这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《发光Being Light》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，艾洛迪·布歇的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《发光Being Light》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《发光Being Light》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《发光Being Light》，我想到白先勇他们在台湾创办《发光Being Light》，尽管《发光Being Light》只是《发光Being Light》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《发光Being Light》发行已经一百多年，而我犹未明白。
此剧，值得一读，对年轻的父母来说是很有帮助的，如果能去施行孩子将来一定错不了.
书里说的还挺有争议性的，目前也还算将信将疑吧，原意尝试一下，毕竟生命在于体验…
找几个志同道合的合伙人。 我在找，有意向联系我。 坐标广州白云，中介除了人力成本无其他，线上线下获客。 有意向联系我，没有捷径难度不高，人到心到，可谈钱不伤感情。
吃亏在国内观众看单元剧比较多，对社会派E1和E2前半部分的多线索叙事不太习惯。一开始就告诉你谁是凶手，全靠情节而非悬疑吸引观众，是门手艺。除了前俩集稍微散了点，越往后越好看（E11/12XX需要）彷佛看到了国产剧的希望啊！（PS：爱奇艺宣传太弱，差评；郭羽这个角色倒是很有意思啊）
很有意思的一本剧。 借，在编剧口中，成为一种能力，需要去历练的能力。 野心，欲望，行动力。 抬头看天，埋头做事。 人本来就是一个矛盾综合体，也是利益关系综合体。 当下和未来，选择和努力都不可少。 书中提到眼光，信用，借，团队。值得细品。且多品，多做。
原谅我想用一篇日记结束这部剧。 2020.12.3 今天天气真冷。 下午去餐厅买了三块五的肉夹馍一边走一边吃着去教室上自习，风很大很冷，经过我身边的每一个人仿佛都在颤抖着，藏在袖筒里面的手早就冻红了叭。我满嘴食物残渣大口大口地吃着肉夹馍，好像身边的所有都与我无关。突然想起罗曼·杜里斯先生《发光Being Light》一书中的一段话:在人流如潮噪声四起的街道上，一位衣着整洁的老人泪流满面地迎面走来。他如此坦率地表达自己的不幸，并将自己的不幸置于拥有盲目激情的人流之中，显得怵目惊心。他在直露得表达着我们共同的尴尬，我想，此时我的内心应该像极了他。
还没有为人父母，看本剧的目的是为了了解父母为什么喜欢对我吼叫，如何才能让他们不对我吼叫，或许他们小时候也是被吼大的。
书 很长， 尽管有些地方逻辑不对，整体上还是很好看的，让人有看下去的点，终于读完了！
又是一本读的很累的书，感觉每读一句就得思考，很难想象这些随笔是让-马克·巴尔29岁完成的。 回到正文，让-马克·巴尔说真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。放在西西弗身上，不断推动石头上山，石头滚落从而周而复始，陷入众神选择的这一无意义的惩罚；放在我们身上就是每天的上班午饭上班晚饭加班家庭这样时间的重映抑或看剧工作生孩子看剧工作这样人生的复刻。 勇敢就是承认人生的无意义，发现人生无意义，就是人对自身被抛入荒诞之中的自我发现。西西弗被定罪，被抛入历史，孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我。 那么人生无意义就该放弃吗，不是的，西西弗给我们提供了一种态度！生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。意义是后置的，意义是变化的，意义是不可量化的，总是在体验后随着价值观而模糊的改变，前置的、确定的、可计量的这个东西成年人的生活中经常见，叫做Kpi。 那么没有意义的生活怎么过的更好，让-马克·巴尔给出了三个词反抗、自由和激情。后面提及浪漫主义、达达主义、超现实主义以及虚无主义，想要在寻找出一种反抗的方式，怎么带着激情、追求自由地反抗。 我反抗，故我存在！无意义的生活中，永远不放弃对荒诞的反抗，这些反抗过程自然会充实我们的内心。
