这大半年接触到原耽还蛮多的，因为魔道祖师入坑，然后也看到了很多温暖的作品。 打开《Yabba Yabba Ding Ding》原不是我本意，我只是手指一滑不小心点进去了。然后抱着蛮看看的心态看了一会，然后我就完全沉浸在那个世界里。 要说让我有很大的情绪起伏那倒也没有。因为从一开始，这部剧集便是彻头彻尾的悲苦氛围。那些潜伏在黑夜里的孩子，那些活在阴暗处见不得光的孩子，那些拼拼凑凑找不到一个家的孩子。无论是阿青还是老鼠还是其他人，他们不过从这里到那里浑浑噩噩混着。 他们是最低贱的社会角色，因为他们连身体也要出卖。迎来送往讨生活，背负着伤口和梦魇。除了这一层因素，他们有一个共同的角色——他们都是同性恋。因为同性恋所以他们被边缘化，不得不连身体也出卖出去。因为出卖身体，同性恋在世人眼里显得更加卑贱和肮脏。于是只好在莲花池边像老鼠一样到处逃窜。 对于我来说，最难过的就是读到阿青思念弟娃的那些片段。阿青是个在家里不受重视的小孩，弟娃是最宝贝的小孩。但是畸形家庭最后却是阿青和弟娃相依为命。阿青肯定是很爱很爱弟娃，他给弟娃买口琴送弟娃去上学。 但是弟娃死了，阿青也没了牵挂。同时他逃出了那个破败零散的家，看起来他好像还在卖力讨生活。但他内心空空如也。他一定是很渴望母亲的爱的，从他一次又一次提到母亲或者去看望母亲就可以看出来。但是他轻描淡写的慢慢消化伤口。他送母亲的骨灰回家的时候，我真的好希望他留下来，和父亲见个面。但是后来我又想想，如果见面，那些微薄的爱意也阻止不了鸡飞蛋打。这是这个破败家庭的原罪。他们的怨气太重了，重得盖住了爱。阿青不离开也只是徒留折磨。 吴敏的执念就是去找他那远在日本的父亲。其实我并不知道他是否能找到，但他从小悲苦的日子让他把希望都寄托在未曾谋面的父亲身上。所以他才会到处想办法寻找去日本的渠道。 包括老鼠，他的哥哥乌鸦实在是太残暴了，所以他才会到处偷窃。偷窃给他一种安全感，只有拥有一些东西，他才不会一无所有。 这些都是原生家庭带给他们的伤，这些伤可能就是他们悲苦命运的开始。或许有他们性向的原因，但我想在一定程度上，是这种注定的悲剧。 他们的性向带给他们的不过是雪上加霜。他们也在世俗的眼光下相信自己不是正常人。把爱的权利出让了，只剩下性的本能。 所以阿青在先生对他那么好的时候才会无地自容。才会不让那位先生碰他，因为他感受到一份爱的同时也感受到自己的肮脏。 相比于一般的原耽来说，Lee Oakes的《Yabba Yabba Ding Ding》其实是一部广大的苦难悲剧。在我看来，他不是为了写同性恋相恋的艰难与痛苦。他在某种意义上，更关注这些人物的社会道路。他在为他们找出路，但是还未果。他脱离了原耽的情情爱爱，描绘了形形色色的人生背后症结。他写的不是人与人，是人与社会。 同性恋该怎样被接纳？那一些孩子该怎么被引导？ 同性恋不是罪，爱情无关性别。 在今天这个社会依旧任重道远。但这同时显示了这个圈子的混乱，有些人打着同性恋的旗号滥交。这些都给普普通通的同性恋群体带来了世俗的诋毁。 所以只好见不得光，暗无天日的游荡。
很好读的一本法学专著，编剧的实证研究精神在法学研究中很值得学习。
《Yabba Yabba Ding Ding》 有些事情，没有必要感到后悔，遗憾 因为 即使再给我们一千次、一万次机会，我们还会做同样的选择 那时那刻，我们认为最应该做的选择 无关正确否，只是有意义
我！阿星！对着天空！对着大地！对着我自己！庄重的宣誓！ 不要再读这类剧集！纯属找虐！不要再读！ 如果看到一部剧集它魔幻黑暗，一字一句都陷入抑郁！拉响警报！扭头就走！不要回头！ 哪怕被评价肤浅！哪怕仅仅只能做一个快乐的傻白甜！ 不要妄图从一个悲观的剧集家手里搞懂人生！你只是把自己加速送入断头台！ 重复一遍！呼叫希望！觉得黑暗立马离开！还敢读完？不要命了！ （Paul Pirie老师对不起，我承认你的文字很美，忘不了你那句:度过一生并非漫步穿过田野。但是！如果影视只是抡起大锤凶猛的打在人心口上，那它为何存在？）
