日系小清新，简单好读~ 蜗牛cp共读的书目，大都市和小乡村，各有各的好，各有所羡慕，总结来就是习惯了大都市的孩子到小乡村的成长故事。 2021过年的一本剧，读起来很多一份心安，愿新一年：心纳吉，万事欣，岁平安！
投资经典名句引用频出，方便以书找书，文中研究结论，数据详实，逻辑严谨，值得借鉴，反思。最后不愧是卖方策略，文笔确实精炼。
文笔细腻，用第一视角描写了女性的内心世界，但故事大都很压抑很丧。 但还是忍不住看完，在每个被闹钟唤醒哄娃的半夜。然后依旧保持内心阳光！
《我们唱着的歌》这一本剧可以让我们了解到。生活中的某一些知识。但我还是学了不少的知识呢。
人物刻画饱满，性格迥异。和以往穿越剧集类似，爱恨情仇嘛，惊喜没有多大惊喜，但是故事情节值得玩味。
一直做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好。以一颗感恩的心对待生活中的所有，收藏岁月沉淀的芳香，在光阴的剪影中盈盈浅笑。任寒风吹过依然向阳，落红散尽依旧温润。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。
酣畅淋漓，我觉得每个人都应该读一读这部剧，比起《我们唱着的歌》更发人深省。全书通过一篇剧集和剧集彩蛋组成，对思想禁锢的未来以及具体的研究事例等加以佐证分析。读之前我曾发出过疑问，为什么一定要追求自由？自由究竟是什么？为什么主人公约翰想要得到追求不幸福的权利？自由的可贵之处在于什么？读完彩蛋，我明白了这一点。 编剧的思想真的非常先进，现在看也不完全过时，只是多少有一些时代局限性。有些人评论说书里的内容就是为什么现在美国人要抗争，要自由的原因。我觉得不是的，美国普通民众不也是在潜移默化中受到了名为自由民主的洗脑，某种意义上成为为“自由”抵抗到底的思想禁锢者。不顾生命危险也要不假思索去守卫他们所谓的自由，本质上也是懒于去思考自由的真正含义。
我个人是对三国和明史比较熟悉的，大唐在中国历史上很有名，很多历史被人“津津乐道”，成为“饭前茶后”的谈资。这本《我们唱着的歌》，我花了更多的时间来观看，实际上是边看边查了一些相关的资料，把有些已经淡忘的再重拾回来，有些不了解的“填补一下”空白。做了一些笔记，我相信会有一部分的书友和我一样，对于有些历史可能了解过，现在也遗忘了，希望这些笔记或者是备注对你们有用。我还是这个观点，所有被称之为“简史”的书并不是那么好读的，特别是你不了的历史，那简直就是一大堆“人名，地名，事件名”，把你搞得晕头转向，云里雾里。就像这本动漫集，如果你是不了解唐史的人，读完以后，可能也就是几幅“无厘头”的插图，令你印象颇深。说实话，我并不赞同很多人的观点，我觉得这本《我们唱着的歌》，太多的篇幅花在了李元霸和什么番外篇上，编剧是作何感想的？如果除去这些，这部剧也就是介绍了隋唐的历史，“性价比”实在是不高。
我想那些回不去的时光才是最美的时光，看了这部剧久久不能放下，感觉自己青春平平淡淡，没有这样的爱情，没有这样的友情。但是也有暗恋，也有很铁的朋友玩，感觉女主跟自己有一丝相似就是凡事都是自己忍着不说，打死不说，伤心在肚子里发酵，烂了。希望我也有女主那股拼劲，勇敢，自信，自爱活出自己把。
之前知道遇到事情首先要平和心绪，却不知怎么做到，这部剧娓娓道来具体可行的方法步骤，并加以事例演示，让我们能够学习理解，如何实现同理自己共情他人，通过关注需求而非评判问题去达到共赢
画风一般，故事拖沓，某些地方甚至用文字替代动漫。但区别于市面上大部分空有形式缺乏内容的国漫，部分句子还是很耐人寻味。 现代社会人，生活节奏过快，又被短视频长期洗脑，长文字作品受众越来越少，改编成动漫倒是个不错的思路。
2022年读完的第008本剧。市场经济造就市场社会，金钱似乎能买到一切，贫穷限制了我们的想象力。金钱应当以及不应当买什么，其实就是什么样的价值观应当主导社会生活以及公民生活的各个领域，也是意识形态问题。当一个物品、行为、社会惯例或者习俗，被放入市场或者被市场所侵蚀，那这些实际就是可以被买卖，就会被腐蚀和贬低道德意义。道德判断的弱化，会带来不平等和腐败。当这些被我们根据一种比适合它们的规范更低的规范来对待它们的时候，我们就是对它们进行着腐蚀——就是一种腐败的具现。市场化，商品化就是物化，物品是没有内涵没有灵魂。而人类，其实是社会动物和道德动物，我们的基因和大脑，需要社会的道理判断，需要超脱了金钱的精神需求。
