陇西起风云，无声处听惊雷，剧情紧凑，波澜诡谲，然而一切都在诸葛亮的计算之中。 马亲王的第1部长篇，技法虽不纯熟，但已经很吸引人了。
虽然编剧的文笔很好，但着实不喜欢里边的男主，面对自己的感情不努力，既然明白了自己的心意，既然喜欢就应该步步为营的让她在自己身旁，和她在一起，而不是用那种老鳖的理由去退缩，文中的男女主都太敏感，脆弱，不堪一击，通篇下来只有一种沉重的感情没有起伏，悲时悲到心痛，乐时也没有触动人心，
前言 我的拖延症又犯了读完书好多天都不想写剧评，不是因为懒而不去写，是因为总想着要找个最好的时间好好写，把最好的内容写出来。其实写剧评只是一个生活的缩影，在生活中，很多时候，不去开始做一件事，不是因为有多懒，是因为总想着制定一个好的计划，寻找一个好的时机，然后认认真真的开始，虽然这样想很好，但是却一次次往后推，导致很多事不能及时开始，立刻执行。所以才觉得，一些厉害关系不大的事情，以后想到了就开始做，做的过程中也许不会那么到位，但至少开始了，这样也会要更多机会去纠正。 此刻凌晨两点，今天参加了院里的毕业典礼，哦不，是昨天，表演了节目回到宿舍累瘫了，一觉睡的十点才醒，好吧，觉又被我睡反了。醒来之后总结了一下今天，感慨颇丰，这一段旅行已经结束，下一站将奔向未来，奔向未知，还要三四天就要离开学校，下一个路口应该会是深圳，对于深圳一无所知，仅能凭文字，媒体粗略了解，前方之路全靠探索 ，但我无所畏惧。 正文 一、别人口中的深圳 深圳，你有钱，可以为钱自豪；没有钱但有未来，可以为未来自豪；又没钱又没未来，只能假装自豪。 深圳是一个残酷的、没有余地的城市，对普通打工仔而言，生病是一件太奢侈的事，一天不上班就意味着一天没有饭吃。 深圳是个让人又爱又恨的城市。因为它坚硬的墙、冷漠的心，以及脆弱的生活。 再也没有坚不可摧的爱情，山盟海誓太容易被击溃，再坚固的感情也敌不过无处不在的诱惑。如果你是个漂亮姑娘，嫁人一定要嫁有钱人，既然结局同样是被抛弃，苦苦坚守的青春只换得一纸休书，又何必让你的美貌委身贫穷；如果你是英俊的小伙子，请记住今日的耻辱：你的爱情永远敌不过金钱的勾引，你万般哭诉，百般哀求，你的漂亮女友还是要投身有钱人的怀抱。所以，让仇恨带着你去赚钱吧，等你发了财，就可以勾引别人的漂亮女友了。 再也没有同生共死的友谊，如果出卖你能发财，没有一个人会舍钱而要你。酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人。 “没有人关心你，所以你也不需要关心别人，”“在这个城市，钱比老婆重要，一张暂住证胜过所有的朋友。” 深圳是一座用成绩说话的城市，赚钱才是硬道理，赚不到钱，说什么都白搭 深圳的爱情很纯粹，从肉体开始，到肉体结束，谁都不会说些情呀爱的，更不需要谁对谁负什么责任。 如果你爱他，送他去深圳，他可能会发财；如果你不爱他，送他去深圳，他肯定会背叛。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好！ 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。 你站在深圳繁华的夜色里，神情迷茫，左右张望，像个无家可归的孩子；你飘浮在每一个角落，他们看不见你，他们踩着你，碰撞着你，一伸手就能摸到你，你怕极了，像人群中那个哭泣的小孩，你缩成一团，到处躲闪，但始终不肯走开。 二、书中的百态人生 本剧以
虽然很多方面现在已经取得新的进展，如脑机连接，大数据，AI等，但是回到这部剧来看，可以说是理解世界新的思路。是否存在一种元规范，元动力，或者第一性动力链接了一切。
