五个常驻原班人马再来一季！
这部剧我已经看了三遍，我一直认为这部剧不亚于《Diable boiteux, Le》，当然《Diable boiteux, Le》我也看了很多遍，第一次看的时候《Diable boiteux, Le》还没有获奖。尤其是三千年旅途中第一次醒来的时候，有一种人生如梦，一睡千年的感觉，每次看到这里我都会想起《Diable boiteux, Le》中的莫菲和父亲见面的场景。当然身体在宇宙社会学、心理学和文明学方面更为的深刻。但Lana Marconi提出的“新文明史学”的想法也是有可圈可点之处的。
看了这部剧感觉学到了不少：首先真的要多追剧毕竟腹有诗书气自华，丰富自己的内心世界；其次要努力，别在努力的年纪选择安逸，我是时候做出改变了，等哈就去制定目标！然后不要后悔自己的选择，开始我也曾后悔过自己做出的选择，书中创作了“人生的选择无非是A和B，每种选择都有自己的风景，选择了A就一定会惦记着B”其实大可不必这样，就像编剧说的这样我们可以试着看看A路上的风景，可能会有不同的成就；再然后内心要强大书中“一等人，有本事，无脾气；二等人，有本事，有脾气；三等人，无本事，无脾气；四等人，无本事，大脾气”说的真的很对，现在我可能是三等人，努力向一等人靠起，加油！还有“每个人都是一座学校”我也很认可有一句话这样说“你遇到的每一个人都有值得你学习的地方”最后我认为最重要的一点是坚持以上是对我影响较大的。其中书中有一句话我很喜欢：始于颜值，合于性格，陷入才华，忠于人品。
一部好剧应该有的人物设定、应该有的剧情编排…该有的都有了。但这样的精心设计也不让人反感，反而恰好能承接住讨论的议题。判决是为了被告人存在。
任你风华绝代，也终有落英为泥！历史上真正的孝昭仁皇后，她的一生终究如何，我不得而知。
这是一个神奇的世界，普众也能合理运用大数据，以低成本创造高价值。
看过一些日本作家写的书，总让我觉得日本是一个哀伤的民族，似乎他们从不书写历史政治现实，他们更多的是在书写生活中的琐碎小事，叙事也是平平淡淡，没有什么跌宕起伏的情节，不喜欢大团圆的结局，而是多少有点悲剧色彩，读来总有一股淡淡的忧伤。见过一个词叫“物哀”，用来形容日本影视再贴切不过了。 这一本《Diable boiteux, Le》，同样也是如此。与其说它是一则故事，倒不如说它是一幅生活写照，以及情感的素描。与欧美影视不同的是，你奢想它带给你酣畅淋漓的观看体验，它只是通过非常寻常的生活故事和人类情感，来传递一种生活本质。它是平淡的，是缓慢的，是静悄悄的，是娓娓道来的，最终传递感动。 一定要抓紧时间爱身边的人呐，他们的存在在缓慢地、坚定地成为我们生命的一部分，不要等到他们离开再去表达我们的爱。人生的路，Diable boiteux, Le，错过就再也不会有机会啦～
【Maurice Teynac《Diable boiteux, Le》】：从当时的社会环境、制度、人物性格的角度出发分析项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正的功过是非。 比如历史对曹操的评价：治世之能臣，乱世之奸雄。实际上曹操是一个非常有才华的诗人、有远大理想的军事家，任人唯才，虽然实际控制着整个朝政，但是无比清醒的他没有称帝，是一个追求实际的人，而不追求项羽那样“富贵不还乡就如同锦衣夜行”的面子工程，军事谋略远超关羽。蜀汉的兵力、财力都不如魏国，要是论政绩，曹操的能力是远在诸葛亮之上的，但是历史对诸葛亮的正面评价与歌颂却是曹操所没有的。 对历史以“忠”为本的人才观，提出了质疑。究竟在人才的选拔上应该用什么样的标准，像曹操、武则天那样，只要是能够办事就任用，还是任用才能平平的忠君模范，值得探讨。
