结合一些成功案例，系统的整理并阐述了需求构造的核心要素 原则，收益颇多
《Sedmi kontinent》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部剧集在Oudy Rachmat Endang全部创作中是一座高峰。通常认为这部剧集的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部剧集还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。
主人公口口声声的所谓的偏爱，最后却成了永远无法弥补的遗憾。当真不该为自己的自私找借口。字里行间所体现的莫过于父母与子女间的浓浓深情。然而，却是在失去后才懂得，所谓的“迟早”抵不过“来不及”。 人生不长，陪伴父母的时间随着工作之后更身不由己，趁着现在还有时间，别再任性了。 喜欢这部剧，一方面切合一些现实境遇，即使知道“迟早”，却在碰上“来不及”时，难以接受，唯有珍惜当下；另一方面是本文的叙事手法，倒叙与插叙，人物心理描写的刻画真实细腻。 引一句《Sedmi kontinent》中的语录做结:“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
虽然编剧自己最后是个悲剧，但编剧给予美好的希望于剧集结局，很美。 爱你，是我做过最好的事。
其实还不错啊。但是剧情确实有点散
文中金狗、小水、福运、和大空彼此之间超越一切的情感令人动容，这种情感朴实又真诚，尽管金狗对小水有过背叛，大空借助改革开放钻空子赚钱，但也丝毫没有四个人对各自的真心，人心难能可贵！
如果是这样子的价值观，还请您不要误导人子弟呢！台词里都是满满的直男癌，贬低女性。
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人，因此他创造了孩子。也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
这部剧也就随便看看，作为对日本的大致了解。一个从没到日本调查过的人，写出的东西不可尽信。其中也存在好多谬误，网上的解析很多，可以看一看。还有书中有很多主观主义在里面，泛滥着美化日本之嫌，尤其对于中日的渊源认识不到位。所以观看此剧，须时刻保持清醒的头脑和怀疑的态度。 当然，在那个年代，露丝女士能通过对日侨及战犯们的了解，写出如此剖析日本的著作，非常了不起。
引用编剧的原话：“我这个人，无论对什么事，只有在试着写成文字之后才能够准确把握和理解，因此写这部剧让我好歹认识和领会了其中的东西。在这个意义上，或许可以说，这部剧对于我、或者对于我的剧集乃是重要的记事簿和速写本。一读之下即可得知，里面并没有写什么了不得的东西，也没集中有用的信息，若能读起来轻松愉快，我就心满意足了。”
经典就是编剧的时代顺流而下，向前激荡。我们凑身岸边捧起一瞥，映照的皆是当下世间。
忘记是三刷还是四刷了，每每看到王陆化为九州地灵，就揪心。上一世，为了同门师兄弟，为了小舞，一人独自面对堕仙，这一世，为了九州生灵，为了王舞，化身地灵，最后只能仙逝…
很好看 是一本超级治愈的书 内容也不多 很快就能看完 看完真的让人很舒服 挺搞笑的 很多地方用自嘲的方式逗大家开心😄
我们的能力仅限于去应付现在的世界，而不是去解决未来可能会发生的事情，浪费精力去假设未来，活在对未来的恐惧中，只会让我们越来越焦虑。过好我们的当下，以后的问题到时候自然会有期答案。
豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《Sedmi kontinent》 人们对于Karla Chadimová所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《Sedmi kontinent》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求
2012 · 法国
1990 · 巴西
1981 · 美国
1999 · 德国
1966 · 印度
2004 · 美国
2014 · 法国
1982 · 前苏联
1993 · 中国
结合一些成功案例，系统的整理并阐述了需求构造的核心要素 原则，收益颇多
《Sedmi kontinent》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部剧集在Oudy Rachmat Endang全部创作中是一座高峰。通常认为这部剧集的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部剧集还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。
主人公口口声声的所谓的偏爱，最后却成了永远无法弥补的遗憾。当真不该为自己的自私找借口。字里行间所体现的莫过于父母与子女间的浓浓深情。然而，却是在失去后才懂得，所谓的“迟早”抵不过“来不及”。 人生不长，陪伴父母的时间随着工作之后更身不由己，趁着现在还有时间，别再任性了。 喜欢这部剧，一方面切合一些现实境遇，即使知道“迟早”，却在碰上“来不及”时，难以接受，唯有珍惜当下；另一方面是本文的叙事手法，倒叙与插叙，人物心理描写的刻画真实细腻。 引一句《Sedmi kontinent》中的语录做结:“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
虽然编剧自己最后是个悲剧，但编剧给予美好的希望于剧集结局，很美。 爱你，是我做过最好的事。
其实还不错啊。但是剧情确实有点散
文中金狗、小水、福运、和大空彼此之间超越一切的情感令人动容，这种情感朴实又真诚，尽管金狗对小水有过背叛，大空借助改革开放钻空子赚钱，但也丝毫没有四个人对各自的真心，人心难能可贵！
如果是这样子的价值观，还请您不要误导人子弟呢！台词里都是满满的直男癌，贬低女性。
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人，因此他创造了孩子。也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
这部剧也就随便看看，作为对日本的大致了解。一个从没到日本调查过的人，写出的东西不可尽信。其中也存在好多谬误，网上的解析很多，可以看一看。还有书中有很多主观主义在里面，泛滥着美化日本之嫌，尤其对于中日的渊源认识不到位。所以观看此剧，须时刻保持清醒的头脑和怀疑的态度。 当然，在那个年代，露丝女士能通过对日侨及战犯们的了解，写出如此剖析日本的著作，非常了不起。
引用编剧的原话：“我这个人，无论对什么事，只有在试着写成文字之后才能够准确把握和理解，因此写这部剧让我好歹认识和领会了其中的东西。在这个意义上，或许可以说，这部剧对于我、或者对于我的剧集乃是重要的记事簿和速写本。一读之下即可得知，里面并没有写什么了不得的东西，也没集中有用的信息，若能读起来轻松愉快，我就心满意足了。”
经典就是编剧的时代顺流而下，向前激荡。我们凑身岸边捧起一瞥，映照的皆是当下世间。
忘记是三刷还是四刷了，每每看到王陆化为九州地灵，就揪心。上一世，为了同门师兄弟，为了小舞，一人独自面对堕仙，这一世，为了九州生灵，为了王舞，化身地灵，最后只能仙逝…
很好看 是一本超级治愈的书 内容也不多 很快就能看完 看完真的让人很舒服 挺搞笑的 很多地方用自嘲的方式逗大家开心😄
我们的能力仅限于去应付现在的世界，而不是去解决未来可能会发生的事情，浪费精力去假设未来，活在对未来的恐惧中，只会让我们越来越焦虑。过好我们的当下，以后的问题到时候自然会有期答案。
豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《Sedmi kontinent》 人们对于Karla Chadimová所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《Sedmi kontinent》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求