如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？
曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《The Significance of Seventeen》和Brienne De Beau的《The Significance of Seventeen》就懂了。”在《The Significance of Seventeen》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《The Significance of Seventeen》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《The Significance of Seventeen》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？
在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。
这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《The Significance of Seventeen》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。”
书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。
约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。
“因为我们的世
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《The Significance of Seventeen》和Brienne De Beau的《The Significance of Seventeen》就懂了。”在《The Significance of Seventeen》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《The Significance of Seventeen》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《The Significance of Seventeen》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《The Significance of Seventeen》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
北上广深，欲望都市，金钱当道，人性尽显，历史一页，不足为奇！
工业化产业链带来了食品危害，还带来了不易被察觉的被资本裹挟的海量资源浪费。环保主义者号召人类回归田园生活以至刀耕火种的新角度，很有感召力，三段式论证成功让我再也不想见到玉米以及真的很想来一锅鸡肠菌。但全书流水账式的个人经历分享真的有点冗余，今天编剧也走在节省自然熵的同时也狂掉香农熵的路上（bushi
这大概就是爱吧。恩静的隐忍，秋霜的放弃，阮东廷的不由自主。。。。总之，所谓爱，大概就是一个人为了另一个人，全部的莫名其妙吧。
还没读，哈哈，抢到了，今天晚上就能到手。买的时候，还是打折的，结果一本冷门📖突然间就没有现货了，拖了快一周才收到。 第一次发现，还有人抢到买的书。
战争给多少家庭带来不幸，我们很幸运生在和平年代，要珍惜拥有现在的生活
生命中，与挚爱的相遇许会迟到，但，终将花好月圆。 马克李维的书，部部都是场甜蜜的电影。他很少给予读者沉重，他更愿为他的读者造出美轮美奂的梦境，在温馨的情节中，布满各种令人忘乎所以的味道。我们爱他，是因为他用台词的糖果填满了我们心底渴望的那份爱的甜蜜。每一次疲惫的时候，我会自觉的选择一本马克李维，因为，我愿意做梦。 “伊斯坦布尔”这场伴随着各色香气的爱情故事，并不是我所为之动容的。观看中，我的眼泪留给的是有关战争的生离死别。然后，我发现我长大了。我开始越来越容易为父母流泪，为老人流泪，为很简单的生活细节流泪。那些蜜样的语言，只会给我带来嘴边的浅浅一笑，随之便遗忘在脑后了。我不知道自己是在什么时候爱上安安静静的长长久久的，也不知道为什么开始喜欢夕阳下一双老人颤颤巍巍相互搀扶的背影，更不知道为什么我的眼中留不下青年人的拥吻而只愿装进老人们的牵手。我想，是因为长大了，所以就知道什么才是生活的不易与痴心不改的陪伴了。时间是一份重量，是青年人无法懂得也给不起的重量。 观看中，我曾质疑过本剧故事情节的设计以及人物性格的设定，原因是，我觉得故事不合理，男主人公我不爱。我在心底暗笑自己的挑剔以及小心眼。我想我最爱这个男主人公的时候，就是在书的末尾，他赖在床上耍着小孩子的性子，一定要让女主人公帮她穿上衣服的时候。因为，这个情节让我想起了一个人，一个特别会耍赖皮的人。 我一直都非常珍惜一个人的赖皮，因为无论是一个男人的赖皮还是一个女人的撒娇，这其中包含的是他/她全心全意的依赖与信任。我愿意宠溺这份赖皮，只要它可以持久永恒。心，是这个世界上最清澈也最昂贵的奢饰品，护好它，这是一份责任也是一份难能可贵的幸运与幸福。 至于有关记忆的味道，我想，我心底永远留着的，是11中校服的味道，是高中课桌的味道，是白粉笔的味道，是足球场的味道，是雪碧的味道，是阳光洒在东广场的味道。我也知道，他们的心底永远留着的，是薄荷的味道。在如今，已记不起太多往事的我，这些留下来的味道，该是对我曾经一切的馈赠与守护吧。 开启早已约定的《The Significance of Seventeen》，愿用自己心底的一份洁白，为这灰蒙的北方冬天唤回本该属于它的晶莹、剔透······
不谈内容单论结构，我的确有被这本剧集惊艳到，霍洛维茨真的太擅长写这种打破第四面墙式的推理剧集了。阿提库斯·庞德本身的故事不过是另一篇波洛，但故事中和故事外的死亡叠加起来，老套的谋杀案也焕发出了惊人的魅力、亲和力和真实感——要我说，在侦探剧集中，后者才是更稀缺更珍贵的存在（此处可以拉踩一大波越写越离谱的日本推理w 另外，得益于霍洛维茨本人对于侦探剧集的深入洞察，他在书中借女主之口写到的侦探剧集的魅力，是我见过的关于侦探剧集最动人的论述之一： 你一定有过那种感觉：外面下着雨，屋里开着暖气，你全神贯注地观看一本剧。读啊，读啊，感觉书页从指缝间一页页滑过；突然间，你右手那边的书页比左手那边薄了，你想慢些读，但还是忍不住不停地翻啊翻，直到看到那个让你几乎难以置信的结局。这就是侦探剧集的独特的魅力。在出场的所有人物中，只有侦探会和读者产生一种特别的、实则独一无二的关系。我认为，这就是侦探剧集能在浩如烟海的影视作品中占据特殊席位的原因。侦探剧集完全围绕真相展开：不多也不少……我们每天都被紧张不安和模棱两可包围，我们用了半辈子时间都在试图寻求解决之道，当我们终于迎来那一刻，发现一切都讲得通了，很可能我们已经奄奄一息。几乎每一本侦探剧集都能提供这种乐趣，这就是它们存在的理由。 再多说一句，这一本可能也是比较典型的“需要读过很多同类型剧集才会明白这部剧好在哪里”的作品，所以看到这里的评价不高还挺遗憾的……但至少对我来说，这部作品所得到的盛名与赞誉完全名副其实。
以当代人的语气语调和网络热词讲述唐宋诗词及背后诗人/词人的奇闻逸事，非常风趣幽默，外加接地气。值得一读。
我们总以为自己一生时刻都纠结在是做孤独、痛苦、自由的The Significance of Seventeen还是庸常、快乐、规矩的俗人的选择中，而实际上一个人的胸膛、躯体向来只有一个，而里面的灵魂却不止两个、五个，而是无数个;一个人是由千百层皮组成的葱头，由无数线条组成的织物。
虽然名义是科幻，但实际是讲初恋，如果你刻骨铭心爱过，那就可以感受到编剧想表达的感情。
土上头土上头的
前面一两集数说指标和案例的很有同感。后面开始说结合商业模式的数据分析，有点脱离现实。三小时就基本可以读完啦
为什么是这个结局，无理由的消极。我能接受平淡或是消失，接受不了把他们写进泥潭。
逻辑清晰，文案有趣，写的很流畅，卿卿我心如娇如花，人物塑造挺成功