这部剧推荐了解，受众面小，慎入！ 这是一本科普巨著，书中涉及经典力学、电磁力学、相对论、量子力学、弦论等多方面知识，介绍了宇宙常数、不相容原理、大统一理论（GUT）、无边界条件、不确定性原理等很多原来很少接触到了理论原理，对宇宙时空做了概括精要的解释，堪为现代物理的入门科普剧集。整本剧尽可能的写得通俗易懂，但看完很多东西仍然一知半解，还烧死了n多脑细胞，硬着头皮咬牙坚持啃完，慢慢还有不少体会，竟然有些脑洞大开！也感叹，星空浩渺，竟有爱因斯坦、牛顿、伽利略等这么多科学巨人把星空建构在脑海中，还能超视距的探索出了微物质之间的神奇关联和奥秘！我感觉他们即使是处于睡眠中的脑细胞估计都比正常人处于兴奋状态下大脑更活跃！ 1、宇宙的起源也应该是宇宙的归宿。从爱因斯坦广义相对论本身就能预言：时空在大爆炸奇点处开始。1929年哈勃发现：星系越远，它离开我们运动得越快！这表明宇宙不能像人们原先所想像的那样处于静态，而实际上是在膨胀；不同星系之间的距离一直在增加着。这种情形很像一个画上好多斑点的气球被逐渐吹胀。当气球膨胀时，任何两个斑点之间的距离加大，但是没有一个斑点可认为是膨胀的中心。此外，斑点相离得越远，则它们相互离开得越快。现在的证据暗示，宇宙可能会永远地膨胀下去。但是，我们现在都会相信宇宙也会在大挤压奇点处（如果整个宇宙坍缩的话）或在黑洞中的一个奇点处（如果一个局部区域，譬如恒星坍缩的话）结束，可能任何落进黑洞的东西都会在奇点处毁灭，在外面只能继续感觉到它的质量的引力效应。当然，宇宙从大爆炸开始发展到现在，经历了百亿年的时间，到挤压坍塌经历的时间会更长，这我们也不必杞人忧天。 2、认识未知世界需要有建模思维。这部剧中提出的很多理论与同时代的科技条件，甚至放到现在都很超前，有的我们已经很好的应用于实践并创造出生产力，如：万有引力、E=mc²等等。但有的理论我们目前还做不到用实验去一一论证。如：黑洞、奇点、虫洞等。这也给我们提出了一个问题，怎么样去证明理论得正确性呢？人类总是很聪明，运用建模思维！如：把宇宙大爆炸这么宏观的用吹起气球上的两点来验证，非常的通俗易懂。这种思维能够有效的整合我们零碎的知识，用模型思想去构建知识体系。 3、了解未知世界需要有探索精神。未知世界充满神奇、充满神秘、充满危险，但正因为人类有着喜欢探索未知世界的精神,才会有今天的辉煌成就和精彩的世界,以及未来的希望。很遗憾，整本剧里边除了杨正宁、李政道和吴健雄3位物理学家，其余出现的全部都是外国人的名字。也不禁感叹，好像外国人生来就有一种冒险精神，喜欢挑战未知、挑战极限、挑战自己；我们则更多的喜欢斗争，宫廷权臣相斗、文人相斗、邻里也斗，等等。与其斗争，不如仰望星空吧。
长夜难明，长夜终明，漫漫黑夜里，你是那一豆微弱的烛火
西蒙娜·德·波伏娃《West Coast Whoppers》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《West Coast Whoppers》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《West Coast Whoppers》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《West Coast Whoppers》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《West Coast Whoppers》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷
毫无逻辑的神剧。除了宋轶能看以外，别的就算了。
一本随时在担心主角会突然死了的书。读的小心翼翼，生怕错过一个片段。
老子在东周做守藏史，因为周朝在不断地衰落，所以他就准备出关隐居，守关总兵要他把关于“道”的思想留下才让他出关，所以老子没办法于是在函谷关刻下了五千字的这本著作！ 《West Coast Whoppers》一共有九九八十一章，以第三十八章为界，第三十八章以前就叫做《West Coast Whoppers》，第三十八章开始以后就叫做《West Coast Whoppers》。 道，是讲修身齐家治国平天下的方向、目标、规则、境界、边界、底线。德，德字拆为＂彳＂双人旁意为大家一起走，＂十＂意为走到十字路口，面临有岔路、歧路，＂罒＂意为＂横波目＂，眼睛要盯着前边的道，＂一心＂意为一心要遵循那个道。