终于看完了，赞叹编剧缜密的思维，每个案件人物关系复杂，通过编剧抽丝剥茧的描写，凶手被绳之以法时才能弄明白整个案情，不愧是连环罪，案中案，一环扣一环，真是惊叹编剧大大的构思，让人欲罢不能，越看越想看！
很多道理我們都懂，可是到了實踐的時候，總會有出入。干貸不算多，但可以自勉一下。
“成熟的爱几乎每一方面都值得称许，它的原理就是，敏锐地觉察到每个人的优点和缺陷。成熟的爱充满自我节制，不会将事物理想化，能够摆脱嫉妒、受虐狂或痴迷的困扰。成熟的爱是一种有性关系的友谊，相处和睦，令人愉悦，彼此回应（也许这能够解释为何许多了解情欲的人不给这无痛的情感以爱的称谓）。而不成熟的爱（尽管与年龄大小几无关系）是一个在理想化和失望感之间摇摆不定的故事，一种狂喜、幸福与溺毙般和无比憎恶的感受夹杂的不稳定状态，在这种状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的（因为绝对化了的）爱，其逻辑顶点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。成熟的爱，其高潮就是步入婚姻和努力避免日常生活的龃龉（星期日的报纸、逼对方换条裤子、遥控器）导致的爱情破裂。不成熟的爱不接受妥协，而一旦我们拒绝妥协，就踏上了迈向终点的不归路。对于一个已经体验过不成熟激情的顶峰的人来说，步入婚姻是一个无法承受的代价——真还不如驾车冲下悬崖，结束一切。”
看在里面一些金句有些启发意义，三星吧。这部剧明明是叫金牌“投资人”，但更像一本官场剧集，在“投资”这一点上，倒是开头坑老友的那段比较精彩，有资本的残酷和运作。然而这不是个开头，而是“投资”的结束，接下来就是披着财经外衣的官场剧集了，最后结局的逆转居然还是对方叛变……另外还有无脑后宫式的大篇幅感情戏，看得有点恶心……
人生，是一个不断积淀，不断变化的过程，生活中的每一件事都有它的意义，努力的过成自己想要的样子。值得推荐读。
果然好看。 应该是明末清初的场景，中上门户底层人家的生活，面面俱到生动有趣，俗极至雅。 满纸皆是前世今生来世的因果报应，举头三尺有神明，为人须善不可欺心。台词确实干净简洁，剧集框架，结构好。 了解中国传统文化，知晓中国人真善美的传统价值标准，做一个好人，真应该读一读这部剧。
文中引用了一些有说服力的事例、作品和心理学上的理论来佐证这些归纳出来的关于社交的观点，此外还透过生活中的实例来表达了编剧自己的反思与成长。整体来说新意不大，编剧做的工作更多是对已有理论和经验的一种总结。 其中有些既有的理论其实不适合和生活经验放到一起 否则无法自圆其说 或者是缺那么找补的一两句话。比方说一边说着内向外向间其实没高下，一边指出了大学里要如何如何才算有价值。而这些价值则需要内向的人额外消耗能量去做自己不擅长或不喜欢的事。这其实是一种选择不同道路所面临的取和舍。后面编剧虽说了成功不止一种 但思维定势还是很固着的。我觉得单个摆放的理论是从各自被发现的那个角落里挪到了各个集数中，并没在编剧脑海里活动起来，互相间没建立起联系。 另外，编剧其实只在第一章谈的是要停止无效社交，然后后面仿佛忘了这回事一样，说的其实是有害社交是什么样子的且如何更有成效地进行社交。直到最后一章可能是一拍脑袋想起了什么 除了以群发过年短信作为切入点这一个新意 剩下的不过是把第一章说过的又重复了一遍。如果改成 如何有效社交 可能更切合大部分的内容，但如果那样也不会让我这样的读者点开看了吧。 尽管如此，作为一本一边读一边自我对照和反省的影视作品还是可以的。
此片段节选自庆山《我们唱着的歌》之“我们唱着的歌” 随着这个美国男人足迹的深入和切身的交往，他会发现他所寻找的那些隐士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光，芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 相反，他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的修行。 道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于兹，回归于兹的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。一位道长在采访中说。 对于城市中的人来书，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 这是此剧最为普及的意义。
