Bawdy and Soul

给自己立界，而不是给孩子立界。是需要我们不断锻炼的。父母总是想命令或给孩子立规矩，目的是为孩子好的，如果能注意方式方法，会更好的建立亲子关系。帮助孩子成长和正常脱离。

历时半个月左右听完了介绍华尔街第一投行兴盛百年的发展历程的著作，编剧透过各种事迹讲述了为企业发展做出重大贡献的高级合伙人是如何领导各个部门并团队协作完成举世瞩目的投行战绩的，十四条业务原则和十戒是高盛一贯遵行和坚守的企业管理文化，独特的合伙人制度和高效的创新能力成功让其把各类金融衍生品推向一个又一个陌生的区域市场，迅速把业务的触角伸向了世界各地，而且深受员工和客户的热烈追捧，此剧最有价值的地方在于，把视线延伸到了最近的次贷危机，介绍了高盛是如何在早期就预料到危机的来临，并且巧妙地躲过这次灾难的。

意义和秩序 我们在某个地方出生，从小到大的人生就是一个构建秩序和寻找意义的过程。 从社会到个体，从生活到心灵，在名叫一生的时间河流上，除了被动接收与学习的小时候，当个体开始长大标志性的演化是看到“不安”，从看到到见识到反抗到崩溃到重构，一生都是再与“不安”玩推拉，毫无疑问充满确定性的秩序能够对抗不安，不论是生活的秩序或者内心的秩序，意义便由此而生。 太古在我眼里，说是他们的故乡，更是代表着一层生活的意义。个体与个体在这里构建秩序，组建家庭，遇到各种磨难与灾难，人生如同那条总是躁动的黑河，似乎每个人总要面对“不安”侵扰。 在那个炮火连天，秩序崩溃的战争年代平凡的个体只能随波逐流，妻子与丈夫长时间的分离，不安来了，第三者总在这会入侵，因为最不安与空虚的时候，最是需要一场激情，个体就是这般与内心做着斗争，缝缝补补破碎的心，重新搭建内心的秩序，肯定生活的意义。 个体与个体之间是不同的，看到与遇见的不安同样是不同的，所以如何搭建内心的秩序和生活的意义，也是不同的。谁也没办法去苛责一个用性换取生活的女人，所有苛责皆是由于观念，观念是什么呢？观念是为对抗集体不安而搭建起来的秩序，正如社会为了发展、繁荣与和平而构建了集体，实质上观念本身没有对错，只有大小不同观念间的磨擦与对抗，对抗着大集体观念，面对生活的灾难，为了活下去和繁衍下去，基因赋予个体巨大的力量，我们可以定义生活的意义，搭建属于自我的内心秩序，所以她也搭建了一套内心秩序和生活意义，书里没有描绘关于她的结局，她给送终就是最后一幕，然而这不重要，她活下来，维持内心秩序和生活意义，就真的活下来了。他到最后也没有死，中年时编剧说他感觉到他已经死了，然后他就开始放纵，老了坐在姐姐家的废墟上，他看到的该是无尽的等待和无穷的不安，一切都表明他在对抗不安时，选了一条最落寞的道路。没能够搭建内心的秩序，而企图利用外在的秩序对抗不安，实质上外在最是充满不确定性，注定是一条错误的道路。外在只适合探寻和寻找生活的意义。 个体从看到不安起，一生都在构建和重构内心的秩序，以及生活的意义。太古里形形色色的人也是如此，不论是医生送给他的游戏，还是侍奉上帝的教徒，就连不停开创世界的上帝和那无止境的游戏本身，都在演绎着不停重构秩序的过程。短短一本剧，漫长的时间线，有血有泪的各阶段个体，这是一本活色生香的书，带着淡淡的忧伤。

在这部剧中能学到的性教育知识是很有限而且很零散的，但它所传达与教授的性教育理念和方法对我具有很大的启发意义： 1. 性是一件很平常的事，不必讳莫如深。 2. 家长的态度很重要，越是坦然地看待和谈论性，就越容易和孩子沟通性发展问题。 3. 孩子和大人不一样，他们对性没有偏见，他们对性的探索多是出于好奇，家长不妨使用各种方法满足他们的好奇心，解答他们的疑惑，同时引导他们的性心理健康发展，最终达到性教育的目的。同样地，家长千万不要随意给孩子贴标签，不要急着给孩子定性。 4. 孩子本来就是一个多变的个体，对各种各样的新鲜事物都会产生兴趣，这是人类探索世界的本能 5. 多元、平等、包容、尊重和无伤害，是性领域和性教育领域核心的几个观念。

