亚马逊常青的秘诀：day1精神，长期主义的经营哲学，以终为始，痴迷于客户，投资人的利益和客户利益并不矛盾；始终高标准的招聘原则，汇聚全球顶尖高手，一群一流的人才在做一流的事，从开始的跑马圈地，业务品类过于分散，到利用尖端科技，顶流技术颠覆行业，不停创新，不断追求客户超预期体验，各大业务版图和全球化也成为自洽的商业逻辑，构建完整亚马逊生态，真真体现了当时起名字时取亚马逊博大深远之意，从94年创业之初，面对近三十年无数挑战，对手的恶意竞争 投资人的压力 互联网泡沫 金融危机 全球化疫情等等 亚马逊在不断的更新装备 打怪升级 ，与其说时代在变，不变的是亚马逊常青的基业，不如说，是类似的头部企业，在引领时代在变，我们才是追随者。 在书里印象比较深刻的有几点，第一是贝索斯本人，名校毕业，是量化基金公司总裁，以投资人眼光和战略建立和发展企业也就不稀奇了，他看准了线上经营领域的摩尔定律，相信数学模型和底层逻辑是正确的，坚持长期主义不是说说而已是贯彻始终的战略部署，每年写给股东的信可谓是苦口婆心，劝股东们把眼光放长远虽然多年亏损，03年才开始盈利，不同于其他公司，贝索斯更在乎现金流量表而不是资产负债表，每个企业都是企业主自由意志的延展；第二是他资金使用，对于不重要的事十分节俭，宁肯把钱花在技术研发上，不像国内的套路烧钱转资本只关注短期利益，印象最深的是他们那个把门当办公桌的门桌文化，以及每个团队的两张披萨文化（如果部门人数两张披萨吃不饱就说明冗余了需要优化人员），处处体现了精简、节约，反熵增；第三是用人，亚马逊网聚各领域的顶尖人才，书中不少篇幅都在介绍从各大领域对手处挖人的曲折情节，亚马逊内部专门还有抬杆人的角色，促进企业的经久不衰的增长曲线，亚马逊人在全球至今已120w，自上而下贯彻客户至上的理念，不断保持创新，很不容易，不是非凡的人才是不能做出颠覆性成就的；第四是全球最前沿的技术：看到最后你会发现亚马逊更像是高新技术企业，早期卖图书的，成长到万物商店，还有大名鼎鼎的aws，Kindle等等，离不开不断的顶尖技术研发，才知道一键下单是亚马逊的专利，还有许多我们现在在电商平台上熟知的用户体验功能，人家九几年就已经完成应用了，我们才是追随者；第五是：20多封股东信，值得反复研读，用编剧的话说读懂了就不用学mba了，前提是读懂了，极具商业价值；最后，你可以永远相信亚马逊的眼光，关注他的版图和投资布局，大概率就是时代的下一个风向，比如碳中和，相信亚马逊会继续常青，希望中国也有这样具备顽强生命力和引领时代意义的常青企业
故事的开始是一群爱玩爱闹的女生聚在一起，商量着怎么整治那个皇帝老儿，群臣国戚都是虚化的背景，也没什么百姓了了几个宫女，太监也就是李富贵，过家家一样的没怎么宫斗，除了那个“情根深种”的皇上辜负了一个又一个的女子，如果不爱他也就可以欢欢乐乐过完这一生了，挺好。
给个合格也算勉强。虽然喜欢宋轶，但表演的不够自然。
好喜欢顾一野！沉着冷静睿智，后面他选择跟阿秀在一起生活的时候，悲伤在我的心里弥漫。那个年代的军人思想觉悟高，永远的把个人利益放在后面。
五星推荐！历史课本上一笔带过的“王莽改制”、“王莽代汉”，背后是如此复杂的政治思想发展史，从商周的分封制到秦汉的帝国时代，是以法家为本，儒家精神为外衣的皇权帝制缓慢成熟的过程。王莽是其中的极端异类，开启了靠祥瑞取得合法性，通过“禅让”上位的模式，以儒家的圣王为标榜，幻想建立一个儒家版本、政教合一的“理想国”，这种空前绝后的儒家社会改造运动，却不得不用法家的暴政来强推，可谓讽刺，最终生死国灭。其政治思想无人再实践，篡位模式却被后世一再复制。