本文充斥着对虚伪宗教的批判，对王室贵族欺压底层人民的愤懑、讽刺的情感，并歌颂了封建制度下穷苦底层人民的奋起反抗的勇敢、舍己为人的善良。但最令我感到震撼的是爱的力量，它是多么的强大，埃及姑娘对弗比斯的爱、副主教对埃及姑娘的爱、隐修女对女儿的爱、伽西莫多对埃及姑娘的爱等等，这些爱都是那么的震撼人心，感人至深，而酿成如此惨痛悲剧的也正是因为爱的存在。爱可以摧毁一个人、一个城、一个世界；爱同样可以拯救一个人、一座城、一个世界。这要看我们如何去爱，无私的爱才能使世界更加的美好！
5星。喜欢。这是一本了解中国现代影视史的入门读物，五四新文化运动无法绕过去的诸位影视大家的身世和代表作品一一讲来，对于非影视专业出身的影视爱好者，给予一个扫描式总体印象，集大成的一部介绍性读物。听了两章，发现不行，不是一本走马观花的泛看剧，须用眼睛一行一句地精读，一地碎金子，捡不过来。衣服是中国现代影视，骨肉是探讨近代各位名家的影视精神。对中国现代影视的回顾，绕不开对中国近代国民性的解读和反思，通篇可圈可点处甚多。 许老师的思想透视力度在很多角落熠熠生辉，虽然不得不在许多地方“欲言又止”，仍瑕不掩瑜，论述、例证、摘选都精彩。你需要一边读一边去思想去咀嚼，它的很多观点你都会感觉共鸣，好似说出了你自己想说的话。它所捋顺的是新文化时期和之后的中国文化界风起云涌的影视名家和作品的影视脉络。如果对这些作家的作品感兴趣，不妨把此剧当个导读类的字典来用，读过那些名家之作再来看看许老师的评价，对理解作家和作品，当有助益。 许老师的很多观点独到新颖，以古讽今的幽默，四处留香，现今的社会问题在对作品的分析中偶尔带入，令人深思。比如，“希望同学们记住，人还是应该说真话。在这个世界上，说真话常常要付出代价。但一个惩罚说真话的社会，则需要付更大的代价。” 读罢略思，感觉如果说五四在文艺救国，那么似乎这个任务并未完成，现在是否也需要同样的救国思想运动？救救孩子，任重道远。 另外，很多基本的影视、艺术、审美概念被提及。比如“主题先行”和“主题后行”的问题多次提及。比如朱光潜的《发光Being Light》关于美和丑的探讨，这些内容对文字工编剧操控文字是有启发的。比如对悲剧的解读“悲剧激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。这里所提到的“净化”（katharsis）” 就是都认为悲剧的净化作用对观众可以发生心理健康的影响。是不是够你追完沉思半天的？ 许老师一看就是爱才之人，讲每一位文人，多着墨在才华上，不评价政治观点，很好的学术精神，不以言废人。喜欢他爱才的情绪，不吝笔墨，他写谁好，你便也想去爱他的才。比如郁达夫这个好有个性的人，别人隐恶扬善，他就隐善扬恶，招风耳朵造就了大江健三郎得诺贝尔奖的故事，追王映霞那些肉麻情书、下跪等等都让人生爱生恨，不由自主。鲁迅、丁玲、郭沫若、矛盾、曹禺、沈从文、张爱玲等等，他的讲解常常会插入些感情色彩。即便一个英年早逝的梁遇春，也谈得有趣，《发光Being Light》的文字的确漂亮，引出两种基本人生观，又举先吃大草莓还是先吃小草莓的例子，先吃大草莓的是“明天永远更美好”，反之是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。梁遇春鼓吹的便是这种及时行乐、注重this moment 活着当下的人生观。又“鲁迅是坐山，其他人是大大小小的山包，张爱玲却没处放，张爱玲是条河。” 这么讲课，多有意思，学生有这样的老师，真是好福气。
人类的本质是八卦。出于兴趣，这部剧我很快就读完了。受电视剧的影响，发光Being Light在我心中一直是正面的形象。听完帕斯卡尔·阿诺德老师的分析，我对这位女皇帝的了解更加全面。 读史以明智，我终于真正理解了这句话。借助帕斯卡尔·阿诺德老师的推进，你会发现历史的先后伏笔有所关联。本来只是一件简单的事，你可以发现它更深层次的意义。我也学到了“请君入瓮”历史典故。不错，挺满意的。
被书名耽误的书系列 与其说是讲减肥，更像是在说心态，面对屡屡受挫的事情，应该换个角度。 之前没有成功多半是选错了道路，而非"不够努力"，或许是搞混了因果与关联，手段和目的，问题与措施等。 无法在问题产生的层面解决问题，还是要多动脑子，分析好现状与目标，否则只会在歪路上越走越远，还自艾自怨。
发光Being Light，动漫里的每一个片段都让人觉得心里暖暖的，有人陪着自己疯、自己闹，陪着你做你想做的事，即是最大的幸福，陪伴即是最深情的告白