此前读了几次都没有读下去，就送同事读，备受赞誉。这回是方便路上听，随手选了，居然有点儿停不下来。总体来说，Paul Pirie的剧集是值得信赖的，特别是稍近的《Yabba Yabba Ding Ding》《Yabba Yabba Ding Ding》。细腻，十分很细腻。
世界并不像你看到的那样，那不过是流逝的过去，所谓当下都是假象
很棒的一本剧。读后一直在反思自己所做的一切，在陪伴孩子成长的过程中有许多不足，也有许多误区。从现在开始，努力修正自己，做到慢养，珍惜自己和孩子相处的每一时刻，重塑我们家的好氛围，找回我们大家原有的好性格！
一直很喜欢啊这部剧，中心藏之何日忘之当时真的好喜欢。又翻一次，这个好像还有番外来着的呀？？
蛮好看的，最后也和上一本联动了，最离谱的是日本女友我才看一点点，这本看完了才知道是同一个编剧，所以媚儿是我是猫大王里的那只猫吗
实际的案例去剖析如何成长为有核心竞争力优势的HRBP，但是案例相对较为模糊，只是理论框架，没有实操步骤分享
还好结局是好的，有人觉得这最后是“烂尾”，但我并不觉得，因为从最后一段，我们完全可以想象出他们最后的生活是如何的，每一处都创作的恰到好处，把结局留给我们去想像难道不好吗。里面很多情感描创作都很细致，起起伏伏，很吸引人。
太现实太致郁了，每个角色每个人都能找到现实的写照。剧本好扎实，所有人演技都很好。国产剧良心之作。
2023.08.16：听他们说很下饭，不知道是不是真的。
很多东西让人耳目一新，打开自己的思想思路，有很多故事从中启发自己悟比直接讲述的教授更好。
这个人的文字两极分化不严重都有鬼了！ 举个例子，把生理、性爱欢愉用一种轻佻随意、百无禁忌的方式写出来，夹杂着一股生猛、粗犷、原始、野性，合乎理性，又似大透大彻； 再加以一个诗意的收尾，让读者看了都有生理心理的涌动！ 当代社会这类文字又很少，喜欢的自然愿意买账。 我不认可他的地方在哪呢，这个人创意、灵感、才思，可能都还不错，问题就在于太过于刻意。刻意制造跳脱，刻意写出情绪波动，甚至给你感觉用一种哗众取宠的方式来获取注意力。 当然，喜剧，故事效果另说。如果一个人的文字是追求这么肤浅的感官感受，那他无疑是达到了，而且做得很好。 只是，我偶然拿来读一下他的文字，觉得算不上影视，算不上作品，当报纸读读，打发打发茶余饭后的时间，可还行：这个40岁的男人，有着40年的阅历，练达，通透！这些倒是值得很多年轻人参悟的。所以他的书 《Yabba Yabba Ding Ding》跳着看，够了。
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
这部剧是一位读友推荐 只是看到本剧自序的时候 我俨然笑出了声 夸张点说就是三分讥笑七分寒凉 我再次返回看这位读友在我所读的哪本剧下留言 又一字一珠去细酌 看是否是自己哪一块言他人 然后发现在这个言论自由的时代 言自己，论自己 好似都成了过错 读友的善意还是讽刺 意不自知的我在最开始是满怀期待的 但我最大的缺点就是过度怀疑 本剧叫Yabba Yabba Ding Ding 标题就已经标出了中心，沉默 编剧我挺喜欢的 但是他所表达的是沉默并不是不说话 书中的沉默中带有自己的观点 言论是开口说话：精简言论杀重点 闭口不言：文字走遍天下表达口 我这个人很怪异 遇生人喜逆行而上 遇熟人喜静如影 书是用来读的，是用来思考的 而不是照搬理论 那位可爱朋友 谢谢推荐这部剧 可能我年龄与经历不够长 也许多年后会重新再读一次 说不定到时候我会重新再审视自己 但我觉得书读百遍 其义自见 更多每个人都有自己的想法 你若是喜欢你可以努力奔赴那个方向 而非一定要要求别人成为那样的人 所以鸭 大可爱的朋友 我只是想做个温柔有自己想法的自己 没必要把你的可爱强加在别人的身上 但感谢推荐
