Imitation of Christ

推荐。很惊艳。通篇都是新意。 再读亿遍。 整个思考维度，都抬升了好几个度。 剧集曾擅长培养出深思的头脑，屏幕则鼓励更加功利性地思考。

好看 文笔细腻 我看了好多言情剧集了 就这种细水长流的最能打动人 让人看下去 看了很久 花了好多币 但觉得很值

行业黑话像老母猪带胸罩，一套又一套。 语言很小众，可能比鲁迅还难读懂。 无数的历史、战争的对比，感觉编剧心里也有中二之魂。

注意，本剧写于1943年11月~1944年2月，正值法西斯纳粹猖獗和斯大林大屠杀时代。编剧以知识分子的远见和透视力，以寓言方式，揭露了所谓平等社会（希特勒的国家社会主义，斯大林的共产主义）的欺骗。 “所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更加平等”。这句痛心的醒悟是本剧的精华和总结，是画龙点睛，是被读者划线最多的句子。它在一些读者心中引起的共鸣，往大了说，有醍醐灌顶的作用。 共产革命的初心是建立一个人人平等的社会。那样一个社会，过去是理想，现在是理想，未来还只是理想。到了人类跨星球生存的时代（距今天已经是可望亦可及了），人人平等仍然还是理想。理想很丰满，现实很骨感。 探讨平等问题，像本剧编剧那样，首先要研究人群如何一步一步地分化、权力如何被垄断、新阶级如何形成，等。问题是，缩小不平等的问题有解吗？ 本剧对动物农场返回初心持悲观灰暗的态度。随着老一辈的凋零，年轻一代已经集体失忆，集体被塑形驯化。统治集团（猪）则已经彻底异化或者进化。龙椅还在，只不过现在是猪坐在上边。

看电视剧时一直觉得木兰应该和立夫在一起，可看完整部书，自始至终都没觉得立夫是爱木兰的。当然，不可否认木兰对立夫有意。可那有如何，性格相似的人，性情上容易共鸣，也会有琴瑟和鸣的妙处，可如若单单只有敬慕，总归缺了点什么。 喜欢莫愁，宜家宜室的女子，有智慧但不锋芒毕露，有才情但不矫揉造作。无论是对父母的孝义还是对爱人的辅佐，不管是对兄妹的关爱还是对孩子的教养，都面面俱到。当然，她也有自己的小自私，可终究瑕不掩瑜。比起木兰，她才是那个真正继承了姚先生风骨的女子。 一直不喜欢银屏和红玉，可又为她们最后的结局甚感惋惜。不是不赞成银屏想要摆脱身为下人命运的想法，而是君子爱财，取之有道，想要飞上枝头变凤凰原本没有错，但也该以礼服众，人品才是一个人安身立命的根本，如暗香，宝芬。谁又比谁高贵？结局却大相径庭。 不喜爱红玉，是因为编剧把红玉当成了黛玉第二，也或许是作为读者的我把遭遇雷同，性情相似的她与心中的林妹妹对号入座。于是，各种别扭，各种排斥。编剧多处不惜笔墨的自我评价红玉的才情与聪慧，却弄巧成拙的让人生了逆反心理，甚至生生的有了东施效颦的错觉，还哪里有爱？即便形似十分，缺了骨子里的傲气，灵魂深处的香气，又如何相提并论？可是抛开这样的代入，把她单单看做平常女子，反倒多了理解与疼惜。一念执着，香消玉殒，那深爱着的人借着顺遂命运安排的理由，理所当然的和心爱的人双宿双飞，几滴鳄鱼的眼泪就把所有的情债一笔勾销。真替她不值！ 木兰想来是众多男人心目中的妻子人选。聪明而善解人意，既有女子的温婉又有男子的胸怀，既懂生活情趣，又甘于命运安排，哪怕是自己的丈夫有了外遇，她也并不恼怒，甚至想过成人之美为丈夫纳妾。好吧，恕我是个俗人，终究心小如针眼，无法理解这样的大爱，大智慧。 最悲戚莫过于曼娘！若说当初为爱而不悔，那么最终的白璧无瑕陷渠沟也真正是太过凄惨了些。当然，那是战争的祸端，避之不及，可为何单单是她呢？她既是封建礼教的祭奠品，也是战火硝烟的牺牲品。编剧这样的安排，真不知让人说什么好…… 其实什么也不必说，家国危难处，所有的人都被打回原形，聪慧于姚家女子，不一样只想着让自己的孩儿免于战火，所谓大爱亦在母爱的强大光环下相形见拙，可同为母亲，同为女子，面对她们这样的选择不曾有过丝毫的苛责，相反是深深的理解，爱子（弟）心切，这才是人本性中最温良的部分。舍身取义的不得已，男人们做得极好，如立夫，如阿非，以及阿瑄……在那样生死存亡的时候，原谅所有的不对，活着已不单单是苟且偷生…… 最后想说，现在的电视剧真的坑了很多原著，所谓改编，改到面目全非，也是够了！

