我读完了两遍《The Gods of Times Square》，才理出头绪来，多亏了译者导读，大概了解了人物关系，还有时代背景，我能力有限，只能粗略的说说中心思想———
“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”，托尔斯泰在《The Gods of Times Square》一书中首句便提到了这句话，在看完此剧我真正走进了托尔斯泰的内心，明白了这句话的含义。
安娜是不幸的，她的悲剧来自她的性格，在19世纪的欧洲，尤其是贵族阶级，她性格上的大胆与躁动，感性与狂热，无疑为她的悲剧添上了浓墨重彩的一笔，是悲剧形成的根本原因。
安娜拥有极其动人的美貌，丈夫卡列宁是政府高官，膝下有一个活泼可爱的孩子。衣食阔绰，生活无忧。在其他人看来，她的家庭是幸福令人艳羡的。然而现实并非如此。卡列宁对她并无真正意义上的爱情，他只是觉得，拥有一位这样年轻又貌美的妻子，在社交场合会为自己带来颜面和声誉。或许在我们今天看来，这样的婚姻不会幸福，但是在当时的俄国贵族阶级，很多婚姻都是如此，华丽的表象之下掩盖着赤裸裸的虚伪与做作，真正的爱情只会被耻笑和鄙夷。
安娜的心灵是纯粹的，正如她对于爱情的向往与憧憬。当她遇见了渥伦斯基，这个与她年龄相仿，兴趣相投的青年。她无可救药地陷入了对他的爱恋。以至于让她抛弃了一切，她的家庭，她的名誉。可以说安娜是自私的，她口口声声说爱自己的儿子，但是，相比之下，她更爱的还是自己。她将个人幸福凌驾于道德束缚与家庭责任感之上。这样的做法，在当时的封建社会，是注定要受到排挤和唾弃的。
安娜也是缺乏理性的。她将自己所拥有的一切作为筹码去换一个男人的爱情。然而这个赌注让她失去了本应有的一切。从此以后，她的世界里便只剩下了爱情，渥伦斯基便是她的整个世界。他的一颦一笑，一言一语都成了她情绪的转折点。
对于渥伦斯基而言，虽然他也深爱着安娜，但是作为男性，在他的世界里拥有着太多的东西。安娜只是一部分。他的职业和社交等方面让他回归现实，让他不得不面对这风云变幻的社会。再加上外部对他的压力，使他无法面对安娜的感情。在这份不对等的爱情之下，也就酿成了最后的悲剧。
当安娜发现支撑自己生活的最后一根柱子轰然倒塌之后，自己的世界也跟着破碎了，因而不得不选择一种惨烈的方式结束生命——卧轨自杀。
托尔斯泰在这部作品中对当时的封建社会给予了极大的讽刺。在19世纪的俄国，贵族阶级拥有情夫或情妇是一件不罕见的事情。安娜的丈夫卡列宁亦是如此。然而如果一旦将这种婚外恋发展成真正的爱情，就会受到社会舆论的谴责，并被指名为不光彩的，受人鄙夷的，不贞的情感。然而这种情况不仅出现在中世纪，在现代社会亦是如此。
最后我认为，女性无论在物质上还是精神上都应该做到独立——独立的思想，独立的人格，放宽自己的眼界，永远不要把爱情视作自己的全部，不要把爱人看做支撑自己的全部力量，希望安娜的悲剧不要在任何一位女性身上重蹈覆辙。
宇
宇轩4.4分
It is the first fiction I read during middle school.That time I made use of almost whole time to complete it, expect classes. Now it takes me about 60 hours in two weeks to finish this English version. I am afraid that I might be too sensitive to read a lot fictions.Actually, I did read a great deal of foreign fictions. However I practice English presently in stead. Well, I was still moved to tears while passing through Chapter 27 and 37. Even though such fairy is untrue, I am glad that Jane do find her true love in this fiction.