在未来的人生路上，我们带自己上路，我们为自己送行；我们是自己的旅伴，我们又是自己的主宰。
本剧讨论的知识很前沿，投过萨提亚本人工作的理解，学到了企业文化的建立需要团队的配合，单独工作就是一匹独狼，反而越来越差，新的科技势必会带动认知的提升
听别人的故事，写自己的书。 刚开始觉得挺有意思，后面几个故事就一般般了。
两个晚上，一个晚上读大学，一个晚上读中庸。快而立之年，才读到儒学经典。反思过往诸多行为，实在汗颜。恨不能早点拜读。然另一方面不历经困顿，又如何能理解真义呢。这倒是无所谓的。 大学之道，在明明德，亲民，止于至善，方法是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。三纲八目。与时俱进如实观照的结果是大学之道在于弘扬正能量，在于弃旧图新，在于不断自我迭代，日趋强大。八目中内修为本，外治为末，不断接触新思想，上下求索理论结合实际求知；诚意的要求是不自欺，君子坦荡荡，事无不可对人言，慎独，一个很好的方法是默认始终有个存在看着自己；正心的要求是心思不被情，欲所控制，保持灵对身心的把控。然后达成修身成就，后面的外治，对我的启发在于与人相处坚持两项原则：第一是自己做不到的，绝对不要求别人做；第二是想影响他人，能做的只有以身作则。恕道与潔矩之道。 中庸。何为中庸，极致的合适。我更赞同毛爷爷的矫枉必须过正，然执两取中也很有理。很大程度上，两者绝对冲突。机械的取个中，说成有时候前者合适，有时候后者正确。不过是正确的废话，和稀泥。通篇读完也没理解中庸，想来是自我三观与之不和，强求不得，儒家法门终不得入。想想毛周，我敬爱周，却佩服毛的思想，释然！我之三观，做事，能力范围内，力求做事极致；与人相处，有好感就亲近，有不舒服感就远离，无感的与人为善。 另外，书中提到的中庸之道，核心是一个诚字。做诚者，要点有三，一者人生观正面，美好；二者世界观客观，正确；三者追求目标的过程执着到固执。博学，审问，慎思，明辨，笃行，这是方法。笨鸟先飞，不达目的不罢休，这是态度。这也是我的追求。 仲尼也说中庸之道贼难，比难更可怕的是贼容易走偏，变成骑墙的，和泥的，没有观点的。最最可怕的是，信奉中庸之道，不够机敏的话，某些时候会走偏而不自知。这才是我惊惧并选择远离的理由。坚持做诚者就好。
最近看了两本类似的书，类似的例子，感触颇多，不过我始终相信每个人都有自己的生活，无论是职场奋斗还是家长里短，只要本着最初的那颗心，真心待人，问心无愧。
生活是故事的开始，故事是意外的集合。灵魂在空中楼阁里，身体却行走在真实的世界里，必然要承受无处不在的痛苦。持续 持续 持续发展。
如果能将游戏本身带来的及时反馈，自豪感，愉悦感，以及长期目标进行具体化操作等，恰当的运用到日常生活或者工作中（不过，人类本身就具备游戏感，比如一边走路一边踢地上的小石头这样的行为也属于游戏。）那这个世界一定有趣得多。 当我们行动的动机变得与人类所希望生活更加匹配，生活也会更愉快、更富冒险意味、更圆满了。 要明白的是，不但是生活造就了我们，还是我们创造了生活。
任何崇高的理想或信仰，如果要将之变为现实，难免会被人的因素所影响，因此往往会坠入欲望的深渊。哈里发和苏丹们言语上将先知穆罕默德奉为圭臬，举止上如同在先知穆罕默德的尸体上吐唾沫。 伊斯兰在宗教上是失败的，它没能使得它的信徒们坚守教义，（虽然没有任何宗教能够做到）同时也成为了帝国分裂的借口和导火索。但伊斯兰在文化上却是无比的成功。这里的人们带有着极高的好奇心，艺术、科学的继承与创新使它成为黑暗中世纪里的灯塔。在包容性上，它一次又一次地影响了征服者，使征服者的鲜血流淌在保卫伊斯兰的道路上，无论是塞尔柱人还是蒙古人。 话回此剧，与中国教科书式的样式不同，这部剧更像是一本故事书，并不像教科书一样的冰冷，反而是富有感染力，使我能够看见先知穆罕默德、穆阿维叶、萨拉丁等人传奇的一生。但同时，这种样式并没有让我感觉到时间的存在，经常让我对人和事产生时空混乱，好在最后有哈里发的系表，方便我比对。 一开始看这部剧是因为编剧是本校的学者而产生的好奇心，拜读一会已经被深深吸引。虽然这部剧有着强烈的穆斯林倾向，但总得来说，还是瑕不掩瑜，给个好评。
