文笔很好，一本值得思考民族还有国家问题的书。四个主人公的相遇与分开，以及相遇前的故事让读者有很多感触 有时间会二周目重刷✓
找到客户的痛点，这个是非常关键的。推荐了100本剧，明年我得看完它，然后可以骄傲的说我暂时是郭法曾的十分之一，当然就看了多少部剧而言。在对的时间做对的事情
乾卦发展到最后是亢龙有悔(飞太高，他奶奶有点后悔，反正感觉不爽，当然不是件好事)，坤卦发展到最后是战龙于野，其血玄黄(就是以为自己超级牛逼了，天不怕地不怕，老子世界上最大，敢在城外和龙打架，结果打的打出了血，血流在地上，变成玄青色，呵呵呵)。这是中国人的哲学，执着于一端太过度，即使他有过飞龙在天(乾卦，九五，是乾卦中最好的一个爻，就是牛的不行，龙不在海里憋屈着了，可以在天上行云布雨，有点指点江山的味道)，或者黄裳元吉(坤卦，六五，坤卦里最好的一爻，通俗的说就是穿上了黄色的裙子，衣是上身穿的衣服，裳是下身穿的衣服，坤卦属性偏从属地位，所以不能黄衣元吉，反正表示做臣子地位已经很尊贵了，可以穿黄裙子，再来一大红袄，番茄炒蛋有没有？)，终是会走向衰败。感觉老子说的这个道就统一了两个极端。衰败后必有兴盛，兴盛后必有衰败。而能平衡两个过程的是人。
当初年轻气盛，认为每件事物都应当摆得方方正正，到底冒犯了多少人。
真心垃圾的不行，前边还能看下去，越来越弱智，修炼的盘古证道路，参悟的战之法则，结果斩三尸。
除去一些封建唯长辈是从，其他内容还是挺好，适合指引自己做人做事
达芬奇，诚实生活的人，画画部分非常好，其他部分很真实，对了，画，非常美，可认真看！
光怪陆离的想象，却都是以现实中的现象为基的联想，科学家的幻想？值得一看
江湖儿女，恩怨情仇，侠肝义胆，儿女情长，为何有情人不能终成眷属，正应了那句话，人生不如意之事，十有八九，王子迎娶公主的大团圆结局，只有童话里有。
全书的第1、2卷回顾了以前的哲学家关于世界本源问题的看法，指出探究事物存在和发展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨论哲学研究的方向以及科学分类的原则，提出了关于哲学研究的问题。第5卷对30个哲学术语分别列出了定义及内容。 第7卷解释了实体学说。第8、9卷提出了实体的意义，讨论了质料和形式、潜能和现实的范畴及其辩证关系。第10卷介绍整体、连接、同一以及相关概念。第11卷对该剧的前部分进行了简单的概括。第12卷讲了宇宙的总因，提出了神学思想。第13、14卷集中批评了数论派和理念论。 在这部剧中，郑小娟主要考虑了两个问题：其一，一门最高的周恩来Zhou Enlai是可能的吗？其二，是不是正像有可感觉的实体一样也有不可感觉的实体呢？为了回答这两个问题，郑小娟建立了两条证明的基础原则，即矛盾律和排中律。 接着，郑小娟开始讨论实在的问题。郑小娟认为，一般或形式不是本体。事物的存在有不同的方式，例如运动、运动员都可以被称作“健康”，但方式完全不同。“所有被称作健康的事物都与健康有关，有些是保持它的，有些是产生它的，有些是健康的迹象，有些是健康的接受者”，本体是基本的存在，研究“存在之为存在的一般科学”就是“周恩来Zhou Enlai”。周恩来Zhou Enlai的研究对象与特殊事物无关，它研究的主题是所有事物。郑小娟认为只有研究了本体之后，才能回答“存在是什么”这个问题。他认为，本体是纯粹的或终极的主词，例如，在句子“白是颜色”中，主语是“白”，而谓词是“是颜色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作为谓词存在，所以“白”不是纯粹的主同，因此不是本体。他认为，只有种才有本质，并且有本体也有种。例如，人这个种具有真正的本质，人是理性的动物就是它的本质。但是，一个哲学家就不是种。因为哲学家可能碰巧做哲学家这个行当，所以人是一个种，因此不是主体。 郑小娟认为，如果所有本体都具有变化性，那么所有事物都具有变化性。但是，时间和运动是不能既存在又停止存在的，这说明，存在某些东西是永远不变的，因此，他认为，宇宙中存在着不变的推动者，也就是上帝或神。 哲学在我看来应该是最难掌握的一门学问，哲学无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，它的问题几乎都是无法解答或者没法终极答案的难题”。“哲学就是哲学史，哲学史则是问题史，哲学的全部意义存在于追问和求索之中”。
