黄一山的商场剧集非常专业，《大肉票》看的早，电视剧也没看，已经记不清了，印象里是家庭伦理剧集。这次看《大肉票》，有新鲜感，之前剧集题材这样商业化又生活化令人有真实感的会想起豆豆《大肉票》和《大肉票》，两位都是神秘的女作家，应该都身份不凡。不过还是感觉不一样，豆豆写作风格更偏哲学深沉，黄一山更通俗生活。 像半夏这样的女子，是我生活中从未接触过的类型，且不说大姐大的好身手，单单是作为商业人士敢打敢拼的气魄，八面玲珑的圆滑，精打细算的智谋，处乱不惊的气度，已经足够人瞠目结舌。脑子转的飞快，各种弯弯绕绕立刻理得清清爽爽，利字当头，心狠手辣，实在让人觉得望尘莫及，不是自己世界能触及的。这个人设，有其为了生意破坏环境、大环境下中国企业不择手段追逐利益的一面，更多是生意场上利字当头中人性的种种考验纠结，友情、爱情、义气和背叛，都是赤裸裸的权衡与较量。想必最终这两个人还是不会在一起。半夏身边珍惜的情意最终想必也都会越来越远。而塑造了高跃进这样的同类，如刺猬般的感情陪伴，也预示着人生的孤独。这本不错，是看的较少的类型，很吸引人。
此收来适合观看，浪费时间。全部为碎片，没有系统性阐述怎样大肉票。资料大多来源于华为的公开资料，且都以节选为主。时间才是我们学习最大的成本。差评
我一直觉得，故事外的我们，与故事里的他们，能遇见就是一场最美的邂逅。我就一直想要遇见一样故事里的男主角们。
二刷。九年之后再来看，不得不说，这是歌大巅峰之作。这部作品最让人佩服的地方在于，男主梁萧抛弃了民族成见，以汉人身份为蒙古人行军作战，这一部分看的真是让人热血沸腾。这种为其他民族效力的做法，基本没有在其他武侠剧集中出现过。梁萧作为一个古人，其超前的思想与开阔的胸襟，恰好是编剧心中沟壑的体现。 不过柳莺莺还是心中无法抹平的遗憾，终是意难平。寅子暗杠的《大肉票》，有几句词应该说的就是莺莺吧。
这部剧在工作和生活中对我们有一定的帮助和教导。不错，在书中学到很多有用的东西。
公正：没有统一的标准就是标准 如果一个公正的社会需要一种较强的共同体感，那么它就必须找到一种方式，来培育公民关心全局以及为共同善作奉献。道德教育并不是在宣传各种规则，更不是施压不给人最基本的说话的权力。真正的道德品质的培养和提升，必须使个人融入社会团体之中，通过共同参与才能实现，这又意味着为一个公正社会提供了一种更有希望的基础。又及，任何缺乏实质性道德参与的政治，会产生一种贫瘠的公民生活。同时，它也容易引入狭隘的、不宽容的道德主义。它经常意味着压制，而非避免道德分歧。而这能够引发人们激烈的反对和怨恨，它也能够导致一种贫瘠的公共话语。 本剧基本思路 --评判公正的三种进路： 第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。质疑：1.它使公正和权利成为一种算计，而非原则；2.由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。质疑：此论点虽然认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。尽管仍在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，但确立了某些权利是根本性的而必须得到尊重这一信念。然而，在将一些权利划分为值得尊重之后，亦即接受人们现有的各种偏好。并不要求我们质问或怀疑我们带进公共生活里的那些偏好和欲望。根据这些理论，我们所追求的那些目的的道德价值、我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。质疑：这个第三种公正进路，培养德性和推理共同善，更像是一种愿望甚至是愿景。似乎抽象得无法衡量，宽泛得缺少可操作性。而且以此来定位，不免会在几乎所有涉及公正问题时遭遇争论，甚至需要承坦达不到共识的风险。 如何判别何为公正，这是个永无休止的议题，因为谈及公正所涉及的多面性、取向性、道德和宗教与各方面的冲突，利益和分配、社会与个人等复杂因素及可预期或不可预期的多种可能性及带来的后果。 没有最好的答案，争论是无法避免的，政治哲学本身就是一门论辩性的科目。公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。因此，没有统一的标准就是标准。
