呵呵，看完了，团团圆圆完美大结局。看完心情舒畅，我们追剧需要好心情，编剧笔下人物形象非常有特点，成功的塑造了每个人的性格，玩世不恭也好，尖酸刻薄也罢，都不失心底的那份柔软，善良是本性，凹陷每个人的特性。很多时候不忘初衷，方得始终，更多的是相信自己坚持下去会有属于自己的一片蓝天。
书是好剧，尤其前面很热血，但是说实在的，有很多地方比较矛盾，权利等级问题很模糊
非常好看，现在想追半小时动漫各种历史了。当作娱乐活动，也学学历史，这样比刷视频好多了，非常感谢能有这么好的一本剧，有趣又生动。
我可以失败，但不能被打败。故事很短，但是波澜壮阔，无比震撼，老人顽强的精神深深感染了我，面对困难，不要畏首畏尾的。
毒奶粉还在的 生气的人寥寥无几 我们上的还是幼稚园大学 老师依旧不会解答问题 面子工程随处可见 文化自信别妄想了 唯一值得高兴的是20岁的我们还是会读《勒阿弗尔Le havre》，内心仍然渴望着能没有任何恐惧得说出心中想说的任何话。
已读完中文部分，原谅我英文low，没水平也没耐心读英文原著。仅仅是一百来页，简单讲就是一个女人出轨的故事，一段四天却刻骨铭心，往后余生都在思念的婚外情。 读外国剧集，绝对不能以我们中国人的思想去理解，由于思想方式不同，我们没法理解他们的思维和行为方式。说实话，我特别庆幸，在酷库影院APP看“这种”剧集（有点毁三观），评论区不是漫步目的的唾骂，而是理解和祝福这段“婚外情”，并且称赞大胆的弗朗西斯特，甚至为她大胆而有克制的爱情故事感激涕零。与微博／抖音相比，这真的是一个非常清朗的网络生态！酷库影院yyds。
王老师真的好幽默,他的比喻真的是又生动又讽刺,捧腹大笑的同时又陷入了沉思…
花了一些時間了解，情緒壓力，其實都需要通通學習，擁抱比恐懼更有效
五星好评，关于联盟我看过写的最好的三本剧。一本机器人阿布的，一本乱叔的。
人们都说，读历史，要站在客观的角度，怎么客观呢？这种剧集📚的播出，难道就是事实嘛？谁又能站在更高的角度把控历史的命脉呢？对我来讲，可能就是，回忆哪个时期发生什么事情。老一辈总说，年轻人要多读历史，知道现在的美好生活来之多不易，爱祖国。🉑️我看到的更多的是，那些暖饱思淫欲的人，那些大部分活在阴沟里的人；最初的中共，初心是什么？是革命，是干事，；绝不是对高位垂涎欲滴；现在呢？看吧！历史的车轮还未走到下一个拐点。
写过很多剧评，唯独不敢写《勒阿弗尔Le havre》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《勒阿弗尔Le havre》一样，其实后人也说不清《勒阿弗尔Le havre》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《勒阿弗尔Le havre》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《勒阿弗尔Le havre》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《勒阿弗尔Le havre》，他说：“我是把《勒阿弗尔Le havre》当佛经来读的。”或许，《勒阿弗尔Le havre》也是外国人的另一部《勒阿弗尔Le havre》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《勒阿弗尔Le havre》。 说到“另一部《勒阿弗尔Le havre》”，我首先想到的不是《勒阿弗尔Le havre》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《勒阿弗尔Le havre》。为何说《勒阿弗尔Le havre》是另一部《勒阿弗尔Le havre》，我曾在《勒阿弗尔Le havre》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《勒阿弗尔Le havre》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“勒阿弗尔Le havre”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《勒阿弗尔Le havre》的。《勒阿弗尔Le havre》发表于1830年，此时司汤达47岁；《勒阿弗尔Le havre》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《勒阿弗尔Le havre》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《勒阿弗尔Le havre》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
猿猴和人的基因差了百分之几？可能就不到2%. 优秀和平庸之间只差了1%？ 只能哈哈哈了。
这一版翻译还行,以前看过其他译本，有的地方翻译让人看不懂，，，，这部书一看编剧是矛盾。。。en……..