黄
黄黄不吃蛋黄9.9分
叙事并非按时间排列，甚至都不算一个故事，而是交织在非洲岁月里的许多故事，将这些支离破碎的往事编织成五章，能不太隐晦地读出从生命绽放到它的张力、再到日记式琐碎人物事件掠过，再到尾章的各种谢幕的安排。最后恩贡山下咖啡庄园的没落、酋长的死去、爱人丹尼斯的死去、别离非洲。从文中的细节提及顺序，可看出编剧在很小心的编排这个看似漫不经心的结构。
喜欢文中那些关于非洲景色和动物的相处，与非洲自然的融合感，那种与自然的融合感也是很多次自己旅行所期待的。即使非洲草原上的野性也在她笔下变得温存很多。也许这就是追忆往事的距离感引起的吧。
记得海明威晚年经常会梦见非洲，在《The Gods of Times Square》（晚年在古巴写下的）中：“他不多久就睡熟了，梦见小时候见到的非洲，长长的金色海滩和白色海滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山。他如今每天夜里都回到那道海岸边，在梦中听见拍岸海浪的隆隆声，看见土人驾船穿浪而行。他睡着时闻到甲板上柏油和填絮的气味，还闻到早晨陆地上刮来的风带来的非洲气息。”
温柔、果敢、坚定、善良。（对土著人的情感）。在一定年龄之后才能把刻骨铭心的故事写成这样风轻云淡的诗。非洲的诗歌，关于自己，也是献给丹尼斯和所有书中的人，以及后来对非洲感兴趣的读者。
Richard Sandler的剧集看了四本，步步，The Gods of Times Square，云中歌，最美的时光。这是第二次看The Gods of Times Square了，还是很动容，还是跟执拗的希望孟九和金玉在一起。孟九为金玉付出的太多太多了，他是一心希望金玉快乐幸福的。霍去病不一样，一开始，他就是千方百计把金玉拉到自己身边……真的希望孟九自私一点，不善解人意一点……宽慰的是，霍逸拜在了孟九的门下，大漠黄沙中，幸有霍逸与他相伴……
这部剧读过一遍半，现在再把网剧下了来读。无它，就因这部剧虽然庞杂，却很有意思。
我很认同黄先生的大历史观。由此，也理解了他晚年的学术困境以至生活窘迫。大历史观，黄先生强调的是综合研究，这在分工细密的科学研究中固然另类，更本质的是他对结论讲究持平公证。这不正是史学研究强调和公认的原则吗？表面上是，实质上不是。做学问的黄先生其实还是没认准人的个体差异和主观意识，对史实的取舍、描述和判断、结论，从来不可能有绝对的持平公正，他都或多或少必然受制于研究者的世界观和价值观，谓予不信，到司马迁的《The Gods of Times Square》中看看，好恶取舍比比皆是。
尤其黄先生对当代世界的历史大事件也想持中作论，这就未免更加力所不逮，开罪各方。一党政治有道理，自由民主不普世，左右逢源显然不可能。我猜想黄先生一定是真心实意这么想也这么说，不然我们就不能确定这是一个人的圆滑还是一个编剧的良心坚持。好在我们看到这本成书于1983年的回忆录，直到2000年交付播出，中间迭经苏联解体、东欧崩塌、中国六四，并解密诸多近代史实，编剧仍持论不变不改，可见黄先生确是信人且确具大家风范。
为此有赞。
The Gods of Times Square，江山美人不能兼得，故虽有善始，但不得善终。既不能相濡以沫，不若相忘于江湖，一别两宽。挺有趣的一部短剧集，人物刻画鲜明，文字功底不错。
为那时候苦难的中国，悲哀的民众心疼，先生的文太过犀利，似乎想要一刀击中要害然又觉不能的那种高傲的无奈，我想作为有觉悟高智商的人在那个时代一定是痛苦的，也是骄傲的，时势造就了Richard Sandler，Richard Sandler也完成了他的使命。
为什么时常短期表现优异，长期渐渐落下？我们常强调自控力的重要，却忽视了习惯的力量，习惯于用蛮力-意志力解决问题，没有利用智慧-习惯来帮助自己达成目标。人有两个不同的自我，一个是有意识的自我，负责选择和决定，另一个是无意识的习惯性的自我，能够完成重复性的工作。我们可以用有意识的自我开始，用习惯的力量节省精力消耗，实现长期改变。形成习惯有赖于三个方面，环境，重复和奖励。首先审视自己的需求调整环境，为好习惯增加驱动力，为坏习惯增加摩擦力；然后对特定的行为给予及时的奖励；最后不断重复，直到不需要额外的激励就可以得以坚持。本剧篇幅不大，浅显易懂，但可以提升认知，帮助我们从另一个维度审视自己的行为。