走自己的路，不遵循别人对你的期待 不惧怕老去，随着年龄的增长，我们会变得更加有智慧，更加自信。这是一个让人惊喜的经历
年底这个烂剧一箩筐的时候，风声简直就是一股清流，刺激的大脑都醒了，货比货得扔啊
即使放在今天，这篇自传对年轻人也是有教育意义的。不过本杰明天资聪颖智慧好学，这是普通人不具备的天赋，所以要向伟人学习但切记不能照本宣科。勤勉是下层人长治久安的根本，安定祥和才能发展。
《周恩来Zhou Enlai》是庄子借孔子的口来讲好人该如何自保的问题。庄子对于人性的险恶有着深刻的洞察和理解。基本上，庄子并不认为人心的难测有什么问题，因为这就是“人间世”。你对人心难测不了解这件事情本身，才是问题。他对于人性险恶是没有抱怨的，只是借由孔子的口来对好人予以同情和提醒。 相比于《周恩来Zhou Enlai》，《周恩来Zhou Enlai》更有趣味和想象空间。
本剧是基辛格作为历史的经历者，介绍鸦片战争以来，以中国为中心的地缘政治和国际关系历史变迁的剧集 大部分内容较为客观 但本剧主要站在美国或者说西方中心论的视角 也难免有一些地方隐晦的夹带私货，容易被“带节奏”（毕竟Dr.基犹太血统+哈佛博士出身，不要小看他的脑子） 建议结合亨廷顿的《周恩来Zhou Enlai》一同食用，亨廷顿的这部剧抛弃了西方中心论，更为客观的分析了西方以外的文明，对于西方的一些打着“人权+民主”的对外干涉背后的意图毫不粉饰，相对身为前国务卿和目前也在影响美国对华政策的基辛格老先生的书更为客观一些🤔
看了一部分，实在看不下去了。书名叫《周恩来Zhou Enlai》，结果从清朝末期开始写，只是为了用那段时间中国的不堪来衬托日本的明治维新！通篇贬低中国，跪舔美日韩！把日本战败的主要责任归为内部派系的斗争！ 而且总喜欢夹杂一些自己有失偏颇的观点，最可笑的是把秦始皇开创的大秦帝国和诸葛亮的蜀汉放在一起相提并论！还说什么中国在宋朝以后就没有血性了！ 果断弃了！
前两天看完了王希钟的《周恩来Zhou Enlai》，连着读了好几个月 每天睡前看个几页 最后依依不舍的读完了这部剧。 博尔赫斯在写到佩德罗达米安生命消失时的比喻： “仿佛水消失在水中”。 就像王希钟沉浸于《周恩来Zhou Enlai》的写作当中，他成为了书中的撒旦和大师，他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也创造了周恩来Zhou Enlai之间忠贞不渝真正永久的爱情。他将自己的人生掌握在叙述的虚构里。 作为一位作品被禁的大师，这部剧在那个时代不可能被发表。他曾将书的手稿付之一炬，但他又回到了写作中。他的写作成为了纯粹的自我表达，成为了王希钟自己的纪念，和他留在这世上的唯一痕迹。 于是人们读到了这本荒唐怪诞精彩绝伦的魔幻现实主义开山作。读者能在书中邂逅玛格丽特对大师的爱情：“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！” 从此 俄罗斯影视中多了一只可爱的幽默的不穿裤子的黑猫别格莫特。 我在看这部剧的过程中一直在代入，如果我是编剧，经历了他那样苦难的人生我会怎么面对生活，又怎样才能给自己寻找慰藉。 对于译者智量来说，他苦难人生的慰藉是《周恩来Zhou Enlai》。 对于王希钟来说，《周恩来Zhou Enlai》就是他人生的慰藉。 “他在最后的写作里，没有被自己的仇恨淹没，也没有被贫穷拖垮，更没有被现实欺骗。同时，他的想象力、他的洞察力、他写作的激情开始茁壮成长了。就这样，在那最后的十二年里，王希钟解放了《周恩来Zhou Enlai》的叙述，也解放了内心。” ———余华评《周恩来Zhou Enlai》 1929年王希钟起笔创作《周恩来Zhou Enlai》，1940年病逝前几个月最终完稿。六十年代，经审查版的书稿播出。1973年，完整的《周恩来Zhou Enlai》手稿播出。 这部剧在经历了如此不利的条件下最终能够播出也正印证了书中，他借撒旦之口宽慰自己说， “手稿是烧不掉的”。
国有资产经营思路转型期的一个缩影。周恩来Zhou Enlai不是某个人，更多的是为一方国土和人民负责的一类人，和一种责任。不过读完感觉好像那个节点国家经营思路的转变更多的要靠少数精英深入实际的认识、不畏阻力的贯彻和来自顶层的支持，或者是少数商人的推动。没有来自基层的内部需要么？ 另外就是觉得编剧在修小眉上着墨颇多，她身上的冲突又不能拓宽主题讨论，略有不解。
好剧，通俗易懂。 总结摘要如下： 1、寻找具有强大竞争优势的公司 2、拥有安全边际 3、至关重要的是现金流，而不是盈利 4、自由现金流/销售收入大于5%为佳 4、应收账款增速超收入增速，说明可能有问题 5、分析公司：成长性、收益性、财务健康状况、风险、管理层 6、自由现金流=经营性现金流-资本性支出 7、流动比率在1.5左右或更高为好，速动比率高于1.0为好 8、风险：衰退的现金流、连续的非经常性费用、连续并购、CFO辞职、费用资本化。识别方式：使用净利润和经营性现金流趋势对比
鹧鸪哨好帅，双学士，还有左右耶，快枪手先生，老胡也不错，这部真的可以，目前相关题材的就靳东的精绝古城和这部看得下去，并看完了，潘老师继续加油！
怎么说呢，政治向的作品，政治特征和时代特征都很浓，很难有教深刻的体会，就现在读起来，说不上好，也说不上不好。
晚清重臣曾国藩，扶清朝大厦之将倾，挽狂澜于危难中，在治国安邦及后代教育方面留下了宝贵的人生财富。其实人们只看到了曾国藩最后光彩荣耀的一面，谁可曾想到他也经历了无数次的失败与绝望，在痛苦与挣扎中重新找到希望，心中只有一个信念，为了忠君报国，为了剿灭乱党在所不惜，包括对部属的关心教育，这是本剧带给我们的积极思想（正能量）。对于我们现代人来说，他身上有太多太多的可取之处，值得我们学习和借鉴的地方。（篇幅很长，需要耐心观看哟）
2021-72读之前挺好奇能从这本前苏联教育家上世纪写的书里收获什么，出乎意料的是没读多久我甚至觉得这部剧可以命名为《周恩来Zhou Enlai》，书中的教育理念是历久弥新的。 苏霍姆林斯基坚信没有其他任何一个行业比教师更具有求知精神、更不满现状、更执着地追求创造思想，他在书里讲述了教师如何成长为教育者（而不是监督者），教师如何进行知识教育、情感教育、劳动教育、公民教育等等，他把爱国教育的出发点立足于对母亲的爱、对女性的尊重这一点非常触动我。 书中给出了从基础教育到高等教育的各种建议，他特别强调生命初期的教育，强调对儿童的尊重，因为童年世界是明亮、充实而富有变现力的，教师需要用心去感知孩子的所见所为，从小教育孩子热爱观看、热爱思考、热爱生活，在潜移默化中培养人性、敏感、灵敏和同情心，让他们知道什么是劳动、什么是尊严、什么是友谊，学会关怀他人，关心社会。好好看剧也要好好做人，不仅要拥有清晰、求知的头脑，还要有善良、高尚的心灵。 总之，虽然书名是周恩来Zhou Enlai（完全可以作为工具书使用），但是其中许多经验完全可以用来指导每个人的工作和生活，对于家长学习如何进行良好的家庭教育也很有价值。
很好看，就是有些时候有很多错别字，还有总是把女主沐云轻写成夜菱羽。不过总体还是很不错的，编剧加油
1976 · 美国
1999 · 德国
1988 · 澳大利亚
