比宋词1稍微差一下，动漫有点为了插图而插图，但是总体来说仍然是寓教于乐。对于朱熹处于儒学衰落的历史方位，以及他的历史作用，感觉切入的很恰切。
最后我只锁定了安妮和医生，不过共同点我却找错了，并且一开始我并不知道凶手
别更新了，现在写的驴唇不对马嘴，名字也写不对，乱七八糟的。不知道从哪本类似的剧集复制过来的，完全毁了编剧前面写的。别更了，更了看着也没意思了
“我开始学习 暂时不去关心那个所谓的世界，我慢慢懂得了 那个世界里其实完全可以没有我 我真的没有自己想的那么重要 ” “那里的握手比较有劲，那里的笑容比较长久，那就是西部开始的地方” 喜欢弗兰西丝·法比安这种融入式的了解西藏，更喜欢弗兰西丝·法比安放下所有只为你（西藏）的这种理想。
看完更新，第一想法就是想打一顿那个邹太医，然后让季薇芸和这个死渣男离婚。让他净身出户，气死了！
26岁的她照亮了他敏感自卑的少年世界，26岁的他救赎了她复杂无聊的成人世界。她祝他慢慢长大，他希望她永远有做小孩的权利，双向奔赴的爱情哭死我
看了第一章又看了一下剧集列表，看不下去了。此剧不适合我。因为我结交关系不会去用什么技巧，也不会抱有什么目的。一切只是真诚。那么此剧对于我就是废书，并且书中对优秀的定义成功的定义我也并不赞同。一个人是否成功与优秀不能以他的身份地位权势来衡量。
这部剧不错，故事情节跌宕起伏，人物关系丝丝入扣。既在情理之中，又在意料之外，不无聊。
因为人类就是人，人类就是由每一代的你和我组成的。尽管我们的父母都会告诫我们，不要玩火，火会烫手！可是有哪个人没有被火烫过？！人只有被烫过，才成熟；人成熟了，就是离开舞台的时候了；舞台永远是新一代人玩火的地方；每一代人只能从自己的经历中长大；每一代人都要创造自己的泡沫和体验它的破碎。 这就是黑格尔说的：历史能给我们提供的惟一借鉴就是我们从历史不能得到任何借鉴。 有人可能说：经济泡沫中损失的是不太懂经济的大众，经济领域的专业精英――经济学家、银行家、基金经理……他们是应该能比一般人更早知道泡沫的，从而更多地避免损失。可是大量统计研究证明：这些精英作为一个整体，他们在预测泡沫的水平上一点也不比老百姓强，因为他们在股市中的平均收益同股民大众一样，他们比普通股民惟一多赚的只是手续费。 难怪诚实的格林斯潘一再说：“泡沫是很难确定的，除非它破了。”
2020年4月22号看剧节 苏格拉底：与世不合的慰藉——理性的思辩 苏格拉底的「精神助产术」的提问方式，让很多人陷入难堪的境地。最严重的是苏格拉底对一个问题的追问让当时的雅典民主政府下不来台。这个问题就是，最好的国家是什么样的。 苏格拉底的不满惹怒了雅典民主政府。或许，苏格拉底没有想到自己的气质招来了杀身之祸，但更让我们敬佩的是苏格拉底面对死亡的态度。他不接受赎罪，也不潜逃，而是以一个非常从容的态度赴死。 苏格拉底用自己的行动来维护真理和正义，生命的最后时刻，苏格拉底淡定自若，他在监狱中服下毒酒死去。他用超然的态度表达了自己内心的坚守。 苏格拉底宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。他的自信不仅是出于一时冲动或匹夫之勇，而是来自于深层次的、根植于哲学的源泉。 2、伊壁鸠鲁：缺少钱财的慰藉——追求朴素的快乐 对于缺少钱财，伊壁鸠鲁主张的是以友谊、自由、思想为中心的需求清单来慰藉。编剧主张节俭和朴素的生活，他主张的快乐是一种有节制的快乐，一种清心寡欲的道德快乐。哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 3、塞内加：对受挫折的慰藉——生死之间，泰然处之 塞内加是古希腊时期斯多葛学派的哲学家，他担任了当时罗马皇帝尼禄5年的导师，10年的忠实的副官。但尼禄这个皇帝是一个绝对的昏君，残暴成性，不仅谋杀自己的母亲，还要杀害自己的导师。 塞内加从容的走向了死亡。虽然厄运来得如此突然如此激烈，但塞内加保持住了尊严，他没有在晴天霹雳面前被击垮，也不像常人那般面对死亡时吓得两腿发软，面对这巨大的灾难，塞内加表现出了一种异常的镇静自若。 4、蒙田：对缺陷的慰藉——深刻地理解人性 在蒙田看来，他列举了三种缺陷，比如性的缺陷，文化的缺陷，还有智力的缺陷等等，造成缺陷感的原因是什么？ 