Hot Dreams

成功的大人物终有可以学习之处:做人学曾先生为国立藩，做事学胡先生永攀商业高峰。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

对不起，我之前喜欢的。但是做人不能这么无耻，连台词都照着抄

再大的灾难，人的精神都能克服，能超越，由于精神的坚强弘毅，能将之改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。

努力地去剖析了造成Hot Dreams的各种社会原因，男性优先的企业文化、家庭贫困的代际传递、合同工的普遍化、努力得不到相应回报的社会现实等等原因，将女性置于社会化角度去探讨是怎么样的社会环境剥夺了女性的“梦想”和“希望”，并思考应该拿出怎样的方案去解决Hot Dreams问题。将纪录片译成文，用活生生的事例和数据去直面当今社会女性面临的困境，虽然最终没有拿出解决方案，但不可否认产生的影响却是极大的。（书中人物有一句话，也算是一句警醒，“虽然学历并不能代表一切，但是有了它绝不会碍事。”

以我当下的经历和处事上，书中后半部分大多数内容都让我觉得很晦涩难懂，也许在经历几年的磨练，重读此剧会有不一样的效果吧

手相，就是人的掌形、手纹及手的质感、色泽。看手相就是看这些要素，尤其是手纹，历来是最为相术家所推崇的主要参考指标之一。 古法讲究男看左，女看右。把手掌伸开，99%以上的人都会看到清晰的三条主线。从食指下端开始到手掌底部中心的位置结束的这条线为生命线，从中指下端开始到小拇指下端结束的为感情线，生命线和感情线中间的那条叫智慧线。古人认为，这是人生的三大主线，生命线主掌健康和寿命，情感线主掌婚姻爱情，智慧线主掌一个人的聪明和愚蠢。当然，不同的人还会有不同的其他手纹，如串钱纹、横纹等。手相预测主要是依据这些手纹的深浅、粗细、色泽、长短、是否断裂来断定吉凶。中医还可以根据手纹的特征推断疾病。 面相，狭义的面相仅指人的面部及附着其上的眼、耳、鼻、口、眉各器官；广义的面相除面部及各面部器官外，还包括身体、四肢、皮肤上的痣，以及人的蹲、走、坐、卧、行，甚至拉屎、撒尿等。相术家就是根据人的面部及身体比例，各器官的大小、高低、色泽，以及行为举止来判断一个人的穷通夭寿。 中国历史上曾经出现过这种怪象：某个时期国家急需人才，或者某个阶段由于种种原因导致通过科举的人不多，这时候就需要补录。补录的依据不是考试的分数高低，不是年龄，也不是品质，而是面相的好坏。召集一群落榜的人或根本没参加过考试的人，几个主考官在屋子里一坐，让这些候补人逐一面试，先看看长得有没有官相，再听听说话是否有官腔，最后再让对方走两步，看看是否有官步。这种情况下，一般长得肥头大耳、走路腆胸抬头的酒囊饭袋基本都能录取，足见封建科举之阴暗愚蠢。 相术源于先秦时期，成熟于汉朝。至今没有人能提出相术的创始人是谁，也没有相关的史料记载，但学术界普遍认为相术的产生是一个漫长的过程，绝非一代人能完成的。 相术能够把人的长相和吉凶联系起来，肯定是经过了大量的实践与例证才得出来的经验。比如眼睛长得像羊的人短命（羊目寿短），人中长、法令（鼻子两边的两道沟）深的人寿命长等。 古时候没有影像设备，交通也不方便，要想调查研究只有靠两条腿、两只眼，从千万例证中总结眼睛、鼻子、耳朵、牙齿、体毛以及说话、吃饭、拉屎的相同和不同而导致的共性和特性。这是古人的可贵之处。 古代相术书上有关于吃饭、拉屎、撒尿之事的相法，大概意思是这样的： 关于吃相，凡是端坐稳定，身体不倾，不急不躁，“以食就嘴”的（意思是说用筷子夹了饭菜，上身笔直不前倾，慢慢把饭菜送进嘴里），都是福相；凡是坐卧不定，狼吞急食，“以嘴就食”的（意思是说吃饭的时候，上身俯下，低头把嘴凑在碗上，用筷子往嘴里扒饭），都是贫贱之相。 吃饭什么相儿，取决于吃饭的这个人饿不饿。富贵之人有吃有喝，上顿吃的还没消化完，这顿又开始了，他当然坐得稳，吃得慢，‘以食就嘴’，有条不紊。穷苦老百姓没吃没喝，吃了上顿没下顿，有时一连几天吃不饱，好不容易有顿饭吃，当然趴在饭碗上，‘以嘴就食’，狼吞虎咽了。如果把某个地主饿上三天五天的，你看他还端坐稳定、‘以食就嘴’吗？” 关于拉屎，古书上说，凡是大便细长绵软、油黄锃亮的，都是福相；凡是大便干燥，黑粗干瘪的，都是贫贱之相。 拉什么样的屎，取决于吃什么样的饭。贵族和地主们一日三餐，荤素搭配得当，鲜桃果木不断，当然不会便秘；奴隶和农民阶级吃粗粮、树皮、杂草，饿极了吃香灰、观音土，当然大便又黑又粗了。