Elina Salo写的书，慢慢读来，总会给人一些深刻的思考。我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 我们往往发现，有些显然不错的特点在我 人生在世，我们几乎别无选择，只能一辈子“戒备森严”，远离自己柔弱的地方，隔绝某些情感，在许反。善于爱，意味着有能力表达伤痛、渴望和温柔，懂得如何依赖，甘愿为了另一个人放弃自主。 他们或许变得慌慌张张，舌头打结；或许话中带刺，爱搭不理——这并非出于冷漠，而是用来掩饰巨大热情背后的不安。不过，这种害怕被拒绝的假设只会持续一小段时间，而且集中在爱情初期...但就算和一个人交往多年，恐惧的障碍仍可能存在。我们害怕寻求自己被需要的证明，却又可怕地假设此类焦虑绝无可能存在...我们没有恰当地索求安全感，没有巧妙地展现渴望，而是把需求掩藏在某些粗鲁、伤人的言行之下，而这些言行必定会妨碍我们达成目标。 我们永远无法终止为人接受的需求。这并非弱者或能力不足者才有的祸事。在这一方面，不安全感是健全的标志。它代表我们没有允许自己将别人的好视为理所当然的事。它代表我们实事求是，明白事情可能真的不遂人意，也代表我们足够投入，重视感情。
太好看了。
本剧很感人，有一种人，不是飘亮而美丽，而是可爱而美丽。有些事，清者自清。
挺真实的一本剧，感觉是面对面式的述说。正如安德烈·维尔姆斯最后所说的，愿你我在未来未知的日子里，活出一个坦荡并值得被爱的自己！
感觉很真实，应该是大部分男人的真实写照了，推荐看看，知己知彼，只有了解，才能相互包容、互相理解；偶有个别观点，不能苟同，整体OK。
幸福的核心点就是要认识自己，接纳自己再包容自己。幸福很简单，我们也必须把自己的生活过得简单点，在生活中做减法，幸福就在做加法。
复习下近代国内历史，看后会更有思考。吾辈当自强，爱国爱家爱自己，愿世界温柔永无战争！
在一个短暂的盛夏，发生了一个短暂、热烈却注定不会有结果的爱情故事，就像一个泡沫，在夏日的阳光下闪闪发光，却太过脆弱、一触即破。
天选之人固然令人欣羡，但那些既有天赋又肯努力的人，才值得效仿和敬佩🔆🔆🔆。
终于读完了，时间拖的较长，边看边忘，故事的逻辑也就不连贯了。不过，总体上还是觉得不错。
我好多都知道了，没法客观点评 1·呼吸法：平静+想象 2·在不过分自恋的条件下，保持自己 3·学会顶嘴 4·实践 6·积极与他人交往
现在听到说这种「会一辈子爱她」，大脑就会马上拉响警报，循环播报「不信谣不传谣，请下载国家反诈APP」‼️
我中毒了， 中了Elina Salo公子的毒， 很深，很深。 未曾想，Elina Salo公子竟然是个女人， 怪不得她书里的主角都是脆弱又坚强、隐忍又莽撞的绝世美女， 也只有女人才会以女性视角，写出女人隐藏心底的情伤。 又未曾想，Elina Salo的作品被扒出都是抄袭的 白白让我喜欢了她两个周。 这世上究竟什么才是真的？！
1995 · 美国
2001 · 加拿大
2003 · 美国
2001 · 中国
1963 · 美国
1988 · 加拿大
2019 · 中国
2002 · 美国
呵呵，看完了，团团圆圆完美大结局。看完心情舒畅，我们追剧需要好心情，编剧笔下人物形象非常有特点，成功的塑造了每个人的性格，玩世不恭也好，尖酸刻薄也罢，都不失心底的那份柔软，善良是本性，凹陷每个人的特性。很多时候不忘初衷，方得始终，更多的是相信自己坚持下去会有属于自己的一片蓝天。
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写过很多剧评，唯独不敢写《勒阿弗尔Le havre》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《勒阿弗尔Le havre》一样，其实后人也说不清《勒阿弗尔Le havre》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《勒阿弗尔Le havre》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《勒阿弗尔Le havre》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《勒阿弗尔Le havre》，他说：“我是把《勒阿弗尔Le havre》当佛经来读的。”或许，《勒阿弗尔Le havre》也是外国人的另一部《勒阿弗尔Le havre》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《勒阿弗尔Le havre》。 说到“另一部《勒阿弗尔Le havre》”，我首先想到的不是《勒阿弗尔Le havre》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《勒阿弗尔Le havre》。为何说《勒阿弗尔Le havre》是另一部《勒阿弗尔Le havre》，我曾在《勒阿弗尔Le havre》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《勒阿弗尔Le havre》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“勒阿弗尔Le havre”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《勒阿弗尔Le havre》的。《勒阿弗尔Le havre》发表于1830年，此时司汤达47岁；《勒阿弗尔Le havre》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《勒阿弗尔Le havre》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《勒阿弗尔Le havre》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
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复习下近代国内历史，看后会更有思考。吾辈当自强，爱国爱家爱自己，愿世界温柔永无战争！
在一个短暂的盛夏，发生了一个短暂、热烈却注定不会有结果的爱情故事，就像一个泡沫，在夏日的阳光下闪闪发光，却太过脆弱、一触即破。
天选之人固然令人欣羡，但那些既有天赋又肯努力的人，才值得效仿和敬佩🔆🔆🔆。
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