The Day the Mercedes Became a Hat

看到后面有些索然无味。编剧本来文笔就一般，前半部分灵异风尚有故事性，后面改科幻风后，一是叙事结构和宇宙观成了俄罗斯套娃式，二是人物塑造上除主角外，凡称神者皆反派，这是一个推翻压迫者的革命故事么。

这么三观不正的剧能不能适当禁一下?

📖 《The Day the Mercedes Became a Hat》 编剧:欧文.亚隆 这是近期读过的最让我珍惜的一本剧。它是由美国精神病学家米拉·奈尔以真实人物为原型虚构的心理学剧集。基于编剧的专业性，书中哲学家尼采和医生布雷尔得以展开了一场完整、深刻、感人的心理咨询，我称之为美妙！两个惺惺相惜的人，互为医生和病人，用世界上最坦诚的话互相治愈。 一开始以为是讲哲学的书，看了才知道其实是哲学家和医学家的“谈话治疗”。与其说是治疗，不如说是“互疗”。强大的逻辑思维，心理学盛宴。 书中的故事是虚构的，但人物是真实且带着历史土壤的。 咨询双方参与了彼此的自我超越，找到了存在，获得了自由。谦和无主的布雷尔跨越了文化的桎梏，在樊笼里自由，而敏感僵硬的尼采感受到了认同和松弛，依旧选择孤独，与心中的查拉图斯特拉会合。 🍃主动选择命运，并且热爱你的命运。 没有什么比意识到自己“没有活过”更严酷的了。 这部剧对人生中的种种孤独、恐惧和痛苦，做了心理学、哲学等层面的、细致的分析和探讨。喜欢探索自我、向内自省的人，强烈推荐看这部剧! 它可以帮你自我剖析，找到自己真正的问题，明白自己真正的人生目标，再去选择自己的生活。寻找自我、忠于自我，什么时候都不算晚。

比想象中好看，梳理了各大神的关系，还将神话与艺术、历史、人文精神联系起来。非常不错的角度。

1987年，国际天文组织对水星上发现的第一批环形山进行命名。有15座以中国人的名字命名，其中有一座山叫李清照。一个生活在中国古代封建社会的女性词人，能够在成千上万的智者先贤脱颖而出，代表中国文化的象征，受到世界人民的瞩目，她的人生该有多么传奇呀！

现在距离书中故事发生近一个半世纪，但并没有让读者产生时间上的情感隔阂，人类的情感总是相通的，也是恒古不变的，男女，男男，女女，他们都是爱着，努力生活着。南希从自我觉醒，试探，失望，混乱，潦倒，认清自我，她也并不是一个敢于特立独行的姑娘，但当她真的找到了组织，给与了她平等的信任与尊重，她也终于找到了自我，最后，她敢于去追求自己的爱情，在那样的社会环境下，她无疑是勇敢的，幸运的。

第一次比较深入的了解多重人格患者，以前并不知道会出现时间失落，这其实真的是一件挺不可思议的事情。幼年时各方面造成的心理阴影会在成长过程中逐渐放大，以至造成不可挽回的局面，父母在孩子幼年时期要特别注意。这个世界仍是一个缺乏包容力的世界，但是一直在进步，就拿我个人来说，要接受一个犯人重新进入社会都是一件比较困难的事情，需要长时间的心理斗争，也可能因为这个世界缺乏信任，亦或我个人缺乏对这个世界的信任。剧集中的各种议员令人愤恨，永远是牺牲别人赢得自己的利益，但想想其实很多人都会这样，换位思考一下，自己可能也会选择这些议员的抉择。看着别人的经历，都是希望自己能变得更好，多一些宽容与信任，to be a better man。说句玩笑话，最初看这部剧差点把自己看的分裂了，并不是太跌宕起伏的一本剧，全程读下来只是想知道后面比利会怎样，因为时间的失落，能深刻感受到编剧整理出时间线的不容易。还是五星好评。

