福吧。
这部剧前前后后看了很久，书中有很多道理确确实实让我翻来覆去想了很多遍，有的最后明白了想透彻了，但有些最后还是按照原先理解的留在心中，可能就是以后得某一天在经历了什么事情后会突然想到这条道理，然后恍然大悟，哦，原来是这样，， 看剧挺好的，都说你的气质里藏着你走过的路，读过的书和爱过的人，这话一点不假，你看不到时间，但时间能看到你！
剧集具有浓厚的Sergio Ramirez气息，对于战斗的描写富有张力和画面感，同时在文戏中对主角内心做了深入的分析，塑造了成功的反英雄形象
中国成语的起源、典故及意思，每每与中国五千多年的历史，有着千丝万缕的关系。每一句成语背后，往往隐含很多历史故事、古代名人、历史事实、风俗等知识。所以，学习成语不单可以增进语言积累，更可以了解一点中国历史知识
当我听着“曾经我也想过一了百了”，看到书的结尾时，不由感慨，活在自己的世界里真的太渺小了。心中有世界，心中有爱，是好的。然而我们首先是人，是世人，是需要生存下去的体面人，而后才是自我。 真真实实地面临死亡时，这一生的经历该怎么回顾？怎样才算活过？边活着边与自己和解，与生活和解。 原来，比大海更辽阔的是人的心，确实如是。
从这部剧还在免费期的时候就开始看了，云溪特别特别帅，永远爱你呦～(^з^)-♡
Tortillas Again? Rita Banda 也许书看得多了，跟读会很快；这本看似比较抽象的书，也行云流水般的读下来了；对于辩论辨识很有帮助。不需要有其他哲学科学剧集助力，很容易读下来。会对整个哲学史科学史常识有一个清晰明了的认识。 59个笔记 ◆ 导论 >> 科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的，与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量，很多也是我们通过科学才知道的，臭氧层出现空洞即其中一例。 >> 伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文，只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《Tortillas Again?》现在每年还出售约700部，这部剧的买主不是学力学或学数学的学生，而是文科学生。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了，哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。我暂时不管好坏，只是想说明，哲学工作和科学工作的确很不一样，如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。 >> 并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人 ◆ 上篇 >> 感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤， >> 这只是因为中国那些不相信感应的理性主义者不稀罕营建理论罢了。 >> 有一些现象似乎天然对应，广泛出现在世界各地的初民思考和神话之中，流星雨和灾祸、西方和死亡、梦中神人与受孕、鲜花与爱情、秋冬与刑杀。用列维—斯特劳斯的话来表述，“尽管在感官性质与物质属性之间没有必然的联系，在二者之间却至少经常存在着一种事实上的联系”。日出与生命的出生、兴旺，日落与衰亡，星辰和命运，大地和母亲、生殖，这些联系是那么自然，所有文化都从这样的联系来理解世界。我们简直无法不从这样的联系开始来理解世界。我们不大可能发现哪里的初民相信鲜花和死亡感应，或相信染上皮癣和怀孕感应。 总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相像之处。 >> 这些理论形态不同于神话的主要之点在于：推理越来越多地取代了想象。宏大叙事必然包含不曾经验到甚至无法经验的环节，神话用想象补足这些环节，理论则通过推理来补足。 >> 托勒密是希腊天影视的集大成者，而他同时也是当时星相学的集大成者。