有那么一条路，一旦走上了，就再也不会做其他的选择。终极的的喜乐体验也不会永恒存留，除非，我也不知道除非什么，只是一旦你见过它你就再也不能忘记，我只好不停的追寻。
花儿般的年龄，本应是粉色的生活，却被图上了一层厚厚的黑油墨，让人透不过气来。有自己的，有别人的，有社会的各类因素命运的千奇百怪就构成了这个无比神奇的世界。
挺好的一本剧，如何能吃的健康是每一位干饭人最终的追求。对我这个普通人的饮食思想挺有改观，介绍的饮食观念鞭辟入里，本剧最后几章关于“正念”颇有点哲学的意味，尊重自己的口腹之欲，理解饮食会带来什么后果根据理性去“消费”，思想上的顿悟远比说教来的重要。我愿称之为吃货哲学
很有趣的一本剧，从人性的角度对水浒中的13个角色做了解读，再结合以前看的电视剧的记忆，好像还真是那么回事。 书中有句话印象深刻，大致意思是水浒传本来就是一个江湖，善恶皆有，不能过度解读成忠义之书。很多人的行为是不能按照常人的三观来理解的。 第一次看解读的书，发现还蛮有意思，自己追剧就比较被动，重点在看，也会时不时思考，但比较浅，像编剧这样深度地剖析角色的行为，挖掘深层次的原因，还真的没有过。 看完感觉原生家庭对性格的影响非常大，但也没有一种性格是十全十美的，像武松草根出身，从小接触的都是社会的黑暗，内心很硬，不会同情，但是这也能更好的保护自己；像史进，家庭赋予了爱和宽容，性格阳光积极，但却没有心机，容易被骗；想起那句话：人的最终财富还是自己的性格，所以呢，还是要学会欣赏自己的性格，不能一味地希望自己能像别人一般。
每个人一生中应该都会遇到一个爱你如生命般吧。珍惜身边爱你的人，珍惜当下，别后知后觉的发现其实最爱你的人就在身边！
剧集虚则实之，实则虚之，编剧也是个博学多才之人，引经据典实在太精彩了！在边追剧的过程，由于缺乏这块的知识，也上网去查询了资料，加强对编剧原意的理解。编剧从一个副总监，到独立成为Fermont, P.Q.的过程中，少不了一下大佬的指点，在耳濡目染后，确实也有实力和这些大佬掰手腕。落败后，最后靠道德经扭转乾坤，可见编剧对道德经的理解也是颇深。最后对投资的理解，个股是玩不过庄家的，哈哈！
这部剧读得比较快，前后花了7天时间。 在这之前其实已经读过了Clément Perron几乎所有的剧集了，也听了不少他解读的书目，对于他的语言风格和思维逻辑已很熟悉。这是读来比较快捷的原因之一。 其次是因为这几年来对于教育学和心理学之类的剧集学习得比较多，很多理念在本质上都是相通的。反复观看同一类剧集，观看速度自然也就上去了。 之所以选择反复观看教育类和心理学类剧集，是因为，教育和心理理论，并不仅仅是理论学习的知识，而是需要践行的理论。用我喜欢的阳明先生的一句话来说，就是“知而未行，只是未知”。 小时候看剧并不能理解阳明先生对“知行合一”的倡导，只是觉得好像说得有些道理，但也未必全对。特别是在非科学的知识领域，比如哲学、心理学等等的知识，可能更多只能停留在理论思辨层面。一直到人到中年，才逐渐明白，知行合一是真正的大道，是为人处世的行为准则。说一套做一套不仅让自己陷入痛苦中，更会将这种痛苦传递给下一代，借用佛家的概念，可以简单地称之为“轮回”。 是的，为了避免在教育孩子的过程中陷入“轮回”，就需要时时观看家庭教育类的剧集、心理学类的剧集，因为很多知识需要不断去“温故而知新”，去通过反复的学习来提醒自己、校验自己、改进自己。小时候学到的“学而时习之不亦说乎”也才真正能读懂它背后说的道理。 由此，我理解《Fermont, P.Q.》，首要在于父母自己的成长。只有不断追求成长、愿意终身成长的父母，才有可能“Fermont, P.Q.”。 