对邓宝翠老先生起初是有偏见的，特别是看了他的废都以后，总觉得作家能写出庄之蝶这样的人物，他自己身上定也是带着主人公的影子的。我对庄没有好感，所以连带着也对贾老有些鄙夷，认为他爱意淫，其实这种观点是有问题的，或者说以小人之心度君子之腹也是可以的，为什么转变了态度，就是因为看了这部剧，我突然觉得他其实是个善良的人。 特别是他在记叙写《我们唱着的歌》时深入收破烂群众的生活，描写的脏乱差环境看了我也受不了，可他还是坦然接受了，并和他们打成一片，还帮忙解救了收破烂老汉被骗到山里给老光棍生孩子的女儿，他为了影视创造付出的真诚，可以让人体会到。 其次，也的确看了不少他的作品，当然也不多，《我们唱着的歌》，我在这部剧里也发现过这个名字，为什么会读到贾老的作品，还是源于上学期选修的《我们唱着的歌》课，老师给我们介绍了鲁迅，邓宝翠，孙犁等，他讲到孙犁的荷花淀，说孙犁是个很纯粹的人，发扬真善美，但是和孙犁对比，邓宝翠却显得邪气，他是一个邪魅的作家，哈哈哈，听着很好玩，他的《我们唱着的歌》，《我们唱着的歌》，以及这些作品中一些神神鬼鬼的，的确有一种邪气在里面，可是又是散发魅力的。他的《我们唱着的歌》，虽然有些阴暗，混乱的男女关系，但确确实实是在描写现实，他书中的人物事件，虽然不能找到原型，但必然有这样的人，这样的事，有这样的人在做这样的龌龊事，他只是作为一个作家把这种混乱的现实描绘出来了。一束光照进塔内，把塔中的肮脏污秽暴露出来了，所以这束光也连带着有罪了，贾老或许就是那束光。 回到这部剧，我想说读着感觉很真诚，很舒服，就像是搬个板凳坐在村口大树下听长辈讲故事，讲他的经历，讲他的见闻。可是这样的景象早已不复存在，只能通过书来自己想象了。 如此也甚好。
2009 · 土耳其
1999 · 美国
1994 · 美国
2007 · 加拿大
1985 · 美国
1978 · 加拿大
2001 · 美国
2006 · 美国
1947 · 意大利
日系小清新，简单好读~ 蜗牛cp共读的书目，大都市和小乡村，各有各的好，各有所羡慕，总结来就是习惯了大都市的孩子到小乡村的成长故事。 2021过年的一本剧，读起来很多一份心安，愿新一年：心纳吉，万事欣，岁平安！
投资经典名句引用频出，方便以书找书，文中研究结论，数据详实，逻辑严谨，值得借鉴，反思。最后不愧是卖方策略，文笔确实精炼。
文笔细腻，用第一视角描写了女性的内心世界，但故事大都很压抑很丧。 但还是忍不住看完，在每个被闹钟唤醒哄娃的半夜。然后依旧保持内心阳光！
《我们唱着的歌》这一本剧可以让我们了解到。生活中的某一些知识。但我还是学了不少的知识呢。
人物刻画饱满，性格迥异。和以往穿越剧集类似，爱恨情仇嘛，惊喜没有多大惊喜，但是故事情节值得玩味。
一直做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好。以一颗感恩的心对待生活中的所有，收藏岁月沉淀的芳香，在光阴的剪影中盈盈浅笑。任寒风吹过依然向阳，落红散尽依旧温润。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。
酣畅淋漓，我觉得每个人都应该读一读这部剧，比起《我们唱着的歌》更发人深省。全书通过一篇剧集和剧集彩蛋组成，对思想禁锢的未来以及具体的研究事例等加以佐证分析。读之前我曾发出过疑问，为什么一定要追求自由？自由究竟是什么？为什么主人公约翰想要得到追求不幸福的权利？自由的可贵之处在于什么？读完彩蛋，我明白了这一点。 编剧的思想真的非常先进，现在看也不完全过时，只是多少有一些时代局限性。有些人评论说书里的内容就是为什么现在美国人要抗争，要自由的原因。我觉得不是的，美国普通民众不也是在潜移默化中受到了名为自由民主的洗脑，某种意义上成为为“自由”抵抗到底的思想禁锢者。不顾生命危险也要不假思索去守卫他们所谓的自由，本质上也是懒于去思考自由的真正含义。