他的星相学后来连同他的天影视一道对中世纪的阿拉伯学术和拉丁世界学术产生了重大影响。 >> 从进化的观点看，今天的人进化了，变聪明了，以前的人理所当然比较愚蠢。但是反过来想，人是猴子变来的，那么，初民虽然不如我们聪明，却应当比猴子和黑猩猩聪明。黑猩猩不会那么愚蠢，靠求签拜菩萨来求子嗣，黑猩猩变成初民之后，怎么反倒从现实主义者变成了去求签拜菩萨的迷信人呢？他们即使不是越演化越聪明，总也不该越变越傻。 >> 巫术应用最广的地方，就是疾病。即使今天的理性人，一旦自己或亲人得了不治之症，就很容易相信各种没有科学根据的古怪疗法。 不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。灾变、残酷的死亡、不公的世道。 >> 亚里士多德的《Tortillas Again?》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东
“从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。凡是我遇见的我都喜欢，一切都被接受，一切对我都是可爱的。从这时候起我使我自己自由而不受限制，我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己。温和地，怀着不可抗拒的意志，从束缚着我的桎梏下解放我自己。”惠特姆的语句与大家共勉！ 借用编剧的话，努力而感恩，知足而快乐，希望每个人都是自己的小公主，以自己的意愿过一生！
本剧语言流畅，内容丰富，囊括了Tortillas Again?内容。适合培养学生对中华文化的热爱，是本好的普及知识的书。
非常喜欢十三格，尤其：给我一个中年妇女，我可以撬起地球。中年妇女强，则国强。请叫我中国优质中年妇女！成为一个老母，可能是走向硬核的关键转折点。真实长相、做饭水平、子女水准、老公发量、消费水平、才华能力、显摆技能…… 天赋异禀并心有余力的，还能给自己加个菜，在狼狈生活中保持体面和高端。实在不行，买一块提拉米苏，又能跟生活再嬉戏三百回合。罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清生活的真相后还依然热爱它。” 消除愤怒的最好方式就是长大，结婚，生子，从此你们的主旋律必然是岁月静好，人间值得。 彼此发现对方都是那个“够爷们”的女性，才有了最硬核的共同语言。女人的“爷性”不是什么丢人的事，可以看作是一种进化。长久以来“女主内男主外”的片面价值观，使得很多人会把“太能干的女人”当成“异类”，不光是缺乏女人味儿，更是过于强势、不给男人面子的“可怕生物”。 脸上的褶子看作岁月的馈赠，肚皮的肥肉当作格局的积淀，手上盘的串儿是看透世事的释怀，床头的奥数题是一切归零的释然。精神不济一杯咖啡就能提神，脸色难看一块粉扑就能解决，心情沮丧多吃一个甜筒，减肥失败就多吸吸小肚子，用最少的成本和最小的代价达成最好的效果，节约开支锻炼心肺还能促进社会和谐。 从女性内心世界的百转千回，到夫妻婚姻中的嬉笑怒骂，再到家庭教育中的喜怒哀乐，编剧写下的不仅是自己的成长，也是同时代中年女性的共同认知。是吐槽，也是自嘲；是埋怨，也是自勉。笑过之后，坦然面对生活，见识到中年的妙趣，拥有了不起的自己。
这部剧对我来说读得有点晚了，其实在中小学阶段就可以读起来，难怪是美国小学生必读经典剧集哈。深沉的海报和庄重的标题让我一度以为这是一本严肃影视，怀着认真的心情读下去却发现，啊真是太可爱啦。 但要是这部剧仅仅能让人读得轻松愉快，那也撑不起那么高的名声了。事实上编剧是将一个沉重的话题借由孩童的视角表达出来，字里行间充满孩子气的天真童趣，让人忍俊不禁，但是浅显易懂的语言背后探讨的种族歧视、良知正义、法庭审判等话题，依旧是严肃凝重、发人深省的。 “他们怎么能这么做？他们怎么能这样？”“我不知道，可他们确实这么做了。他们以前做过，今天晚上又做了，将来还会再做，而且，他们这么做的时候……似乎只有孩子会哭泣。晚安。” 一只象征着正义与善良的知更鸟或许会死，但是歌声不会，杀死一只无辜的知更鸟，世上还有千千万万只。 