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孔子对于教学方式早就给出了答案：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——没有了学生独立自主的能动思考，教学启发就失去了意义，前者是后者的先决且必要条件。
在这么多诗人里面最爱苏东坡，让我耐着性子读完这部剧也是因为写的是苏东坡，个人感觉这部剧可作为闲时读物，如果想好好了解苏东坡可以读读王水照编著的苏轼传，个人感觉更加公正客观，详细记录了苏轼的一生，按照岁月来串起苏轼的重大事件，包括很出名的莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，吾心安处是吾乡，蝶恋花多情却被无情恼，人生如逆旅，江城子等等的创作都有其特定的背景，而本剧并没有！还有就是分条块来写让读者有点混乱，除非你是已经比较了解了，而且比尔·莫伦茨先生在这部剧里个人主观色彩浓厚，会影响读者的感受…… 我想读完这部剧的都是喜爱苏东坡的，一代文豪留给了后人不仅是影视上的财富还有精神的鼓励，都说读读苏东坡就没有什么是想不开的了，我也是读了苏东坡度过了前两年最难熬的日子，谢谢苏东坡！
你若盛开清风自来。让自己优秀起来，自然抱得美人归。缘来，妙不可言。
很甜很甜很甜，没结婚的美眉慎看，容易对象理想化。作为消遣读来，很温暖，不错。唯一一点，里面所有人都用名字，比如父母，爷爷都是本名，好多名字出现都不知道是谁，还要靠上下文理解。
30岁写自传，写20岁前的人生，比有些人一辈子的经历都丰富，既源于性格，也要感谢机遇。同样生长在水里，我在江南水乡打转转，一百年前编剧在湘黔桂水里从流飘荡任意东西，爱看一切书本以外的生活，爱乡下人，在行伍生存中抛却了善恶伦理。写得轻飘，底色却沉重。
还是可以的，编剧非机关人员，是某学校的材料员，整体来说差点意思。
一些不完整记录： 1 务虚会的重要性 2 什么事情都不要着急，找准时机才最重要，着急可能会导致失败 改革也是，发展新中国也是。 3 自信不卑不亢 对于比自己厉害的人也不要过分自卑。 要寻求方法，提升自己。 4 三起三落 要抗压 低谷也要创造机会复出 也要有沉淀去思考未来 5 要主动地去促成自己才能的显现。（感觉这样从小我来说，可以实现自身的价值，从大我的角度就是邓公有如此战略精神，一定要显现出来才能为中国做贡献呀！） 6 伟人也是日复一日的重复做一些事情，其实日子就是日复一日的，很多事情都是日复一日的，时间一长也就不枯燥了，习惯使然啦。 但日积月累会有不同。 7 短视 人性 资源诅咒 8 制衡 改革派和保守派 建设派和平衡派。 9 广东 任仲夷 福建 项南 安徽 万里 10 有一些问题，现在没有办法解决，可以放一放，留给后人，他们更有方法 环境也会变化。 11 任何事情都要沉得住气，不卑不亢，外交如此，反观自身也应如此，急于求成是最不应该的。什时候都不应该，急于求成会少一些思考还会让动作变形，在谈判中处于劣势。 12 。邓小平鼓励干部进行试验，敢于冒险，不要怕犯错误，有错改了就好。但在条件允许的情况下，一定要多尝试多推广。
好啊好啊！让太子妃和佟家狗咬狗就好。楚娴就能只顾着和四爷恩爱了。甜甜身体重要，我就不催你多更了。不过情节可以写快点哈
Good book.