冲着编剧亲自点评来看的，非常好，主要短、实用，给四星，等待实践
看剧，就要读好剧，这是一本好剧！对我自己来说。颠覆了以前对好多事的认识！ 简史三部曲已看完！这三部书值得时不时的回味与研读！
最爱的现实主义剧集。主要写计划生育问题，我们那农村查的不严，父母就零散说过一点，不知道执行的时候发生那么多事。 Yabba Yabba Ding Ding∽娃，青Yabba Yabba Ding Ding的叫声又类似于孩子初生时的啼哭。姑姑是计划生育坚定的执行者，甚至间接害死了三名孕妇。后来政策放松，以及身边人对孕妇以及执行计划生育政策行为的转变使得姑姑忏悔过去，青Yabba Yabba Ding Ding叫声对她的威慑就是她忏悔的物化。Yabba Yabba Ding Ding还是当地的原始图腾崇拜，崇尚繁衍。 书中从50年代写到21世纪前十年，既包含了计划生育政策产生的原因又有其影响，极具历史纵深感。执行政策时，详写姑姑与传统重男轻女不孝有三无后为大等观念作斗争，甚至极力强迫侄媳妇流掉七个月的孩子，使读者不由自主思考计划生育政策的政治、经济、伦理影响。横向描写既宏大又有感染力。 姑姑这个角色塑造得很成功，烈士后代有勇有谋敢爱敢恨公正无私。即使文革被批判，平反后执行起政策也毫不含糊，也正因为执行得不遗余力，之后政策风向变了她更受到了良心和道德上的指责，和泥塑大师结婚捏出那八千个未出世的小生命救赎自己。 看这一部分的时候想到高层摸石头过河，难免做出像计划生育这样符合短期现实但是不符合长远发展的政策。但是除此以外也没其他办法了，不能画出新秩序的蓝图我也不敢破坏旧秩序。 除此以外，书中和评论中都没提到一个现象，就是“失独家庭”，也是计划生育政策的不良后果。 书中人物挺喜欢王肝，尤其喜欢他对小狮子的痴情，后来虽然没在一起但是他的旷达和坦然也值得敬仰。还有王仁美，临去流产时对蝌蚪说的话挺可爱的，也正预示她的悲惨结局。
你是否会对古人的日常生活充满好奇？参观名胜古迹时你是否总喜欢在古人旧居多望一眼？你有没有好奇过在那些没有网络和娱乐的久远年代里，人们是如何度过漫长人生的？那些话本里举案齐眉的古代夫妻又是如何相处的？Lee Oakes的《Yabba Yabba Ding Ding》会带给你答案。一盏茶，一秉烛，一柱香；执一人，守一事，过一生。那些遥远的年月，那些随意把生活过成诗的年月，一去便难以复返。越简单越丰盛的日子，越沉默越热闹的生活，而今只能追忆。湖中对饮，亭边望月；比赋吟诗，闺中闲话。哪怕不能相伴游四海，也能于书中谈八方。终日以修补古书古画为生，以阅尽世间众生百态为乐。取一方厚土，种一处桑菊，有片瓦遮雨，有青衫护体，有餐食果腹，便可如此一生。物质的清省反而成全了灵魂的丰盛，人生的悲苦难鸣，世间的失意难平，都终于化作云烟，拂袖间便乘着清风而去。古人那些达观的人生哲学，都藏在对自然万物的歌颂里，只是，今人未见古时月，难以参透旧时情。在那个时光久远的年代里，人们郁丽又神秘的生活琐碎，就这样被编剧娓娓道来。喜欢编剧录下细腻的生活琐碎，一生的清欢和悲苦都在编剧笔下自成风致，平常的讲述，却深深落进读者心理。印象最深的就是编剧这样描述自己的生活“闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，或约上知己于野外溪边，或琴棋适性，或流觞曲水，或论因果善恶，或论今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧”。每每重读都令人神往，那,也是我向往不已的生活！