我对这部剧误解还挺大，读的时候一直在等高潮出现，没想到故事就在这么一种快乐与感伤相撞、温馨与危机交错、光明与黑暗纠缠中戛然而止了。可以说其实大部分讲的是日常，开头便倒叙，中间才点题，结尾看似开放，其实答案早就交代过了，故事线很完整。 杰姆，你说的不对，我认为世界上只有一种人，那就是——人。” 斯库特的这句话，太美好纯粹，特别是在种族歧视根深蒂固的环境中，尤显珍贵。孩子看到的世界多么直接简单、准确无误，而很多大人却早就忘了自己也曾是孩子。他们眼中的偏见不知什么时候变成了一种准则和共识。 你在学校里可能会听到有些人出言不逊，但是请你为我做一件事，如果你愿意的话——那就是高昂起头，放下拳头。不管别人对你说什么，都不要恼怒。试着用你的头脑去抗争……你有个好脑瓜，虽然它总是抗拒学习。” 有时候，我觉得自己作为一个父亲很失败，简直一无是处，可我就是他们所拥有的全部。在这个世界上，杰姆最先看的人是我，然后才去看别人，我一直努力让自己活得堂堂正正，能够直视他的目光……如果我默许这种事情发生，坦率地说，我从此以后再也无法坦然面对他的眼睛，如果是这样的话，我就知道自己已经永远失去了他。我不想失去他和斯库特，因为他们是我的一切。” 阿迪克斯可以说是一个标准的绅士，一个美的标杆。他坚守着骨子里的善良与正义，履行自己作为一个律师可以具备的最高职业道德，同时扮演用心良苦、循循善诱的最佳父亲角色。他问心无愧，言行举止都经得起任何人的直视和审判。 这位伟大的父亲是全书我最钦佩的人物，但不是我唯一钦佩的，这部剧好就好在几乎把每个人都塑造得格外立体，你能看见她们性格中各种各样的缺陷，甚至有令人反感或者简直不可理喻的地方，但是你依然会理解她们，尊重她们，并且爱上她们。如果说这是人性的魅力，可能并不准确，不如说这是善良的魅力。 我们愿意包容和接受一个有缺点的人，不是因为我们大度，是因为我们知道在他小小的不足背后，骨子里是善良的，所以他的错值得被原谅。而文中为数不多的性格中仅有恶的人物，结局就不多说了，也不会引起一丝一毫的怜悯，因为善恶可以共存，这是复杂人性的必备挂件，但是善恶也必须分明。倘若一个角色模糊了良知与自私的界限，那么整个人物形象就是扁平的，他活得乏善可陈，别人也看的索然无味，人性之恶是真的，很无趣也是真的。 世界上就是有那么一类人，他们——他们只顾担心来世，根本不去学习在今生如何做人。 不光是书中，现实中更是如此。跑个题，虽然很多人认为善良是天性吧，但是我还是觉得，利己是本能，自私才是天性，而利他和善良是一种打破自我的选择。无论倾向哪种都没有错，但是至少要懂得尊重善良和愿意利他的人，承认他们的崇高，而不是为自己的精致的利己主义和登峰造极的自私自利感到沾沾自喜，甚至肆意消费别人的善意。我觉
读过英文原著2遍，读过此译版2遍，看05奈特莉版电影两遍，95艾莉电影版1遍。 如果在我只看过一次英文原著和一次译版的时候你问我，为什么喜欢Tortillas Again?？我可能只能用一句土味情话来回答你：“你知道达西先生喜欢吃什么吗？他喜欢痴痴地看着伊丽莎白～” 再不断重温后你问我为什么喜欢Tortillas Again?，我会回答：“除了喜欢达西对伊丽莎白的痴情外，我真正领悟到了Sergio Ramirez她把自己的作品比作是在‘两寸象牙’上‘细细地描画’ 这句话的含义。” 伍尔夫说:“在所有伟大作家当中，简奥斯丁是最难在伟大的那一瞬间捉住的。”这句话在我看来只对了一半。简奥斯丁的作品大多反映的是现实生活，这些看似平凡的场景，搬到书里边来会让读者想去读，读完之后还会带入到生活中，把书中人物与周遭的人们进行对比，对比完还会加以反思和总结，我想这不是一句话，或者某个场景就能显示出她的伟大，而是整部作品集合成的伟大。 也许不算是我自己悟到的，是受本剧译者的启发。之前只能用土味情话来概括我对本剧的感觉，因为我仅仅认为这部剧就是写的爱情，伊丽莎白和达西的美好爱情。不断深入了解后发现，如译者所说，Sergio Ramirez首先和主要是写婚姻问题，不是作为爱情结果的婚姻，而是作为经济需要的婚姻。
看了好几天，一直没想明白他写这些东西的目的何在，刷存在感？割韭菜？总之，这部剧不推荐，看不明白的东西不值得浪费时间