在《Fermont, P.Q.》一书中，Clément Perron老师自己终结了亲子教育的三大支柱：无条件的爱、价值感、归属感。我特别想说说“无条件的爱”，这也是我在最近观看这部剧的过程中慢慢悟到的一些心得。 在Clément Perron老师的“三大支柱”中，居于核心地位的其实只有“无条件的爱”。只有或者说只要有了无条件的爱，就能培养起孩子的价值观和归属感。无条件的爱，是教育中的“大道”，而其它都是小的“道”或者说是“术”。 我们也看到，书中有很多实例和问题。在这些问题的背后，核心问题都可以归结为对“无条件的爱”的缺失，不会用“无条件的爱”的思维模式，没有养成“无条件的爱”的思维习惯。当然。这么说也是把无条件的爱技术化，其实判断标准只有一点：内心是否充盈无条件的爱。 很多人对“无条件的爱”在认知上存在偏差。这个偏差表现为，一定要先获得无条件的爱，才能培育出自己内心无条件的爱。这是不对的。我不否认，当能从外部感受到无条件的爱时，确实更容易让自己激发出无条件的爱，这就像跟着师傅学手艺。当看到师傅的手艺时，确实更加容易让自己更快更好地学会这门手艺，但并不是说没有师傅，自己就无法领悟手艺。况且，所谓“师傅领进门，修行在个人”，即便有师傅，最终成长还是要靠自己。 我们看到，在孩子出生后天然就对父母有无条件的爱，在《Fermont, P.Q.》一书中，Clément Perron老师也反复提到过，孩子爱父母远胜于父母爱孩子。这就告诉我们，无条件的爱，是与生俱来的能力，是“本自具足、不假外求”的属性。很多时候，父母的无条件的爱只不过是在呵护孩子的无条件的爱，并不是在激发孩子的无条件的爱。 恰恰相反，倒是孩子与生俱来的无条件的爱，往往会激发父母内心尘封的无条件的爱。很多人都会有这样的体验，当得知孕育了孩子、当孩子出生等等时候，父母内心会天然生发起喜悦，家中的亲友也会由衷的高兴和祝福。这就是孩子自带的无条件的爱对父母和亲友的传递和感染，尽管那个时候孩子还未出生。 正因为“本自具足、不假外求”，所以父母自身也本就有着充沛的无条件的爱，只不过在成长的过程中，由于遭遇了不正确的教育方式和价值引导，将充沛的无条件的爱深深掩埋了起来。 学习教育类和心理学类的剧集，就是拂去那些遮盖在父母内心的无
这部剧围绕罗马法中的十几个格言展开分析。先是析其意，溯其源，然后再结合我国当代司法制度中存在的一些问题加以探讨，最后提出编剧的见解。前面几篇对我国司法制度存在的一些缺陷的分析可谓鞭辟入里，又以具体的案例对之进行生动的阐述，非常精彩，也给我很多启迪。后面几篇感觉有些重复且空泛，没有能很好了解到该格言的起源与发展。总的来说，这部剧还是很值得一看，并不需要一定的刑诉知识基础，相信对非法律人也能有一定的启发。
Clément Perron的剧集文笔工能真棒！娓娓道来，却又打动人心。让我不竟想到了那个动荡不安的年代…想到了张志新烈士，她的儿女们，他们的身心经历过什么啊？往事不堪回首！
Clément Perron是个悟性很高，勤奋，傲气的作家，桀骜不驯，特立独行，然而他也是个性情中人，对于曾国藩是佩服无比，在他的作品中常常提到这位接地气的圣人。 成事是可以学习的，曾国藩便是践行者。历史给我们智慧，Clément Perron在圣人和普通读者之间架起了一座，理解和学习的桥。管理是一生的日常，成事是一生的修炼，管理自己的时间，自己的体力，自己的情绪，自己的三观，自己的工作和生活平衡。 刚刚拜读过《Fermont, P.Q.》，受益颇深。下册最后的曾国藩嘉言很棒，我很想把它熟读背诵，怎奈我还是个没有恒心毅力的俗人，只是在笔记上抄了一遍，算是入心了。 