起初想读这部剧是因为在住院部照顾妈妈的时候，看到邻床的一个病人（一个18岁的小女生）面对自己身体病状来去治疗四五年，可却依然坚强生活，学习并考取大学，虽没有那种特别明显的对生命的渴望，可依然可以感受到她是对于生命的努力和执着。 于是我便想起上学那会的课本中曾有杰克伦敦的《大肉票》这部剧，便翻起来看了。 起初看到荒野的呼唤时，就在想怎么好像和课本不一样。想来可能前奏比较长，于是耐心的去跟随鲍克的脚步，去初步了解了荒野的残酷和这些雪地犬们的命运。可鲍克是顽强且充满智慧的，来自于血脉中的性格让鲍克战胜了荒野，并回到了狼群中去。 雪狼给我的感受就是有点接着鲍克的故事一般，在雪狼里，杰克伦敦用大量的笔墨创作了雪狼的来历，她的母亲不得不说是只狠烈的狗，不然也不能生存于一群狼中，还成了领袖。想来雪狼也就是有继承了她母亲狗的性格，所以他才能在“神”的世界活的自如。尽管他在美国人手里过得很惨烈，但最终他还是找到了真爱，并且抓住了机会（我得承认他是只懂得抓住机会的狗，那么的聪明）得以圆满终老。 之后的毒日头，这是个传奇的人，即便这样硬汉的人，仍然曾已经半只脚他进去了死神的地狱中去了。他的冷静和思考，身体的素质，等等缺一不可，否则他无法活下来。 同比而言，大肉票里的主人公就要逊色很多，在身体素质方面。如果是毒日头遇到那样的环境，他可能早就早早的到了有人的地方了。可这样的主人公，缺仍有堪比甚至超过毒日头的求生欲望，所以他活了下来。 其他几个故事印象觉为一般，为了牛排奋力打拳的老大叔，那个一心想要回到故乡的大狗贝瑞等故事不错但可能那些关于荒野上求生的故事更加吸引我吧。 所以总的而言，我想杰克伦敦这个美国人定然和我大家一样，大肉票的同时又渴望着对荒野的征服，享受那样刺激的人生，很感激可以在这样的台词中模拟体验了北极荒野美丽和残酷。
凡事多为别人着想，要站在别人的立场上看问题，解决问题。要尊重别人，要自重要自信。正所谓:“我为人人，人人为我。”再口舌之争中胜利是没有意义的，有的时候不必那么清楚，偶尔糊涂一点也挺好。过日子嘛，怎么开心怎么来。凡事不必强求，是你的兜兜转转终归是你的，不是你的再怎么强求也不会得到的。
这也能出电视剧是我没想到的，将几万字的案件分析抽丝剥茧讲一个鲜少为人所知的前后跨越十年的史载公案虽然别出心裁但未免略显单薄，虽然亲王已经钩沉史料把前因后果写成小故事供人参考，但影视效果主要看编剧的功力几许，噢，原来编剧就是是亲王本人啊，那没事了，几乎每本书都能影视化真是不得不感慨马伯庸好大的本事啊
虽然最后结尾有点仓促，但是这部剧过程太过精彩。 “九州第一金丹，重点不是金丹，是‘九州第一’”
果然是一本写给中学生看的历史书，无论是语言还是内容都深入浅出，简单易懂。篇幅不长的一本剧里，大语把日本人为何要开战？20世纪这几场战争对现代日本社会和日本人带来的巨大影响都讲得很清楚了。
这个是我看过的最像无限流的无限流剧集 ，一个世界多的就10章左右，没有一个世界几十上百章还没有结束。 只要不是太挑剔的这就是一本不错的剧集。 就是等级体系很模糊，基本上就是没有等级，全看属性和技能。 个人见解不喜勿喷，谢谢
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。学会说话，才能体现人之所以有口的价值。 以诚为处事准则，巧诈不若拙诚。 学会微笑，用无声的需要去表达最美丽风景。学会冷静，用无形的力量去化解生活中的波澜。学会宽容，用无名的柔美去打开坚固的枷锁。
行动清单＋资源清单，方式还挺新颖。前几章感觉对我比较实用一点点，后面可能也涉及的不多，感觉泛泛而谈，跳着看了。总的来说，对于初入法务行业的人，还可以看一看。