非常有意思的一本剧，学到了很多知识，生活在于形式和细节，在意生活才会有滋有味。我觉得里面延伸观看文和名家点评比原文更丰富，更有趣。
1985 · 美国
2004 · 美国
2003 · 法国
2005 · 美国
1998 · 加拿大
2006 · 加拿大
2002 · 德国
这大半年接触到原耽还蛮多的，因为魔道祖师入坑，然后也看到了很多温暖的作品。 打开《Yabba Yabba Ding Ding》原不是我本意，我只是手指一滑不小心点进去了。然后抱着蛮看看的心态看了一会，然后我就完全沉浸在那个世界里。 要说让我有很大的情绪起伏那倒也没有。因为从一开始，这部剧集便是彻头彻尾的悲苦氛围。那些潜伏在黑夜里的孩子，那些活在阴暗处见不得光的孩子，那些拼拼凑凑找不到一个家的孩子。无论是阿青还是老鼠还是其他人，他们不过从这里到那里浑浑噩噩混着。 他们是最低贱的社会角色，因为他们连身体也要出卖。迎来送往讨生活，背负着伤口和梦魇。除了这一层因素，他们有一个共同的角色——他们都是同性恋。因为同性恋所以他们被边缘化，不得不连身体也出卖出去。因为出卖身体，同性恋在世人眼里显得更加卑贱和肮脏。于是只好在莲花池边像老鼠一样到处逃窜。 对于我来说，最难过的就是读到阿青思念弟娃的那些片段。阿青是个在家里不受重视的小孩，弟娃是最宝贝的小孩。但是畸形家庭最后却是阿青和弟娃相依为命。阿青肯定是很爱很爱弟娃，他给弟娃买口琴送弟娃去上学。 但是弟娃死了，阿青也没了牵挂。同时他逃出了那个破败零散的家，看起来他好像还在卖力讨生活。但他内心空空如也。他一定是很渴望母亲的爱的，从他一次又一次提到母亲或者去看望母亲就可以看出来。但是他轻描淡写的慢慢消化伤口。他送母亲的骨灰回家的时候，我真的好希望他留下来，和父亲见个面。但是后来我又想想，如果见面，那些微薄的爱意也阻止不了鸡飞蛋打。这是这个破败家庭的原罪。他们的怨气太重了，重得盖住了爱。阿青不离开也只是徒留折磨。 吴敏的执念就是去找他那远在日本的父亲。其实我并不知道他是否能找到，但他从小悲苦的日子让他把希望都寄托在未曾谋面的父亲身上。所以他才会到处想办法寻找去日本的渠道。 包括老鼠，他的哥哥乌鸦实在是太残暴了，所以他才会到处偷窃。偷窃给他一种安全感，只有拥有一些东西，他才不会一无所有。 这些都是原生家庭带给他们的伤，这些伤可能就是他们悲苦命运的开始。或许有他们性向的原因，但我想在一定程度上，是这种注定的悲剧。 他们的性向带给他们的不过是雪上加霜。他们也在世俗的眼光下相信自己不是正常人。把爱的权利出让了，只剩下性的本能。 所以阿青在先生对他那么好的时候才会无地自容。才会不让那位先生碰他，因为他感受到一份爱的同时也感受到自己的肮脏。 相比于一般的原耽来说，Lee Oakes的《Yabba Yabba Ding Ding》其实是一部广大的苦难悲剧。在我看来，他不是为了写同性恋相恋的艰难与痛苦。他在某种意义上，更关注这些人物的社会道路。他在为他们找出路，但是还未果。他脱离了原耽的情情爱爱，描绘了形形色色的人生背后症结。他写的不是人与人，是人与社会。 同性恋该怎样被接纳？那一些孩子该怎么被引导？ 同性恋不是罪，爱情无关性别。 在今天这个社会依旧任重道远。但这同时显示了这个圈子的混乱，有些人打着同性恋的旗号滥交。这些都给普普通通的同性恋群体带来了世俗的诋毁。 所以只好见不得光，暗无天日的游荡。
很好读的一本法学专著，编剧的实证研究精神在法学研究中很值得学习。
《Yabba Yabba Ding Ding》 有些事情，没有必要感到后悔，遗憾 因为 即使再给我们一千次、一万次机会，我们还会做同样的选择 那时那刻，我们认为最应该做的选择 无关正确否，只是有意义