在成事上，曾国藩在历史上可谓鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年。他在非常难做事的晚清，持续地做了很多很大的实事。在如何成事方面，提供了前无古人，后无来者的方法论和修炼法门。 我的文言文基础不好，在观看过程中，多亏有热心博学的书友leoprime的精准注解点评，让我更轻松舒心地观看，特此感谢！！读完全书，在一次次与编剧的共鸣中更加敬慕曾国藩的勤勉、坚韧、家国情怀，我先后做了140多条笔记。其中的宝贵经验还需反复回味揣摩，付诸行动，“行胜于言，致胜于华”。Clément Perron的笔法幽默犀利，简洁明快，很赞！还是忍不住从我的视角分享一些精华吧。 1.精神和身体都有非常贱的一面，越练越用越吃苦，越强悍越好用，鬼怕神畏，病也都没了。 不惯着自己，不惯着团队，不惯着孩子。越惯着，人性的恶越显现，越坚忍耐烦、劳怨不避，人性的善越显现。 2.庄子说，生而为人，仿佛进赌场。一言一行，都是赌注。赌注大小，心理负担不同，承受力不同。用瓦片以小博大，心里轻松；用玉钩下注，就会害怕；用黄金下注，就会心慌意乱了。 3.再猛的人，最圆满的人生状态不是得到一切，而是满足现状。 再常胜的将军，最常见的失败原因是“骄兵必败”。 4.所谓看剧人的中年危机，不是中年皆油腻，而是中年正处在一个岔路口，既可以往上走，会当凌绝顶，也可以往下出溜，成为一枚油腻猥琐中年男。在这个人生关键点上，曾国藩说，好朋友之间，不是互相抬轿子、互相让对方爽，而是互相挑刺、互相督促，一起做个好人。 5.“无常是常”的规律常在，个人的作用渺小，有些似乎不在此规律里的个人也只是在各种合力下起到某些棋子的作用而已。以历史为尺度，绝大多数人是尘埃，以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 6.真正有风骨的人是有骨头的人，正确而坚硬的三观、正确而坚挺的底线，内足自立。但是，这些骨头都在里头，骨头的外边有肉、有衣冠，不是摆在头上、长在嘴上，不是时时能见，事事能见。 7.曾国藩讲养生，也是大实话：少操心，少纠结，少烦恼；多走路，多健身，多运动。真正的精英都是精力上的超人，精力旺盛，精力过人，精力持久。 8.古人总结成功十大要素：一命二运三风水，四积阴德五看剧，六名七相八敬神，九交贵人十养生。前三个要素都不涉及个人努力，第一个要素就是“命”。我们是要成事的人，我们要自我完善，我们要增加自己成功的机会，我们不会躺在天命上面束手就擒。这样，我们偶尔也能和天命搏一把，在一瞬间分出胜负。连续搏到生命尽头，我想天命不会总胜、我们不会总败。 9.做事的实质，就是赌运气。 运气是甲方，做事的人是乙方。只有一直和运气对赌，不离场，才有赢得运气的机会。努力做事，就是努力争取天上掉馅饼的概率。 10.在能否修炼成成事人这点上，我反而相信后天大于先天。聪明、文笔、书法等，先天起决定作用；能否成事，很大程度看习惯，特别是能不能对自己狠，习惯的养成，后天重于先天。 11.人生一世，起点都是“哇”的一声坠地，终点都是“唉”的一声离世，生
喜欢看破案的剧集，他的几个系列我都看过了，很不错，唉，如果现实中能少些坏人该有多好
我追剧都是购买过的 （和谈）我已经购买了为啥不能看 到底是为什么呀
6.9
更得多不多勤不勤暂且不说，单纯说文，看过的书里最拖沓的，没有之一
这部剧真的很实用，行动都简单易懂，推荐每一个人观看。没有将原生家庭的问题讲的过于哀怨，而是聚焦于如何找出批评者的声音和如何摆脱。最后一章对所有的父母和教育者都很有用，如何提高孩子的Fermont, P.Q.。具体到如何有效的赞美和管教。