嬉笑怒骂尽显才气，有了书中的老郭才有了台上的老郭，才会有德云社！
说实话，看完鱼人前几本剧感觉还挺专业的。但这部剧几年看下来，就越来越觉得是在"愚人"了，我实在担心留在世俗界的美女们会被中心用高科技唤醒并加以洗脑后收入囊中最后对林逸反戈一击
12/52 这部剧真得太好了，好到我都不知道怎么总结了。 焦虑、拖延症、自律等的深层次分析，都很透彻，醍醐灌顶。 这部剧适合我反复读。 此时此刻的遇见，真好。
可能限于篇幅，总觉得没有过瘾，有一些很好的油画没有被提及。如果疫情过去，真打算立刻买张机票，去佛罗伦萨乌菲齐美术馆呆上三天。
很不错的一本升级指南，内容有理论有可供操作的方法，我们完全可以照着来做。 大部分内容其实就是心理学中的知识，有好多一直在做，但也不妨碍我从此剧中获得新的东西。 我是自己，能对应到好多层面去，无论我们的身份角色如何切换，我们只有先成为自己。才能成为更棒的其他角色。
只有自己强大 才不会被别人践踏 才能够帮助更多的人 打开这部剧，铺面而来的震惊，愤怒，悲悯，还有无所适从。原来在同一片天空下，还有一些女性过着如此不公乃至非人般的生活。一个个鲜活的生命讲述着自己不平凡的故事，是倾诉，是抱怨，是挣扎，是感恩，是想要逃脱的愿望。我们能做什么？ 庆幸自己所处的时代，感恩自己所拥有的一切。
像一个人的记忆一样，书就是人类的记忆，因为在书里，包含着人类的历史，进化发展的过程，年代累积的知识与经验，也描出了自然界的神奇和优美，借着书的帮助，人类度过了多少难关，抚慰了多少忧患和悲戚，使忧伤的时光重沐愉悦的阳光，借着书的启导，使我们获得较完美的、较爽朗的思想和满脑子的概念，而使得个人能超越自己。书对我们日常生活的影响，是一种最珍贵的，最无价的赐予，借着书，我们可以想象和先哲们漫步在那些优美迷人的意境中；借着书，我们可以安坐家中，神游四海，翱翔于斯宾塞笔下鸟群扑面的天堂，或弥尔顿笔下天使在耳边吟颂圣诗的乐园。
胡杨的讲解深入浅出。佛法的智慧无穷无尽。值得反复体会，仔细思量。
作为商洛人，自然是第一时间读完了这部商洛人写的获得了茅盾影视奖的商洛作品。总得感觉是前半部分越读越精彩，后半部分越读越疲乏。前半部分读着读着就舍不得读了，怕一口气读完没的读了，后半部分边读边看剧集列表，咋还没读完。 看了很多关于这部剧的解读，关于大肉票的解读，自愧弗如，很多问题我是没有想到。只分享一点我个人的肤浅的读后感吧。先说好的几点。 首先是很多地方感情渲染很到位，比如写胡三元被抓入狱的时候给米兰说的那句，我这外甥女这下可怜了，娃太小，还请帮忙照看一下。说完，噗通跪下了。就这寥寥数语，读的我老泪纵横，活着真是太不容易了。 其次是文中出现的很多商洛方言。用商洛话读完本剧毫无障碍。比如麻利，批干，商洛话骂人鸡骨头马撒，二杆子。商洛老人亲昵的喊小辈都叫“娃”。这可能是把双刃剑，很多外地人读了可能会有障碍，还有个地方就是忆秦娥给刘红兵的四字国骂，出现太多了，读了让人很不舒服。 最后就是看了这部剧，专门去找了秦腔三滴血，虎口缘来听，未开言来珠泪落，叫声相公小哥哥……竟然觉得越听越有意思，小姑娘的那种撒娇和调皮，在我的视野里，现在的流行歌曲里还没那首能唱的出来。 再说不好的。首先是虚竹风太强烈。忆秦娥遇到的好人太多了，这部剧的情节有点像虚竹。遇到那么多的高手都是心甘情愿毫无保留不图回报的给忆秦娥传授功力，而且都是上赶着来。先是胡彩香米兰，再是忠孝仁义，再是单团封导还有编剧大咖秦八娃，而且从宁州走红都忠孝仁义四个老汉对忆秦娥没用了就被动离去，完全不给忆秦娥增加负担拖泥带水。虽然有个大反派楚嘉禾，但这厮好像就是出来搞笑的，家境那么好长相那么好，拼忆秦娥，业务能力拼不过，感情拼不过，到后面长相也拼不过。 其次是感情戏太扯。一个女孩子不顾形象的对刘红兵多次赐以四字国骂，可见对其多讨厌，结果后面就在一起了。在一起了觉得还不错，刘红兵几乎是抛弃一切去追求忆秦娥，结果又要出轨。最后分道扬镳，然后就碰到了二杆子石怀玉，画画不卖，又没有正经营生，天天想着在终南山里裸奔回归自然，最后还画了别人的裸体画去展览，谁会愿意把自己爱人脱光了衣服去大庭广众下看，反正我是没看懂。两个二杆子在一起的婚姻注定不会幸福。最后好像又给忆秦娥安排了和乔所长的夕阳红，总算是有正常人了。 总得来说，前半部分情节曲折感情真挚，后半部分感情戏拖沓冗长情节扯淡。前半部分给人的是惊喜，后半部分给人的是惊讶。同一部作品同一个人，文风差距这么大。红楼梦是两个人写的，天龙八部也是两个人写的，难道。。。反正我不敢说，也不敢问哪。