Happily Ever After的核心要素就是五个点，很简单。但这部剧最大的价值是编剧一针见血的指出了绝大多数人过往学习存在的问题，而且非常精准，编剧描述的很多方面我都以为在说我，我几乎踩雷了所有的弊端，确实值得对其中部分内容时刻反思，修正自己的学习习惯。 但是用学到的知识去解释现实，是我觉得最难做到的一个问题。一直以为都是大量重复记忆应付考试。无法将知识内化，无法形成自己的知识体系，缺少输出。更何谈运用知识呢？ 但身边确实有朋友能很好地运用知识，用知识来解决现实问题，单单这一点差距就很难缩小。所以有天赋的人不仅仅在前面的步骤（学习过程）优于常人，在最终输出步骤上也优于常人。但知识怎么运用也是一个未解的难题。
从这部剧还是收获颇多，不过执行起来可能没那么严谨。自己更喜欢那种收收放放的方式，不是一直把弦绷得很紧，但是还是要阶段性收拾一番的。 不知不觉中也喜欢上了收纳箱，好多常用衣物都放置在其中，最常用的放在外面，其他的拉链拉开几下解决，隔一段时间再小小整理一下。 不过空间的问题还是没有完全解决，毕竟总体空间有限，曾几何时也是觉得要断舍离的，如果空间固定时物品只进不出就会越来越拥挤，但现在也不在意那么多了，顺其自然。
薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Happily Ever After》那种回归旧封建思想的倒退。
《Happily Ever After》是典型的类型剧，却在传统硬桥硬马的警察剧基础上，开辟了一条生活化的创新之路。它又是一部生活剧，透过日常的琐细工作，描摹出基层民警的生活质感。既有风趣幽默的妙趣，也有人道主义之关怀。“市‘警’烟火气，最抚凡人心”。诚如这部剧的slogan所言，它拍出了真正的人间烟火。
初吻2020追剧清单 22/30 《Happily Ever After》 花了三个星期，断断续续把在本剧集看完了。 大概是因为一开始就知道这本剧集是一个恋童癖犯罪者的自我辩证的书，所以从一开始我就带着有色眼镜去看待这部剧。他说是Happily Ever After诱惑了他，他说是Happily Ever After早就已不是“单纯的少女”了。甚至说多洛蕾丝这个名字似乎是有寓意一般——悲伤、痛苦以及堕落。 因为前段时间被爆出17岁少女报警继父对她长达三年的性侵事件，我很难不去将他和鲍毓明性侵案联系在一起。哪怕亨伯特不断在书中美化自己，说自己对她就是真爱，说自己离开多洛蕾丝就活不下去什么的，在我看来，都只是他自己的一面之词，是他自己在为自己的罪行辩护的一种手段。 你问我有没有被他的说的话所感染，所同情，甚至有点想站在他的那一方去指责多洛蕾丝？有的。抱歉，我有过这种想法的。亨伯特在书中给我的形象，就是一个少年时期的青涩恋爱得不到结果因而产生了畸形恋爱的心态。我也曾想过，究竟是他心理变态，还是我们将不符合我们身边的价值观的人称之为心理变态。我的想法是：他只是一个在我们看来，爱着女童的“不正常”人而已。 可随后，当我看到他对他的前妻要离开他产生的想要杀害前妻的想法；当我看到他在看到多洛蕾丝和别人笑的时候而产生的妒忌和愤怒；当我看到他在床上和多洛蕾丝扭打在一起，并把所有他“赠予”多洛蕾丝的钱全部没收（在我看来不是赠予，有点像是交合一次付一次钱的感觉）；当我看到他在多洛蕾丝仍然发高烧的情况下，还要和她交合，并说“我无法抗拒那种给我带来意想不到的乐趣剧烈的热量——尽管在我怀抱里呻吟、咳嗽、颤抖的是一个非常倦怠无力的Happily Ever After”…… “因为你所做的一切，因为我未做的一切。”这段话是亨伯特给奎尔蒂所写的“奎尔蒂的判决书”，这个场景让我久久不能忘怀。他真的爱Happily Ever After吗？他近乎pua一般的控制着Happily Ever After的身体和心灵，让我觉得他自私、自负，他是一个以自我为中心极重的人，从他在Happily Ever After发高烧仍然不顾她身体状况求爱的这件事，我没有看到他对Happily Ever After是发自真心的爱。