2002 · 意大利
2003 · 美国
1972 · 中国
2001 · 挪威
文笔很好，一本值得思考民族还有国家问题的书。四个主人公的相遇与分开，以及相遇前的故事让读者有很多感触 有时间会二周目重刷✓
找到客户的痛点，这个是非常关键的。推荐了100本剧，明年我得看完它，然后可以骄傲的说我暂时是郭法曾的十分之一，当然就看了多少部剧而言。在对的时间做对的事情
乾卦发展到最后是亢龙有悔(飞太高，他奶奶有点后悔，反正感觉不爽，当然不是件好事)，坤卦发展到最后是战龙于野，其血玄黄(就是以为自己超级牛逼了，天不怕地不怕，老子世界上最大，敢在城外和龙打架，结果打的打出了血，血流在地上，变成玄青色，呵呵呵)。这是中国人的哲学，执着于一端太过度，即使他有过飞龙在天(乾卦，九五，是乾卦中最好的一个爻，就是牛的不行，龙不在海里憋屈着了，可以在天上行云布雨，有点指点江山的味道)，或者黄裳元吉(坤卦，六五，坤卦里最好的一爻，通俗的说就是穿上了黄色的裙子，衣是上身穿的衣服，裳是下身穿的衣服，坤卦属性偏从属地位，所以不能黄衣元吉，反正表示做臣子地位已经很尊贵了，可以穿黄裙子，再来一大红袄，番茄炒蛋有没有？)，终是会走向衰败。感觉老子说的这个道就统一了两个极端。衰败后必有兴盛，兴盛后必有衰败。而能平衡两个过程的是人。
当初年轻气盛，认为每件事物都应当摆得方方正正，到底冒犯了多少人。
真心垃圾的不行，前边还能看下去，越来越弱智，修炼的盘古证道路，参悟的战之法则，结果斩三尸。
除去一些封建唯长辈是从，其他内容还是挺好，适合指引自己做人做事
达芬奇，诚实生活的人，画画部分非常好，其他部分很真实，对了，画，非常美，可认真看！
光怪陆离的想象，却都是以现实中的现象为基的联想，科学家的幻想？值得一看
江湖儿女，恩怨情仇，侠肝义胆，儿女情长，为何有情人不能终成眷属，正应了那句话，人生不如意之事，十有八九，王子迎娶公主的大团圆结局，只有童话里有。
全书的第1、2卷回顾了以前的哲学家关于世界本源问题的看法，指出探究事物存在和发展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨论哲学研究的方向以及科学分类的原则，提出了关于哲学研究的问题。第5卷对30个哲学术语分别列出了定义及内容。 第7卷解释了实体学说。第8、9卷提出了实体的意义，讨论了质料和形式、潜能和现实的范畴及其辩证关系。第10卷介绍整体、连接、同一以及相关概念。第11卷对该剧的前部分进行了简单的概括。第12卷讲了宇宙的总因，提出了神学思想。第13、14卷集中批评了数论派和理念论。 在这部剧中，郑小娟主要考虑了两个问题：其一，一门最高的周恩来Zhou Enlai是可能的吗？其二，是不是正像有可感觉的实体一样也有不可感觉的实体呢？为了回答这两个问题，郑小娟建立了两条证明的基础原则，即矛盾律和排中律。 接着，郑小娟开始讨论实在的问题。郑小娟认为，一般或形式不是本体。事物的存在有不同的方式，例如运动、运动员都可以被称作“健康”，但方式完全不同。“所有被称作健康的事物都与健康有关，有些是保持它的，有些是产生它的，有些是健康的迹象，有些是健康的接受者”，本体是基本的存在，研究“存在之为存在的一般科学”就是“周恩来Zhou Enlai”。周恩来Zhou Enlai的研究对象与特殊事物无关，它研究的主题是所有事物。郑小娟认为只有研究了本体之后，才能回答“存在是什么”这个问题。他认为，本体是纯粹的或终极的主词，例如，在句子“白是颜色”中，主语是“白”，而谓词是“是颜色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作为谓词存在，所以“白”不是纯粹的主同，因此不是本体。他认为，只有种才有本质，并且有本体也有种。例如，人这个种具有真正的本质，人是理性的动物就是它的本质。但是，一个哲学家就不是种。