我读完了两遍《The Gods of Times Square》，才理出头绪来，多亏了译者导读，大概了解了人物关系，还有时代背景，我能力有限，只能粗略的说说中心思想——— “幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”，托尔斯泰在《The Gods of Times Square》一书中首句便提到了这句话，在看完此剧我真正走进了托尔斯泰的内心，明白了这句话的含义。 安娜是不幸的，她的悲剧来自她的性格，在19世纪的欧洲，尤其是贵族阶级，她性格上的大胆与躁动，感性与狂热，无疑为她的悲剧添上了浓墨重彩的一笔，是悲剧形成的根本原因。 安娜拥有极其动人的美貌，丈夫卡列宁是政府高官，膝下有一个活泼可爱的孩子。衣食阔绰，生活无忧。在其他人看来，她的家庭是幸福令人艳羡的。然而现实并非如此。卡列宁对她并无真正意义上的爱情，他只是觉得，拥有一位这样年轻又貌美的妻子，在社交场合会为自己带来颜面和声誉。或许在我们今天看来，这样的婚姻不会幸福，但是在当时的俄国贵族阶级，很多婚姻都是如此，华丽的表象之下掩盖着赤裸裸的虚伪与做作，真正的爱情只会被耻笑和鄙夷。 安娜的心灵是纯粹的，正如她对于爱情的向往与憧憬。当她遇见了渥伦斯基，这个与她年龄相仿，兴趣相投的青年。她无可救药地陷入了对他的爱恋。以至于让她抛弃了一切，她的家庭，她的名誉。可以说安娜是自私的，她口口声声说爱自己的儿子，但是，相比之下，她更爱的还是自己。她将个人幸福凌驾于道德束缚与家庭责任感之上。这样的做法，在当时的封建社会，是注定要受到排挤和唾弃的。 安娜也是缺乏理性的。她将自己所拥有的一切作为筹码去换一个男人的爱情。然而这个赌注让她失去了本应有的一切。从此以后，她的世界里便只剩下了爱情，渥伦斯基便是她的整个世界。他的一颦一笑，一言一语都成了她情绪的转折点。 对于渥伦斯基而言，虽然他也深爱着安娜，但是作为男性，在他的世界里拥有着太多的东西。安娜只是一部分。他的职业和社交等方面让他回归现实，让他不得不面对这风云变幻的社会。再加上外部对他的压力，使他无法面对安娜的感情。在这份不对等的爱情之下，也就酿成了最后的悲剧。 当安娜发现支撑自己生活的最后一根柱子轰然倒塌之后，自己的世界也跟着破碎了，因而不得不选择一种惨烈的方式结束生命——卧轨自杀。 托尔斯泰在这部作品中对当时的封建社会给予了极大的讽刺。在19世纪的俄国，贵族阶级拥有情夫或情妇是一件不罕见的事情。安娜的丈夫卡列宁亦是如此。然而如果一旦将这种婚外恋发展成真正的爱情，就会受到社会舆论的谴责，并被指名为不光彩的，受人鄙夷的，不贞的情感。然而这种情况不仅出现在中世纪，在现代社会亦是如此。 最后我认为，女性无论在物质上还是精神上都应该做到独立——独立的思想，独立的人格，放宽自己的眼界，永远不要把爱情视作自己的全部，不要把爱人看做支撑自己的全部力量，希望安娜的悲剧不要在任何一位女性身上重蹈覆辙。
It is the first fiction I read during middle school.That time I made use of almost whole time to complete it, expect classes. Now it takes me about 60 hours in two weeks to finish this English version. I am afraid that I might be too sensitive to read a lot fictions.Actually, I did read a great deal of foreign fictions. However I practice English presently in stead. Well, I was still moved to tears while passing through Chapter 27 and 37. Even though such fairy is untrue, I am glad that Jane do find her true love in this fiction.