也许爱Happily Ever After，也不过是因为方便，方便他从9-14岁少女那年轻的身体得到满足，方便他的兽性。哪怕最后亨伯特杀死了奎尔蒂，也不过是因为他认为奎尔蒂从他身边把Happily Ever After夺走了。如果没有奎尔蒂的出现，现在的Happily Ever After可能还被亨伯特死死控制着，没有一点自由的权利。她不能选择和谁一起自由快乐的玩耍，不能选择喜欢谁，甚至更加不可能离开亨伯特。离开是需要勇气的，离开意味着和从前的所有一切决裂，意味着失去金钱、安全的庇护，甚至意味着背负“荡妇”的骂名，没有人相信她或者帮她。就像李星星挣扎了那么久终于说出了鲍毓明的罪行，当地警方却不作为，鲍自己是律师，则说“他们是真心相爱”。真心相爱？一个未成年13岁的女孩和一个45岁的成年男性怎么真心相爱？别跟我说中世纪这种就不犯法什么的，他们就是真心相爱的。一个成年人和一个未成年人在一起，他们各自的地位、知识和世界观的不平等，怎么能自由恋爱？我不得不承认这是一本十分美感的剧集，我从没有见过描写这么细腻的剧集（性爱片段部分简直是小黄书元老级），但我不会相信亨伯特的自我辩说，正如我不相信星星和鲍是自由平等的恋爱。 纳博科夫一向反对用艺术来说教，但他的作品并非与社会和道德全然无关，至少他的这部作品，让我看到了这样一个在道德歧路上徘徊者的惶惑、悔愧和痛苦，也让我们从不一样的角度——从罪恶者的角度去看待这件事情。 最后再分享一段本剧一开始的描写： “Happily Ever After是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。早晨，她是洛，
看剧分享之《Happily Ever After》 读历史书颇少，任何剧评只代表我看此剧时当下的认知，所以见地颇浅，不喜轻喷。 万历帝与嘉靖帝都在位颇长，但二者不同是，嘉靖炼丹但群臣还是在他手间互为博弈左右抗衡。而万历是把群臣内斗变成了他与群臣的斗争。 “每个皇帝都曾想做一个千秋大帝”，万历也是如此。但为何最后消极怠工，被后世评为惰怠之帝，我想，其一是其幼时极其敬重的张首辅，长大后发现所敬之人原来与心中之神圣形象相距甚远，偶像之坍塌，也是个人信念之坍塌。这让我意识到，要以后有了孩子要教育他建立平凡朴素的榜样观。其二是，万历幼时被管教太过严格，当长大看清各自利益集团的虚伪后，想权力自主自己说了算。因为自己所处之位看似是什么事自己说了算，但实则是有一大群人在旁指手画脚用各种帝王道德与修为来绑架自己，其实是好多事根本自己做不了主。而他在经张居正一事后在帝位的猜疑又与其秉性手段不够坚决狠辣相悖。他没有朱厚照的玩劣，没有朱厚熜的老练，只能消极怠工日益疏远文官集团。这个表象下实则是想跳出皇帝之位带给他的桎梏，但这种做法却使得万历与文官之间的矛盾更甚。探究其根本原因，是他虽贵为皇帝，但他也是有血有肉有优缺点的活生生的人，而他早在幼年起便被遭受了精神上的活埋，不可书法，因为玩物丧志；不可练兵，因为不成体统…等等等之类。而他也不过是封建制度产物下的可怜人。 看到此剧中千古名臣的故事，引发我的思考的是，如何在现实的关卡中实现自我理想，如何在现实中真正做好管理。 要在现实的形形色色人中实现自我的信念，这是一件非常难的事情。因为理想与现实总是容易脱节。正如书中所说，“申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”。”如果说调和自身的阴阳都颇为困难，那调和众人的阴阳，更是一件极其复杂且步履艰难的工作。于是现代就有比喻，一个管理者就是一个爬杆的猴子，一群猴在地上看不到彼此间的红屁股，一旦一只猴子开始爬杆，红屁股对于下面的猴便是一清二楚。而且随着职级越高，考验越大。 而本剧看似写万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽但实际则讲的是明朝首脑集团、政治制度、行政机构、财税经济制度、军事制度、文化思想等。更意在说明任何单一的历史事件都逃不开内在制度和规律的影响，多看史也会更易理解繁杂表象之下的根本实质。 关于读历史书，我想如果哪天我能认认真真啃得下《Happily Ever After》了，我会稍微宽慰下自己，嘿，进步了。🙃