在性的缺陷层面，当你认为自己有缺陷时，其实是你自己在跟自己的肉体过不去。为什么你觉得自己的肉体有缺陷的时候，你会不愉快呢？蒙田认为，部分是归咎于在体面的社会中缺乏坦诚的探讨。 怎么办呢？蒙田认为，一个人要对人性有足够深刻的理解，一切隐私的现象都可以还原成最为普遍的人性现象。最后，蒙田还告诉我们，友谊可以成为我们对待缺陷的慰藉。 5、叔本华：对伤心的慰藉——意志寂灭后的人生涅磐 叔本华有一句名言：生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话道出了叔本华对待人生的态度，用一次来概括那就是「痛苦」。 叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶，要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定，才能够摆脱痛苦。 6、尼采：困难中的慰藉——在逆境中疯狂起舞 他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出「上帝已死」的呐喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。他敢于和传统权威抗衡，不是为了哗众取宠，而是他血液中流淌着生命的激情。 尼采认为，当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就变成了基督徒；当我们貌似轻松说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了。 尼采哲学总是能给我们莫大的力量。对于我们没有得到的东西，我们内心中永远都不要放弃。对于我们的生活中的困难，我们也永远不要退缩。 尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 三、哲学，向生命致敬 学习哲学，会开启你思考世界的全新视角，也能提升你对生活
断断续续跨越几个月才读完，这是一本需要静下心来观看的书，希望合适的时候再来重读。
当小爱遇到大爱 初识这部剧是在影视库，后来由书友推荐。感谢这部剧让我了解到连接我们中国的某个国家---阿富汗，是那么的传统保守落后。刚开始看觉得其落后程度与印度相媲美，深入了解却发现过犹不及。 编剧按照时间顺序给我们讲述了阿富汗的文化境况。小时候父母是部落长者，负责某一块地区人们的各种疑难问题：修路，婚假等等。母亲不但负责一家人衣食住行，还要负责各个妻子们的和睦关系。由家庭的生活引出了阿富汗女性地位的低下：女性不能见亲戚以外的男性；女性不能受教育；12岁就谈婚论嫁去婆家过生活；女性只能和孩子睡厨房；若是没有遵循丈夫的便要遭到丈夫毒打；继父不抚养妻子留下的孩子等等。每每读到这，都会从屏幕里透露着愤懑。 随后的描写更是让人对阿富汗百姓的可悲。先是苏联为了扩大国土秘密与阿富汗政府有着些种种协议，引得穆斯林人的不满，不同种族不同信仰不同教育文化的穆斯林自发组织了游击队来对抗苏联。经历了几年，终于以胜利告终，正如那句话所说"信仰超越了生命"。但此时本该庆祝战争胜利的喜悦却引发了游击队内部由于观念不一导致权利没有分配得当的内战。好像又印证了兴，百姓苦；亡，百姓苦。当游击队四处在滥用职权，享受着被压迫人们的尊重时，又在阿富汗与巴基斯坦交界处传统保守的学生组织起了塔利班。他们成功的镇压住了游击队，但是，好像不管是游击队也好塔利班也罢，无论谁在得势之后都像是入了魔一样，并且魔性越来越大。由于塔利班是一帮更加传统保守的人统治，塔利班统治下的百姓更没有自由可言，所以规定女性外出必须要穿蒙面长袍，计程车不能搭乘女性，女性不能从事任何工作等等。他们会因为穿的衣服颜色不统一而毒打，也会因为怀疑某个人而乱拘留用刑。而这些做法都是借着伊斯兰教真主名义而做的。 在这些压迫下，编剧经历了亲人的逝世，家族被诽谤，爱人被虐伤等等。更是面对了其他百姓的苦难，女性的命甚至不如一只狗。自此以后她投身于政治，参与联合国妇女儿童联盟，四处查访各地区，普及卫生知识与疫苗的工作；积极帮助女性儿童成立学校使其受到良好教育。随后还参加阿富汗民主选举的候选人，在各地举行针对阿富汗未来富强的计划的演讲等等。读到这不经产生了对编剧的倾佩，她能够在男生主宰的世界中脱颖而出告诉大家女性也可以做出一番事业的。这不仅是阿富汗人思维的新突破，也是阿富汗这个社会新时期的标志。正如最近俞敏洪道歉那件事所要说明的道理一样：不是一个国家女性的水平代表了一个国家的水平，而是一个国家对待女性的水平代表了一个国家的水平。