就是按照道去做人做事，就是有德。 这是一本关于如何管理和经营天下的书，主要是针对士，王，圣讲的，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长，我们用于自身修养，也是一样受益。 作为第一次读道德经的纤纤女子，既没有治大国的志向也没有烹小鲜的技能，一向都以为这国学经典缥缈艰涩，难于理解，但本剧编剧Chennin Blanc老师用通俗的语言和事例，以经解经的方法，融汇贯通，多次论证，使我这榆木脑袋也有所收获 1.有无相生 ，阴阳相融，以中为用的思维方式。这和儒家中庸之道一致，有和无是天下万物生成的根源，"万物负阴而抱阳"，阴阳相互中和，叁生万物，编剧以房子，茶壶为例，我们看到的是"有"的物体，但利用的是它中间"无"的部分，相反相成，共济共赢 2.无为而治的处事方式。无为不是无所作为，而是不要妄为，不要瞎折腾；不要多为，不越界，不要事必躬亲，；还要有所不为。 3.上善若水，厚德载物的品格。佛教说的学习大海的包容和奉献精神和这里的"水善利万物而不争"同一道理，善于处下是为居上，学习水的胸怀和格局 4.虚怀若谷,脚踏实地的学习态度。"天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，从小处着眼，从细处做起，循序渐进 ...... 初次拜读，以后还要再读多读，感恩遇见。总之 做个好人，存点好心，行些好事
羽生的魅力不止在于他的花滑事业有多璀璨。 他的信念从“一定要赢”到“一定要拿奖牌”到现在挑战极限4A，对于花滑他有着飞蛾扑火般的勇气与执念。 而他的个人魅力不单单因为他拿了多少奖牌，更多是因为他的意志、他的坚持，以及懂得感恩。 他有野心到现在他有决心，他的对手只剩他自己。在如今的“我要赢”与“我要拼”，羽生毅然决然选择了后者。 优秀的运动员有很多，羽生只有一个。 还是借用《West Coast Whoppers》那句话: 命运对勇士低语: “你无法抵御风暴。” 勇士低声回应: “我就是风暴。”
我亦可贪恋烟火，殷实人家， 几间瓦房，四方小院， 守着流年，幸福安康。 ——白落梅
没有性冷淡的夫妻，只是人家暖的不是你而已。夫妻之间即使没有爱情也能一起和睦生活一辈子吗？答案是能
挺好，给那些管不住嘴的吃货 其实把握关键，分清楚是饥还是饿，一个是生理需要，一个是心理欲求。 欲望是一个放大器，可以使人丧失客观理性的判断，失真失准，你要做的就是客观还原事物的判断，真实感受，这个过程是在外智慧 具体操作流程核心就是，用心感受当下的食物 首先闭眼静心，消除情绪感染，确认饱腹感(不在饥饿状态) 观察体会食物的色，香，味，1-10打分 细嚼慢咽，充分咀嚼感受口中感受味道，口感的细微变化 欲望会带来过去的记忆，所以你要专注体会当下的进食 体会饱腹感，打分1-10分 反思食物的制作，味道，影响，为什么好吃，热量，等等……
第一次看这么长的书，从始至终没有跳戏部分，章章精彩，如果不是高智商高情商的存在，就本本份份的做好自己，那些装逼的假动作多年之后再看，是多么的可笑！人到什么年龄，经历过什么，有多少的学识修养，才能说出和做出相同深度的事，不是在电视里学来的对白就能表现出来的...多经历，大胆做好自己
可以。该活泼的时候活泼，该撩拨的地方撩拨。 就是六世时光轮回那部分有点乱，没明白，最后番外才说是那个玉的原因。 喜欢这两对CP，配角公孙景的死亡也让人印象深刻，拍成剧，这个戏份不多的配角也会很出彩。
