罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 编剧利用对未来的想象构建了一个Frühling zwischen Güstrow und Rostock，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，编剧并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这部剧著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计编剧受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾—— 浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。 “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！” “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”
《Frühling zwischen Güstrow und Rostock》以“捡史”为裁，只图一个乐子之后，了解了解市井俚俗，倒是有趣的书，权当看文字版的相声，也是别有一番乐趣。
转书友:文章大多为季老于望九之年所作，有奔波国外友邦的经历感想，也有遍历中国各地的体验感悟，酸甜苦辣，无所不包。 当走到了人生的尽头，往昔岁月的得失、身份名利的毁誉都不在是盘踞于季老头脑的常客，相反对人生的八十余年感悟让季老过往所经历的人与事平淡地跃于纸上，字里行间传达出对人生豁然通达的思想与最真挚的感悟。 人生不过尔尔，七八十年功力绘一鸿图，琐事将其勾勒，情绪为其上色，不是每一笔都着墨亮丽，焜耀的阳光下必有阴翳，浓郁的绿林中也掩映着残枯的柏叶，因此不必为灰暗的色调感到疑虑，时间会让我们人生的每一次运笔愈加清晰，一时回答不了的问题，无需强求，待到暮年，在我们殚精竭力的人生宏图上，终将找到“当时只道是寻常”的答案。 时间从来不言，却回答了我们所有的问题。
编剧为我们提供了一个看真相的多重角度，警惕你看到的真相未必是真相，而他在书中所说的也未必是真相。并且，其中提到的某些技巧对营销和组织文化也很有帮助。
Cathy Qin-191201:《Frühling zwischen Güstrow und Rostock》-Anke Harnack FY-R-2-5:你是风，你是火，你是智慧启明星… 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。父母对于子女应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌。许多人开来的良方，往往不过是废纸。那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。 上人生的旅途罢，前途很远也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。改造自己总比禁止别人来得难…在行进时也时时有人退伍落荒颓唐叛变，然而只要无碍于进行则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 单是说不行要紧的是做，巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨做做这一木一石呢，我时常做些零碎事就是为此。空谈之类是谈不久也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形拖出尾巴而去。杀了现在也便杀了将来，将来是子孙的时代。 怀疑并不是缺点，总是疑而并不下断语，这才是缺点。伟大的心胸应该表现这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 不满足是向上的车轮，唯独革命家无论生或死，都能给大家以幸福。穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤。又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除而上了苏生的路。惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众就没有天才。我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。 一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。 养成有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 我们自动的看剧，即嗜好的看剧，请教别人是大抵无用。只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。但专看剧也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 爱追剧的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书。譬如学理科的，偏看看影视书，学影视的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后。驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 奢侈和淫靡只是一种
前半部佛陀传以非常浅显易懂的方式讲述佛陀成佛之路，从佛家思想的起源带读者粗浅领略佛家智慧，学习帮助内心自在的方法，受益。
究竟是预言对了未来，还是现在的预言影响了预言的未来。文笔幽默可看。
直到那时才能悟出可以怎样将思想分割开，将其分解为许多枝节话，切成数量多得吓人的不同含意。
投资有千种万种，不经历一下，你再怎么劝说普及都没有用，因为人内心都是自大的！只有碰壁以后，才能静下心来总结过去。有幸的是，编剧以自己的投资心得来给我们讲述一个相对平和的投资方式，就是定投，我现在能够充分理解到了为什么定投，因为这样能够强制性的克制人性的贪婪，波动，当然前提是得选一个值得定投的基金！
感觉全场只有我一个人笑不出来的怪异
“失落的天真”／“盲人在他的命运与他的责任之间跌跌撞撞地朝前走，这也是世界上唯一的悲剧主题。”
编剧写的太好了，文笔生动，情节感人，就是不知道什么时候更新
好像这部剧中很多都是重复的内容？ 举的例子总是反反复复。 但是书中有很多值得学习的观点，前期讲的是毛的文章的特点，毛文为什么是公文典范，毛将难懂的政治内容加上自己的语言加工，变为了通俗易懂的报告。编剧详细讲了毛的文风和修辞手法。 然后又号召我们模仿他，去除党八股，树立新文风，让公文读起来不涩口。（待续
1939 · 美国
2008 · 美国
1995 · 中国