人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。      看完之后心情有些沉重，可是约娜的Imitation of Christ为什么会被一场婚姻摧毁呢？是她个人的原因还是时代的悲哀？      最后脑子里想到了与她迥然不同的一位女性形象——斯嘉丽（《Imitation of Christ》)，她是在大风大浪的战争中在食不果腹的泥土里在纸醉金迷的社会走过的坚毅生活着的高贵不屈的灵魂。她给人的印象是力量美，什么样的日子她都可以过的风生水起。而约娜，则是一种娇弱可怜的传统女性形象。可是不是谁都可以像斯嘉丽这般英勇无畏，约娜只是千千万万女性中最普通的一个。但是，我想告诉约娜的是，作为一个妇女，既不应依附于自己的丈夫，也不应依附于自己的家庭，更不该从属于榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削。我希望她应该是独立的，自由的，充沛的，希望的，美的种种。就像董卿在节目里主持说的，这世界有多美，女性就有多美。冰心曾经说过，如果这世界没有女人，将失去至少十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。是的，古往今来，多少浓妆淡抹，多少琴心剑胆，多少刚柔并济，多少风华绝代。说到女性的美，大家会想到什么呢？是奥黛丽赫本俏丽妩媚的短发，是杨家有女的回眸一笑，还是才情卓绝的李清照。女性的眼睛，既可以温柔的注视痛苦，也可以锐利的俯瞰繁华。女性的双手，既可以烹饪出流转的美味，也可以指挥行进中的航船。女性，可以在艺术中浸润出一份修养，也可以在科学中历练出一种风度。女人如书，海报美丽夺目，内容精彩丰富，字里行间都写满智慧与幸福。女人如诗，沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。      女性到底有多美？这世界有多美，女性就有多美。

像我的毕设 用宣发包装的一坨答辩。感觉制作团队好像是疯了

由于没有充足的时间去精读，本剧是利用碎片时间听完的！实际上我是在精读完罗银胜老师的《Imitation of Christ》基础上来听读的本剧！不管怎么样讲，在我心里是应该去认真的读完的，这样多多少少会有些欠缺。杨绛先生，我在心里想过好多很美好的词去夸赞她，可总觉得没有一个词能形容她的好。我佩服她的才情，敬佩她的人格，又惊叹于她的毅力。不管在什么地方，遭受怎么样的苦难，她都能从容淡定地去面对。90岁高龄可以坚持写作，翻译，整理丈夫的遗稿，这得多大的毅力才能完成！想想自己，才三十岁年年纪，总也没坚持过什么，真是惭愧。不过杨绛先生确也给了一些动力。有时间还会细细品味，值得学习的东西实在是太多了！

神秘虚无的Imitation of Christ阁。Imitation of Christ阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人，妖，鬼，神往来其间。Imitation of Christ阁在哪里？无缘者，擦肩难见；有缘者，千里来寻。世间为什么要有Imitation of Christ阁？众生有了欲望，世间便有了Imitation of Christ阁！