这部剧详解鸦片战争 确实在蒋sir的版本上又有研究层面的观点递进 说穿了道光和他任用的大臣之所以软硬兼施连连败退 还是他们一切行动的中心意图都是在维护自身权力的延续 而非把国家利益做出发点 当下种种 动不动就喊爱国的 你们爱的是当局还是国 要分分清楚的
在飞机上快速浏览了一遍。关于定位重要性的论述篇幅有点长，而对每个集数核心观点讲得还是很通俗易懂的。
爱情的原理以及不同年龄段对爱情的需求和期盼也不同。 少年时对于爱情无忧无虑、敢爱敢恨，少了些沉稳，责任以及担当。 编剧先是从男女的性格，心理，生理角度的不同开始分析。 不同的思考与表达方式 生理差异：也就是说大部分的时候，女人说话是在表达情感，而男人说话则是在传递信息。 心理差异：男人喜欢做事，与物打交道；女人喜欢交流，与人打交道。男性感兴趣的是事物运作的方式，女性感兴趣的是人与人之间的关系。 女性的心理需求：（1）需要时常被关怀。 （2）需要不断被肯定。（3）需要想法被尊重。 男性的心理需求：（1）自身能力被肯定。他时常会关心对方对其所做的事的评价。 （2）才华被欣赏。也许他有些嗜好和才华你并不了解，但你仍需学会尊重。 （3）努力被感激。他对你以及对这段感情所做的努力需要被感激。 爱情上：男性：对被懂得的需求大于被爱。 女性：对被爱的需求大于被懂得。 判断一段亲密关系的质量时，我们需要从六要素入手：了解程度、关心程度、相互依赖性、相互一致性、信任度和忠诚度。亲密关系中的双方应以此为努力的基础，让爱情更加亲密。 判别喜欢与爱 鉴别爱与喜欢可以从三个方面着手：彼此之间是否存在依恋？恋爱中是“利他”多一点还是“利己”多一点？感情上的依赖与身体上的碰触是否都具备？ 在爱情来临前，我们要做的就是不断的改善，提升自己 首先，自我认知，周哈里窗 （2）探究自我的气质类型 （3）确认你的爱情观 认知自己的内在以及外部资源 恋爱中还常有一些效应，如晕轮效应，指人们对人的认知和判断往往是只从局部出发而得出的所谓的整体印象，即人常常会以偏概全。看不到别人的缺点或只看到别人的缺点。 恋爱中的谎言有善有恶，善意的谎言是为了彼此的关系更加亲密，而恶意的谎言则是为了自身的利益。 此外，就是我们常有的嫉妒心。 爱情里的嫉妒分两种： 反应性嫉妒，指的是当情侣察觉到彼此之间所珍视的关系受到威胁时，或者亲密关系出现危机时而产生的嫉妒心理。 怀疑性嫉妒，相比反应性嫉妒，是一种不可取的嫉妒。这种猜疑是不符合事实的。当你产生怀疑性嫉妒时，就会产生忧虑和猜疑，这些心理会使你窥探对方的隐私，希望在窥探的过程中获得一些有利于你证实自己怀疑的证据。 嫉妒下的结果 正如著名心理学家弗洛姆说的那样：以一种侧重占有的生存方式所体验到的爱，是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀感情、令人窒息、使人变得麻木，只会毁灭而不是促进人的生命力。自然不会有好结果。 克制方法： 1．要控制嫉妒心理，必须要用平等的态度对待爱人，尊重对方的人格和自由，减少对伴侣的无故猜忌和伤害。 2．爱情中自私的成分越多，嫉妒就表现得越强烈，破除自私和独占的想法，不要把爱人当成自己的附属品看待，从而避免无辜的伤害。 3．面对嫉妒，直接向爱人表达自己的忧虑和恐惧，不要把嫉妒藏在心里发酵，而是和爱人一起探讨嫉妒所产生的问题，以排除亲密关系中的危机。 4．停止责怪和羞愧。