Frames

编剧详细的介绍了他用的提升自己思考的笔记记录方法，详细到用什么样的笔的实操书

波澜壮阔的改革开放历史，一个个个体置身其中，是每个人的大时代。里面很多话令人鼓舞“一辈子不能总挑简单的事干吧。有些事正因为难，才更应该去做”、“一个人到底是先锋、先驱还是先烈其实不取决于自己，而是取决于大势、取决于时代”

庙堂之上，国家之谋，多少名仕，死于流言，呜呼哀哉。离间之计用于现在，就是背后言他人之过。

断断续续看了一个多周 前面的集数概括起来核心讲的就是三点吧 一是找准用户 二是精准营销 三就是坚持✊ 反而更有意思的是后面关于编剧生平的简介，从不走寻常路的坏孩子到今天在某个领域小有成就，中间的坎坷大概也只有经历过的人才懂…感受很深刻的一句话没有赚够500万之前你的兴趣都应该是赚钱，但在赚钱的过程中还是要牢记最初的梦想！

与人同行，与己相处，皆从共情开始。常思己过，常念他恩，不抱怨，不叱责，多感恩，多反思，生活会更加绚烂多彩。

我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。

读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的​，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？​我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活​。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！

付远之是让我最意难平的，真的是让人没办法讨厌的一个角色，相比于电视剧中总是“暗中观察”的付远之，剧集中的我真心的希望编剧能给他安排一下，希望也有人能抚平他的伤痛

业务，技术和项目三个维度对产品实现的优先级形成最本质的影响，而产品这个时候要确保业务优先级是一切优先级的基础，否则会被技术打破底线！

挺有趣的

勇敢展现自己的柔软而脆弱的部分，修成仁慈之心，与人形成联结。

从观看编剧的这几本剧来看，更多的是在引导我们去做一些对自己有利，能够提升自己的事情，不管他是理财还是成功学，但对于我来说都是有一定帮助的，抽出更多的时间来学习，反省，留出一部分资金用于理财，记录自己的成功日记等。         虽然国情不同，生活工作环境不同，书中观点仍然有很多可取之处值得去学习，去思考。         只要你想改变，一切皆有可能。         相较于读之前的几本剧，由于记录，划线部分的笔记较少，所学到的知识也不多，在此希望其他人在看的时候，留出更多的时间进行思考，也要学会和身边的分享，如此才能让所学知识有所升华。

世界上的一切事物和现象，包括人们的身体和精神活动，皆空无自性，虚空无实，不应执著，无须追求，否则只是徒增烦恼。 菩提心是勇、慈悲心是仁、般若心是智。通过不断修行和参悟，把懦弱的心变成菩提的心、悭贪的心变成慈悲的心、愚痴的心变成般若的心。

故事情节精彩，结构严谨，人物刻画细腻，是一部难得的古言推理剧集，只是这样结束有点出乎意料，故事是围绕李舒白那鳏残孤独废疾六个字展开的，结局没有回到这上面来，李舒白的困扰没有交待清楚，有点遗憾。