读第二部时没有第一部带感，可能是因为第二部多为太平盛世，波澜不多，而第一部多在描述乱世，即天下未定，各路豪杰并起，纷争天下，人的潜能和才智在此时能够更大限度的被激发，能被人铭记的英雄人物颇多，而当处于太平年代，矛盾相对较少，在安逸的条件下，人们倾向于不思进取，于是便少有英雄人物。春秋战国是如此，三国是如此，这里也是如此，乱世出英雄是有道理的；可见矛盾有助于激发人的潜能，因为它促使人拼尽全力去抗争。 另一方面，也可能是人的思想的变化：太平盛世中，统治者只会宣扬有利于自己统治的思想并会让其成为主流，直接排斥和打压其他思想和言论，导致大家的想法千篇一律单调乏味；而战乱时期尤其春秋战国大家百花齐放百家争鸣，发表言论不需要太顾忌统治者，敢想敢说，这样才会迸发出精彩的思想火花。无论是国家还是团体，一旦言论自由被限制，大家只能说只能想统治者希望你说想的事情，思想言论单一化，那么这个国家或团体大概都会走下坡路，日久天长会逐渐形成一种酱缸文化，身处其中的人会缺乏创造和创新。允许不同的声音发出，才能缔造精彩。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。——吐故纳新，这才是生命力的体现。三十年也罢，三百年也好，莫不如此。再辉煌的事业也会老去，再耀眼的明星也会黯淡，有的顺应主动，有的被动被动粉身碎骨。
警告：只能看到第八集，很好看，看第九集会吐的，这个分就不好打了
这书真的很不错，初看时，以为很平淡，可越看越不忍释手，一个个小小的生活故事，让我感受到了上世纪六七十年代人性的卑陋与艰辛，贫穷有多可怕，而无知却更恐怖。对知识的渴求，对美好生活的向往与追求，都让人相信，努力与珍惜会让生活越来越好，懂得感恩，铭记历史会让生活更有幸福感！对信念的执着，对亲人的思念，再苦再累也是美的记忆。那黄蛉的"唧唧”声，似爱人的呢喃，似亲人的陪伴，是随心跳动的韵律，是夜夜入梦的乡魂！ 生是如此多艰，唯愿人人都能坦然面对生活中的风雨，得失之间显从容！
初看很不错，深入看，只能说很剧集，作为官场剧集与二号首长不是一个段位的。
一本讲述秦帝国如何崩溃的历史通俗读物。正如编剧在彩蛋里所说，这部剧的特点是“写历史，走历史，重视地理空间，亲临实地考察。”
还是一本不错的书。在深爱的人也会分开，在大的仇恨有一天也会化解。时间会教你慢慢忘记一切。
2003 · 澳大利亚
2009 · 法国
2007 · 美国
2015 · 中国
1982 · 英国
1995 · 美国
2004 · 美国
1986 · 西班牙
1993 · 中国
陇西起风云，无声处听惊雷，剧情紧凑，波澜诡谲，然而一切都在诸葛亮的计算之中。 马亲王的第1部长篇，技法虽不纯熟，但已经很吸引人了。
虽然编剧的文笔很好，但着实不喜欢里边的男主，面对自己的感情不努力，既然明白了自己的心意，既然喜欢就应该步步为营的让她在自己身旁，和她在一起，而不是用那种老鳖的理由去退缩，文中的男女主都太敏感，脆弱，不堪一击，通篇下来只有一种沉重的感情没有起伏，悲时悲到心痛，乐时也没有触动人心，
前言 我的拖延症又犯了读完书好多天都不想写剧评，不是因为懒而不去写，是因为总想着要找个最好的时间好好写，把最好的内容写出来。其实写剧评只是一个生活的缩影，在生活中，很多时候，不去开始做一件事，不是因为有多懒，是因为总想着制定一个好的计划，寻找一个好的时机，然后认认真真的开始，虽然这样想很好，但是却一次次往后推，导致很多事不能及时开始，立刻执行。所以才觉得，一些厉害关系不大的事情，以后想到了就开始做，做的过程中也许不会那么到位，但至少开始了，这样也会要更多机会去纠正。 此刻凌晨两点，今天参加了院里的毕业典礼，哦不，是昨天，表演了节目回到宿舍累瘫了，一觉睡的十点才醒，好吧，觉又被我睡反了。醒来之后总结了一下今天，感慨颇丰，这一段旅行已经结束，下一站将奔向未来，奔向未知，还要三四天就要离开学校，下一个路口应该会是深圳，对于深圳一无所知，仅能凭文字，媒体粗略了解，前方之路全靠探索 ，但我无所畏惧。 正文 一、别人口中的深圳 深圳，你有钱，可以为钱自豪；没有钱但有未来，可以为未来自豪；又没钱又没未来，只能假装自豪。 深圳是一个残酷的、没有余地的城市，对普通打工仔而言，生病是一件太奢侈的事，一天不上班就意味着一天没有饭吃。 深圳是个让人又爱又恨的城市。因为它坚硬的墙、冷漠的心，以及脆弱的生活。 再也没有坚不可摧的爱情，山盟海誓太容易被击溃，再坚固的感情也敌不过无处不在的诱惑。