当亲密关系中的一方开始产生嫉妒后，双方就会陷入激烈控诉与防卫辩护的循环中。如果要打破这种循环，就需要控诉的一方停止责怪，辩护的一方抛弃羞愧。 两个人的相处原本就是很复杂的，这个过程需要恋爱双方一起去磨合和探索。健康的爱情不仅要有亲密，也要有相互独立与尊重的关系；彼此之间不仅要相互依靠，也需要给彼此自由，让双方都拥有属于自己的空间。当然，在某些原则性问题上要坚持，不能因为嫉妒而失去自我。对于嫉妒问题也要多去讨论，如彼此的原则与感受。 爱情“润滑剂” 世界上的所有久处不厌，都是因为一直在用心 1.一起尝试一些刺激的活动，“吓吓自己” 2.分享一个秘密 3.可以经常
15小时看完宋朝三百二十年，第一次读纯历史著作，惊叹于虞老的视角之宏大，虽然涉及人物事件颇多无法一一记住（这是我的问题不是书的问题），但看完还是能感受到文明发展历史巨变带来的沧桑感，眼见他高楼起，眼见他楼塌了，封建统治循环往复大抵如此，除了社会经济文化的积累之外，最可贵的还是那些为后世带来不朽精神财富的铮铮傲骨吧。
还是历史题材的书比较吸引我啊，百万文字意犹未尽又结束了。书写春秋时代的题材书看的较少，只知是乱世，乱在哪毫无感知，看了此文真是感叹生在和平年代是多么的幸运笔者的人物刻画着实老炼，各个角色个性鲜明，有血有肉，看之不知不觉反复置身乱世，与之喜悲。
边听边不忍听，把人的灵魂痛苦一笔笔的画在眼前，如裘德一刀刀刻出的血痕。人世间最暖的善也驱赶不走最毒的恶的阴影，怎能说Diable boiteux, Le，身心受罪的一生。
关于董君的故事感觉可以出一波番外啊。想象空间很大啊。可以穿插着老一代守夜者的爱恨纠葛，新一代的风云再起，吕教授的起落经历，尤其是吕教授这点，毕竟谁也不是生来就是反派的。细挖一下反派的成长历程感觉会直接把档次拔高了～ 再啰嗦一句，最后老董的结局。。如果我是编剧一定会把他写死。 再来一句，如果还有下部，请不要把肖望进化出特异功能。
此中有真意，欲辨已忘言。诗不能给你什么，但中国人骨子里都流淌着它，既然如此，为什么不多翻一翻呢？
古代文豪里我最爱苏轼，苏轼诗词歌赋中最爱他的词，他的词中最是一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这经常被我提起，我说雨是我生命的隐喻，我慨叹生活的漂泊漂浮感，我爱雨中漫步的洒脱和闲适，时而渴望扎根时而爱上收拾行囊继续出发。这些爱与不爱，苦恼和愉悦都暗含于这句词中，有些人把这叫做自我实现的预言。
总体不错，两天看完，给四星。部分讲得颇有新意，部分是老生常谈，都用一个框架整合在一起了。对于水浒人物的分析，个人感觉分析较到位的是宋江和晁盖，令人印象深刻的人物分析是李俊和燕青。
神经质般的疯狂。“我”的每一样特质，大概每个人身上都有，但是没多少人能像“我”这般清醒明白，勤奋面对。这些特质不过在《Diable boiteux, Le》中被放大了，来啊大家一共细察，于是人们面相无不惊恐诧异，孰知这地下室已苟活四十年的病老鼠又如何不是人们自己。表面上离经叛道，内地里清醒明白，一如《Diable boiteux, Le》，一如《Diable boiteux, Le》。结尾处亦是精妙，既点题又点人物形象，“我”自己也认为该于此处封笔，却又神经质般地将要再写下去，若不是“我们”也认为此处确该停笔，否则“我”还要在这病态的矛盾中又一次极端地对抗“我”自己的内心了。“我”因自视甚低而迫切的需要外界的尊重而表现得病态癫狂，也无法从外界得到任何一点儿的内心满足。世事本如此，自己看不起自己，面对这内心的冲突，人却要徒劳地向外界寻求答案与解药，终陷于苦苦挣扎而不自知。