“哲学让人从当下的具体生活中跳出来，给人一个更高的视角。有没有这个更高的视角很重要，如果有，大苦难也会缩小，不能把你压垮；如果没有，小挫折也会放大，把你绊倒。你尽可以在人世间执着和追求，但是，有了哲学，你就有了退路。 如果没有哲学，我会沉溺于当下具体生活中，把它看成整个世界。有了哲学的思考角度，我就不会把某一个具体的苦难看成我人生的全部。 哲学是一种分身术，它能将我分成两个，一个是有很多尘世欲望的具体的我，在红尘中奋斗、挣扎。另一个是哲学的我、理性的我、灵魂的我，会站在更加开阔的天地之间，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我。”
每次看这部剧都有种热泪盈眶的感觉 总觉得自己才二十岁但内心就好像是七老八十一样，就像朴树在节目里说的一样，只喜欢自己一个人呆着，和陌生人的交流全都是礼貌性的交流，这样的交流没有实质性的意义，再美丽的风景，再稀罕的古董也不能再吸引我，可我才二十岁啊。 但是路明非不一样，他从一个衰小孩长大了，但是他的内心还是饱含热情，他还是怂，他还是不敢担当，他害怕自己再弄丢诺诺，索性根本不带她走，不曾拥有也就无从谈起失去了吧？但他也是别人眼中的别人家的小孩，校内唯一S级的神话，他用盔甲保护外壳，内心还是柔软的一塌糊涂。 希望你能被世界温柔以待……
♛ 孤独是一座花园，但其中只有一棵树。 ♛ 世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 …… 因为一句话，邂逅一本剧。 诗里有对万物的赞叹，有对家国的热爱，亦有世间琐碎的细思。当言语在周而复始的生活里日渐贫瘠，不如去诗里观摩那些瑰丽而奇特的想象。一问一答里，是一个稚子的天真，也是智者沉淀的岁月。在诗人传达的丰沛与自我解读的空隙中，向着童年的方向缓慢生长——永远年轻，永远满怀希望。
人生如戏，戏如人生！ Tumhari Kasam、唱Tumhari Kasam的人、Tumhari Kasam的年代，必是起起伏伏的！ 一个国家、一个家族、一个人，谁总是顺风顺水？ 低谷、失败、没落，再正常不过，就如朝代的更迭，要想千秋万代，必须正视自己，不断改变！
又是这种剧，没必要，真的没必要……
跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Ravi Chopra的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，Ravi Choprain-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ Ravi Chopra将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互
看看不同人对同一些问题的看法，也能拓宽一些视角和眼界，增加思考问题的层次感
看了那么多重生文，这本写的算还不错了。我还以为最后女主会和文郡王在一起，毕竟都算同生共死了，文郡王也算一直都很照顾她和她哥哥。没想到最后峰回路转啊！和一个门第差不多的在一起了orz文郡王变成番外重生说可以打破她戒心和她在一起的存在了。气死我了。
沈腾太好笑了！综艺感yyds！
编剧的书还是大体相似，看一本就可以在其他几本中找到相同的影子。但怎么也比那些乱七八糟的人写的有血有肉
洛风镇，帝龙王朝偏远地区的一处小镇。 “啪！” 一座破败的小院内，一根皮鞭狠狠的落下抽在了一个年龄只在十岁左右的孩童身上，打的衣衫裂开，有血花飞出。 孩童浑身脏兮兮，衣衫很普通，已经被洗的发白。小脸上更是满是污垢，此刻却老老实实的低着头，尽管被打的厉害，却也不发出一声痛呼声，甚至被一鞭打的一个趔趄，却又连忙站直身躯。 “啪啪！” 挥鞭的是一个女子，年龄也不过二十岁上下，相貌颇为清秀，算不上绝美，却也很是俏丽，此刻贝齿紧咬红唇用力抽打。 足足打了近五十鞭的时候，女子这才停了下来。r
70年前的Tumhari Kasam，现在读起来依然觉得不过时，全方位的了解了日本人的性格。确实很难读，好在有许多的注解和评论，解了很多疑惑。书很不错，但是有些深奥，加上利用业余时间读，所以用了很久才读完，不过收获很多。
再看一遍，依旧爱不释手！随着年龄的增长，对故事的感悟更深，心酸到流泪……六年前第一次看完就决定在女儿能看它的时候，把它介绍给女儿！这次，我们一起观看，女儿一头扎进去，就不肯出来，告诉我，妈妈，这本剧集真好看，和我以前看过的书都不一样！没办法告诉自己罗琦琦是剧集里的人物，只感觉她就是在我身边讲述故事的那个人！