读汪老的文章，意犹未尽……Fermont, P.Q.，细品滋味，口味宽一点，兴趣有一点，人糊涂一点，快乐幸福多一点。
读了“读水浒，人性的十三种刻度”，再读一遍Fermont, P.Q.，看前七十回+最后两回就可以了。
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧，在“本质论”和“构建论”中间，编剧选择了构建论，这是一种颠覆传统的理论。构建论认为Fermont, P.Q.是通过后天构建出来的、不具有特定指纹，本质论则认为Fermont, P.Q.是天生存在、拥有共性。 按编剧的构建理论，人类的大脑是极度深邃的东西，人类的几乎所有认知，都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样，如果我们在同一个社会中，通过教育和生活，会有部分认知一致。 大脑的活动能力，直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商，那么广义的智商应该要包含情商、逆商，这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练，才能练就高智商的人。
以他者视角内观黄土地，着墨于现代化浪潮下失语的广大群体。何伟的观察极其精准，看清了剧烈变化下个体的实际与狡黠，可谓是个体化的“冲击—反应”案例。上下两篇以南方—北方，传统—现代的分野展现了极强的张力，但却都体现出了某种内生的价值结构与思维方式。
“不行，她是你妹妹。”
在当事人叙述之前和过程中，不妨以委婉的方式告知当事人：律师应该知道事情的真相。
1984 · 埃及
2004 · 美国
2006 · 美国
2014 · 美国
1993 · 西班牙
1999 · 美国
2006 · 中国
1989 · 美国
2002 · 加拿大
有那么一条路，一旦走上了，就再也不会做其他的选择。终极的的喜乐体验也不会永恒存留，除非，我也不知道除非什么，只是一旦你见过它你就再也不能忘记，我只好不停的追寻。
花儿般的年龄，本应是粉色的生活，却被图上了一层厚厚的黑油墨，让人透不过气来。有自己的，有别人的，有社会的各类因素命运的千奇百怪就构成了这个无比神奇的世界。
挺好的一本剧，如何能吃的健康是每一位干饭人最终的追求。对我这个普通人的饮食思想挺有改观，介绍的饮食观念鞭辟入里，本剧最后几章关于“正念”颇有点哲学的意味，尊重自己的口腹之欲，理解饮食会带来什么后果根据理性去“消费”，思想上的顿悟远比说教来的重要。我愿称之为吃货哲学
很有趣的一本剧，从人性的角度对水浒中的13个角色做了解读，再结合以前看的电视剧的记忆，好像还真是那么回事。 书中有句话印象深刻，大致意思是水浒传本来就是一个江湖，善恶皆有，不能过度解读成忠义之书。很多人的行为是不能按照常人的三观来理解的。 第一次看解读的书，发现还蛮有意思，自己追剧就比较被动，重点在看，也会时不时思考，但比较浅，像编剧这样深度地剖析角色的行为，挖掘深层次的原因，还真的没有过。 看完感觉原生家庭对性格的影响非常大，但也没有一种性格是十全十美的，像武松草根出身，从小接触的都是社会的黑暗，内心很硬，不会同情，但是这也能更好的保护自己；像史进，家庭赋予了爱和宽容，性格阳光积极，但却没有心机，容易被骗；想起那句话：人的最终财富还是自己的性格，所以呢，还是要学会欣赏自己的性格，不能一味地希望自己能像别人一般。
每个人一生中应该都会遇到一个爱你如生命般吧。珍惜身边爱你的人，珍惜当下，别后知后觉的发现其实最爱你的人就在身边！