很喜欢这种类型的剧集，看了很开心，都等不及养肥了，每天都追更。
笑点很低级，但确实很搞笑。
整体来说非常好看！最有意思的是广播和背景音乐，会根据情节推进调整，谭辉登场那里放的是《Les fougères bleues》，笑死我了。都是生活琐事，没有搞成冗长的30+集，这点比《Les fougères bleues》要好。主角们虽然是主角，但大多数时候求而不得，没大开金手指，让我觉得还蛮真实的。配角们很出彩，群像戏真的要靠配角们撑。但是我不太喜欢男女主同年同月同日生的设定，《Les fougères bleues》也是相同的设定，可能我没有这种“命中注定”“两小无猜”吧，对这类设定始终无感且持怀疑态度。
最终集的烟花体现了远超原版的预算，但整体上还是照韩版差很多。除了明侦蜜桃同款的道具华丽但无质感，剧本上的问题是太喜欢煽情，npc和主角团认识明明不久感情和信任却异常深厚，很不真实。还有就是嘉宾问题，虽然她们六个到后来明显更放得开也更沉浸了，但前期太多自以为是的狡辩和糊弄让观众很难沉浸，张雨绮和技术部吵架那段真是尬死了，摸鱼查案明目张胆，npc和节目组也是够纵容……最后，嘉宾之间的火花真是种玄学，一季下来没啥名场面，大部分人的性格也是过于完美像在作秀，搞笑和高级解密基本是李雪琴一个人在撑，最后反倒是一被吓就下跪的艺凡比较有节目效果。
本剧讲述了编剧35年心理学/脑学科/禅修等跨界研究的探索历程，既有实证研究的巧妙构思&设计，也有剥茧抽丝般的逻辑假设&验证推断，中间还穿插了不少脑科学、心理学的知识点&沿革，加上开篇的自测&结尾的建议，整体结构堪称完美。 编剧认为， 1. 情绪风格建立在大脑活动模式的坚实基础之上，包括六个维度；而每个人的个性特质&气质类型，都是这六个情绪风格维度参数的某种组合； 2. 每个人可以通过练习改变情绪风格，提高情绪调整能力，增强社交直觉，变得对自身情绪/生理状态更加敏感，提升对周遭环境的应对机制，增强专注力，最终提高幸福感； 3. 当情绪风格干扰日常生活，譬如限制幸福快乐/妨碍目标实现/或令人痛苦时，才需要考虑改变情绪风格。 而情绪风格的六大维度具体如下： 1. 情绪调整能力（Resilience）- 从逆境中恢复得快还是慢？fast vs slow to recover 2. 生活态度（Outlook）- 积极的情绪可以持续多久？outlook positive vs negative 3. 社交直觉（Social Intuition）- 是否善于从身边的人那里获取社交信号？socially intuitive vs puzzled 4. 自我觉察能力（Self-awareness）- 对身体的感受是否敏感，从而易于觉察到自己的情绪？self-aware vs self-opaque 5. 情境敏感性（Sensitivity to Context）- 是否善于根据所处的情境调整自己的情绪反应？tuned-in vs tuned-out 6. 专注力（Attention）- 注意力是比较容易集中还是比较容易分散？focused vs unfocused 书中后半段有不少关于正念/禅修者的实证研究，个中的感受描述与我内观练习的感受无异(觉察/专注力/不带评判)；而深入的结合脑科学的分析，也让我得以窥见“静心”得以起效的道理。 总而言之，若是对自我探索有兴趣的人，拿起这部剧时，想必也会如我般爱不释手，一气呵成地看完。此剧超赞，我也罕见给了五星好评。
将对意识的思考写成这样一个故事，估计很多人都看成故事，没看到意识升华的主线。
2000 · 美国
1980 · 印度
1987 · 墨西哥
2003 · 美国
1999 · 阿根廷