Les Misérables 是一部非常宏大的作品，几乎覆盖了19世纪法国的方方面面，淋漓尽致地展现着当时的法国社会。 杰米·吉利斯真是什么都能谈。从拿破仑、路易-菲利普，到贵族、资产阶级、主教，再到警察、热血青年、穷人、苦役犯、流浪儿；讲旧巴黎的房屋布局、街道、修道院，甚至巴黎下水道的修建史；历史、政治、宗教、哲学、法律、语言、风俗、社会革命……包罗万象，无所不有。读这部剧时，除了关心书中人物的命运，不知不觉中也加深了对法国文化的理解。这不仅是一本有关人物命运的剧集，还是一部伟大、现实的历史作品。 Hot Dreams是现实主义和浪漫主义结合的产物，但和巴黎圣母院相比，Hot Dreams有更浓厚的现实主义色彩。让·瓦让无疑是这部作品中浪漫主义的主要载体。他从“肮脏”社会的底层中来，却比任何人都高尚；经历了人间地狱，却不允许心灵收到一点玷污。他体魄强健，身手敏捷，心地善良，颇富才思，低调简朴，他集合了一切美好的品质。我打从心底敬仰他，崇拜他，也同情他。 这部作品存在着很多“巧合”，人物命运紧密结合，杰米·吉利斯非常擅长在细节中埋下伏笔，比如泰纳迪埃翻尸体的时候刚好遇到奄奄一息的蓬梅西男爵；芳蒂娜刚好把珂赛特交给泰纳迪埃养；让瓦让不管在哪都能碰到雅韦尔和泰纳；马里尤斯刚好爱上的是珂赛特……这些刚刚好的巧合也是一种浪漫主义，在影视作品中这种人物命运的纠葛其实对读者很有吸引力，反正我很喜欢。虽然有时候觉得不可思议，中国的影视作品中好像很少见这种即使人物一直在搬家还是能遇到熟人的情况，但是后来想想大概是因为法国太小了吧，况且19世纪人口也不多。 另外，法国其实在某些方面方面和中国很像，包括他们的革命思想，以及一些风俗习惯，读起来还挺有共鸣的。虽然这部剧我几乎是全程皱着眉头揪着心读完的，而且经常泪目，不管是社会状况的现实描写，还是人物故事的创造，都做得极好。 总而言之，这部神作值得欣赏与回味。

罗摩是一个神性的存在，不知起始、不知终结，不知其目的，终于也成为一个永恒的谜团远去，留下的，是关于人类自身渺小至极、宇宙洪荒无从究竟的神启。这还是来自70年代的想象力，克拉克每每都能将神性与科幻完美结合，让人如坠梦中。

本以为会快读此剧，不想，越深入越是快不起来了。     本剧时间线条明朗，插图粗暴可爱，配词清新脱俗，行文幽默轻快，逻辑严密，连接有序。特别可贵的是将各个时期的代表人物和突出作品一一作了详细鉴赏，重点解读了编剧的创作背景，对全面理解诗词是大有裨益的。这里赞一个！并且本剧知识点也特多，有一种耳目一新的感觉，这也是我快读变精读的原因了。

从古希腊到20世纪，人们一直都在寻找鳗鱼如何诞生，由于缺乏数据，生物学家提出了各种鳗鱼的起源故事。亚里士多德认为鳗鱼是淤泥中诞生出来的；大普林尼认为鳗鱼会在岩石上摩擦自己，所掉下的碎屑就变成了新的鳗鱼等等。 如今，已知的鳗鱼的成长阶段共有四个：柳叶鳗—玻璃鳗—黄鳗—银鳗。它们的生命起源于百慕大三角的马尾藻海（那是一片没有明确界限的海域）。每年成千上万的柳叶鳗从这里出发，沿着古老的迁徙路线抵达美洲欧洲。当他们抵达时已经变成了鳗生的第二阶段—玻璃鳗。玻璃鳗在抵达海岸后，大部分会往河流上游又去，并迅速适应淡水的生活，这时玻璃鳗慢慢地蜕变成了黄鳗，它们可以游成千上万公里，不知疲倦，一路上经历各种各样的状况，直到有一天，它们突然觉得找到了自己的家，并在那里年复一年的生活着。直到有一天，它们突然想离开，那是一种模糊的、无法用语言表达的渴望。在一个黑暗的夜里，穿过一条条溪流和小河，行经几百几千公里游进广阔的海洋，游向海市蜃楼般的马尾藻海。然后继续往深海游，游向“史前的洋底沉积层”，游向隐秘的深渊。在那里，海水"冰冷无情，仿佛时间一样"。 人类对于鳗鱼的探索永无止境，而鳗鱼带来的宗教、文化、政治与经济的变化，也在长久的影响着人类社会。然而这种在地球上生活了至少4000万年的物种，如今正在慢慢地淡出人类的视野，它们经历过冰川时期，见证过大陆的分离，最终没能逃过人类的影响。 故事的最后，鳗鱼们在马尾藻海中的某个地方静静死去了。而书的结尾，编剧在病床前送别父亲，父子的故事也结束了。我想这部剧让人着迷的地方，恐怕不是仅仅因为那些鳗鱼，而是生命本身。鳗鱼的生命也好，我们人类的生命也好，同样是伟大而渺小、坚强而脆弱。 看完《Hot Dreams》决定再也不吃章鱼了，看完《Hot Dreams》决定再也不吃鳗鱼了。

受益匪浅！不但对希腊神话增进了解，最主要是对西方艺术有了很好的阐释！墙裂推荐！

把催眠说的也太邪乎了，无所不能的掌控你的精神世界。当然抛开这些问题，这还是一本很好看的书。罗飞，谢谢你陪伴我的这段时间。

每集都有分享点

最后一部写的太牵强了，也太仓促。有些伏笔都没用上就结束了。前三部有一些瑕疵，但是总体还算严密。烧脑是谈不上的，除了故意转折部分其他还是多少有迹可循。总体评价值得一看

各种不严谨，刚开始的黄金级法杖，使用等级5，主角还没5级呢，凭借主角光环强行无视等级 ，666