老实说，人贵有自知之明，这话是没错的。“我”自己看不起自己，在相当程度上，好过那些闭眼自傲者的麻木不仁。“我”实在不能理解，为什么那些“正常人”能够如此心安理得，无忧无虑地过活而能不感到一丁点儿的恓惶。甘可在麻木中寻欢作乐，也不愿在清醒中感受自己与这世界；甘可作那恐惧与欲望的奴隶，也不愿作自己意志的主人；甘可以情感感受代替严肃思考，也不愿追问其意义何在。在第二章“雨雪霏霏”中，我叙述自己早些年在俗世的生活，“我”是如此病态地清醒，执拗地异类而于正常的众人何其的格格不入，而不适于在这熙熙攘攘当中生活了。然而人们为了获得生活，就得抛弃生活。于是“我”抛弃那所谓生活，独居于这地下之室，什么都不看见，却什么都看得清楚。“我”懦弱，“我”卑微，“我”一事无成，“我”全都毫不避讳地承认，“我”还得嘲笑那“实干家”的头脑迟钝，“我”还得讥讽那“正人君子”的演戏作假。哦，原来“我”厌恶我自己，但是“我”面对我自己，我剖析，我偏要让自己体无完肤地暴露在这地下室昏暗的灯光下。
豆瓣阅读要成为国产剧ip宝库咯～恭喜！
大脑的奇妙不亚于宇宙，围绕时间的长线永恒纠缠。记忆和思想决定了自我的存在，大脑的保护机制梳理因果，当意识不停跳跃的时候，同一时间的一个世界便有两个我……
就这9.3？ 罗里吧嗦一大堆，六集就能讲完的事，非要拖12集。bug贼多故弄玄虚，看到中间就猜到是换身份了，两个演员太像了 编剧应该看了不少国外电影小说吧 融梗太多
难得一本开头不够精彩，却没有烂尾的书。历史是面镜子，看得到过去也照得到未来，我们依然是戏中人。
新的智慧人类到底是如何产生的？以后的机器人是不是也能进化成智慧新人类？
爱德华斯诺登谢谢你，一个真正的理想主义者，为了信仰对抗了强权，你的故事还没有结束，衷心祝福你和你的家人，幸福，安康。
反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
就“胆小如鼠”这一篇还能看的明白，后面这两篇完全不知道在讲些什么。 第二篇我已经忘记。 第三篇的主人公“他”像是患了精神分裂症或“癔症”，全部都是他的幻想，我都分不清幻想和现实，看的我是抓心挠肝的，不知所云，心里难受的很。 果然Sacha Guitry的作品我实在欣赏不来。
2004 · 阿根廷
2016 · 中国
2009 · 中国
2024 · 中国
2008 · 美国
1986 · 美国
2007 · 美国
1998 · 德国
2008 · 智利
2001 · 坦桑尼亚
五个常驻原班人马再来一季！
这部剧我已经看了三遍，我一直认为这部剧不亚于《Diable boiteux, Le》，当然《Diable boiteux, Le》我也看了很多遍，第一次看的时候《Diable boiteux, Le》还没有获奖。尤其是三千年旅途中第一次醒来的时候，有一种人生如梦，一睡千年的感觉，每次看到这里我都会想起《Diable boiteux, Le》中的莫菲和父亲见面的场景。当然身体在宇宙社会学、心理学和文明学方面更为的深刻。但Lana Marconi提出的“新文明史学”的想法也是有可圈可点之处的。
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一部好剧应该有的人物设定、应该有的剧情编排…该有的都有了。但这样的精心设计也不让人反感，反而恰好能承接住讨论的议题。判决是为了被告人存在。
任你风华绝代，也终有落英为泥！历史上真正的孝昭仁皇后，她的一生终究如何，我不得而知。