1988 · 美国
2001 · 加拿大
1986 · 中国台湾
2015 · 美国
比宋词1稍微差一下，动漫有点为了插图而插图，但是总体来说仍然是寓教于乐。对于朱熹处于儒学衰落的历史方位，以及他的历史作用，感觉切入的很恰切。
最后我只锁定了安妮和医生，不过共同点我却找错了，并且一开始我并不知道凶手
别更新了，现在写的驴唇不对马嘴，名字也写不对，乱七八糟的。不知道从哪本类似的剧集复制过来的，完全毁了编剧前面写的。别更了，更了看着也没意思了
“我开始学习 暂时不去关心那个所谓的世界，我慢慢懂得了 那个世界里其实完全可以没有我 我真的没有自己想的那么重要 ” “那里的握手比较有劲，那里的笑容比较长久，那就是西部开始的地方” 喜欢弗兰西丝·法比安这种融入式的了解西藏，更喜欢弗兰西丝·法比安放下所有只为你（西藏）的这种理想。
看完更新，第一想法就是想打一顿那个邹太医，然后让季薇芸和这个死渣男离婚。让他净身出户，气死了！
26岁的她照亮了他敏感自卑的少年世界，26岁的他救赎了她复杂无聊的成人世界。她祝他慢慢长大，他希望她永远有做小孩的权利，双向奔赴的爱情哭死我
看了第一章又看了一下剧集列表，看不下去了。此剧不适合我。因为我结交关系不会去用什么技巧，也不会抱有什么目的。一切只是真诚。那么此剧对于我就是废书，并且书中对优秀的定义成功的定义我也并不赞同。一个人是否成功与优秀不能以他的身份地位权势来衡量。
这部剧不错，故事情节跌宕起伏，人物关系丝丝入扣。既在情理之中，又在意料之外，不无聊。
因为人类就是人，人类就是由每一代的你和我组成的。尽管我们的父母都会告诫我们，不要玩火，火会烫手！可是有哪个人没有被火烫过？！人只有被烫过，才成熟；人成熟了，就是离开舞台的时候了；舞台永远是新一代人玩火的地方；每一代人只能从自己的经历中长大；每一代人都要创造自己的泡沫和体验它的破碎。 这就是黑格尔说的：历史能给我们提供的惟一借鉴就是我们从历史不能得到任何借鉴。 有人可能说：经济泡沫中损失的是不太懂经济的大众，经济领域的专业精英――经济学家、银行家、基金经理……他们是应该能比一般人更早知道泡沫的，从而更多地避免损失。可是大量统计研究证明：这些精英作为一个整体，他们在预测泡沫的水平上一点也不比老百姓强，因为他们在股市中的平均收益同股民大众一样，他们比普通股民惟一多赚的只是手续费。 难怪诚实的格林斯潘一再说：“泡沫是很难确定的，除非它破了。”
2020年4月22号看剧节 苏格拉底：与世不合的慰藉——理性的思辩 苏格拉底的「精神助产术」的提问方式，让很多人陷入难堪的境地。最严重的是苏格拉底对一个问题的追问让当时的雅典民主政府下不来台。这个问题就是，最好的国家是什么样的。 苏格拉底的不满惹怒了雅典民主政府。或许，苏格拉底没有想到自己的气质招来了杀身之祸，但更让我们敬佩的是苏格拉底面对死亡的态度。他不接受赎罪，也不潜逃，而是以一个非常从容的态度赴死。 苏格拉底用自己的行动来维护真理和正义，生命的最后时刻，苏格拉底淡定自若，他在监狱中服下毒酒死去。他用超然的态度表达了自己内心的坚守。 苏格拉底宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。他的自信不仅是出于一时冲动或匹夫之勇，而是来自于深层次的、根植于哲学的源泉。 2、伊壁鸠鲁：缺少钱财的慰藉——追求朴素的快乐 对于缺少钱财，伊壁鸠鲁主张的是以友谊、自由、思想为中心的需求清单来慰藉。编剧主张节俭和朴素的生活，他主张的快乐是一种有节制的快乐，一种清心寡欲的道德快乐。哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 3、塞内加：对受挫折的慰藉——生死之间，泰然处之 塞内加是古希腊时期斯多葛学派的哲学家，他担任了当时罗马皇帝尼禄5年的导师，10年的忠实的副官。但尼禄这个皇帝是一个绝对的昏君，残暴成性，不仅谋杀自己的母亲，还要杀害自己的导师。 塞内加从容的走向了死亡。虽然厄运来得如此突然如此激烈，但塞内加保持住了尊严，他没有在晴天霹雳面前被击垮，也不像常人那般面对死亡时吓得两腿发软，面对这巨大的灾难，塞内加表现出了一种异常的镇静自若。 