追剧的时候，不断浮现和brad在首尔南山顶那个让我差点滑倒的咖啡馆的对话，他说在加拿大我要滑倒了就可以起诉店家要赔偿了！我说：中国人大概只会怪自己不够小心吧。我们好像不太擅长责怪别人，也不擅长争取个人的权利，反而更愿意从自己身上找原因。 书里，编剧通过对自己经历的剖析，发现：太多的人深处逆境的时候，就躺在谷底责怪制度，只有极少数人会努力挣扎，对自己的命运负责。 编剧俗话叫凤凰男，学术叫阶层流动，他认识到制度、出身的阶层和环境带给人的深刻烙印，也理解阶层固有的不足会通过一代代基因巩固下来。但他同时对这些人既怜悯又怨恨，尤其是对自己的妈妈，怨恨她给自己的童年带来伤害，而这些伤害给他带来了一生的阴影，更怨恨她对自己的人生不负责任，浪费了才华和生命。 编剧的心态其实如他教授评价的，挺肤浅的，或者说是一个实际主义者，其实也没什么，只是缺少一点使命感吧。 书的前半部分充满了铁锈带的冲突、戾气、颓废，后半段是上进、野心和励志。传说特朗普因为这部剧才发动了贸易战，我觉得言过其实了，但我确实不明白这部剧成为热门剧集的深层次原因是什么🤔

编剧安迪·沃霍尔在《Imitation of Christ》的一段话野心尽露，他说：“经济世界总是与政治世界联系在一起，而且从历史上看，经济学理论中的范式转换导致了政治格局的重组。亚当·斯密的思想极大地促进了19世纪自由贸易的发展；马克思的理论助力了20世纪的大变革；新古典主义范式奠定了西方资本主义正统思想的智力基础；而凯恩斯主义则用国家的角色调和了西方资本主义正统思想。”是的，他希望能比肩亚当·斯密、马克思那样的学术成就。 他要拆掉百年的主流经济学理论大厦，另起一套“复杂经济学”新的理论框架，解释现在很多资本主义国家看起来越来越像社会主义实行国家干预，而社会主义国家又如资本主义走自由市场化的路。他的野心是要用“复杂经济学”统一左右两派，解释第三条道路的经济理论，他认为第三条道路在西方已经演变成争取中间选民赢得选举的政治策略，所谓将资本主义创造财富的成功之处与社会主义的人道主义目标相结合——从本质上说，就是通过资本主义的手段达到社会主义的目的。对此，他给出了一个全新的视角，根本上要改变我们理解经济的方式。 编剧是这样展开他的推论的。 首先：传统经济学将成历史 本剧带领我们回顾了经济学的历史发展过程，他以上帝的视角审视评价了他们的论述，对这几十本经典剧集的评价及下面三点总结，本剧已经让我们值回票价。 1 、财富起源之谜 本剧将论证Imitation of Christ是一个简单有力的三步走公式（即变异、选择、放大）的结果，这也是进化的公式。该程序曾驱动了生物圈的进化次序和复杂性，也驱动了“经济圈”的进化次序和复杂性。并且，同样的程序不仅促成了寒武纪时期物种多样性的爆发，还促成了工业革命时期库存单位多样性的爆发。注意：编剧重新引入了达尔文的进化论到经济的研究，不仅说明它的复杂性更让进化成为它分析的逻辑。实际在“定位”这些应用理论上早就运用了进化这个逻辑了。 2 、你所知的经济学是有问题的 从19世纪晚期到20世纪中期，经济学家的主要灵感来源不是生物学，而是物理学，尤其是运动和能量物理学。大致从达尔文播出《Imitation of Christ》的时间点起，经济学就转向了一条殊途。从19世纪晚期开始，经济学的组织框架认为，经济是一个均衡系统，其本质上是一个静止的系统。 3 、传统经济学是错误的世界观 100年前的经典物理学告诉我们，我们所知道的关于物理学定律的一切，到处都是相同的。世界各处的实验都能用同一组基本的物理学定律来解释。而且，我们还能用一系列不变的物理学原理来解释宇宙中遥远的天体物理学发现的东西，这更令人相信，相同的定律的确处处都是真的。宇宙是守恒的。19世纪晚期的经济学家并没有意识到他们从经典物理学借用了这系列理念，从而根本上将经济错误地归类为封闭的均衡系统。这种错误的世界观奠定了今天我们所看到的传统经济学的框架。 它表明，经济体中的所有市场都能够自动协调出一套价格，那就是经济整体的帕累托最优，在竞争市场中运作的理性利己主义将驱使经济达到最优点。在冷战高峰时期，它最终在政治领域被误读成了资本主义市场优于社会主义市场的证据。可以肯定的是，阿罗和德布鲁的理论是经济高度简化的影像，它缺乏真实世界的特征，例如垄断性产业、工人联合会、政府监管、税收等，但它的政治信息却很清晰。在没有扭曲和干扰的情况下，我们越接近完美市场竞争的理性状态，就越接近最优均衡。 二: 复杂经济学通过五种视角不仅解释了1750年持续至今的财富和经济复杂性大爆发，也解释了两种经济模式的互动。 视角一:动态 在过去数百年间，传统经济学的主流框架认为，由于受到技术、政治、消费者品位转换以及其他外部因素的冲击，经济是一个不断地从一个平衡点移动到另一个平衡点的系统。但复杂经济学将