这是一个神奇的世界，普众也能合理运用大数据，以低成本创造高价值。
看过一些日本作家写的书，总让我觉得日本是一个哀伤的民族，似乎他们从不书写历史政治现实，他们更多的是在书写生活中的琐碎小事，叙事也是平平淡淡，没有什么跌宕起伏的情节，不喜欢大团圆的结局，而是多少有点悲剧色彩，读来总有一股淡淡的忧伤。见过一个词叫“物哀”，用来形容日本影视再贴切不过了。 这一本《Diable boiteux, Le》，同样也是如此。与其说它是一则故事，倒不如说它是一幅生活写照，以及情感的素描。与欧美影视不同的是，你奢想它带给你酣畅淋漓的观看体验，它只是通过非常寻常的生活故事和人类情感，来传递一种生活本质。它是平淡的，是缓慢的，是静悄悄的，是娓娓道来的，最终传递感动。 一定要抓紧时间爱身边的人呐，他们的存在在缓慢地、坚定地成为我们生命的一部分，不要等到他们离开再去表达我们的爱。人生的路，Diable boiteux, Le，错过就再也不会有机会啦～
【Maurice Teynac《Diable boiteux, Le》】：从当时的社会环境、制度、人物性格的角度出发分析项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正的功过是非。 比如历史对曹操的评价：治世之能臣，乱世之奸雄。实际上曹操是一个非常有才华的诗人、有远大理想的军事家，任人唯才，虽然实际控制着整个朝政，但是无比清醒的他没有称帝，是一个追求实际的人，而不追求项羽那样“富贵不还乡就如同锦衣夜行”的面子工程，军事谋略远超关羽。蜀汉的兵力、财力都不如魏国，要是论政绩，曹操的能力是远在诸葛亮之上的，但是历史对诸葛亮的正面评价与歌颂却是曹操所没有的。 对历史以“忠”为本的人才观，提出了质疑。究竟在人才的选拔上应该用什么样的标准，像曹操、武则天那样，只要是能够办事就任用，还是任用才能平平的忠君模范，值得探讨。
这部剧详解鸦片战争 确实在蒋sir的版本上又有研究层面的观点递进 说穿了道光和他任用的大臣之所以软硬兼施连连败退 还是他们一切行动的中心意图都是在维护自身权力的延续 而非把国家利益做出发点 当下种种 动不动就喊爱国的 你们爱的是当局还是国 要分分清楚的
在飞机上快速浏览了一遍。关于定位重要性的论述篇幅有点长，而对每个集数核心观点讲得还是很通俗易懂的。
爱情的原理以及不同年龄段对爱情的需求和期盼也不同。 少年时对于爱情无忧无虑、敢爱敢恨，少了些沉稳，责任以及担当。 编剧先是从男女的性格，心理，生理角度的不同开始分析。 不同的思考与表达方式 生理差异：也就是说大部分的时候，女人说话是在表达情感，而男人说话则是在传递信息。 心理差异：男人喜欢做事，与物打交道；女人喜欢交流，与人打交道。男性感兴趣的是事物运作的方式，女性感兴趣的是人与人之间的关系。 女性的心理需求：（1）需要时常被关怀。 （2）需要不断被肯定。（3）需要想法被尊重。 男性的心理需求：（1）自身能力被肯定。他时常会关心对方对其所做的事的评价。 （2）才华被欣赏。也许他有些嗜好和才华你并不了解，但你仍需学会尊重。 （3）努力被感激。他对你以及对这段感情所做的努力需要被感激。 爱情上：男性：对被懂得的需求大于被爱。 女性：对被爱的需求大于被懂得。 判断一段亲密关系的质量时，我们需要从六要素入手：了解程度、关心程度、相互依赖性、相互一致性、信任度和忠诚度。亲密关系中的双方应以此为努力的基础，让爱情更加亲密。 判别喜欢与爱 鉴别爱与喜欢可以从三个方面着手：彼此之间是否存在依恋？恋爱中是“利他”多一点还是“利己”多一点？