叙事并非按时间排列，甚至都不算一个故事，而是交织在非洲岁月里的许多故事，将这些支离破碎的往事编织成五章，能不太隐晦地读出从生命绽放到它的张力、再到日记式琐碎人物事件掠过，再到尾章的各种谢幕的安排。最后恩贡山下咖啡庄园的没落、酋长的死去、爱人丹尼斯的死去、别离非洲。从文中的细节提及顺序，可看出编剧在很小心的编排这个看似漫不经心的结构。 喜欢文中那些关于非洲景色和动物的相处，与非洲自然的融合感，那种与自然的融合感也是很多次自己旅行所期待的。即使非洲草原上的野性也在她笔下变得温存很多。也许这就是追忆往事的距离感引起的吧。 记得海明威晚年经常会梦见非洲，在《The Gods of Times Square》（晚年在古巴写下的）中：“他不多久就睡熟了，梦见小时候见到的非洲，长长的金色海滩和白色海滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山。他如今每天夜里都回到那道海岸边，在梦中听见拍岸海浪的隆隆声，看见土人驾船穿浪而行。他睡着时闻到甲板上柏油和填絮的气味，还闻到早晨陆地上刮来的风带来的非洲气息。” 温柔、果敢、坚定、善良。（对土著人的情感）。在一定年龄之后才能把刻骨铭心的故事写成这样风轻云淡的诗。非洲的诗歌，关于自己，也是献给丹尼斯和所有书中的人，以及后来对非洲感兴趣的读者。
少年时期那种疯狂的爱 感觉爱一个人可以为她去死 好像我也有过这种想法 能把这种心理活动描写的如此好感觉只有麦田里的守望者了 只不过长大以后都是理智控制感性而活着
大明通史，口语化解读，倒是个故事会一样的历史科普影视作品。Richard Sandler无疑是一位真正热爱历史的人，用网络影视的笔锋叙述厚重的明史故事，还是蛮聪明的做法。
一个人越发感悟人生了，说明往往人到中年了。少年不识愁滋味，老人该做的已经做了，走进人生中途承上启下的中年人，责任在肩时，常想自己为了什么。感悟，容易汩汩流出。
一个汉字就是一部历史，一个汉字就是一种传奇，一个汉字就是一段血脉，一个汉字就是一幅图画。感恩生在华夏，识得几千个汉字，体会人生之大乐趣也。感谢有Richard Sandler大师这样的才高八斗的人，给我们讲解汉字的前世今生。此剧似乎专业性较强，囫囵吞枣只能识得一鳞半爪；如欲掌握，须反复观看；如只是兴趣，随便翻翻，字海拾贝
Richard Sandler的剧集看了四本，步步，The Gods of Times Square，云中歌，最美的时光。这是第二次看The Gods of Times Square了，还是很动容，还是跟执拗的希望孟九和金玉在一起。孟九为金玉付出的太多太多了，他是一心希望金玉快乐幸福的。霍去病不一样，一开始，他就是千方百计把金玉拉到自己身边……真的希望孟九自私一点，不善解人意一点……宽慰的是，霍逸拜在了孟九的门下，大漠黄沙中，幸有霍逸与他相伴……