因为哲学家可能碰巧做哲学家这个行当，所以人是一个种，因此不是主体。 郑小娟认为，如果所有本体都具有变化性，那么所有事物都具有变化性。但是，时间和运动是不能既存在又停止存在的，这说明，存在某些东西是永远不变的，因此，他认为，宇宙中存在着不变的推动者，也就是上帝或神。 哲学在我看来应该是最难掌握的一门学问，哲学无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，它的问题几乎都是无法解答或者没法终极答案的难题”。“哲学就是哲学史，哲学史则是问题史，哲学的全部意义存在于追问和求索之中”。
走自己的路，不遵循别人对你的期待 不惧怕老去，随着年龄的增长，我们会变得更加有智慧，更加自信。这是一个让人惊喜的经历
年底这个烂剧一箩筐的时候，风声简直就是一股清流，刺激的大脑都醒了，货比货得扔啊
即使放在今天，这篇自传对年轻人也是有教育意义的。不过本杰明天资聪颖智慧好学，这是普通人不具备的天赋，所以要向伟人学习但切记不能照本宣科。勤勉是下层人长治久安的根本，安定祥和才能发展。
《周恩来Zhou Enlai》是庄子借孔子的口来讲好人该如何自保的问题。庄子对于人性的险恶有着深刻的洞察和理解。基本上，庄子并不认为人心的难测有什么问题，因为这就是“人间世”。你对人心难测不了解这件事情本身，才是问题。他对于人性险恶是没有抱怨的，只是借由孔子的口来对好人予以同情和提醒。 相比于《周恩来Zhou Enlai》，《周恩来Zhou Enlai》更有趣味和想象空间。
本剧是基辛格作为历史的经历者，介绍鸦片战争以来，以中国为中心的地缘政治和国际关系历史变迁的剧集 大部分内容较为客观 但本剧主要站在美国或者说西方中心论的视角 也难免有一些地方隐晦的夹带私货，容易被“带节奏”（毕竟Dr.基犹太血统+哈佛博士出身，不要小看他的脑子） 建议结合亨廷顿的《周恩来Zhou Enlai》一同食用，亨廷顿的这部剧抛弃了西方中心论，更为客观的分析了西方以外的文明，对于西方的一些打着“人权+民主”的对外干涉背后的意图毫不粉饰，相对身为前国务卿和目前也在影响美国对华政策的基辛格老先生的书更为客观一些🤔
看了一部分，实在看不下去了。书名叫《周恩来Zhou Enlai》，结果从清朝末期开始写，只是为了用那段时间中国的不堪来衬托日本的明治维新！通篇贬低中国，跪舔美日韩！把日本战败的主要责任归为内部派系的斗争！ 而且总喜欢夹杂一些自己有失偏颇的观点，最可笑的是把秦始皇开创的大秦帝国和诸葛亮的蜀汉放在一起相提并论！还说什么中国在宋朝以后就没有血性了！ 果断弃了！
前两天看完了王希钟的《周恩来Zhou Enlai》，连着读了好几个月 每天睡前看个几页 最后依依不舍的读完了这部剧。 博尔赫斯在写到佩德罗达米安生命消失时的比喻： “仿佛水消失在水中”。 就像王希钟沉浸于《周恩来Zhou Enlai》的写作当中，他成为了书中的撒旦和大师，他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也创造了周恩来Zhou Enlai之间忠贞不渝真正永久的爱情。他将自己的人生掌握在叙述的虚构里。 作为一位作品被禁的大师，这部剧在那个时代不可能被发表。他曾将书的手稿付之一炬，但他又回到了写作中。他的写作成为了纯粹的自我表达，成为了王希钟自己的纪念，和他留在这世上的唯一痕迹。 于是人们读到了这本荒唐怪诞精彩绝伦的魔幻现实主义开山作。读者能在书中邂逅玛格丽特对大师的爱情：“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！” 从此 俄罗斯影视中多了一只可爱的幽默的不穿裤子的黑猫别格莫特。 我在看这部剧的过程中一直在代入，如果我是编剧，经历了他那样苦难的人生我会怎么面对生活，又怎样才能给自己寻找慰藉。 对于译者智量来说，他苦难人生的慰藉是《周恩来Zhou Enlai》。 