4、蒙田：对缺陷的慰藉——深刻地理解人性 在蒙田看来，他列举了三种缺陷，比如性的缺陷，文化的缺陷，还有智力的缺陷等等，造成缺陷感的原因是什么？ 在性的缺陷层面，当你认为自己有缺陷时，其实是你自己在跟自己的肉体过不去。为什么你觉得自己的肉体有缺陷的时候，你会不愉快呢？蒙田认为，部分是归咎于在体面的社会中缺乏坦诚的探讨。 怎么办呢？蒙田认为，一个人要对人性有足够深刻的理解，一切隐私的现象都可以还原成最为普遍的人性现象。最后，蒙田还告诉我们，友谊可以成为我们对待缺陷的慰藉。 5、叔本华：对伤心的慰藉——意志寂灭后的人生涅磐 叔本华有一句名言：生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话道出了叔本华对待人生的态度，用一次来概括那就是「痛苦」。 叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶，要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定，才能够摆脱痛苦。 6、尼采：困难中的慰藉——在逆境中疯狂起舞 他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出「上帝已死」的呐喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。他敢于和传统权威抗衡，不是为了哗众取宠，而是他血液中流淌着生命的激情。 尼采认为，当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就变成了基督徒；当我们貌似轻松说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了。 尼采哲学总是能给我们莫大的力量。对于我们没有得到的东西，我们内心中永远都不要放弃。对于我们的生活中的困难，我们也永远不要退缩。 尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 三、哲学，向生命致敬 学习哲学，会开启你思考世界的全新视角，也能提升你对生活
断断续续跨越几个月才读完，这是一本需要静下心来观看的书，希望合适的时候再来重读。
当小爱遇到大爱 初识这部剧是在影视库，后来由书友推荐。感谢这部剧让我了解到连接我们中国的某个国家---阿富汗，是那么的传统保守落后。刚开始看觉得其落后程度与印度相媲美，深入了解却发现过犹不及。 编剧按照时间顺序给我们讲述了阿富汗的文化境况。小时候父母是部落长者，负责某一块地区人们的各种疑难问题：修路，婚假等等。母亲不但负责一家人衣食住行，还要负责各个妻子们的和睦关系。由家庭的生活引出了阿富汗女性地位的低下：女性不能见亲戚以外的男性；女性不能受教育；12岁就谈婚论嫁去婆家过生活；女性只能和孩子睡厨房；若是没有遵循丈夫的便要遭到丈夫毒打；继父不抚养妻子留下的孩子等等。每每读到这，都会从屏幕里透露着愤懑。 随后的描写更是让人对阿富汗百姓的可悲。先是苏联为了扩大国土秘密与阿富汗政府有着些种种协议，引得穆斯林人的不满，不同种族不同信仰不同教育文化的穆斯林自发组织了游击队来对抗苏联。经历了几年，终于以胜利告终，正如那句话所说"信仰超越了生命"。但此时本该庆祝战争胜利的喜悦却引发了游击队内部由于观念不一导致权利没有分配得当的内战。好像又印证了兴，百姓苦；亡，百姓苦。当游击队四处在滥用职权，享受着被压迫人们的尊重时，又在阿富汗与巴基斯坦交界处传统保守的学生组织起了塔利班。他们成功的镇压住了游击队，但是，好像不管是游击队也好塔利班也罢，无论谁在得势之后都像是入了魔一样，并且魔性越来越大。由于塔利班是一帮更加传统保守的人统治，塔利班统治下的百姓更没有自由可言，所以规定女性外出必须要穿蒙面长袍，计程车不能搭乘女性，女性不能从事任何工作等等。他们会因为穿的衣服颜色不统一而毒打，也会因为怀疑某个人而乱拘留用刑。而这些做法都是借着伊斯兰教真主名义而做的。 在这些压迫下，编剧经历了亲人的逝世，家族被诽谤，爱人被虐伤等等。更是面对了其他百姓的苦难，女性的命甚至不如一只狗。自此以后她投身于政治，参与联合国妇女儿童联盟，四处查访各地区，普及卫生知识与疫苗的工作；积极帮助女性儿童成立学校使其受到良好教育。随后还参加阿富汗民主选举的候选人，在各地举行针对阿富汗未来富强的计划的演讲等等。读到这不经产生了对编剧的倾佩，她能够在男生主宰的世界中脱颖而出告诉大家女性也可以做出一番事业的。这不仅是阿富汗人思维的新突破，也是阿富汗这个社会新时期的标志。正如最近俞敏洪道歉那件事所要说明的道理一样：不是一个国家女性的水平代表了一个国家的水平，而是一个国家对待女性的水平代表了一个国家的水平。