我个人是对三国和明史比较熟悉的，大唐在中国历史上很有名，很多历史被人“津津乐道”，成为“饭前茶后”的谈资。这本《我们唱着的歌》，我花了更多的时间来观看，实际上是边看边查了一些相关的资料，把有些已经淡忘的再重拾回来，有些不了解的“填补一下”空白。做了一些笔记，我相信会有一部分的书友和我一样，对于有些历史可能了解过，现在也遗忘了，希望这些笔记或者是备注对你们有用。我还是这个观点，所有被称之为“简史”的书并不是那么好读的，特别是你不了的历史，那简直就是一大堆“人名，地名，事件名”，把你搞得晕头转向，云里雾里。就像这本动漫集，如果你是不了解唐史的人，读完以后，可能也就是几幅“无厘头”的插图，令你印象颇深。说实话，我并不赞同很多人的观点，我觉得这本《我们唱着的歌》，太多的篇幅花在了李元霸和什么番外篇上，编剧是作何感想的？如果除去这些，这部剧也就是介绍了隋唐的历史，“性价比”实在是不高。
我想那些回不去的时光才是最美的时光，看了这部剧久久不能放下，感觉自己青春平平淡淡，没有这样的爱情，没有这样的友情。但是也有暗恋，也有很铁的朋友玩，感觉女主跟自己有一丝相似就是凡事都是自己忍着不说，打死不说，伤心在肚子里发酵，烂了。希望我也有女主那股拼劲，勇敢，自信，自爱活出自己把。
之前知道遇到事情首先要平和心绪，却不知怎么做到，这部剧娓娓道来具体可行的方法步骤，并加以事例演示，让我们能够学习理解，如何实现同理自己共情他人，通过关注需求而非评判问题去达到共赢
画风一般，故事拖沓，某些地方甚至用文字替代动漫。但区别于市面上大部分空有形式缺乏内容的国漫，部分句子还是很耐人寻味。 现代社会人，生活节奏过快，又被短视频长期洗脑，长文字作品受众越来越少，改编成动漫倒是个不错的思路。
2022年读完的第008本剧。市场经济造就市场社会，金钱似乎能买到一切，贫穷限制了我们的想象力。金钱应当以及不应当买什么，其实就是什么样的价值观应当主导社会生活以及公民生活的各个领域，也是意识形态问题。当一个物品、行为、社会惯例或者习俗，被放入市场或者被市场所侵蚀，那这些实际就是可以被买卖，就会被腐蚀和贬低道德意义。道德判断的弱化，会带来不平等和腐败。当这些被我们根据一种比适合它们的规范更低的规范来对待它们的时候，我们就是对它们进行着腐蚀——就是一种腐败的具现。市场化，商品化就是物化，物品是没有内涵没有灵魂。而人类，其实是社会动物和道德动物，我们的基因和大脑，需要社会的道理判断，需要超脱了金钱的精神需求。
终于看完了，赞叹编剧缜密的思维，每个案件人物关系复杂，通过编剧抽丝剥茧的描写，凶手被绳之以法时才能弄明白整个案情，不愧是连环罪，案中案，一环扣一环，真是惊叹编剧大大的构思，让人欲罢不能，越看越想看！
很多道理我們都懂，可是到了實踐的時候，總會有出入。干貸不算多，但可以自勉一下。
“成熟的爱几乎每一方面都值得称许，它的原理就是，敏锐地觉察到每个人的优点和缺陷。成熟的爱充满自我节制，不会将事物理想化，能够摆脱嫉妒、受虐狂或痴迷的困扰。成熟的爱是一种有性关系的友谊，相处和睦，令人愉悦，彼此回应（也许这能够解释为何许多了解情欲的人不给这无痛的情感以爱的称谓）。而不成熟的爱（尽管与年龄大小几无关系）是一个在理想化和失望感之间摇摆不定的故事，一种狂喜、幸福与溺毙般和无比憎恶的感受夹杂的不稳定状态，在这种状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的（因为绝对化了的）爱，其逻辑顶点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。成熟的爱，其高潮就是步入婚姻和努力避免日常生活的龃龉（星期日的报纸、逼对方换条裤子、遥控器）导致的爱情破裂。不成熟的爱不接受妥协，而一旦我们拒绝妥协，就踏上了迈向终点的不归路。对于一个已经体验过不成熟激情的顶峰的人来说，步入婚姻是一个无法承受的代价——真还不如驾车冲下悬崖，结束一切。”
看在里面一些金句有些启发意义，三星吧。这部剧明明是叫金牌“投资人”，但更像一本官场剧集，在“投资”这一点上，倒是开头坑老友的那段比较精彩，有资本的残酷和运作。然而这不是个开头，而是“投资”的结束，接下来就是披着财经外衣的官场剧集了，最后结局的逆转居然还是对方叛变……另外还有无脑后宫式的大篇幅感情戏，看得有点恶心……
人生，是一个不断积淀，不断变化的过程，生活中的每一件事都有它的意义，努力的过成自己想要的样子。值得推荐读。