剧集虚则实之，实则虚之，编剧也是个博学多才之人，引经据典实在太精彩了！在边追剧的过程，由于缺乏这块的知识，也上网去查询了资料，加强对编剧原意的理解。编剧从一个副总监，到独立成为Fermont, P.Q.的过程中，少不了一下大佬的指点，在耳濡目染后，确实也有实力和这些大佬掰手腕。落败后，最后靠道德经扭转乾坤，可见编剧对道德经的理解也是颇深。最后对投资的理解，个股是玩不过庄家的，哈哈！
这部剧读得比较快，前后花了7天时间。 在这之前其实已经读过了Clément Perron几乎所有的剧集了，也听了不少他解读的书目，对于他的语言风格和思维逻辑已很熟悉。这是读来比较快捷的原因之一。 其次是因为这几年来对于教育学和心理学之类的剧集学习得比较多，很多理念在本质上都是相通的。反复观看同一类剧集，观看速度自然也就上去了。 之所以选择反复观看教育类和心理学类剧集，是因为，教育和心理理论，并不仅仅是理论学习的知识，而是需要践行的理论。用我喜欢的阳明先生的一句话来说，就是“知而未行，只是未知”。 小时候看剧并不能理解阳明先生对“知行合一”的倡导，只是觉得好像说得有些道理，但也未必全对。特别是在非科学的知识领域，比如哲学、心理学等等的知识，可能更多只能停留在理论思辨层面。一直到人到中年，才逐渐明白，知行合一是真正的大道，是为人处世的行为准则。说一套做一套不仅让自己陷入痛苦中，更会将这种痛苦传递给下一代，借用佛家的概念，可以简单地称之为“轮回”。 是的，为了避免在教育孩子的过程中陷入“轮回”，就需要时时观看家庭教育类的剧集、心理学类的剧集，因为很多知识需要不断去“温故而知新”，去通过反复的学习来提醒自己、校验自己、改进自己。小时候学到的“学而时习之不亦说乎”也才真正能读懂它背后说的道理。 由此，我理解《Fermont, P.Q.》，首要在于父母自己的成长。只有不断追求成长、愿意终身成长的父母，才有可能“Fermont, P.Q.”。 在《Fermont, P.Q.》一书中，Clément Perron老师自己终结了亲子教育的三大支柱：无条件的爱、价值感、归属感。我特别想说说“无条件的爱”，这也是我在最近观看这部剧的过程中慢慢悟到的一些心得。 在Clément Perron老师的“三大支柱”中，居于核心地位的其实只有“无条件的爱”。只有或者说只要有了无条件的爱，就能培养起孩子的价值观和归属感。无条件的爱，是教育中的“大道”，而其它都是小的“道”或者说是“术”。 我们也看到，书中有很多实例和问题。在这些问题的背后，核心问题都可以归结为对“无条件的爱”的缺失，不会用“无条件的爱”的思维模式，没有养成“无条件的爱”的思维习惯。当然。这么说也是把无条件的爱技术化，其实判断标准只有一点：内心是否充盈无条件的爱。 很多人对“无条件的爱”在认知上存在偏差。这个偏差表现为，一定要先获得无条件的爱，才能培育出自己内心无条件的爱。这是不对的。我不否认，当能从外部感受到无条件的爱时，确实更容易让自己激发出无条件的爱，这就像跟着师傅学手艺。当看到师傅的手艺时，确实更加容易让自己更快更好地学会这门手艺，但并不是说没有师傅，自己就无法领悟手艺。况且，所谓“师傅领进门，修行在个人”，即便有师傅，最终成长还是要靠自己。 我们看到，在孩子出生后天然就对父母有无条件的爱，在《Fermont, P.Q.》一书中，Clément Perron老师也反复提到过，孩子爱父母远胜于父母爱孩子。这就告诉我们，无条件的爱，是与生俱来的能力，是“本自具足、不假外求”的属性。很多时候，父母的无条件的爱只不过是在呵护孩子的无条件的爱，并不是在激发孩子的无条件的爱。 恰恰相反，倒是孩子与生俱来的无条件的爱，往往会激发父母内心尘封的无条件的爱。