很长的迷案，连环案件之间的相似点很隐蔽，叙事权在不同主体之间跳转，就像黑暗中的电筒，总是看不清全局，也因此产生强烈的悬疑引力。残忍的案件表象就像栗子壳一样坚硬，撬开后是深深的伤害和痛苦，每个人都付出了应有的代价。双探的模式很精彩，男女警探的形象都很饱满，且没有因破案就放弃自我、组建家庭这样的俗套情节。贝克的开放式结局令人战栗，恶并不会消失，这才是最可怕的。

一个个传奇的小故事，构成了天津卫多彩的世界，世界的奇人很多，正所谓大千世界，无奇不有。关键是要有一双能够发现的眼睛。

我真的爆哭了好多次，对我来说，这比1988温馨多了。想爸妈，想奶奶，想家里的狗，想闽南语，想老家的种种

为不同时期先人们的智慧喝彩！不舍得错过一章的看完，为自己是中国人而自豪！

能学到的启发挺多的：职业规划，给工作打分的价值观、团队、企业文化、时间、家庭等；理财规划，基金定投要趁早；健康规划，等等 哈哈，关于爱情那一p跳过观看了。

活着就是一路走一路走，去感受生命带来的无常，当你觉得无路可走的时候，或许出家也是一个不错的选择。

这是一本看完很久的书，内容过多有些不知道该如何分享。想着年底结束了，必须推荐一下。 简单来说，这是一本杂糅了人类学社会学+投资学的剧集。编剧Pat Close作为给芒格管理基金的人，不仅投资成绩斐然，观看量更是浩如烟海。和芒格定期每周谈心，也帮助他梳理了很多思路，这部剧就是编剧的集大成之作。 本剧分为两部分。 上部聚焦于“文明，现代化与中国”，结合了人类学/社会学还有进化心理学，阐述了编剧理解中的人类文明、现代化的诞生，以及对中国未来的一些预测。很明显可以感觉到《Imitation of Christ》、《Imitation of Christ》等的参考痕迹，但编剧也有自己的idea，比起copy更像是一种融会贯通，跟着编剧仿佛把文明都梳理了一遍。 下半部分则主要在聊价值投资，特别是他对价值投资在中国的实践以及未来展望。众所周知芒格巴菲特是价值投资的最佳代表，而为芒格管理基金的Pat Close则更是其中代表人物，下半部分收录了他在光华学院以及一些国际投资会议/讲座的演讲以及一些随笔。演讲部分，内容略有雷同。主要讲述了编剧是如何踏入投资领域，以及一些故事和自己的原则分享。 整体娓娓道来，可读性很高。一本剧可以了解到人类学+投资学，是值得细细品味的一本剧。 PS编剧还有推荐他的追剧清单，同样值得参考。

方木这样的结局就很好，不要再陷入可怕的轮回了。做一名普通人，挺好的。

编剧之前写的也看了，都那么能打动人心，每个知识点每个举例，仿佛都是我的心理话，解答了心里最困惑的那一部分，放法论又好操作又实用，强烈推荐

超喜欢，一部囊括天文地理传说常识的百科全书，准备买一本纸质书放在家里随时翻阅！