如果你是个漂亮姑娘，嫁人一定要嫁有钱人，既然结局同样是被抛弃，苦苦坚守的青春只换得一纸休书，又何必让你的美貌委身贫穷；如果你是英俊的小伙子，请记住今日的耻辱：你的爱情永远敌不过金钱的勾引，你万般哭诉，百般哀求，你的漂亮女友还是要投身有钱人的怀抱。所以，让仇恨带着你去赚钱吧，等你发了财，就可以勾引别人的漂亮女友了。 再也没有同生共死的友谊，如果出卖你能发财，没有一个人会舍钱而要你。酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人。 “没有人关心你，所以你也不需要关心别人，”“在这个城市，钱比老婆重要，一张暂住证胜过所有的朋友。” 深圳是一座用成绩说话的城市，赚钱才是硬道理，赚不到钱，说什么都白搭 深圳的爱情很纯粹，从肉体开始，到肉体结束，谁都不会说些情呀爱的，更不需要谁对谁负什么责任。 如果你爱他，送他去深圳，他可能会发财；如果你不爱他，送他去深圳，他肯定会背叛。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好！ 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。 你站在深圳繁华的夜色里，神情迷茫，左右张望，像个无家可归的孩子；你飘浮在每一个角落，他们看不见你，他们踩着你，碰撞着你，一伸手就能摸到你，你怕极了，像人群中那个哭泣的小孩，你缩成一团，到处躲闪，但始终不肯走开。 二、书中的百态人生 本剧以
虽然很多方面现在已经取得新的进展，如脑机连接，大数据，AI等，但是回到这部剧来看，可以说是理解世界新的思路。是否存在一种元规范，元动力，或者第一性动力链接了一切。
这部剧推荐了解，受众面小，慎入！ 这是一本科普巨著，书中涉及经典力学、电磁力学、相对论、量子力学、弦论等多方面知识，介绍了宇宙常数、不相容原理、大统一理论（GUT）、无边界条件、不确定性原理等很多原来很少接触到了理论原理，对宇宙时空做了概括精要的解释，堪为现代物理的入门科普剧集。整本剧尽可能的写得通俗易懂，但看完很多东西仍然一知半解，还烧死了n多脑细胞，硬着头皮咬牙坚持啃完，慢慢还有不少体会，竟然有些脑洞大开！也感叹，星空浩渺，竟有爱因斯坦、牛顿、伽利略等这么多科学巨人把星空建构在脑海中，还能超视距的探索出了微物质之间的神奇关联和奥秘！我感觉他们即使是处于睡眠中的脑细胞估计都比正常人处于兴奋状态下大脑更活跃！ 1、宇宙的起源也应该是宇宙的归宿。从爱因斯坦广义相对论本身就能预言：时空在大爆炸奇点处开始。1929年哈勃发现：星系越远，它离开我们运动得越快！这表明宇宙不能像人们原先所想像的那样处于静态，而实际上是在膨胀；不同星系之间的距离一直在增加着。这种情形很像一个画上好多斑点的气球被逐渐吹胀。当气球膨胀时，任何两个斑点之间的距离加大，但是没有一个斑点可认为是膨胀的中心。此外，斑点相离得越远，则它们相互离开得越快。现在的证据暗示，宇宙可能会永远地膨胀下去。但是，我们现在都会相信宇宙也会在大挤压奇点处（如果整个宇宙坍缩的话）或在黑洞中的一个奇点处（如果一个局部区域，譬如恒星坍缩的话）结束，可能任何落进黑洞的东西都会在奇点处毁灭，在外面只能继续感觉到它的质量的引力效应。当然，宇宙从大爆炸开始发展到现在，经历了百亿年的时间，到挤压坍塌经历的时间会更长，这我们也不必杞人忧天。 2、认识未知世界需要有建模思维。这部剧中提出的很多理论与同时代的科技条件，甚至放到现在都很超前，有的我们已经很好的应用于实践并创造出生产力，如：万有引力、E=mc²等等。但有的理论我们目前还做不到用实验去一一论证。如：黑洞、奇点、虫洞等。这也给我们提出了一个问题，怎么样去证明理论得正确性呢？人类总是很聪明，运用建模思维！如：把宇宙大爆炸这么宏观的用吹起气球上的两点来验证，非常的通俗易懂。这种思维能够有效的整合我们零碎的知识，用模型思想去构建知识体系。 3、了解未知世界需要有探索精神。未知世界充满神奇、充满神秘、充满危险，但正因为人类有着喜欢探索未知世界的精神,才会有今天的辉煌成就和精彩的世界,以及未来的希望。很遗憾，整本剧里边除了杨正宁、李政道和吴健雄3位物理学家，其余出现的全部都是外国人的名字。也不禁感叹，好像外国人生来就有一种冒险精神，喜欢挑战未知、挑战极限、挑战自己；我们则更多的喜欢斗争，宫廷权臣相斗、文人相斗、邻里也斗，等等。与其斗争，不如仰望星空吧。