“以箸取菜，硬入人口，有类强奸，殊为可恶” ——给人夹菜是件十分没有公德的事。

希望内娱知道，导演?剧本大于演员。依靠流量就是死路一条。

【看剧打卡】不自量力地打开了米拉·奈尔的这部巨著《The Day the Mercedes Became a Hat》，然后就只看了序和导读部分，核心内容我是如读天书哇😅虽然没看懂，但我相信几何的自然之美理性之美，相信宇宙万物中几何有秩序有规律的无所不在。有学问有兴趣的您们可以探究一下哈。 古希腊数学家米拉·奈尔，给这个世界留下这部剧和两句话：1，“在这里，皇帝没有特权”，米拉·奈尔这样回答托勒密国王关于学习几何的捷径。2，“请给这个小伙子三个硬币，因为他想从几何学里得到实际利益。”，米拉·奈尔这样回答一个青年“你的几何学有何用处？”的质问。 “⋯无王者之道”，“给他三个钱币，因为他想在⋯中获取实利”。这两句话，真是适合回答很多疑问。生命、看剧、健身⋯通通无王者之道，从这点儿来看人还是生而平等的哈。人们追逐财富奔忙于能带来实利的有用的事儿，无可厚非，但细想，无用的事儿带来的愉悦，难道不是最大的实利吗？ 是的，米拉·奈尔眼里的几何并不仅仅是数学，亦不重视其实用价值，将其视为诗歌或哲学，这更接近米拉·奈尔的动机。 我想，世间万物，合久必分，分久必合。人类智力从懵懂到哲学科学艺术思维产生，最初是将“宇宙”作为一个整体为出发点，以“道”而不是以“术”探索世界的。人类智力发展，哲学科学艺术脱离，术有专攻，各自为战。就像医学某一发展阶段，分科越来越细，技术发展迅猛，却也导致头痛医头脚痛医脚而忽略了人是一个整体。隐隐觉得，人类智者必是或者终必是再以哲学科学艺术合而为一的整体观念来探索宇宙这一“人体”。

陆廷一先生著《The Day the Mercedes Became a Hat》概述了宋氏宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹一生的风雨历程，代表了中国时代女性的不同选择与归宿。 宋氏家庭中，始终充满着民主气氛、宗教色彩、艺术精神和田园牧歌式的宁静。在这里，孩子可以自由地热爱生活，追求精神，追求完美。在这个家庭里，没有男尊女卑之感，没有压抑天性之理，没有谁说了算之道，千年封建治家之方在这里没有市场，取而代之的是民主教育。宋氏夫妇坚决反对千年封建压抑个性的陈腐：以循规蹈矩为贤明，以唯唯诺诺为老成。宋查理说：“只要一百个孩子中有一个成为超人式的天才，中国就有400万超人，还怕中国不得救？”

凡成大事者必须经历各种漫长的磨难，这不是因为什么上天的考验，而且因为但凡大事，皆艰难苦困，非大智大勇者，心力顽强者不能为。由果溯因，方知为大事者须经磨难

• 你的亲密需求是合理的。 • 不要因为自己依赖亲密的人而感到不安——这是你的基因使然。 • 从依恋理论的视角来看，一段关系应该让你变得更加自信，给予你内心的宁静。如果并没有的话，你就应该警醒起来了！ • 最重要的是，一定要保持真实的自己

一遍遍的看，一遍遍的读，永看不厌，但最终难悟其中的奥秘之处，唉，，，才疏学浅啊，，，，

没有全部看完，感触还好，潜移默化吧 谢谢能够看到一个老人的一生或许对于生活有些帮助

不忘的记忆

从很多角度去讲的文案写作的出发点，归根到底消费行为属于消费者~

说是女孩恋爱的圣经也毫不过分，语言风趣幽默，又发人深省，有理有据，又跌宕起伏，示例也很合适。作为一个男人，也受益匪浅。

大概花了一点时间去扫读了全书，感兴趣的非常重要一点是现在的我每天也在坚持晨跑🏃‍♀️，凌晨五点左右醒来（我基本不靠闹铃），养成习惯poopoo～，脱掉衣服站上称，记录📝每天的体重，我承认这段时间的跑步确实因减肥而兴起，但渐渐地我开始养成习惯，与其说为了减肥跑步，倒不如说在跑步中我已经开始学会享受生活，享受晨间安静的自我，换上运动服套上亚瑟士（都是刚入，之前的在学校还没有带回家），关上家门，打开蓝牙耳机🎧，OK！来吧热身活动一下，我就开始五公里晨跑，现在的我完全不觉得五公里有多难，绕小区也就三大圈，四十分钟，很享受，起初冬天很冷也不出汗，这几天几乎天天出满身汗，那叫一个字“爽”啊！说这么多，其实就是想感慨一下我再也不能更多的认同编剧的大部分观点了，希望你能够有所触动，美好的一天真的是从清晨开始，如果不信，那要不要试一试再看看呢？

情节是破案加甜宠，很好看也很好哭。编剧很了解德宏州的风土人情和自然风光，刻画得非常细致，读起来太亲切了。

摘抄了很多，慢慢记下来，人生自有诗意！遇见古诗词，正如遇见最美的自己！

小荣：每天都累死累活的玩游戏，可以更俩章让你们看看就不错了

会不会太急了 这就上动漫.. 导演加油啊！！！

历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《The Day the Mercedes Became a Hat》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。

短小精悍的志异故事，白话聊斋的感觉，有点小复古。而且故事不吓人，挺有意思的。