感情上的依赖与身体上的碰触是否都具备？ 在爱情来临前，我们要做的就是不断的改善，提升自己 首先，自我认知，周哈里窗 （2）探究自我的气质类型 （3）确认你的爱情观 认知自己的内在以及外部资源 恋爱中还常有一些效应，如晕轮效应，指人们对人的认知和判断往往是只从局部出发而得出的所谓的整体印象，即人常常会以偏概全。看不到别人的缺点或只看到别人的缺点。 恋爱中的谎言有善有恶，善意的谎言是为了彼此的关系更加亲密，而恶意的谎言则是为了自身的利益。 此外，就是我们常有的嫉妒心。 爱情里的嫉妒分两种： 反应性嫉妒，指的是当情侣察觉到彼此之间所珍视的关系受到威胁时，或者亲密关系出现危机时而产生的嫉妒心理。 怀疑性嫉妒，相比反应性嫉妒，是一种不可取的嫉妒。这种猜疑是不符合事实的。当你产生怀疑性嫉妒时，就会产生忧虑和猜疑，这些心理会使你窥探对方的隐私，希望在窥探的过程中获得一些有利于你证实自己怀疑的证据。 嫉妒下的结果 正如著名心理学家弗洛姆说的那样：以一种侧重占有的生存方式所体验到的爱，是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀感情、令人窒息、使人变得麻木，只会毁灭而不是促进人的生命力。自然不会有好结果。 克制方法： 1．要控制嫉妒心理，必须要用平等的态度对待爱人，尊重对方的人格和自由，减少对伴侣的无故猜忌和伤害。 2．爱情中自私的成分越多，嫉妒就表现得越强烈，破除自私和独占的想法，不要把爱人当成自己的附属品看待，从而避免无辜的伤害。 3．面对嫉妒，直接向爱人表达自己的忧虑和恐惧，不要把嫉妒藏在心里发酵，而是和爱人一起探讨嫉妒所产生的问题，以排除亲密关系中的危机。 4．停止责怪和羞愧。当亲密关系中的一方开始产生嫉妒后，双方就会陷入激烈控诉与防卫辩护的循环中。如果要打破这种循环，就需要控诉的一方停止责怪，辩护的一方抛弃羞愧。 两个人的相处原本就是很复杂的，这个过程需要恋爱双方一起去磨合和探索。健康的爱情不仅要有亲密，也要有相互独立与尊重的关系；彼此之间不仅要相互依靠，也需要给彼此自由，让双方都拥有属于自己的空间。当然，在某些原则性问题上要坚持，不能因为嫉妒而失去自我。对于嫉妒问题也要多去讨论，如彼此的原则与感受。 爱情“润滑剂” 世界上的所有久处不厌，都是因为一直在用心 1.一起尝试一些刺激的活动，“吓吓自己” 2.分享一个秘密 3.可以经常
15小时看完宋朝三百二十年，第一次读纯历史著作，惊叹于虞老的视角之宏大，虽然涉及人物事件颇多无法一一记住（这是我的问题不是书的问题），但看完还是能感受到文明发展历史巨变带来的沧桑感，眼见他高楼起，眼见他楼塌了，封建统治循环往复大抵如此，除了社会经济文化的积累之外，最可贵的还是那些为后世带来不朽精神财富的铮铮傲骨吧。
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边听边不忍听，把人的灵魂痛苦一笔笔的画在眼前，如裘德一刀刀刻出的血痕。人世间最暖的善也驱赶不走最毒的恶的阴影，怎能说Diable boiteux, Le，身心受罪的一生。
关于董君的故事感觉可以出一波番外啊。想象空间很大啊。可以穿插着老一代守夜者的爱恨纠葛，新一代的风云再起，吕教授的起落经历，尤其是吕教授这点，毕竟谁也不是生来就是反派的。细挖一下反派的成长历程感觉会直接把档次拔高了～ 再啰嗦一句，最后老董的结局。。如果我是编剧一定会把他写死。 再来一句，如果还有下部，请不要把肖望进化出特异功能。
此中有真意，欲辨已忘言。诗不能给你什么，但中国人骨子里都流淌着它，既然如此，为什么不多翻一翻呢？