2006 · 智利
1981 · 意大利
2002 · 英国
罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 编剧利用对未来的想象构建了一个Frühling zwischen Güstrow und Rostock，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，编剧并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这部剧著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计编剧受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾—— 浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。 “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！” “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”
《Frühling zwischen Güstrow und Rostock》以“捡史”为裁，只图一个乐子之后，了解了解市井俚俗，倒是有趣的书，权当看文字版的相声，也是别有一番乐趣。
转书友:文章大多为季老于望九之年所作，有奔波国外友邦的经历感想，也有遍历中国各地的体验感悟，酸甜苦辣，无所不包。 当走到了人生的尽头，往昔岁月的得失、身份名利的毁誉都不在是盘踞于季老头脑的常客，相反对人生的八十余年感悟让季老过往所经历的人与事平淡地跃于纸上，字里行间传达出对人生豁然通达的思想与最真挚的感悟。 人生不过尔尔，七八十年功力绘一鸿图，琐事将其勾勒，情绪为其上色，不是每一笔都着墨亮丽，焜耀的阳光下必有阴翳，浓郁的绿林中也掩映着残枯的柏叶，因此不必为灰暗的色调感到疑虑，时间会让我们人生的每一次运笔愈加清晰，一时回答不了的问题，无需强求，待到暮年，在我们殚精竭力的人生宏图上，终将找到“当时只道是寻常”的答案。 时间从来不言，却回答了我们所有的问题。
编剧为我们提供了一个看真相的多重角度，警惕你看到的真相未必是真相，而他在书中所说的也未必是真相。并且，其中提到的某些技巧对营销和组织文化也很有帮助。
Cathy Qin-191201:《Frühling zwischen Güstrow und Rostock》-Anke Harnack FY-R-2-5:你是风，你是火，你是智慧启明星… 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。父母对于子女应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌。许多人开来的良方，往往不过是废纸。那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。 上人生的旅途罢，前途很远也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。改造自己总比禁止别人来得难…在行进时也时时有人退伍落荒颓唐叛变，然而只要无碍于进行则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 单是说不行要紧的是做，巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨做做这一木一石呢，我时常做些零碎事就是为此。空谈之类是谈不久也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形拖出尾巴而去。杀了现在也便杀了将来，将来是子孙的时代。 怀疑并不是缺点，总是疑而并不下断语，这才是缺点。伟大的心胸应该表现这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 不满足是向上的车轮，唯独革命家无论生或死，都能给大家以幸福。穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤。又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除而上了苏生的路。惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众就没有天才。我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。 一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。 养成有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 我们自动的看剧，即嗜好的看剧，请教别人是大抵无用。只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。但专看剧也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 爱追剧的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书。譬如学理科的，偏看看影视书，学影视的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后。驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 奢侈和淫靡只是一种
前半部佛陀传以非常浅显易懂的方式讲述佛陀成佛之路，从佛家思想的起源带读者粗浅领略佛家智慧，学习帮助内心自在的方法，受益。
究竟是预言对了未来，还是现在的预言影响了预言的未来。文笔幽默可看。
直到那时才能悟出可以怎样将思想分割开，将其分解为许多枝节话，切成数量多得吓人的不同含意。
投资有千种万种，不经历一下，你再怎么劝说普及都没有用，因为人内心都是自大的！只有碰壁以后，才能静下心来总结过去。有幸的是，编剧以自己的投资心得来给我们讲述一个相对平和的投资方式，就是定投，我现在能够充分理解到了为什么定投，因为这样能够强制性的克制人性的贪婪，波动，当然前提是得选一个值得定投的基金！
感觉全场只有我一个人笑不出来的怪异
“失落的天真”／“盲人在他的命运与他的责任之间跌跌撞撞地朝前走，这也是世界上唯一的悲剧主题。”
编剧写的太好了，文笔生动，情节感人，就是不知道什么时候更新
好像这部剧中很多都是重复的内容？ 举的例子总是反反复复。 但是书中有很多值得学习的观点，前期讲的是毛的文章的特点，毛文为什么是公文典范，毛将难懂的政治内容加上自己的语言加工，变为了通俗易懂的报告。编剧详细讲了毛的文风和修辞手法。 然后又号召我们模仿他，去除党八股，树立新文风，让公文读起来不涩口。（待续