《发光Being Light》剧评小语： 2019年第十一本剧。简•奥斯汀（Jane Austen，1775年12月16日—1817年7月18日），英国女剧集家，主要作品有《发光Being Light》、《发光Being Light》等。 1796年，完成剧集《发光Being Light》，后改名为《发光Being Light》，于1813年1月28日播出。 1923年，牛津大学播出社发行《发光Being Light》，正式开启了简•奥斯汀研究的时代。 评论家认为“就塑造角色而言，简•奥斯汀仅次于莎士比亚”。 1949年，毛姆主编“世界十佳剧集”系列剧中，《发光Being Light》位列第二。 2003年，英国广播公司调查“最受英国人喜爱的剧集”, 《发光Being Light》高居榜眼，而达希先生成为英国女性最想约会的虚构人物。 2013年，简•奥斯汀的头像被印制在新版10英镑纸币上，以此致敬。 傲慢让别人不敢爱我，偏见让我不敢爱别人。说实话，不怎么喜欢读爱情剧集，觉得不是无病呻吟就是粉饰矫情，或喜或悲，均是俗套。但这部《发光Being Light》让我爱不释手，何也？与其说是伊丽莎白的纯洁貌美、达希先生的高贵真挚吸引了我，倒不如说是简奥斯汀细腻入微的人物刻画、扣人心弦的情节铺垫吸引了我。 人物刻画方面，18世纪的英国社会缩影尽在其中，形形色色的不同阶层的人物，个性鲜明，栩栩如生。 本尼特先生：五朵金花的父亲。（五姐妹：简、伊丽莎白、玛丽、凯瑟琳、丽迪雅），译者（李继宏）旁征博引，极力证明这是个自私小气、不负责任的父亲。但通篇给我的印象是：本尼特先生是位博学、睿智、幽默、负责的好父亲，他的不幸是娶了本尼特太太。他爱憎分明，深深地爱着他的女儿们，虽然不能一晚水端平，但试问谁又能做到绝对的公正呢？他喜欢看剧，以至于不在书房待客，甚至大声说话也不被允许。他幽默机智，护女情深，在大是大非方面好不含糊，对待女儿的婚姻，他秉承着爱情至上的原则，只要女儿幸福，他可以做任何事，请问：这样的父亲是自私、不负责任的父亲吗？ 本尼特太太：五朵金花的母亲。她的身上集合了虚荣、攀比、势利、肤浅、粗俗等等诸多缺点，是造成丈夫无奈、戏谑性格的主要原因。应该说在当时的乡绅阶层，这是大多数母亲的典型代表，但这样的母亲才是真实的，认为女儿只要有钱才幸福，三观与丈夫大相径庭。 伊丽莎白：二女儿，美丽、善良、纯洁，有主见但易被流言左右，偏感性，由于偏见，导致了与达希先生的好事多磨。正是通过误解、偏见、讨厌的一桩桩一件件矛盾冲突，吸引读者急切地想知道这对有情人的最终结局。从偏见，误解，到厘清真相、反思自责，到敞开心扉、冰释前嫌，故事也一波三折地达到高潮。发光Being Light，理性与感性。 达希先生：富甲一方的贵族帅小伙，第一印象是倨傲冷峻，傲视一切，为我独尊。以至于带来的偏见不仅影响了伊丽莎白对他敬而远之，连如此拜金的本尼特太太也面恭心厌，背后没有一句好话。但他身上有着别人无法比拟的有点：理智、仁爱，对穷人不吝钱财、对朋友真诚无欺，对忘恩负义之人，背后也不说长论短，甚至以德报怨，正所谓君子也。对待感情，认真专一，敢于反思自身的不足并勇于承认和改正，难怪成为女性最想约会的虚构人物。 其他如简、科林斯、宾格利、凯瑟琳夫人等人物，刻画得也是有血有肉、立体丰满。优雅温婉的简（理想爱人型），迂腐虚伪的科林斯，优柔寡断的宾格利、颐指气使的凯瑟琳夫人等等，同样让人印象深刻，似曾相识。 正如书名，发光Being Light，让我们一叶障目，良莠不分。只有抛开它，勇敢地面对，才能得到甜蜜的爱情、幸福的生活和内心的安宁。
人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。 每个人都将在未来的某一天离我们而去，即使是影子，也有离开自己的时候，孤独终将伴我们一生。在孤独中成就最好的自己，与内心的自我对话，内心才是一切的答案。
2001 · 丹麦
1996 · 德国
1912 · 美国
2014 · 爱尔兰
2001 · 美国
2005 · 美国
1975 · 美国
1928 · 美国
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《发光Being Light》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，艾洛迪·布歇的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《发光Being Light》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《发光Being Light》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《发光Being Light》，我想到白先勇他们在台湾创办《发光Being Light》，尽管《发光Being Light》只是《发光Being Light》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《发光Being Light》发行已经一百多年，而我犹未明白。
此剧，值得一读，对年轻的父母来说是很有帮助的，如果能去施行孩子将来一定错不了.