绝对的暑假经典，百看不厌的，现在看起来还是很好看

我们对任何事物的价值判断 ,亦是对它的有色评判。世间万物唯我爱所造,我们怎会舍此取彼呢?越来越快地经验到思维、话语的力量，以后更要时刻省察自我,以免自身重复相同的错误，重复亦是轮回的诱因。我以为自我_此生选择让自己活在_极乐世界_而非尘世间_是我一时的狂傲灵感。此刻我发现,那即是我们_曾经所在的世界,亦是_此刻我们所在的世界。而我的灵感来自于神,她(他)怎会给我错误地指引?其实,一切喜乐安康不在他方,不在下一站,它就存在于我们的内心世界。我们如果用尘世的肉眼来看 ,那我们感知到的_唯有尘世间的喧嚣纷乱；如果我们选择由内在的慧眼来看世界,那你会认识并经验到_此地_亦是天堂、极乐、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同时存在于我们的内心世界,一切就看我们自己如何选择_此_彼_彼亦是此。别再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位导师 ，他们不过是我们不同时态的坐标点而已。我们可以尊敬、借鉴、吸收他们给予我们的指引,但决不能_盲目崇拜！请听从你内心关于_爱的最高教导吧！别在盲从于宗教。十诫并非是神(爱)对我们定下的戒律,而是我们在回归爱的路上,必然所见的风景；它亦如那幸福的黄手帕,它是_家_即在眼前的提示；它即是_爱_已然站在不远处朝我们挥舞着的手臂。宗教只会灌输我们_怕的意识_怕那个易怒的神_怕那个随意施行惩罚的神_怕末世审判我们的神,你可曾怀疑或独自思考过，神_怎会如此不堪?宗教已然忘记它曾经建立时的初心，请放下它灌输于你对神怕的意识,请敞开你的心扉拥抱爱吧！这会让你认识真正的_你_你即唯_爱_神_神亦是爱！对自我的正确认知，会使我们重拾创造的大能，重拾我们造物主的身份。我是_智慧与健康_我是_丰盈与美丽_我是_富饶与财富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的权柄_我是_神_我是_爱_我是_我所是_我是_我所爱！请跟随我(爱)吧！宇宙必将为你开启_你所是_一切认识与经验之门_众妙之门！

《Bawdy and Soul》，我读的是陈德文的译本，译者彩蛋中说明，Chloe是根据青年僧人的一句独白“我妒忌Bawdy and Soul的美丽”，从而进行想象并写下了这个故事。 主人公沟口患有口吃，书中写：“世人总以为要借助镜子才能看到自己，残疾人却被迫在鼻尖挂着一块镜子，时时看到丑陋的自己。” 有为子是叔父家隔壁的姑娘，有着姣好的容颜，某一夜，出于自己并不知道的原因，沟口跑出了叔父家，他蹲在树根旁边，静待有为子。但有为子在看到沟口之后不仅在语言上对他嘲讽了一遍，还跑到叔父家里状告了沟口一番。 “为了我能真正面向太阳，世界必须灭亡。” 沟口于是无比期待着有为子的死亡，见证他丑事的人死掉，耻辱就会消失，这个诅咒很快灵验了。有为子和逃兵私通，并且怀了孕，她和逃兵被宪兵双双打死。 沟口认为，有为子背叛了大家，背叛了世界，她只是屈身于单纯的爱欲的秩序，甘心情愿做一个男人的女人。 在那之后，沟口被重病的父亲托付给了Bawdy and Soul，而有为子也时不时出现在沟口的回忆之中。刚进Bawdy and Soul的时候，沟口并不能感受到Bawdy and Soul的美丽。 Chloe写到： “我不再从实际的风景和事物中追逐金阁的幻影了。金阁逐渐变得深沉、坚固和实在了。” “父亲说过，地上最美的东西是金阁，这话很对。” 从这之后，Bawdy and Soul的美丽驻足于沟口的脑海中。 父亲死后，沟口住在了Bawdy and Soul，在这里他结识了鹤川，他形容鹤川：“他穿着白衬衫的腹部一起一伏，树林里漏泄的阳光在他的腹部移动着，这使我很幸福。” 鹤川从一开始就没有嘲笑过沟口的口吃，他总是露出莫名其妙的温和的笑容，这让沟口觉得，剔除口吃在人生之外，他还是堂堂正正的人。 他又形容鹤川：“我是照相的底版，他是实际的照片。” 鹤川负责将沟口灰暗的感情翻拍成明朗的感情，但在上大学后，沟口认识了柏木，柏木和沟口一样患有残疾，他的两只脚有严重的内翻足，因此走起路来像是在跳舞。 从这个时候起，沟口灰暗的情感被柏木放大，并且柏木为沟口讲解了自己世界的规则。 柏木认为，如果自己和一个健全的男人一样受到女人的欢迎，那么这种平等性就会让他产生矛盾，换言之，这是绝对不可能的，自己的内翻足可以被他人无视，那就等同于自己不在这个世界上存在。 世界变了，他就不存在，他变了，世界就不存在。 接下来，柏木讲了一个关于女人的故事，这段故事中掺杂了不容易理解的世界观。有一个美丽的女人对柏木表达了爱意，柏木认为，如果女人不爱别人只爱自己，那自己一定有和别人不同的地方，这个地方只能是他的内翻足，但这又是不可能的，如果女人爱的不是内翻足，而是柏木身上其他的地方，那么就等于，除了他的内翻足之外，柏木身上还有其他存在于世界的理由，“内翻足”的唯一性遭到了打击，这证明他的存在需要其他补充性因素，也证明别人的存在同样需要补充性因素。 那他和别人有什么不同？ 在柏木看来，内翻足就是他存在于这个世界的唯一原因，所以爱是不可能存在的，所以面对美丽女子的爱，他一直在重复：“我不爱你”，最终和老妇发生关系。 欲望是假象 爱是不可能的 没有不爱，也没有爱 对绝不会被爱的确信，是人性存在的根本形态 柏木的这些思考方式深深触动了沟口，后来有机会与女人发生关系，沟口的脑海中都会出现金阁的幻影，他被金阁的美震慑：“姑娘被金阁所拒绝，我的人生也就被拒绝了。”“金阁化身于瞬间，前来告知我对人生的渴望纯属虚空。” 读到这个时候，我本来以为沟口最终烧掉Bawdy and Soul，是想要拥抱真实的人生，拒绝金阁的幻影，以及虚幻的“美”，但这样的话，沟口对美与丑的思考就会跟我一样浅薄，当然，Chloe也不可能这么浅薄。 沟口在寻找感官的欢愉时脑海中浮现出金阁的美，金阁的美让他无法在感官欢愉中得到满