对于王希钟来说，《周恩来Zhou Enlai》就是他人生的慰藉。 “他在最后的写作里，没有被自己的仇恨淹没，也没有被贫穷拖垮，更没有被现实欺骗。同时，他的想象力、他的洞察力、他写作的激情开始茁壮成长了。就这样，在那最后的十二年里，王希钟解放了《周恩来Zhou Enlai》的叙述，也解放了内心。” ———余华评《周恩来Zhou Enlai》 1929年王希钟起笔创作《周恩来Zhou Enlai》，1940年病逝前几个月最终完稿。六十年代，经审查版的书稿播出。1973年，完整的《周恩来Zhou Enlai》手稿播出。 这部剧在经历了如此不利的条件下最终能够播出也正印证了书中，他借撒旦之口宽慰自己说， “手稿是烧不掉的”。
国有资产经营思路转型期的一个缩影。周恩来Zhou Enlai不是某个人，更多的是为一方国土和人民负责的一类人，和一种责任。不过读完感觉好像那个节点国家经营思路的转变更多的要靠少数精英深入实际的认识、不畏阻力的贯彻和来自顶层的支持，或者是少数商人的推动。没有来自基层的内部需要么？ 另外就是觉得编剧在修小眉上着墨颇多，她身上的冲突又不能拓宽主题讨论，略有不解。
好剧，通俗易懂。 总结摘要如下： 1、寻找具有强大竞争优势的公司 2、拥有安全边际 3、至关重要的是现金流，而不是盈利 4、自由现金流/销售收入大于5%为佳 4、应收账款增速超收入增速，说明可能有问题 5、分析公司：成长性、收益性、财务健康状况、风险、管理层 6、自由现金流=经营性现金流-资本性支出 7、流动比率在1.5左右或更高为好，速动比率高于1.0为好 8、风险：衰退的现金流、连续的非经常性费用、连续并购、CFO辞职、费用资本化。识别方式：使用净利润和经营性现金流趋势对比
鹧鸪哨好帅，双学士，还有左右耶，快枪手先生，老胡也不错，这部真的可以，目前相关题材的就靳东的精绝古城和这部看得下去，并看完了，潘老师继续加油！
怎么说呢，政治向的作品，政治特征和时代特征都很浓，很难有教深刻的体会，就现在读起来，说不上好，也说不上不好。
晚清重臣曾国藩，扶清朝大厦之将倾，挽狂澜于危难中，在治国安邦及后代教育方面留下了宝贵的人生财富。其实人们只看到了曾国藩最后光彩荣耀的一面，谁可曾想到他也经历了无数次的失败与绝望，在痛苦与挣扎中重新找到希望，心中只有一个信念，为了忠君报国，为了剿灭乱党在所不惜，包括对部属的关心教育，这是本剧带给我们的积极思想（正能量）。对于我们现代人来说，他身上有太多太多的可取之处，值得我们学习和借鉴的地方。（篇幅很长，需要耐心观看哟）
2021-72读之前挺好奇能从这本前苏联教育家上世纪写的书里收获什么，出乎意料的是没读多久我甚至觉得这部剧可以命名为《周恩来Zhou Enlai》，书中的教育理念是历久弥新的。 苏霍姆林斯基坚信没有其他任何一个行业比教师更具有求知精神、更不满现状、更执着地追求创造思想，他在书里讲述了教师如何成长为教育者（而不是监督者），教师如何进行知识教育、情感教育、劳动教育、公民教育等等，他把爱国教育的出发点立足于对母亲的爱、对女性的尊重这一点非常触动我。 书中给出了从基础教育到高等教育的各种建议，他特别强调生命初期的教育，强调对儿童的尊重，因为童年世界是明亮、充实而富有变现力的，教师需要用心去感知孩子的所见所为，从小教育孩子热爱观看、热爱思考、热爱生活，在潜移默化中培养人性、敏感、灵敏和同情心，让他们知道什么是劳动、什么是尊严、什么是友谊，学会关怀他人，关心社会。好好看剧也要好好做人，不仅要拥有清晰、求知的头脑，还要有善良、高尚的心灵。 总之，虽然书名是周恩来Zhou Enlai（完全可以作为工具书使用），但是其中许多经验完全可以用来指导每个人的工作和生活，对于家长学习如何进行良好的家庭教育也很有价值。
很好看，就是有些时候有很多错别字，还有总是把女主沐云轻写成夜菱羽。不过总体还是很不错的，编剧加油