古代文豪里我最爱苏轼，苏轼诗词歌赋中最爱他的词，他的词中最是一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这经常被我提起，我说雨是我生命的隐喻，我慨叹生活的漂泊漂浮感，我爱雨中漫步的洒脱和闲适，时而渴望扎根时而爱上收拾行囊继续出发。这些爱与不爱，苦恼和愉悦都暗含于这句词中，有些人把这叫做自我实现的预言。
总体不错，两天看完，给四星。部分讲得颇有新意，部分是老生常谈，都用一个框架整合在一起了。对于水浒人物的分析，个人感觉分析较到位的是宋江和晁盖，令人印象深刻的人物分析是李俊和燕青。
神经质般的疯狂。“我”的每一样特质，大概每个人身上都有，但是没多少人能像“我”这般清醒明白，勤奋面对。这些特质不过在《Diable boiteux, Le》中被放大了，来啊大家一共细察，于是人们面相无不惊恐诧异，孰知这地下室已苟活四十年的病老鼠又如何不是人们自己。表面上离经叛道，内地里清醒明白，一如《Diable boiteux, Le》，一如《Diable boiteux, Le》。结尾处亦是精妙，既点题又点人物形象，“我”自己也认为该于此处封笔，却又神经质般地将要再写下去，若不是“我们”也认为此处确该停笔，否则“我”还要在这病态的矛盾中又一次极端地对抗“我”自己的内心了。“我”因自视甚低而迫切的需要外界的尊重而表现得病态癫狂，也无法从外界得到任何一点儿的内心满足。世事本如此，自己看不起自己，面对这内心的冲突，人却要徒劳地向外界寻求答案与解药，终陷于苦苦挣扎而不自知。老实说，人贵有自知之明，这话是没错的。“我”自己看不起自己，在相当程度上，好过那些闭眼自傲者的麻木不仁。“我”实在不能理解，为什么那些“正常人”能够如此心安理得，无忧无虑地过活而能不感到一丁点儿的恓惶。甘可在麻木中寻欢作乐，也不愿在清醒中感受自己与这世界；甘可作那恐惧与欲望的奴隶，也不愿作自己意志的主人；甘可以情感感受代替严肃思考，也不愿追问其意义何在。在第二章“雨雪霏霏”中，我叙述自己早些年在俗世的生活，“我”是如此病态地清醒，执拗地异类而于正常的众人何其的格格不入，而不适于在这熙熙攘攘当中生活了。然而人们为了获得生活，就得抛弃生活。于是“我”抛弃那所谓生活，独居于这地下之室，什么都不看见，却什么都看得清楚。“我”懦弱，“我”卑微，“我”一事无成，“我”全都毫不避讳地承认，“我”还得嘲笑那“实干家”的头脑迟钝，“我”还得讥讽那“正人君子”的演戏作假。哦，原来“我”厌恶我自己，但是“我”面对我自己，我剖析，我偏要让自己体无完肤地暴露在这地下室昏暗的灯光下。
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难得一本开头不够精彩，却没有烂尾的书。历史是面镜子，看得到过去也照得到未来，我们依然是戏中人。
新的智慧人类到底是如何产生的？以后的机器人是不是也能进化成智慧新人类？
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反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
就“胆小如鼠”这一篇还能看的明白，后面这两篇完全不知道在讲些什么。 第二篇我已经忘记。 第三篇的主人公“他”像是患了精神分裂症或“癔症”，全部都是他的幻想，我都分不清幻想和现实，看的我是抓心挠肝的，不知所云，心里难受的很。 果然Sacha Guitry的作品我实在欣赏不来。