长夜难明，长夜终明，漫漫黑夜里，你是那一豆微弱的烛火
西蒙娜·德·波伏娃《West Coast Whoppers》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《West Coast Whoppers》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《West Coast Whoppers》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《West Coast Whoppers》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《West Coast Whoppers》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷
毫无逻辑的神剧。除了宋轶能看以外，别的就算了。
一本随时在担心主角会突然死了的书。读的小心翼翼，生怕错过一个片段。
老子在东周做守藏史，因为周朝在不断地衰落，所以他就准备出关隐居，守关总兵要他把关于“道”的思想留下才让他出关，所以老子没办法于是在函谷关刻下了五千字的这本著作！ 《West Coast Whoppers》一共有九九八十一章，以第三十八章为界，第三十八章以前就叫做《West Coast Whoppers》，第三十八章开始以后就叫做《West Coast Whoppers》。 道，是讲修身齐家治国平天下的方向、目标、规则、境界、边界、底线。德，德字拆为＂彳＂双人旁意为大家一起走，＂十＂意为走到十字路口，面临有岔路、歧路，＂罒＂意为＂横波目＂，眼睛要盯着前边的道，＂一心＂意为一心要遵循那个道。就是按照道去做人做事，就是有德。 这是一本关于如何管理和经营天下的书，主要是针对士，王，圣讲的，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长，我们用于自身修养，也是一样受益。 作为第一次读道德经的纤纤女子，既没有治大国的志向也没有烹小鲜的技能，一向都以为这国学经典缥缈艰涩，难于理解，但本剧编剧Chennin Blanc老师用通俗的语言和事例，以经解经的方法，融汇贯通，多次论证，使我这榆木脑袋也有所收获 1.有无相生 ，阴阳相融，以中为用的思维方式。这和儒家中庸之道一致，有和无是天下万物生成的根源，"万物负阴而抱阳"，阴阳相互中和，叁生万物，编剧以房子，茶壶为例，我们看到的是"有"的物体，但利用的是它中间"无"的部分，相反相成，共济共赢 2.无为而治的处事方式。无为不是无所作为，而是不要妄为，不要瞎折腾；不要多为，不越界，不要事必躬亲，；还要有所不为。 3.上善若水，厚德载物的品格。佛教说的学习大海的包容和奉献精神和这里的"水善利万物而不争"同一道理，善于处下是为居上，学习水的胸怀和格局 4.虚怀若谷,脚踏实地的学习态度。"天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，从小处着眼，从细处做起，循序渐进 ...... 初次拜读，以后还要再读多读，感恩遇见。总之 做个好人，存点好心，行些好事
羽生的魅力不止在于他的花滑事业有多璀璨。 他的信念从“一定要赢”到“一定要拿奖牌”到现在挑战极限4A，对于花滑他有着飞蛾扑火般的勇气与执念。 而他的个人魅力不单单因为他拿了多少奖牌，更多是因为他的意志、他的坚持，以及懂得感恩。 他有野心到现在他有决心，他的对手只剩他自己。在如今的“我要赢”与“我要拼”，羽生毅然决然选择了后者。 优秀的运动员有很多，羽生只有一个。 还是借用《West Coast Whoppers》那句话: 命运对勇士低语: “你无法抵御风暴。” 勇士低声回应: “我就是风暴。”