给我这个小白扫了扫盲～想到我们国家有多少的文物，而这些文物背后又有多少或动人，或凄凉的故事，这不仅是一份历史的传承，更是一份大国文化的传承～注:喜欢去博物馆里头蹭导游听故事～
他们不仅仅是令人羡慕的财务地位赢家，更是令人敬佩的父亲，所留给儿女的知识和教导，这价值不是金钱所能衡量的，这是人生道路上的灯塔。足以使他们好好度过一生。我眼中的世界是那么的狭义，本是井底之蛙，却以为看清了这个世界。我想把自己的游戏的时间更多的用来了解过去的世界，现在的世界，以及未来的世界。这是今年第一本剧，定个小目标，一周一本剧，与其像现在这样整日虚度光阴，不如去寻找那一丝光明！现在去做，不晚！
看到了135章，女主一个人独自修仙，没有任何羁绊，连好朋友都没有一个。难道真的修仙文只修仙就好了吗？女主想变强，就比如小朋友有个要考大学的梦想，女主天天都在学习，斩掉世事联系，那考上大学变为强者后她该如何活下去呢？修仙不修心，在战斗中总结几句话就能完全感悟透人生？ 看似是本纯修仙文，但是“修仙”修得不敢恭维！
看了大半，红色水晶鞋那个位面我真的太爱了，其他的中规中矩，不是好看但也不至于看不下去，剧荒可看
呃，最近迷上了这部剧，电影 电视剧三个一起追。游戏与现实，浪漫与唯美，Tumhari Kasam，一笑奈何，感谢Pradeep Kumar笔下的淡墨，魂牵梦绕，才子佳人，珠联璧合。游戏里的唯美在现实中放大，现实中的浪漫在游戏中延续…很久没读过言情剧集了，这一次用这部剧为心灵洗个澡，让思绪飞一会…
看到二十集实在看不下去了。本来16集就可以好好讲完讲好的故事，偏偏各种注水，各种毫无头脑的误会写到了28集。
从一个小孩诞生的那一刻起，父母就应该意识到自己对这个孩子和对社会的责任，大人们的一举一动从那一刻起都被小孩看在眼里 ，记在他们的心里，并对其一生产生着不可磨灭的影响。
首先感谢编剧的佳作。 这是我的政治学启蒙读物，意义非凡。以往我对政治是排斥的，生活中任何和政治相关的咨询信息，我都会略过不看，以至于在认知和心理上有一块空白和盲区，这也直接导致了我的人格、情怀、心志有一种说不明的软弱。何其有幸，看到了这部剧，让我有了抬头挺胸硬刚社会的信心和勇气。
1946 · 美国
1941 · 意大利
2000 · 中国
1996 · 法国
1993 · 法国
2002 · 美国
1997 · 美国
“哲学让人从当下的具体生活中跳出来，给人一个更高的视角。有没有这个更高的视角很重要，如果有，大苦难也会缩小，不能把你压垮；如果没有，小挫折也会放大，把你绊倒。你尽可以在人世间执着和追求，但是，有了哲学，你就有了退路。 如果没有哲学，我会沉溺于当下具体生活中，把它看成整个世界。有了哲学的思考角度，我就不会把某一个具体的苦难看成我人生的全部。 哲学是一种分身术，它能将我分成两个，一个是有很多尘世欲望的具体的我，在红尘中奋斗、挣扎。另一个是哲学的我、理性的我、灵魂的我，会站在更加开阔的天地之间，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我。”
每次看这部剧都有种热泪盈眶的感觉 总觉得自己才二十岁但内心就好像是七老八十一样，就像朴树在节目里说的一样，只喜欢自己一个人呆着，和陌生人的交流全都是礼貌性的交流，这样的交流没有实质性的意义，再美丽的风景，再稀罕的古董也不能再吸引我，可我才二十岁啊。 但是路明非不一样，他从一个衰小孩长大了，但是他的内心还是饱含热情，他还是怂，他还是不敢担当，他害怕自己再弄丢诺诺，索性根本不带她走，不曾拥有也就无从谈起失去了吧？但他也是别人眼中的别人家的小孩，校内唯一S级的神话，他用盔甲保护外壳，内心还是柔软的一塌糊涂。 希望你能被世界温柔以待……
♛ 孤独是一座花园，但其中只有一棵树。 ♛ 世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 …… 因为一句话，邂逅一本剧。 诗里有对万物的赞叹，有对家国的热爱，亦有世间琐碎的细思。当言语在周而复始的生活里日渐贫瘠，不如去诗里观摩那些瑰丽而奇特的想象。一问一答里，是一个稚子的天真，也是智者沉淀的岁月。在诗人传达的丰沛与自我解读的空隙中，向着童年的方向缓慢生长——永远年轻，永远满怀希望。
人生如戏，戏如人生！ Tumhari Kasam、唱Tumhari Kasam的人、Tumhari Kasam的年代，必是起起伏伏的！ 一个国家、一个家族、一个人，谁总是顺风顺水？ 低谷、失败、没落，再正常不过，就如朝代的更迭，要想千秋万代，必须正视自己，不断改变！
又是这种剧，没必要，真的没必要……
跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Ravi Chopra的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，Ravi Choprain-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ Ravi Chopra将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互
看看不同人对同一些问题的看法，也能拓宽一些视角和眼界，增加思考问题的层次感
看了那么多重生文，这本写的算还不错了。我还以为最后女主会和文郡王在一起，毕竟都算同生共死了，文郡王也算一直都很照顾她和她哥哥。没想到最后峰回路转啊！和一个门第差不多的在一起了orz文郡王变成番外重生说可以打破她戒心和她在一起的存在了。气死我了。
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编剧的书还是大体相似，看一本就可以在其他几本中找到相同的影子。但怎么也比那些乱七八糟的人写的有血有肉
洛风镇，帝龙王朝偏远地区的一处小镇。 “啪！” 一座破败的小院内，一根皮鞭狠狠的落下抽在了一个年龄只在十岁左右的孩童身上，打的衣衫裂开，有血花飞出。 孩童浑身脏兮兮，衣衫很普通，已经被洗的发白。小脸上更是满是污垢，此刻却老老实实的低着头，尽管被打的厉害，却也不发出一声痛呼声，甚至被一鞭打的一个趔趄，却又连忙站直身躯。 “啪啪！” 挥鞭的是一个女子，年龄也不过二十岁上下，相貌颇为清秀，算不上绝美，却也很是俏丽，此刻贝齿紧咬红唇用力抽打。 足足打了近五十鞭的时候，女子这才停了下来。r
70年前的Tumhari Kasam，现在读起来依然觉得不过时，全方位的了解了日本人的性格。确实很难读，好在有许多的注解和评论，解了很多疑惑。书很不错，但是有些深奥，加上利用业余时间读，所以用了很久才读完，不过收获很多。
再看一遍，依旧爱不释手！随着年龄的增长，对故事的感悟更深，心酸到流泪……六年前第一次看完就决定在女儿能看它的时候，把它介绍给女儿！这次，我们一起观看，女儿一头扎进去，就不肯出来，告诉我，妈妈，这本剧集真好看，和我以前看过的书都不一样！没办法告诉自己罗琦琦是剧集里的人物，只感觉她就是在我身边讲述故事的那个人！
给我这个小白扫了扫盲～想到我们国家有多少的文物，而这些文物背后又有多少或动人，或凄凉的故事，这不仅是一份历史的传承，更是一份大国文化的传承～注:喜欢去博物馆里头蹭导游听故事～
他们不仅仅是令人羡慕的财务地位赢家，更是令人敬佩的父亲，所留给儿女的知识和教导，这价值不是金钱所能衡量的，这是人生道路上的灯塔。足以使他们好好度过一生。我眼中的世界是那么的狭义，本是井底之蛙，却以为看清了这个世界。我想把自己的游戏的时间更多的用来了解过去的世界，现在的世界，以及未来的世界。这是今年第一本剧，定个小目标，一周一本剧，与其像现在这样整日虚度光阴，不如去寻找那一丝光明！现在去做，不晚！
看到了135章，女主一个人独自修仙，没有任何羁绊，连好朋友都没有一个。难道真的修仙文只修仙就好了吗？女主想变强，就比如小朋友有个要考大学的梦想，女主天天都在学习，斩掉世事联系，那考上大学变为强者后她该如何活下去呢？修仙不修心，在战斗中总结几句话就能完全感悟透人生？ 看似是本纯修仙文，但是“修仙”修得不敢恭维！
看了大半，红色水晶鞋那个位面我真的太爱了，其他的中规中矩，不是好看但也不至于看不下去，剧荒可看
呃，最近迷上了这部剧，电影 电视剧三个一起追。游戏与现实，浪漫与唯美，Tumhari Kasam，一笑奈何，感谢Pradeep Kumar笔下的淡墨，魂牵梦绕，才子佳人，珠联璧合。游戏里的唯美在现实中放大，现实中的浪漫在游戏中延续…很久没读过言情剧集了，这一次用这部剧为心灵洗个澡，让思绪飞一会…
看到二十集实在看不下去了。本来16集就可以好好讲完讲好的故事，偏偏各种注水，各种毫无头脑的误会写到了28集。
从一个小孩诞生的那一刻起，父母就应该意识到自己对这个孩子和对社会的责任，大人们的一举一动从那一刻起都被小孩看在眼里 ，记在他们的心里，并对其一生产生着不可磨灭的影响。
首先感谢编剧的佳作。 这是我的政治学启蒙读物，意义非凡。以往我对政治是排斥的，生活中任何和政治相关的咨询信息，我都会略过不看，以至于在认知和心理上有一块空白和盲区，这也直接导致了我的人格、情怀、心志有一种说不明的软弱。何其有幸，看到了这部剧，让我有了抬头挺胸硬刚社会的信心和勇气。