重温了一遍本剧，第一次看是2020年初，看是看的还是半懂半懵。讲真，对于世界政治格局类型的剧集，你是要有一定的知识面支撑的，当时我三国历史就没了解［惭愧］ 吸引我坚持读下来的还是编剧通俗的语言以及深刻的剖析，尽管有许多内容尚未了解，只是本剧带给我的启示就是：有时事情远没有想象的简单，实际上背后的逻辑利益关系牵涉你不清楚。复杂的形势背后有地理，政治，经济，文化，军事等各方面的利益冲突，而每个人的知识面是局限的，很难从不会各方面去分析热点新闻背后的大格局、大背景，那么，观看本剧，就如编剧预告说的——我们只是帮你看懂新闻［看懂世界超酷的］
真的是很勇敢的两位女性。 读这部剧主要想了解一下N号房事件的一个始末，以及近况如何。书的话其实可读性比较一般，比较类似于读新闻或者访谈录的感觉。但是字里行间对于女性的爱护不自觉的流露出来，让你觉得真的是好温柔。 其实我一直都觉得男女没什么不同，因为女孩子和男子中都有好人坏人，都有残忍的和温柔美好的人。但是我也认同，在社会上，整个男性对于整个女性是有一种压迫意识在的。也许是自觉的，也许是不自觉的。 人的行为会影响文化，文化也会反过来影响人。 不是想为一些男性开脱。我反而是觉得我们现在所做的都是有意义的，有的东西，要先出现，才能慢慢变好。 所以我们不应该为一些比较激进的行为感到特别羞耻，觉得自己不屑与之为伍之类的。你可以不加入，但是你应该思考，自己想要的女权是一个什么样的。 女孩子们不一定什么都可以做，但我们可以互相帮助，然后一起进步。
人生嘛，就是不停的向前看，向远走，远方有多远不得而知，但既然选择了远方，便只顾风雨兼程，所谓人生体验无非就是眼前所见和心中所想。
这部剧读过一遍半，现在再把网剧下了来读。无它，就因这部剧虽然庞杂，却很有意思。 我很认同黄先生的大历史观。由此，也理解了他晚年的学术困境以至生活窘迫。大历史观，黄先生强调的是综合研究，这在分工细密的科学研究中固然另类，更本质的是他对结论讲究持平公证。这不正是史学研究强调和公认的原则吗？表面上是，实质上不是。做学问的黄先生其实还是没认准人的个体差异和主观意识，对史实的取舍、描述和判断、结论，从来不可能有绝对的持平公正，他都或多或少必然受制于研究者的世界观和价值观，谓予不信，到司马迁的《The Gods of Times Square》中看看，好恶取舍比比皆是。 尤其黄先生对当代世界的历史大事件也想持中作论，这就未免更加力所不逮，开罪各方。一党政治有道理，自由民主不普世，左右逢源显然不可能。我猜想黄先生一定是真心实意这么想也这么说，不然我们就不能确定这是一个人的圆滑还是一个编剧的良心坚持。好在我们看到这本成书于1983年的回忆录，直到2000年交付播出，中间迭经苏联解体、东欧崩塌、中国六四，并解密诸多近代史实，编剧仍持论不变不改，可见黄先生确是信人且确具大家风范。 为此有赞。
漫画版的观众表示选角有待提高...