很喜欢这种类型的剧集，看了很开心，都等不及养肥了，每天都追更。
笑点很低级，但确实很搞笑。
整体来说非常好看！最有意思的是广播和背景音乐，会根据情节推进调整，谭辉登场那里放的是《Les fougères bleues》，笑死我了。都是生活琐事，没有搞成冗长的30+集，这点比《Les fougères bleues》要好。主角们虽然是主角，但大多数时候求而不得，没大开金手指，让我觉得还蛮真实的。配角们很出彩，群像戏真的要靠配角们撑。但是我不太喜欢男女主同年同月同日生的设定，《Les fougères bleues》也是相同的设定，可能我没有这种“命中注定”“两小无猜”吧，对这类设定始终无感且持怀疑态度。
最终集的烟花体现了远超原版的预算，但整体上还是照韩版差很多。除了明侦蜜桃同款的道具华丽但无质感，剧本上的问题是太喜欢煽情，npc和主角团认识明明不久感情和信任却异常深厚，很不真实。还有就是嘉宾问题，虽然她们六个到后来明显更放得开也更沉浸了，但前期太多自以为是的狡辩和糊弄让观众很难沉浸，张雨绮和技术部吵架那段真是尬死了，摸鱼查案明目张胆，npc和节目组也是够纵容……最后，嘉宾之间的火花真是种玄学，一季下来没啥名场面，大部分人的性格也是过于完美像在作秀，搞笑和高级解密基本是李雪琴一个人在撑，最后反倒是一被吓就下跪的艺凡比较有节目效果。
本剧讲述了编剧35年心理学/脑学科/禅修等跨界研究的探索历程，既有实证研究的巧妙构思&设计，也有剥茧抽丝般的逻辑假设&验证推断，中间还穿插了不少脑科学、心理学的知识点&沿革，加上开篇的自测&结尾的建议，整体结构堪称完美。 编剧认为， 1. 情绪风格建立在大脑活动模式的坚实基础之上，包括六个维度；而每个人的个性特质&气质类型，都是这六个情绪风格维度参数的某种组合； 2. 每个人可以通过练习改变情绪风格，提高情绪调整能力，增强社交直觉，变得对自身情绪/生理状态更加敏感，提升对周遭环境的应对机制，增强专注力，最终提高幸福感； 3. 当情绪风格干扰日常生活，譬如限制幸福快乐/妨碍目标实现/或令人痛苦时，才需要考虑改变情绪风格。 而情绪风格的六大维度具体如下： 1. 情绪调整能力（Resilience）- 从逆境中恢复得快还是慢？fast vs slow to recover 2. 生活态度（Outlook）- 积极的情绪可以持续多久？outlook positive vs negative 3. 社交直觉（Social Intuition）- 是否善于从身边的人那里获取社交信号？socially intuitive vs puzzled 4. 自我觉察能力（Self-awareness）- 对身体的感受是否敏感，从而易于觉察到自己的情绪？self-aware vs self-opaque 5. 情境敏感性（Sensitivity to Context）- 是否善于根据所处的情境调整自己的情绪反应？tuned-in vs tuned-out 6. 专注力（Attention）- 注意力是比较容易集中还是比较容易分散？focused vs unfocused 书中后半段有不少关于正念/禅修者的实证研究，个中的感受描述与我内观练习的感受无异(觉察/专注力/不带评判)；而深入的结合脑科学的分析，也让我得以窥见“静心”得以起效的道理。 总而言之，若是对自我探索有兴趣的人，拿起这部剧时，想必也会如我般爱不释手，一气呵成地看完。此剧超赞，我也罕见给了五星好评。
将对意识的思考写成这样一个故事，估计很多人都看成故事，没看到意识升华的主线。