欢乐快捷的读物。某些特定集数能引人深思，这是因为自己正在经历这些思维错误。这也是避免陷入思维错误的要点，即要能客观看待自己的思考过程。

我完全能理解为什么桑塔格说《Frames》是她的觉醒之书。马丁的悲剧警醒了我们。 仔细分析一下，究竟是什么让马丁在成名之后失去生的欲望的。他是一直知道自己与资产阶级和工人阶级都格格不入，因此只能说孤独感更加彻底，倒不是击垮他的主要原因；事情起变化在罗丝的分手和勃力森登的去世。 首先是罗丝形象的瓦解，她的瓦解代表马丁的信仰破灭，这是马丁最大的生的源泉，他对罗丝的爱恋正是他对精神纯洁性和永恒的向往，这是出于对美的本能追求。罗丝更像是意象和符号，她在马丁心中等同于永恒的美。那时候的马丁和那些倾心绘画 音乐甚至是宗教的人并无区别。 文中马丁总是在讲最热烈的辞藻用于歌颂爱情，是爱情真的有这么伟大吗？不，是信仰，不管马丁相信爱情相信超人哲学还是相信斯宾塞，他都是在吸取信仰的力量，觉得这力量让他生命有光彩，但马丁犯了一个致命的错误，他不该对这样庞大的信仰期待寄托在一个实体身上，更何况是一个凡胎肉体。每一个信仰破灭的人都容易和马丁一样的下场，不再渴望这股力量。 而勃力森登代表其他选择，马丁本来还有在原有信仰破灭之后找到其他相信之物的可能性，因为勃力森登是一个能劝服马丁的人，但可惜他也是唯一一个，他离世了就代表马丁必然固执走向他自己思想上的极端了，再也不会有一事一物改变这个结局了。 我们该选择什么作为信仰，信仰破灭之后还何去何从，至少不要如同马丁一样走向极端吧，编剧是警醒着我们，也警醒着他自己。

早年读汪老的《Frames》，有写美食的，有描述风土人情的，还有描写文化的。你看，汪老在悠长岁月中流露出的从容和热爱生活的姿态跃然纸上。这位热爱生活的老人身上满满是浪漫和意趣。 最近又翻开了汪老的《Frames》，草木山川，花鸟虫鱼，宛若一壶清淡小茶，淡却美，字里行间是淡淡书墨之香，人间五味我品，怡人景色我看，生活赋予的责任或是刁难，承担，却不怨天尤人，不向生活屈服，面对现实，接受。在逆境中寻找生活的另一面，温润又恬淡。 你看，汪老通篇的文字皆是生活细细琐碎，“诗云：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。”所以如毕淑敏所说“你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之贵。 “家人闲坐，灯火可亲”。小时的盛夏夜晚，停了电，家人与邻居放下白日的忙碌，摇着蒲扇不约而同的在某家阔敞的小院里聚集，大人们闲聊着他们的日常，作为孩子的我们，不忘说说我们的快乐。 联大那些令人难以忘却的师友，抑或是没有大喜大忧、没有烦恼、无欲望亦无追求、天然恬淡、抱膝闲看“活庄子”般的闹市闲民。有些像水一样的平淡，可细品之后世浓浓的烟火气儿，所观所感皆是对生活热爱的态度。 汪老文字就像他的性格，平淡，朴质，不庸俗，他从不声嘶力竭，但也不会默不作声，他说自己是平淡的，却又不是不食人间烟火，命运百般刁难于他，他却孩子气的换一个姿势，继续热爱生活，热爱身边的一切。这中国最后一个纯粹的文人，是的，他有很多地方都和其他文人一样，但又有很多不同之处。他也有一股文人特有的傲气，他的趾高气昂和傲气皆是用于命运给他的挑战的。 人间烟火气，最抚凡人心。君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。闲时吃紧是居安思危的处世智慧，而忙里偷闲则是高超的生活艺术。 读罢此剧，人间值得。

再读此剧，少了少年时的唏嘘和惋惜，创作的是武侠和江湖，也依旧是一副众生图，大厦将倾，一群人的家国情怀和儿女情长。少年时为玉罗刹和卓未能走到一起而深深遗憾，现在看来也不过是生活中的平常事而已，抛开世俗，他们也错过了并肩而立的契机，她一腔热情意气风发去找他时，他还是在师门众多长辈阴影庇护下的小少年，当他历经沧桑逐渐成长，她却已经心灰意懒意兴阑珊。生活里哪有那么多的称心如意，这不完美也许正是另一种意义上的完美吧。 Mary Coppola有Mary Coppola的美，但太多尘世的牵绊，家国天下、责任担当沉甸甸的压着，反倒是古龙的武侠来的爽利一些，明月天涯，爱恨情仇。