我亦可贪恋烟火，殷实人家， 几间瓦房，四方小院， 守着流年，幸福安康。 ——白落梅
没有性冷淡的夫妻，只是人家暖的不是你而已。夫妻之间即使没有爱情也能一起和睦生活一辈子吗？答案是能
挺好，给那些管不住嘴的吃货 其实把握关键，分清楚是饥还是饿，一个是生理需要，一个是心理欲求。 欲望是一个放大器，可以使人丧失客观理性的判断，失真失准，你要做的就是客观还原事物的判断，真实感受，这个过程是在外智慧 具体操作流程核心就是，用心感受当下的食物 首先闭眼静心，消除情绪感染，确认饱腹感(不在饥饿状态) 观察体会食物的色，香，味，1-10打分 细嚼慢咽，充分咀嚼感受口中感受味道，口感的细微变化 欲望会带来过去的记忆，所以你要专注体会当下的进食 体会饱腹感，打分1-10分 反思食物的制作，味道，影响，为什么好吃，热量，等等……
第一次看这么长的书，从始至终没有跳戏部分，章章精彩，如果不是高智商高情商的存在，就本本份份的做好自己，那些装逼的假动作多年之后再看，是多么的可笑！人到什么年龄，经历过什么，有多少的学识修养，才能说出和做出相同深度的事，不是在电视里学来的对白就能表现出来的...多经历，大胆做好自己
可以。该活泼的时候活泼，该撩拨的地方撩拨。 就是六世时光轮回那部分有点乱，没明白，最后番外才说是那个玉的原因。 喜欢这两对CP，配角公孙景的死亡也让人印象深刻，拍成剧，这个戏份不多的配角也会很出彩。
读第二部时没有第一部带感，可能是因为第二部多为太平盛世，波澜不多，而第一部多在描述乱世，即天下未定，各路豪杰并起，纷争天下，人的潜能和才智在此时能够更大限度的被激发，能被人铭记的英雄人物颇多，而当处于太平年代，矛盾相对较少，在安逸的条件下，人们倾向于不思进取，于是便少有英雄人物。春秋战国是如此，三国是如此，这里也是如此，乱世出英雄是有道理的；可见矛盾有助于激发人的潜能，因为它促使人拼尽全力去抗争。 另一方面，也可能是人的思想的变化：太平盛世中，统治者只会宣扬有利于自己统治的思想并会让其成为主流，直接排斥和打压其他思想和言论，导致大家的想法千篇一律单调乏味；而战乱时期尤其春秋战国大家百花齐放百家争鸣，发表言论不需要太顾忌统治者，敢想敢说，这样才会迸发出精彩的思想火花。无论是国家还是团体，一旦言论自由被限制，大家只能说只能想统治者希望你说想的事情，思想言论单一化，那么这个国家或团体大概都会走下坡路，日久天长会逐渐形成一种酱缸文化，身处其中的人会缺乏创造和创新。允许不同的声音发出，才能缔造精彩。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。——吐故纳新，这才是生命力的体现。三十年也罢，三百年也好，莫不如此。再辉煌的事业也会老去，再耀眼的明星也会黯淡，有的顺应主动，有的被动被动粉身碎骨。
警告：只能看到第八集，很好看，看第九集会吐的，这个分就不好打了
这书真的很不错，初看时，以为很平淡，可越看越不忍释手，一个个小小的生活故事，让我感受到了上世纪六七十年代人性的卑陋与艰辛，贫穷有多可怕，而无知却更恐怖。对知识的渴求，对美好生活的向往与追求，都让人相信，努力与珍惜会让生活越来越好，懂得感恩，铭记历史会让生活更有幸福感！对信念的执着，对亲人的思念，再苦再累也是美的记忆。那黄蛉的"唧唧”声，似爱人的呢喃，似亲人的陪伴，是随心跳动的韵律，是夜夜入梦的乡魂！ 生是如此多艰，唯愿人人都能坦然面对生活中的风雨，得失之间显从容！
初看很不错，深入看，只能说很剧集，作为官场剧集与二号首长不是一个段位的。
一本讲述秦帝国如何崩溃的历史通俗读物。正如编剧在彩蛋里所说，这部剧的特点是“写历史，走历史，重视地理空间，亲临实地考察。”
还是一本不错的书。在深爱的人也会分开，在大的仇恨有一天也会化解。时间会教你慢慢忘记一切。