书里说的还挺有争议性的，目前也还算将信将疑吧，原意尝试一下，毕竟生命在于体验…
找几个志同道合的合伙人。 我在找，有意向联系我。 坐标广州白云，中介除了人力成本无其他，线上线下获客。 有意向联系我，没有捷径难度不高，人到心到，可谈钱不伤感情。
吃亏在国内观众看单元剧比较多，对社会派E1和E2前半部分的多线索叙事不太习惯。一开始就告诉你谁是凶手，全靠情节而非悬疑吸引观众，是门手艺。除了前俩集稍微散了点，越往后越好看（E11/12XX需要）彷佛看到了国产剧的希望啊！（PS：爱奇艺宣传太弱，差评；郭羽这个角色倒是很有意思啊）
很有意思的一本剧。 借，在编剧口中，成为一种能力，需要去历练的能力。 野心，欲望，行动力。 抬头看天，埋头做事。 人本来就是一个矛盾综合体，也是利益关系综合体。 当下和未来，选择和努力都不可少。 书中提到眼光，信用，借，团队。值得细品。且多品，多做。
原谅我想用一篇日记结束这部剧。 2020.12.3 今天天气真冷。 下午去餐厅买了三块五的肉夹馍一边走一边吃着去教室上自习，风很大很冷，经过我身边的每一个人仿佛都在颤抖着，藏在袖筒里面的手早就冻红了叭。我满嘴食物残渣大口大口地吃着肉夹馍，好像身边的所有都与我无关。突然想起罗曼·杜里斯先生《发光Being Light》一书中的一段话:在人流如潮噪声四起的街道上，一位衣着整洁的老人泪流满面地迎面走来。他如此坦率地表达自己的不幸，并将自己的不幸置于拥有盲目激情的人流之中，显得怵目惊心。他在直露得表达着我们共同的尴尬，我想，此时我的内心应该像极了他。
还没有为人父母，看本剧的目的是为了了解父母为什么喜欢对我吼叫，如何才能让他们不对我吼叫，或许他们小时候也是被吼大的。
书 很长， 尽管有些地方逻辑不对，整体上还是很好看的，让人有看下去的点，终于读完了！
又是一本读的很累的书，感觉每读一句就得思考，很难想象这些随笔是让-马克·巴尔29岁完成的。 回到正文，让-马克·巴尔说真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。放在西西弗身上，不断推动石头上山，石头滚落从而周而复始，陷入众神选择的这一无意义的惩罚；放在我们身上就是每天的上班午饭上班晚饭加班家庭这样时间的重映抑或看剧工作生孩子看剧工作这样人生的复刻。 勇敢就是承认人生的无意义，发现人生无意义，就是人对自身被抛入荒诞之中的自我发现。西西弗被定罪，被抛入历史，孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我。 那么人生无意义就该放弃吗，不是的，西西弗给我们提供了一种态度！生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。意义是后置的，意义是变化的，意义是不可量化的，总是在体验后随着价值观而模糊的改变，前置的、确定的、可计量的这个东西成年人的生活中经常见，叫做Kpi。 那么没有意义的生活怎么过的更好，让-马克·巴尔给出了三个词反抗、自由和激情。后面提及浪漫主义、达达主义、超现实主义以及虚无主义，想要在寻找出一种反抗的方式，怎么带着激情、追求自由地反抗。 我反抗，故我存在！无意义的生活中，永远不放弃对荒诞的反抗，这些反抗过程自然会充实我们的内心。
本文充斥着对虚伪宗教的批判，对王室贵族欺压底层人民的愤懑、讽刺的情感，并歌颂了封建制度下穷苦底层人民的奋起反抗的勇敢、舍己为人的善良。但最令我感到震撼的是爱的力量，它是多么的强大，埃及姑娘对弗比斯的爱、副主教对埃及姑娘的爱、隐修女对女儿的爱、伽西莫多对埃及姑娘的爱等等，这些爱都是那么的震撼人心，感人至深，而酿成如此惨痛悲剧的也正是因为爱的存在。爱可以摧毁一个人、一个城、一个世界；爱同样可以拯救一个人、一座城、一个世界。这要看我们如何去爱，无私的爱才能使世界更加的美好！