请不要因为很逗逼的名字而错过！据说明年春天会上院线~原著Happily Ever After，非常东亚且女性视角细腻的生死、和解，很多笑也很多泪。不是男版Happily Ever After，更Happily Ever After关注活人。“那件和服是要烧掉的吗？”、iPad遗照、儿童支持救助机构、拾骨仪式/分骨画面(高铁座位递过来笑不活哈哈哈)、骨灰可以放家里、曾经闪光的幸福&垃圾回收处理机制.....非常推荐，但因为题材，如果没有特殊契机不会主动再看第二遍——年龄段已经接近了。演员们都特别棒！丧仪也涨了很多见识！
1999 · 比利时
1993 · 美国
2013 · 中国
1931 · 美国
1915 · 美国
2020 · 中国
1973 · 美国
亚马逊常青的秘诀：day1精神，长期主义的经营哲学，以终为始，痴迷于客户，投资人的利益和客户利益并不矛盾；始终高标准的招聘原则，汇聚全球顶尖高手，一群一流的人才在做一流的事，从开始的跑马圈地，业务品类过于分散，到利用尖端科技，顶流技术颠覆行业，不停创新，不断追求客户超预期体验，各大业务版图和全球化也成为自洽的商业逻辑，构建完整亚马逊生态，真真体现了当时起名字时取亚马逊博大深远之意，从94年创业之初，面对近三十年无数挑战，对手的恶意竞争 投资人的压力 互联网泡沫 金融危机 全球化疫情等等 亚马逊在不断的更新装备 打怪升级 ，与其说时代在变，不变的是亚马逊常青的基业，不如说，是类似的头部企业，在引领时代在变，我们才是追随者。 在书里印象比较深刻的有几点，第一是贝索斯本人，名校毕业，是量化基金公司总裁，以投资人眼光和战略建立和发展企业也就不稀奇了，他看准了线上经营领域的摩尔定律，相信数学模型和底层逻辑是正确的，坚持长期主义不是说说而已是贯彻始终的战略部署，每年写给股东的信可谓是苦口婆心，劝股东们把眼光放长远虽然多年亏损，03年才开始盈利，不同于其他公司，贝索斯更在乎现金流量表而不是资产负债表，每个企业都是企业主自由意志的延展；第二是他资金使用，对于不重要的事十分节俭，宁肯把钱花在技术研发上，不像国内的套路烧钱转资本只关注短期利益，印象最深的是他们那个把门当办公桌的门桌文化，以及每个团队的两张披萨文化（如果部门人数两张披萨吃不饱就说明冗余了需要优化人员），处处体现了精简、节约，反熵增；第三是用人，亚马逊网聚各领域的顶尖人才，书中不少篇幅都在介绍从各大领域对手处挖人的曲折情节，亚马逊内部专门还有抬杆人的角色，促进企业的经久不衰的增长曲线，亚马逊人在全球至今已120w，自上而下贯彻客户至上的理念，不断保持创新，很不容易，不是非凡的人才是不能做出颠覆性成就的；第四是全球最前沿的技术：看到最后你会发现亚马逊更像是高新技术企业，早期卖图书的，成长到万物商店，还有大名鼎鼎的aws，Kindle等等，离不开不断的顶尖技术研发，才知道一键下单是亚马逊的专利，还有许多我们现在在电商平台上熟知的用户体验功能，人家九几年就已经完成应用了，我们才是追随者；第五是：20多封股东信，值得反复研读，用编剧的话说读懂了就不用学mba了，前提是读懂了，极具商业价值；最后，你可以永远相信亚马逊的眼光，关注他的版图和投资布局，大概率就是时代的下一个风向，比如碳中和，相信亚马逊会继续常青，希望中国也有这样具备顽强生命力和引领时代意义的常青企业
故事的开始是一群爱玩爱闹的女生聚在一起，商量着怎么整治那个皇帝老儿，群臣国戚都是虚化的背景，也没什么百姓了了几个宫女，太监也就是李富贵，过家家一样的没怎么宫斗，除了那个“情根深种”的皇上辜负了一个又一个的女子，如果不爱他也就可以欢欢乐乐过完这一生了，挺好。
给个合格也算勉强。虽然喜欢宋轶，但表演的不够自然。