我！阿星！对着天空！对着大地！对着我自己！庄重的宣誓！ 不要再读这类剧集！纯属找虐！不要再读！ 如果看到一部剧集它魔幻黑暗，一字一句都陷入抑郁！拉响警报！扭头就走！不要回头！ 哪怕被评价肤浅！哪怕仅仅只能做一个快乐的傻白甜！ 不要妄图从一个悲观的剧集家手里搞懂人生！你只是把自己加速送入断头台！ 重复一遍！呼叫希望！觉得黑暗立马离开！还敢读完？不要命了！ （Paul Pirie老师对不起，我承认你的文字很美，忘不了你那句:度过一生并非漫步穿过田野。但是！如果影视只是抡起大锤凶猛的打在人心口上，那它为何存在？）
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世界并不像你看到的那样，那不过是流逝的过去，所谓当下都是假象
很棒的一本剧。读后一直在反思自己所做的一切，在陪伴孩子成长的过程中有许多不足，也有许多误区。从现在开始，努力修正自己，做到慢养，珍惜自己和孩子相处的每一时刻，重塑我们家的好氛围，找回我们大家原有的好性格！
一直很喜欢啊这部剧，中心藏之何日忘之当时真的好喜欢。又翻一次，这个好像还有番外来着的呀？？
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2023.08.16：听他们说很下饭，不知道是不是真的。
很多东西让人耳目一新，打开自己的思想思路，有很多故事从中启发自己悟比直接讲述的教授更好。
这个人的文字两极分化不严重都有鬼了！ 举个例子，把生理、性爱欢愉用一种轻佻随意、百无禁忌的方式写出来，夹杂着一股生猛、粗犷、原始、野性，合乎理性，又似大透大彻； 再加以一个诗意的收尾，让读者看了都有生理心理的涌动！ 当代社会这类文字又很少，喜欢的自然愿意买账。 我不认可他的地方在哪呢，这个人创意、灵感、才思，可能都还不错，问题就在于太过于刻意。刻意制造跳脱，刻意写出情绪波动，甚至给你感觉用一种哗众取宠的方式来获取注意力。 当然，喜剧，故事效果另说。如果一个人的文字是追求这么肤浅的感官感受，那他无疑是达到了，而且做得很好。 只是，我偶然拿来读一下他的文字，觉得算不上影视，算不上作品，当报纸读读，打发打发茶余饭后的时间，可还行：这个40岁的男人，有着40年的阅历，练达，通透！这些倒是值得很多年轻人参悟的。所以他的书 《Yabba Yabba Ding Ding》跳着看，够了。
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
这部剧是一位读友推荐 只是看到本剧自序的时候 我俨然笑出了声 夸张点说就是三分讥笑七分寒凉 我再次返回看这位读友在我所读的哪本剧下留言 又一字一珠去细酌 看是否是自己哪一块言他人 然后发现在这个言论自由的时代 言自己，论自己 好似都成了过错 读友的善意还是讽刺 意不自知的我在最开始是满怀期待的 但我最大的缺点就是过度怀疑 本剧叫Yabba Yabba Ding Ding 标题就已经标出了中心，沉默 编剧我挺喜欢的 但是他所表达的是沉默并不是不说话 书中的沉默中带有自己的观点 言论是开口说话：精简言论杀重点 闭口不言：文字走遍天下表达口 我这个人很怪异 遇生人喜逆行而上 遇熟人喜静如影 书是用来读的，是用来思考的 而不是照搬理论 那位可爱朋友 谢谢推荐这部剧 可能我年龄与经历不够长 也许多年后会重新再读一次 说不定到时候我会重新再审视自己 但我觉得书读百遍 其义自见 更多每个人都有自己的想法 你若是喜欢你可以努力奔赴那个方向 而非一定要要求别人成为那样的人 所以鸭 大可爱的朋友 我只是想做个温柔有自己想法的自己 没必要把你的可爱强加在别人的身上 但感谢推荐
在未来的人生路上，我们带自己上路，我们为自己送行；我们是自己的旅伴，我们又是自己的主宰。
本剧讨论的知识很前沿，投过萨提亚本人工作的理解，学到了企业文化的建立需要团队的配合，单独工作就是一匹独狼，反而越来越差，新的科技势必会带动认知的提升