5星。喜欢。这是一本了解中国现代影视史的入门读物，五四新文化运动无法绕过去的诸位影视大家的身世和代表作品一一讲来，对于非影视专业出身的影视爱好者，给予一个扫描式总体印象，集大成的一部介绍性读物。听了两章，发现不行，不是一本走马观花的泛看剧，须用眼睛一行一句地精读，一地碎金子，捡不过来。衣服是中国现代影视，骨肉是探讨近代各位名家的影视精神。对中国现代影视的回顾，绕不开对中国近代国民性的解读和反思，通篇可圈可点处甚多。 许老师的思想透视力度在很多角落熠熠生辉，虽然不得不在许多地方“欲言又止”，仍瑕不掩瑜，论述、例证、摘选都精彩。你需要一边读一边去思想去咀嚼，它的很多观点你都会感觉共鸣，好似说出了你自己想说的话。它所捋顺的是新文化时期和之后的中国文化界风起云涌的影视名家和作品的影视脉络。如果对这些作家的作品感兴趣，不妨把此剧当个导读类的字典来用，读过那些名家之作再来看看许老师的评价，对理解作家和作品，当有助益。 许老师的很多观点独到新颖，以古讽今的幽默，四处留香，现今的社会问题在对作品的分析中偶尔带入，令人深思。比如，“希望同学们记住，人还是应该说真话。在这个世界上，说真话常常要付出代价。但一个惩罚说真话的社会，则需要付更大的代价。” 读罢略思，感觉如果说五四在文艺救国，那么似乎这个任务并未完成，现在是否也需要同样的救国思想运动？救救孩子，任重道远。 另外，很多基本的影视、艺术、审美概念被提及。比如“主题先行”和“主题后行”的问题多次提及。比如朱光潜的《发光Being Light》关于美和丑的探讨，这些内容对文字工编剧操控文字是有启发的。比如对悲剧的解读“悲剧激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。这里所提到的“净化”（katharsis）” 就是都认为悲剧的净化作用对观众可以发生心理健康的影响。是不是够你追完沉思半天的？ 许老师一看就是爱才之人，讲每一位文人，多着墨在才华上，不评价政治观点，很好的学术精神，不以言废人。喜欢他爱才的情绪，不吝笔墨，他写谁好，你便也想去爱他的才。比如郁达夫这个好有个性的人，别人隐恶扬善，他就隐善扬恶，招风耳朵造就了大江健三郎得诺贝尔奖的故事，追王映霞那些肉麻情书、下跪等等都让人生爱生恨，不由自主。鲁迅、丁玲、郭沫若、矛盾、曹禺、沈从文、张爱玲等等，他的讲解常常会插入些感情色彩。即便一个英年早逝的梁遇春，也谈得有趣，《发光Being Light》的文字的确漂亮，引出两种基本人生观，又举先吃大草莓还是先吃小草莓的例子，先吃大草莓的是“明天永远更美好”，反之是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。梁遇春鼓吹的便是这种及时行乐、注重this moment 活着当下的人生观。又“鲁迅是坐山，其他人是大大小小的山包，张爱玲却没处放，张爱玲是条河。” 这么讲课，多有意思，学生有这样的老师，真是好福气。
人类的本质是八卦。出于兴趣，这部剧我很快就读完了。受电视剧的影响，发光Being Light在我心中一直是正面的形象。听完帕斯卡尔·阿诺德老师的分析，我对这位女皇帝的了解更加全面。 读史以明智，我终于真正理解了这句话。借助帕斯卡尔·阿诺德老师的推进，你会发现历史的先后伏笔有所关联。本来只是一件简单的事，你可以发现它更深层次的意义。我也学到了“请君入瓮”历史典故。不错，挺满意的。
被书名耽误的书系列 与其说是讲减肥，更像是在说心态，面对屡屡受挫的事情，应该换个角度。 之前没有成功多半是选错了道路，而非"不够努力"，或许是搞混了因果与关联，手段和目的，问题与措施等。 无法在问题产生的层面解决问题，还是要多动脑子，分析好现状与目标，否则只会在歪路上越走越远，还自艾自怨。
发光Being Light，动漫里的每一个片段都让人觉得心里暖暖的，有人陪着自己疯、自己闹，陪着你做你想做的事，即是最大的幸福，陪伴即是最深情的告白