好喜欢顾一野！沉着冷静睿智，后面他选择跟阿秀在一起生活的时候，悲伤在我的心里弥漫。那个年代的军人思想觉悟高，永远的把个人利益放在后面。
五星推荐！历史课本上一笔带过的“王莽改制”、“王莽代汉”，背后是如此复杂的政治思想发展史，从商周的分封制到秦汉的帝国时代，是以法家为本，儒家精神为外衣的皇权帝制缓慢成熟的过程。王莽是其中的极端异类，开启了靠祥瑞取得合法性，通过“禅让”上位的模式，以儒家的圣王为标榜，幻想建立一个儒家版本、政教合一的“理想国”，这种空前绝后的儒家社会改造运动，却不得不用法家的暴政来强推，可谓讽刺，最终生死国灭。其政治思想无人再实践，篡位模式却被后世一再复制。
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孔子对于教学方式早就给出了答案：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——没有了学生独立自主的能动思考，教学启发就失去了意义，前者是后者的先决且必要条件。
在这么多诗人里面最爱苏东坡，让我耐着性子读完这部剧也是因为写的是苏东坡，个人感觉这部剧可作为闲时读物，如果想好好了解苏东坡可以读读王水照编著的苏轼传，个人感觉更加公正客观，详细记录了苏轼的一生，按照岁月来串起苏轼的重大事件，包括很出名的莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，吾心安处是吾乡，蝶恋花多情却被无情恼，人生如逆旅，江城子等等的创作都有其特定的背景，而本剧并没有！还有就是分条块来写让读者有点混乱，除非你是已经比较了解了，而且比尔·莫伦茨先生在这部剧里个人主观色彩浓厚，会影响读者的感受…… 我想读完这部剧的都是喜爱苏东坡的，一代文豪留给了后人不仅是影视上的财富还有精神的鼓励，都说读读苏东坡就没有什么是想不开的了，我也是读了苏东坡度过了前两年最难熬的日子，谢谢苏东坡！
你若盛开清风自来。让自己优秀起来，自然抱得美人归。缘来，妙不可言。
很甜很甜很甜，没结婚的美眉慎看，容易对象理想化。作为消遣读来，很温暖，不错。唯一一点，里面所有人都用名字，比如父母，爷爷都是本名，好多名字出现都不知道是谁，还要靠上下文理解。
30岁写自传，写20岁前的人生，比有些人一辈子的经历都丰富，既源于性格，也要感谢机遇。同样生长在水里，我在江南水乡打转转，一百年前编剧在湘黔桂水里从流飘荡任意东西，爱看一切书本以外的生活，爱乡下人，在行伍生存中抛却了善恶伦理。写得轻飘，底色却沉重。
还是可以的，编剧非机关人员，是某学校的材料员，整体来说差点意思。
一些不完整记录： 1 务虚会的重要性 2 什么事情都不要着急，找准时机才最重要，着急可能会导致失败 改革也是，发展新中国也是。 3 自信不卑不亢 对于比自己厉害的人也不要过分自卑。 要寻求方法，提升自己。 4 三起三落 要抗压 低谷也要创造机会复出 也要有沉淀去思考未来 5 要主动地去促成自己才能的显现。（感觉这样从小我来说，可以实现自身的价值，从大我的角度就是邓公有如此战略精神，一定要显现出来才能为中国做贡献呀！） 6 伟人也是日复一日的重复做一些事情，其实日子就是日复一日的，很多事情都是日复一日的，时间一长也就不枯燥了，习惯使然啦。 但日积月累会有不同。 7 短视 人性 资源诅咒 8 制衡 改革派和保守派 建设派和平衡派。 9 广东 任仲夷 福建 项南 安徽 万里 10 有一些问题，现在没有办法解决，可以放一放，留给后人，他们更有方法 环境也会变化。 11 任何事情都要沉得住气，不卑不亢，外交如此，反观自身也应如此，急于求成是最不应该的。什时候都不应该，急于求成会少一些思考还会让动作变形，在谈判中处于劣势。 12 。邓小平鼓励干部进行试验，敢于冒险，不要怕犯错误，有错改了就好。但在条件允许的情况下，一定要多尝试多推广。
好啊好啊！让太子妃和佟家狗咬狗就好。楚娴就能只顾着和四爷恩爱了。甜甜身体重要，我就不催你多更了。不过情节可以写快点哈
Good book.