听别人的故事，写自己的书。 刚开始觉得挺有意思，后面几个故事就一般般了。
两个晚上，一个晚上读大学，一个晚上读中庸。快而立之年，才读到儒学经典。反思过往诸多行为，实在汗颜。恨不能早点拜读。然另一方面不历经困顿，又如何能理解真义呢。这倒是无所谓的。 大学之道，在明明德，亲民，止于至善，方法是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。三纲八目。与时俱进如实观照的结果是大学之道在于弘扬正能量，在于弃旧图新，在于不断自我迭代，日趋强大。八目中内修为本，外治为末，不断接触新思想，上下求索理论结合实际求知；诚意的要求是不自欺，君子坦荡荡，事无不可对人言，慎独，一个很好的方法是默认始终有个存在看着自己；正心的要求是心思不被情，欲所控制，保持灵对身心的把控。然后达成修身成就，后面的外治，对我的启发在于与人相处坚持两项原则：第一是自己做不到的，绝对不要求别人做；第二是想影响他人，能做的只有以身作则。恕道与潔矩之道。 中庸。何为中庸，极致的合适。我更赞同毛爷爷的矫枉必须过正，然执两取中也很有理。很大程度上，两者绝对冲突。机械的取个中，说成有时候前者合适，有时候后者正确。不过是正确的废话，和稀泥。通篇读完也没理解中庸，想来是自我三观与之不和，强求不得，儒家法门终不得入。想想毛周，我敬爱周，却佩服毛的思想，释然！我之三观，做事，能力范围内，力求做事极致；与人相处，有好感就亲近，有不舒服感就远离，无感的与人为善。 另外，书中提到的中庸之道，核心是一个诚字。做诚者，要点有三，一者人生观正面，美好；二者世界观客观，正确；三者追求目标的过程执着到固执。博学，审问，慎思，明辨，笃行，这是方法。笨鸟先飞，不达目的不罢休，这是态度。这也是我的追求。 仲尼也说中庸之道贼难，比难更可怕的是贼容易走偏，变成骑墙的，和泥的，没有观点的。最最可怕的是，信奉中庸之道，不够机敏的话，某些时候会走偏而不自知。这才是我惊惧并选择远离的理由。坚持做诚者就好。
最近看了两本类似的书，类似的例子，感触颇多，不过我始终相信每个人都有自己的生活，无论是职场奋斗还是家长里短，只要本着最初的那颗心，真心待人，问心无愧。
生活是故事的开始，故事是意外的集合。灵魂在空中楼阁里，身体却行走在真实的世界里，必然要承受无处不在的痛苦。持续 持续 持续发展。
如果能将游戏本身带来的及时反馈，自豪感，愉悦感，以及长期目标进行具体化操作等，恰当的运用到日常生活或者工作中（不过，人类本身就具备游戏感，比如一边走路一边踢地上的小石头这样的行为也属于游戏。）那这个世界一定有趣得多。 当我们行动的动机变得与人类所希望生活更加匹配，生活也会更愉快、更富冒险意味、更圆满了。 要明白的是，不但是生活造就了我们，还是我们创造了生活。
任何崇高的理想或信仰，如果要将之变为现实，难免会被人的因素所影响，因此往往会坠入欲望的深渊。哈里发和苏丹们言语上将先知穆罕默德奉为圭臬，举止上如同在先知穆罕默德的尸体上吐唾沫。 伊斯兰在宗教上是失败的，它没能使得它的信徒们坚守教义，（虽然没有任何宗教能够做到）同时也成为了帝国分裂的借口和导火索。但伊斯兰在文化上却是无比的成功。这里的人们带有着极高的好奇心，艺术、科学的继承与创新使它成为黑暗中世纪里的灯塔。在包容性上，它一次又一次地影响了征服者，使征服者的鲜血流淌在保卫伊斯兰的道路上，无论是塞尔柱人还是蒙古人。 话回此剧，与中国教科书式的样式不同，这部剧更像是一本故事书，并不像教科书一样的冰冷，反而是富有感染力，使我能够看见先知穆罕默德、穆阿维叶、萨拉丁等人传奇的一生。但同时，这种样式并没有让我感觉到时间的存在，经常让我对人和事产生时空混乱，好在最后有哈里发的系表，方便我比对。 一开始看这部剧是因为编剧是本校的学者而产生的好奇心，拜读一会已经被深深吸引。虽然这部剧有着强烈的穆斯林倾向，但总得来说，还是瑕不掩瑜，给个好评。