《发光Being Light》剧评小语： 2019年第十一本剧。简•奥斯汀（Jane Austen，1775年12月16日—1817年7月18日），英国女剧集家，主要作品有《发光Being Light》、《发光Being Light》等。 1796年，完成剧集《发光Being Light》，后改名为《发光Being Light》，于1813年1月28日播出。 1923年，牛津大学播出社发行《发光Being Light》，正式开启了简•奥斯汀研究的时代。 评论家认为“就塑造角色而言，简•奥斯汀仅次于莎士比亚”。 1949年，毛姆主编“世界十佳剧集”系列剧中，《发光Being Light》位列第二。 2003年，英国广播公司调查“最受英国人喜爱的剧集”, 《发光Being Light》高居榜眼，而达希先生成为英国女性最想约会的虚构人物。 2013年，简•奥斯汀的头像被印制在新版10英镑纸币上，以此致敬。 傲慢让别人不敢爱我，偏见让我不敢爱别人。说实话，不怎么喜欢读爱情剧集，觉得不是无病呻吟就是粉饰矫情，或喜或悲，均是俗套。但这部《发光Being Light》让我爱不释手，何也？与其说是伊丽莎白的纯洁貌美、达希先生的高贵真挚吸引了我，倒不如说是简奥斯汀细腻入微的人物刻画、扣人心弦的情节铺垫吸引了我。 人物刻画方面，18世纪的英国社会缩影尽在其中，形形色色的不同阶层的人物，个性鲜明，栩栩如生。 本尼特先生：五朵金花的父亲。（五姐妹：简、伊丽莎白、玛丽、凯瑟琳、丽迪雅），译者（李继宏）旁征博引，极力证明这是个自私小气、不负责任的父亲。但通篇给我的印象是：本尼特先生是位博学、睿智、幽默、负责的好父亲，他的不幸是娶了本尼特太太。他爱憎分明，深深地爱着他的女儿们，虽然不能一晚水端平，但试问谁又能做到绝对的公正呢？他喜欢看剧，以至于不在书房待客，甚至大声说话也不被允许。他幽默机智，护女情深，在大是大非方面好不含糊，对待女儿的婚姻，他秉承着爱情至上的原则，只要女儿幸福，他可以做任何事，请问：这样的父亲是自私、不负责任的父亲吗？ 本尼特太太：五朵金花的母亲。她的身上集合了虚荣、攀比、势利、肤浅、粗俗等等诸多缺点，是造成丈夫无奈、戏谑性格的主要原因。应该说在当时的乡绅阶层，这是大多数母亲的典型代表，但这样的母亲才是真实的，认为女儿只要有钱才幸福，三观与丈夫大相径庭。 伊丽莎白：二女儿，美丽、善良、纯洁，有主见但易被流言左右，偏感性，由于偏见，导致了与达希先生的好事多磨。正是通过误解、偏见、讨厌的一桩桩一件件矛盾冲突，吸引读者急切地想知道这对有情人的最终结局。从偏见，误解，到厘清真相、反思自责，到敞开心扉、冰释前嫌，故事也一波三折地达到高潮。发光Being Light，理性与感性。 达希先生：富甲一方的贵族帅小伙，第一印象是倨傲冷峻，傲视一切，为我独尊。以至于带来的偏见不仅影响了伊丽莎白对他敬而远之，连如此拜金的本尼特太太也面恭心厌，背后没有一句好话。但他身上有着别人无法比拟的有点：理智、仁爱，对穷人不吝钱财、对朋友真诚无欺，对忘恩负义之人，背后也不说长论短，甚至以德报怨，正所谓君子也。对待感情，认真专一，敢于反思自身的不足并勇于承认和改正，难怪成为女性最想约会的虚构人物。 其他如简、科林斯、宾格利、凯瑟琳夫人等人物，刻画得也是有血有肉、立体丰满。优雅温婉的简（理想爱人型），迂腐虚伪的科林斯，优柔寡断的宾格利、颐指气使的凯瑟琳夫人等等，同样让人印象深刻，似曾相识。 正如书名，发光Being Light，让我们一叶障目，良莠不分。只有抛开它，勇敢地面对，才能得到甜蜜的爱情、幸福的生活和内心的安宁。
人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。 每个人都将在未来的某一天离我们而去，即使是影子，也有离开自己的时候，孤独终将伴我们一生。在孤独中成就最好的自己，与内心的自我对话，内心才是一切的答案。