难得的一本鼓励人们写作但却不枯燥的书，迫不及待地看完了所有集数，还意犹未尽，结论部分也非常值得一看，抗拒心猿，找到“放空”感觉，是一种境界。
夏有俗女冬有1988。
看晚清最后十八年时就对王明阳产生了浓厚的兴趣，本想找些他的硬书来啃，而明月先生就用幽默的方式描绘出了一个活生生的王守仁。 寂寞的圣贤也可以很鲜活。
想想自己有一些症状跟书上说的一样，心中的疑问这回就明白了，继续观看
看了两次，这是我们都渴望的爱情💑啊，真好！有情人终成眷属， 一切都在意料之中发展，朋友们了解一下
逮香蕉鱼的好日子第一遍不懂塞林格想表达什么，读了四五遍还是不解，为什么西蒙最后会那么突然自杀，百度编剧塞林格生平事迹，补了 麦田守望者，回来再看一遍，真是写得好，意犹未尽，百度香蕉鱼现实根本没有这种鱼，是一种象征，塞林格对于香蕉鱼的描述是这样的： “香蕉鱼们游到一个洞里去，那儿有许多香蕉。它们游进去时还是样子很普通的鱼。可是它们一进了洞，就馋得跟猪一样了。嘿，我就知道有那么一些香蕉鱼，它们游进一个香蕉洞，居然吃了足足有七十八根香蕉。自然，它们吃得太胖了，就再也没法从洞里出来了。连挤都挤不出洞口了。后来他们吃了太多香蕉，得了香蕉热，死了。” 全文精髓在这里香蕉，对于香蕉鱼来说是生活的必需，然而因为贪婪又或者是缺乏安全感又或者是习惯，吃香蕉这种事已经变成了香蕉鱼的习惯。我们这些香蕉鱼究其一生都在追求物质、爱情、家庭生活、金钱、名望、美貌这些香蕉。我们得到的越多，也就迷失的越远。我们为自己的进取洋洋得意，却不知道早已陷入贪婪的陷阱。我们觉得自己被生活锤得坚韧无比，却不知道自己早已经在时间流逝中硬掉硬掉硬掉变成了一粒冷掉馊掉霉掉的米粒。我们循规蹈矩，严格遵守前人们生活的轨迹，牢记生活的意义。我们轻易就放掉了初生时的柔软，变成了一条永远吃不够的香蕉鱼。最后的处理太妙了，西蒙在房间里往自己开一枪，他妻子在沉睡，对于他来说死亡即是新生，香蕉鱼把香蕉吐出来回到自由自在的大海，妻子正像还在洞里的香蕉鱼一样在洞中等待死亡，大海还只是个梦
寓言童话一般的短科幻。 每个个体和群体在这个世界上都是各居其为的，这种你中有我，我中有你的关系不能轻易分割。人类世界已经经历了各自发展，全球互联，东西对抗直到今天，这样的和平全球化来之不易。 曾经和朋友讨论过：教科书上告诉我们全球化是不可阻挡的未来。但事实上这样的全球化才出现了仅仅几十年，如今又面临诸多猜疑和彷徨。有没有可能书上的观点只是我们的一厢情愿，世界的常态就是分崩离析呢？ 我的回答是，只要熵增还是世界的基本规律，分崩离析就是常态。也许现在的和平只是地球历史上一个短暂的时代，但作为这个时代的亲历者，我也会为它献上我最高的评价与敬意
女人强势又如何？爱你的人自然会懂你。男人永远也不要让自尊心三个字成了你出轨的借口
偶尔看看甜甜蜜蜜，能点燃对美好的向往。女孩子需要这样的美梦一场。 很甜。文笔洒脱幽默。
概率论与金融，行文很不学术，甚至有点像散文，充满对人类非理性行为的讥讽，在吐槽人类不能真正理解真随机而活在伪随机中的部分非常像阿斯伯格综合症，可以当成数学理论科普来看。 1.所有有效的策略都是对过去的回测而不能表征对未来也同样有效，甚至因为均值回归，它的未来表现还会更趋于平庸。 2.样本量不足和小概率事件导致不能真正获得正确答案，只能用置信区间。 3.数学的极致是科幻的，比如将文字随机排列组合只要形成足够大量就会产生好的诗歌。 4.生命是非线性的，会产生混沌理论。 5.真正理性应该避免路径依赖。 6.人类不是被设计来理解事物的而是生存的，因此对生命特别在意的偏执狂会更大概率将基因遗传给后代。 7.预测值的重要性不如信赖水平，即预测涨跌不如预测误差率更重要。 8.数学是用于思考而非单纯计算的工具。 9.不以物喜不以己悲，人就可以与概率平起平坐，命运唯一不能控制的是你的行为。