Happily Ever After的核心要素就是五个点，很简单。但这部剧最大的价值是编剧一针见血的指出了绝大多数人过往学习存在的问题，而且非常精准，编剧描述的很多方面我都以为在说我，我几乎踩雷了所有的弊端，确实值得对其中部分内容时刻反思，修正自己的学习习惯。 但是用学到的知识去解释现实，是我觉得最难做到的一个问题。一直以为都是大量重复记忆应付考试。无法将知识内化，无法形成自己的知识体系，缺少输出。更何谈运用知识呢？ 但身边确实有朋友能很好地运用知识，用知识来解决现实问题，单单这一点差距就很难缩小。所以有天赋的人不仅仅在前面的步骤（学习过程）优于常人，在最终输出步骤上也优于常人。但知识怎么运用也是一个未解的难题。
从这部剧还是收获颇多，不过执行起来可能没那么严谨。自己更喜欢那种收收放放的方式，不是一直把弦绷得很紧，但是还是要阶段性收拾一番的。 不知不觉中也喜欢上了收纳箱，好多常用衣物都放置在其中，最常用的放在外面，其他的拉链拉开几下解决，隔一段时间再小小整理一下。 不过空间的问题还是没有完全解决，毕竟总体空间有限，曾几何时也是觉得要断舍离的，如果空间固定时物品只进不出就会越来越拥挤，但现在也不在意那么多了，顺其自然。
薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Happily Ever After》那种回归旧封建思想的倒退。
《Happily Ever After》是典型的类型剧，却在传统硬桥硬马的警察剧基础上，开辟了一条生活化的创新之路。它又是一部生活剧，透过日常的琐细工作，描摹出基层民警的生活质感。既有风趣幽默的妙趣，也有人道主义之关怀。“市‘警’烟火气，最抚凡人心”。诚如这部剧的slogan所言，它拍出了真正的人间烟火。
初吻2020追剧清单 22/30 《Happily Ever After》 花了三个星期，断断续续把在本剧集看完了。 大概是因为一开始就知道这本剧集是一个恋童癖犯罪者的自我辩证的书，所以从一开始我就带着有色眼镜去看待这部剧。他说是Happily Ever After诱惑了他，他说是Happily Ever After早就已不是“单纯的少女”了。甚至说多洛蕾丝这个名字似乎是有寓意一般——悲伤、痛苦以及堕落。 因为前段时间被爆出17岁少女报警继父对她长达三年的性侵事件，我很难不去将他和鲍毓明性侵案联系在一起。哪怕亨伯特不断在书中美化自己，说自己对她就是真爱，说自己离开多洛蕾丝就活不下去什么的，在我看来，都只是他自己的一面之词，是他自己在为自己的罪行辩护的一种手段。 你问我有没有被他的说的话所感染，所同情，甚至有点想站在他的那一方去指责多洛蕾丝？有的。抱歉，我有过这种想法的。亨伯特在书中给我的形象，就是一个少年时期的青涩恋爱得不到结果因而产生了畸形恋爱的心态。我也曾想过，究竟是他心理变态，还是我们将不符合我们身边的价值观的人称之为心理变态。我的想法是：他只是一个在我们看来，爱着女童的“不正常”人而已。 可随后，当我看到他对他的前妻要离开他产生的想要杀害前妻的想法；当我看到他在看到多洛蕾丝和别人笑的时候而产生的妒忌和愤怒；当我看到他在床上和多洛蕾丝扭打在一起，并把所有他“赠予”多洛蕾丝的钱全部没收（在我看来不是赠予，有点像是交合一次付一次钱的感觉）；当我看到他在多洛蕾丝仍然发高烧的情况下，还要和她交合，并说“我无法抗拒那种给我带来意想不到的乐趣剧烈的热量——尽管在我怀抱里呻吟、咳嗽、颤抖的是一个非常倦怠无力的Happily Ever After”…… “因为你所做的一切，因为我未做的一切。”这段话是亨伯特给奎尔蒂所写的“奎尔蒂的判决书”，这个场景让我久久不能忘怀。他真的爱Happily Ever After吗？他近乎pua一般的控制着Happily Ever After的身体和心灵，让我觉得他自私、自负，他是一个以自我为中心极重的人，从他在Happily Ever After发高烧仍然不顾她身体状况求爱的这件事，我没有看到他对Happily Ever After是发自真心的爱。也许爱Happily Ever After，也不过是因为方便，方便他从9-14岁少女那年轻的身体得到满足，方便他的兽性。哪怕最后亨伯特杀死了奎尔蒂，也不过是因为他认为奎尔蒂从他身边把Happily Ever After夺走了。如果没有奎尔蒂的出现，现在的Happily Ever After可能还被亨伯特死死控制着，没有一点自由的权利。