很多人都会有这样的体验，当得知孕育了孩子、当孩子出生等等时候，父母内心会天然生发起喜悦，家中的亲友也会由衷的高兴和祝福。这就是孩子自带的无条件的爱对父母和亲友的传递和感染，尽管那个时候孩子还未出生。 正因为“本自具足、不假外求”，所以父母自身也本就有着充沛的无条件的爱，只不过在成长的过程中，由于遭遇了不正确的教育方式和价值引导，将充沛的无条件的爱深深掩埋了起来。 学习教育类和心理学类的剧集，就是拂去那些遮盖在父母内心的无
这部剧围绕罗马法中的十几个格言展开分析。先是析其意，溯其源，然后再结合我国当代司法制度中存在的一些问题加以探讨，最后提出编剧的见解。前面几篇对我国司法制度存在的一些缺陷的分析可谓鞭辟入里，又以具体的案例对之进行生动的阐述，非常精彩，也给我很多启迪。后面几篇感觉有些重复且空泛，没有能很好了解到该格言的起源与发展。总的来说，这部剧还是很值得一看，并不需要一定的刑诉知识基础，相信对非法律人也能有一定的启发。
Clément Perron的剧集文笔工能真棒！娓娓道来，却又打动人心。让我不竟想到了那个动荡不安的年代…想到了张志新烈士，她的儿女们，他们的身心经历过什么啊？往事不堪回首！
Clément Perron是个悟性很高，勤奋，傲气的作家，桀骜不驯，特立独行，然而他也是个性情中人，对于曾国藩是佩服无比，在他的作品中常常提到这位接地气的圣人。 成事是可以学习的，曾国藩便是践行者。历史给我们智慧，Clément Perron在圣人和普通读者之间架起了一座，理解和学习的桥。管理是一生的日常，成事是一生的修炼，管理自己的时间，自己的体力，自己的情绪，自己的三观，自己的工作和生活平衡。 刚刚拜读过《Fermont, P.Q.》，受益颇深。下册最后的曾国藩嘉言很棒，我很想把它熟读背诵，怎奈我还是个没有恒心毅力的俗人，只是在笔记上抄了一遍，算是入心了。 在成事上，曾国藩在历史上可谓鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年。他在非常难做事的晚清，持续地做了很多很大的实事。在如何成事方面，提供了前无古人，后无来者的方法论和修炼法门。 我的文言文基础不好，在观看过程中，多亏有热心博学的书友leoprime的精准注解点评，让我更轻松舒心地观看，特此感谢！！读完全书，在一次次与编剧的共鸣中更加敬慕曾国藩的勤勉、坚韧、家国情怀，我先后做了140多条笔记。其中的宝贵经验还需反复回味揣摩，付诸行动，“行胜于言，致胜于华”。Clément Perron的笔法幽默犀利，简洁明快，很赞！还是忍不住从我的视角分享一些精华吧。 1.精神和身体都有非常贱的一面，越练越用越吃苦，越强悍越好用，鬼怕神畏，病也都没了。 不惯着自己，不惯着团队，不惯着孩子。越惯着，人性的恶越显现，越坚忍耐烦、劳怨不避，人性的善越显现。 2.庄子说，生而为人，仿佛进赌场。一言一行，都是赌注。赌注大小，心理负担不同，承受力不同。用瓦片以小博大，心里轻松；用玉钩下注，就会害怕；用黄金下注，就会心慌意乱了。 3.再猛的人，最圆满的人生状态不是得到一切，而是满足现状。 再常胜的将军，最常见的失败原因是“骄兵必败”。 4.所谓看剧人的中年危机，不是中年皆油腻，而是中年正处在一个岔路口，既可以往上走，会当凌绝顶，也可以往下出溜，成为一枚油腻猥琐中年男。在这个人生关键点上，曾国藩说，好朋友之间，不是互相抬轿子、互相让对方爽，而是互相挑刺、互相督促，一起做个好人。 5.“无常是常”的规律常在，个人的作用渺小，有些似乎不在此规律里的个人也只是在各种合力下起到某些棋子的作用而已。