不得不说Johnnie Black的笔触真的很细腻，虽然我并不能理科理解其中的深刻内涵，但是Johnnie Black笔下的人物场景真的很有吸引力，让我能耐下性子看下去。我觉得《Bawdy and Soul》一书如此引人入胜的原因跟编剧巧妙使用的各种叙述视角有着不小的联系。 首先编剧用的最多的就是全知视角，也就是所谓的上帝视角，这种视角的使用能让读者在面对一个时空跨度较大，矛盾较为复杂的故事里很轻易的理解事情和人物之间的关系，以此来发现各色人物的共性理解编剧的意图。例如在《Bawdy and Soul》中那些围绕在尹雪艳周围的旧贵族们，他们都无法割舍掉自己荣华的过去，永远的沉湎在过去的属于他们的时代里，而尹雪艳如死神一般，俯视这芸芸众生一个个收割，其实也正暗含了这类人终将被时代淘汰的命运。 其次就是见证人视角，这是内视角的一种，这种视角对于塑造完整人物形象更加客观有效，同事通过见证人和主人公之间的关系发展，能强化人物和主题的力度。在《Bawdy and Soul》里师娘其实就是见证人的角色，之间见证了朱青在丧夫前后的明显变化和反差，同时在师娘与朱青的持续相处中，逐渐揭露朱青对于过去的无法割舍，以及对现在的一个妥协，沧桑感溢于言表，这也正表达了人生命运无常的主题思想。 当然在其他短篇里都能看到编剧对叙述视角的把控和不断转变，正是这种多视角的叙述，让读者能从多个角度去去看待这个“民国史”中的芸芸众生，也正是不同角度的去感受这个时代的沧桑，才使得作品如此引人深思。

看过剧集《Bawdy and Soul》，又看完电视剧《Bawdy and Soul》，再来看这部剧，对电视剧没太大的信心。狗血、作、格局太小，翻来覆去是人心里的那点龌龊，虽然生活上比较精致，但乌里乌涂的，人人都带着鬼心思，透露着促狭气。总之，故事够吸引人，看完没营养。

只是感叹，为啥都要带上雍正，是他好欺负吗？看了网剧真是比剧集还狗血。浪费我的时间啊

越想越恶心，编剧在另外一个角度成功了，也就是再现好人任人骑和自私就是爽的价值观