Bollywood and Vine

不要被名字欺骗，这根本不是一本工具书，甚至不是一本讲文案或者广告业的书。全本读罢留下的情感竟是感动。 在这样一个新奇概念层出不穷，无数浪潮来了又走的年代，却有这样一个人，坐在你的身边，苦口婆心的和你讲那些工作最基本的素质，行业最基本的常识，做人最基本的道理，让你知道这个时代不是所有人都在投机取巧或者滥竽充数，这是多么难得。在一个正常的环境，这样一本剧，甚至根本不该出现。 如果你期待在书中能找到什么点石成金的技巧，请报名各种网课或者看剧会，这部剧能够分享给你的，真的只是一个Bollywood and Vine。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东对于老子，庄子和《Bollywood and Vine》点评认真而深刻，从老子的《Bollywood and Vine》领悟出以柔克刚。以弱胜强。 更加感叹《Bollywood and Vine》出自我华夏中国。毛泽东的战略指挥和战役战术，更是对《Bollywood and Vine》的最佳诠释。知己知彼，毛泽东最引以为豪的战术指挥就是四渡赤水，以动制动。毛泽东豪放洒脱，不拘一格的性格使他对诗词有独特的见解，从李白的望庐山瀑布，和李贺的诗我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白。对于苏轼的词更是赞赏有加。毛泽东博览群书，博闻强识的认真态度，令人心生敬仰。毛泽东即是革命唯物主义者也是充满浪漫主义情怀的诗人，思想家。纵横一生手不释卷，千军万马，我自谈笑风生。

我并不要求你一直如此爱我，但是我希望你能记得此刻。心里的某处始终有一个今晚的我。

虽然是本鸡汤书，里面却多的是哲学、佛学的思想，事例很多，涉及中外古今，发人深省。人在一生中，或多或少都有过迷茫、愤怒、悲伤……，只有调整好心态，跨过那道心坎，才能还原生命本身的美好！来，干了这碗鸡汤！

宋词起于诗余，结于长调！形式终趋于繁复。犹如赤子，终于成年。失赤子之心也！ 然柳三变，周美成的语言之美，节奏之奇，兼含色彩之绚烂！让人神往！如穿越之能享一时耳福。则完美矣！

散落于《Bollywood and Vine》中的数十篇演讲和辩论，清晰地体现出公元前5世纪的希腊学者试图从人性、逻辑、修辞为中心而形成的理性探索。遗憾的是，在本剧中，自尼基阿斯客死异乡后，再无雄辩。修式既不忍也不愿，对加速下滑至深渊的雅典帝国有任何渲染之词了。 当然这并不是历史的终结。没有永恒的同盟，只有永恒的利益。利益是一切人类行动的动力。重建民主制后，雅典转头就与底比斯人结成反斯巴达同盟。从拉长的历史来看，所有的那些同盟，条约，互不侵犯或友好合作，就像，就像伯罗奔尼撒战争中的胜利纪念柱一般，随处可见，毫不值钱。

上课用的教材，脉络相当清晰，重视社会变迁和政治经济改革，展现日本现代化进程，书写现代日本的沉浮

结尾太过分了，既然是主角光环为什么没有修道封神，为什么有主宰一切的存在？

第N次看了，就好像是茶叶，越泡味道越淡，但是比白开水又多点味道。 第一次看是初中还是高中来着，大学期间看过两三遍，没有好剧都会回来看这部剧。有些情节还是很有意思的，每次看都能笑出来，很多人说书不行，毕竟网文刚开始的作品，在当时已经很不错了。和斗破苍穹一样，优点在于“新”奇。 不过这部剧，前面对时间没有标注清楚，都是事件推动发展，到后面就乱了，一会三十天都很漫长，一会千百年不过两行字。失去修为的那13年本应该着墨写一下的，两章就没了，让人感觉是过家家。最早是被雨馨相遇的那段文字吸引的。可是再看感觉雨馨的作用很弱，前面主角一复活先是漫无目的，接着中间一大部分去复活雨馨，围绕雨馨杀神尸，小六道，上天，抢舍利。最后复活之后人闭关去了，猪脚又开始寻父之旅。雨馨最后以人王出场。全文反派角色没有智商在线的，大家回忆一下哪个反派影响最深？要我说是混天派那个最杰出的弟子。其余的超级反派形象太单薄，一句太古巨魔就带过去了。 最后是诟病，很多人说主角是辰战，不是辰南。主要是辰战的形象树立起来了，反抗自己的命运并且参与布局。而辰南从始至终都是在听从魔主的安排，所谓的巧合都在算计之中。相同的人物形象太多，孤独败天可以理解为正义最强。魔主可以理解为魔道最强。那辰战和辰南的意义是不是重复了，还有萱萱，天魔，魔师，疯魔，这些开头就一副“布局人强者”到后面戏份少得可怜，让人感觉白期待了。 一部作品不能脱离他的时代，所以这部剧集应该被尊重。

托翁观察看待历史、观察生活的深邃，让人读到尾声愈发觉得，人类的知识是有限的，无知是绝对的。作为俄语专业出身的我，为直到现在才通读这本鸿篇巨制羞愧不已。现在只希望，在上下求索的人生之路上是着实存在“亡羊补牢，尤时未晚”的可能性。

欧豪这糟心的演技和气质啊...

五代史宋史这么多年了还没播出？还是没人翻译了？社科院做了做了件功德无量的好事，就是翻译得太烂，美中不足啊！

一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕获。我们，便是这样活着。Bollywood and VineBollywood and Vine。

一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Bollywood and Vine》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Bollywood and Vine》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Bollywood and Vine》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Bollywood and Vine》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。

真的平凡，一切都淡淡的～但是有趣的是出现了三个穿越人物，书中展现出了不同选择下的穿越者命运，别把自己当主角，还蛮有趣的

前面立意拔高的非常高，满满的我党精神。