以历史为尺度，绝大多数人是尘埃，以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 6.真正有风骨的人是有骨头的人，正确而坚硬的三观、正确而坚挺的底线，内足自立。但是，这些骨头都在里头，骨头的外边有肉、有衣冠，不是摆在头上、长在嘴上，不是时时能见，事事能见。 7.曾国藩讲养生，也是大实话：少操心，少纠结，少烦恼；多走路，多健身，多运动。真正的精英都是精力上的超人，精力旺盛，精力过人，精力持久。 8.古人总结成功十大要素：一命二运三风水，四积阴德五看剧，六名七相八敬神，九交贵人十养生。前三个要素都不涉及个人努力，第一个要素就是“命”。我们是要成事的人，我们要自我完善，我们要增加自己成功的机会，我们不会躺在天命上面束手就擒。这样，我们偶尔也能和天命搏一把，在一瞬间分出胜负。连续搏到生命尽头，我想天命不会总胜、我们不会总败。 9.做事的实质，就是赌运气。 运气是甲方，做事的人是乙方。只有一直和运气对赌，不离场，才有赢得运气的机会。努力做事，就是努力争取天上掉馅饼的概率。 10.在能否修炼成成事人这点上，我反而相信后天大于先天。聪明、文笔、书法等，先天起决定作用；能否成事，很大程度看习惯，特别是能不能对自己狠，习惯的养成，后天重于先天。 11.人生一世，起点都是“哇”的一声坠地，终点都是“唉”的一声离世，生
喜欢看破案的剧集，他的几个系列我都看过了，很不错，唉，如果现实中能少些坏人该有多好
我追剧都是购买过的 （和谈）我已经购买了为啥不能看 到底是为什么呀
6.9
更得多不多勤不勤暂且不说，单纯说文，看过的书里最拖沓的，没有之一
这部剧真的很实用，行动都简单易懂，推荐每一个人观看。没有将原生家庭的问题讲的过于哀怨，而是聚焦于如何找出批评者的声音和如何摆脱。最后一章对所有的父母和教育者都很有用，如何提高孩子的Fermont, P.Q.。具体到如何有效的赞美和管教。
读汪老的文章，意犹未尽……Fermont, P.Q.，细品滋味，口味宽一点，兴趣有一点，人糊涂一点，快乐幸福多一点。
读了“读水浒，人性的十三种刻度”，再读一遍Fermont, P.Q.，看前七十回+最后两回就可以了。
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧，在“本质论”和“构建论”中间，编剧选择了构建论，这是一种颠覆传统的理论。构建论认为Fermont, P.Q.是通过后天构建出来的、不具有特定指纹，本质论则认为Fermont, P.Q.是天生存在、拥有共性。 按编剧的构建理论，人类的大脑是极度深邃的东西，人类的几乎所有认知，都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样，如果我们在同一个社会中，通过教育和生活，会有部分认知一致。 大脑的活动能力，直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商，那么广义的智商应该要包含情商、逆商，这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练，才能练就高智商的人。
以他者视角内观黄土地，着墨于现代化浪潮下失语的广大群体。何伟的观察极其精准，看清了剧烈变化下个体的实际与狡黠，可谓是个体化的“冲击—反应”案例。上下两篇以南方—北方，传统—现代的分野展现了极强的张力，但却都体现出了某种内生的价值结构与思维方式。
“不行，她是你妹妹。”
在当事人叙述之前和过程中，不妨以委婉的方式告知当事人：律师应该知道事情的真相。