果然好看。 应该是明末清初的场景，中上门户底层人家的生活，面面俱到生动有趣，俗极至雅。 满纸皆是前世今生来世的因果报应，举头三尺有神明，为人须善不可欺心。台词确实干净简洁，剧集框架，结构好。 了解中国传统文化，知晓中国人真善美的传统价值标准，做一个好人，真应该读一读这部剧。
文中引用了一些有说服力的事例、作品和心理学上的理论来佐证这些归纳出来的关于社交的观点，此外还透过生活中的实例来表达了编剧自己的反思与成长。整体来说新意不大，编剧做的工作更多是对已有理论和经验的一种总结。 其中有些既有的理论其实不适合和生活经验放到一起 否则无法自圆其说 或者是缺那么找补的一两句话。比方说一边说着内向外向间其实没高下，一边指出了大学里要如何如何才算有价值。而这些价值则需要内向的人额外消耗能量去做自己不擅长或不喜欢的事。这其实是一种选择不同道路所面临的取和舍。后面编剧虽说了成功不止一种 但思维定势还是很固着的。我觉得单个摆放的理论是从各自被发现的那个角落里挪到了各个集数中，并没在编剧脑海里活动起来，互相间没建立起联系。 另外，编剧其实只在第一章谈的是要停止无效社交，然后后面仿佛忘了这回事一样，说的其实是有害社交是什么样子的且如何更有成效地进行社交。直到最后一章可能是一拍脑袋想起了什么 除了以群发过年短信作为切入点这一个新意 剩下的不过是把第一章说过的又重复了一遍。如果改成 如何有效社交 可能更切合大部分的内容，但如果那样也不会让我这样的读者点开看了吧。 尽管如此，作为一本一边读一边自我对照和反省的影视作品还是可以的。
此片段节选自庆山《我们唱着的歌》之“我们唱着的歌” 随着这个美国男人足迹的深入和切身的交往，他会发现他所寻找的那些隐士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光，芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 相反，他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的修行。 道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于兹，回归于兹的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。一位道长在采访中说。 对于城市中的人来书，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 这是此剧最为普及的意义。
对邓宝翠老先生起初是有偏见的，特别是看了他的废都以后，总觉得作家能写出庄之蝶这样的人物，他自己身上定也是带着主人公的影子的。我对庄没有好感，所以连带着也对贾老有些鄙夷，认为他爱意淫，其实这种观点是有问题的，或者说以小人之心度君子之腹也是可以的，为什么转变了态度，就是因为看了这部剧，我突然觉得他其实是个善良的人。 特别是他在记叙写《我们唱着的歌》时深入收破烂群众的生活，描写的脏乱差环境看了我也受不了，可他还是坦然接受了，并和他们打成一片，还帮忙解救了收破烂老汉被骗到山里给老光棍生孩子的女儿，他为了影视创造付出的真诚，可以让人体会到。 其次，也的确看了不少他的作品，当然也不多，《我们唱着的歌》，我在这部剧里也发现过这个名字，为什么会读到贾老的作品，还是源于上学期选修的《我们唱着的歌》课，老师给我们介绍了鲁迅，邓宝翠，孙犁等，他讲到孙犁的荷花淀，说孙犁是个很纯粹的人，发扬真善美，但是和孙犁对比，邓宝翠却显得邪气，他是一个邪魅的作家，哈哈哈，听着很好玩，他的《我们唱着的歌》，《我们唱着的歌》，以及这些作品中一些神神鬼鬼的，的确有一种邪气在里面，可是又是散发魅力的。他的《我们唱着的歌》，虽然有些阴暗，混乱的男女关系，但确确实实是在描写现实，他书中的人物事件，虽然不能找到原型，但必然有这样的人，这样的事，有这样的人在做这样的龌龊事，他只是作为一个作家把这种混乱的现实描绘出来了。一束光照进塔内，把塔中的肮脏污秽暴露出来了，所以这束光也连带着有罪了，贾老或许就是那束光。 回到这部剧，我想说读着感觉很真诚，很舒服，就像是搬个板凳坐在村口大树下听长辈讲故事，讲他的经历，讲他的见闻。可是这样的景象早已不复存在，只能通过书来自己想象了。 如此也甚好。