冲着编剧亲自点评来看的，非常好，主要短、实用，给四星，等待实践
看剧，就要读好剧，这是一本好剧！对我自己来说。颠覆了以前对好多事的认识！ 简史三部曲已看完！这三部书值得时不时的回味与研读！
最爱的现实主义剧集。主要写计划生育问题，我们那农村查的不严，父母就零散说过一点，不知道执行的时候发生那么多事。 Yabba Yabba Ding Ding∽娃，青Yabba Yabba Ding Ding的叫声又类似于孩子初生时的啼哭。姑姑是计划生育坚定的执行者，甚至间接害死了三名孕妇。后来政策放松，以及身边人对孕妇以及执行计划生育政策行为的转变使得姑姑忏悔过去，青Yabba Yabba Ding Ding叫声对她的威慑就是她忏悔的物化。Yabba Yabba Ding Ding还是当地的原始图腾崇拜，崇尚繁衍。 书中从50年代写到21世纪前十年，既包含了计划生育政策产生的原因又有其影响，极具历史纵深感。执行政策时，详写姑姑与传统重男轻女不孝有三无后为大等观念作斗争，甚至极力强迫侄媳妇流掉七个月的孩子，使读者不由自主思考计划生育政策的政治、经济、伦理影响。横向描写既宏大又有感染力。 姑姑这个角色塑造得很成功，烈士后代有勇有谋敢爱敢恨公正无私。即使文革被批判，平反后执行起政策也毫不含糊，也正因为执行得不遗余力，之后政策风向变了她更受到了良心和道德上的指责，和泥塑大师结婚捏出那八千个未出世的小生命救赎自己。 看这一部分的时候想到高层摸石头过河，难免做出像计划生育这样符合短期现实但是不符合长远发展的政策。但是除此以外也没其他办法了，不能画出新秩序的蓝图我也不敢破坏旧秩序。 除此以外，书中和评论中都没提到一个现象，就是“失独家庭”，也是计划生育政策的不良后果。 书中人物挺喜欢王肝，尤其喜欢他对小狮子的痴情，后来虽然没在一起但是他的旷达和坦然也值得敬仰。还有王仁美，临去流产时对蝌蚪说的话挺可爱的，也正预示她的悲惨结局。
你是否会对古人的日常生活充满好奇？参观名胜古迹时你是否总喜欢在古人旧居多望一眼？你有没有好奇过在那些没有网络和娱乐的久远年代里，人们是如何度过漫长人生的？那些话本里举案齐眉的古代夫妻又是如何相处的？Lee Oakes的《Yabba Yabba Ding Ding》会带给你答案。一盏茶，一秉烛，一柱香；执一人，守一事，过一生。那些遥远的年月，那些随意把生活过成诗的年月，一去便难以复返。越简单越丰盛的日子，越沉默越热闹的生活，而今只能追忆。湖中对饮，亭边望月；比赋吟诗，闺中闲话。哪怕不能相伴游四海，也能于书中谈八方。终日以修补古书古画为生，以阅尽世间众生百态为乐。取一方厚土，种一处桑菊，有片瓦遮雨，有青衫护体，有餐食果腹，便可如此一生。物质的清省反而成全了灵魂的丰盛，人生的悲苦难鸣，世间的失意难平，都终于化作云烟，拂袖间便乘着清风而去。古人那些达观的人生哲学，都藏在对自然万物的歌颂里，只是，今人未见古时月，难以参透旧时情。在那个时光久远的年代里，人们郁丽又神秘的生活琐碎，就这样被编剧娓娓道来。喜欢编剧录下细腻的生活琐碎，一生的清欢和悲苦都在编剧笔下自成风致，平常的讲述，却深深落进读者心理。印象最深的就是编剧这样描述自己的生活“闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，或约上知己于野外溪边，或琴棋适性，或流觞曲水，或论因果善恶，或论今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧”。每每重读都令人神往，那,也是我向往不已的生活！
非常有意思的一本剧，学到了很多知识，生活在于形式和细节，在意生活才会有滋有味。我觉得里面延伸观看文和名家点评比原文更丰富，更有趣。