她不能选择和谁一起自由快乐的玩耍，不能选择喜欢谁，甚至更加不可能离开亨伯特。离开是需要勇气的，离开意味着和从前的所有一切决裂，意味着失去金钱、安全的庇护，甚至意味着背负“荡妇”的骂名，没有人相信她或者帮她。就像李星星挣扎了那么久终于说出了鲍毓明的罪行，当地警方却不作为，鲍自己是律师，则说“他们是真心相爱”。真心相爱？一个未成年13岁的女孩和一个45岁的成年男性怎么真心相爱？别跟我说中世纪这种就不犯法什么的，他们就是真心相爱的。一个成年人和一个未成年人在一起，他们各自的地位、知识和世界观的不平等，怎么能自由恋爱？我不得不承认这是一本十分美感的剧集，我从没有见过描写这么细腻的剧集（性爱片段部分简直是小黄书元老级），但我不会相信亨伯特的自我辩说，正如我不相信星星和鲍是自由平等的恋爱。 纳博科夫一向反对用艺术来说教，但他的作品并非与社会和道德全然无关，至少他的这部作品，让我看到了这样一个在道德歧路上徘徊者的惶惑、悔愧和痛苦，也让我们从不一样的角度——从罪恶者的角度去看待这件事情。 最后再分享一段本剧一开始的描写： “Happily Ever After是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。早晨，她是洛，
看剧分享之《Happily Ever After》 读历史书颇少，任何剧评只代表我看此剧时当下的认知，所以见地颇浅，不喜轻喷。 万历帝与嘉靖帝都在位颇长，但二者不同是，嘉靖炼丹但群臣还是在他手间互为博弈左右抗衡。而万历是把群臣内斗变成了他与群臣的斗争。 “每个皇帝都曾想做一个千秋大帝”，万历也是如此。但为何最后消极怠工，被后世评为惰怠之帝，我想，其一是其幼时极其敬重的张首辅，长大后发现所敬之人原来与心中之神圣形象相距甚远，偶像之坍塌，也是个人信念之坍塌。这让我意识到，要以后有了孩子要教育他建立平凡朴素的榜样观。其二是，万历幼时被管教太过严格，当长大看清各自利益集团的虚伪后，想权力自主自己说了算。因为自己所处之位看似是什么事自己说了算，但实则是有一大群人在旁指手画脚用各种帝王道德与修为来绑架自己，其实是好多事根本自己做不了主。而他在经张居正一事后在帝位的猜疑又与其秉性手段不够坚决狠辣相悖。他没有朱厚照的玩劣，没有朱厚熜的老练，只能消极怠工日益疏远文官集团。这个表象下实则是想跳出皇帝之位带给他的桎梏，但这种做法却使得万历与文官之间的矛盾更甚。探究其根本原因，是他虽贵为皇帝，但他也是有血有肉有优缺点的活生生的人，而他早在幼年起便被遭受了精神上的活埋，不可书法，因为玩物丧志；不可练兵，因为不成体统…等等等之类。而他也不过是封建制度产物下的可怜人。 看到此剧中千古名臣的故事，引发我的思考的是，如何在现实的关卡中实现自我理想，如何在现实中真正做好管理。 要在现实的形形色色人中实现自我的信念，这是一件非常难的事情。因为理想与现实总是容易脱节。正如书中所说，“申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”。”如果说调和自身的阴阳都颇为困难，那调和众人的阴阳，更是一件极其复杂且步履艰难的工作。于是现代就有比喻，一个管理者就是一个爬杆的猴子，一群猴在地上看不到彼此间的红屁股，一旦一只猴子开始爬杆，红屁股对于下面的猴便是一清二楚。而且随着职级越高，考验越大。 而本剧看似写万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽但实际则讲的是明朝首脑集团、政治制度、行政机构、财税经济制度、军事制度、文化思想等。更意在说明任何单一的历史事件都逃不开内在制度和规律的影响，多看史也会更易理解繁杂表象之下的根本实质。 关于读历史书，我想如果哪天我能认认真真啃得下《Happily Ever After》了，我会稍微宽慰下自己，嘿，进步了。🙃
请不要因为很逗逼的名字而错过！据说明年春天会上院线~原著Happily Ever After，非常东亚且女性视角细腻的生死、和解，很多笑也很多泪。不是男版Happily Ever After，更Happily Ever After关注活人。“那件和服是要烧掉的吗？”、iPad遗照、儿童支持救助机构、拾骨仪式/分骨画面(高铁座位递过来笑不活哈哈哈)、骨灰可以放家里、曾经闪光的幸福&垃圾回收处理机制.....非常推荐，但因为题材，如果没有特殊契机不会主动再看第二遍——年龄段已经接近了。演员们都特别棒！丧仪也涨了很多见识！