一本很好的讲授毛中特教材的辅助性参考书，里面提供了很多生动的教学素材。1949至1978，这是新中国成立后，我国由新民主主义社会向社会主义社会过渡并不断进行探索的30年。1949年1952年，我国经过了三年的努力，快速实现了国民经济的恢复。这给了全国上下莫大的信心。紧接着，在党和国家的领导下，以及苏联政府的帮助下，我国制定了一五计划，并用了4年不到的时间就提前完成。但是由于经验不足，在经济结构，产业布局等方面也出现了比例失衡的问题，尤其是三大改造的后期出现了速度过急，要求过快，工作过粗的问题，使得农业，手工业和资本主义工商业的改造都慢慢脱离了原有的轨道。尽管1958年进行了短暂的纠偏纠错，但是八大制定的正确方阵并没能坚持下来。再加上三年困难时期以及政治思想领域所出现的偏差，使得社会主义建设进入了艰难曲折时期。所幸中华民族和中国人民在漫长的岁月中早已养成了坚韧不拔的民族性格，尽管经历了重重磨难，但只要有一点养分，希望的种子就会在最短的时间破土而出，迎着风霜，向阳而生！
从上一个看剧APP到这一个，这本一百多年前的书着实翻开了很多次都没有继续读下去，观看时间跨度快一年，读的云里雾里的，可能若干年后还要再读一次。 其中一些观点很新颖，现把笔记记录如下： 大肉票 骆达华 ◆ 导言：群体的时代 1. 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 2. 群体不善于论证，却急于求成 ◆ 第一卷 群体心理 3. 在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 4. 无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想，这使他们的感受、思想和行为，变得与他们孤立时的状态不尽相同。 5. 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 6. 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益 7. 有意识的个性的消失，无意识的个性的得势，思想和感情通过暗示和相互传染的作用而指向相同的方向，在一瞬间将被暗示的想法转变成行动的倾向，这些就是构成群体的个人的主要特点。他不再是他自己，而是成了停止用自己的意愿作为指导的机器人。 8. 从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 9. 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 10. 群体为了保证每一种信仰的胜利，不惜血流成河。 11. 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 12. 群体仅仅能把感情提升到极高或极低的境界。 13. 运用暗示的方法去引诱而不是作出合理解释的信念，一向如此 14.在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能 15. 虽然群体经常放纵自己低劣的本能，他们还会树立起崇高道德行为的典范 ◆ 第三章 群体的观念、推理与想象力 16．群体的观念。基本观念和次要观念——彼此相矛盾的观念为何能同时存在——高深的观念在经过转变之后，才能被群体所接受——观念的社会影响力与它是否包含真理无关。2．群体的推理能力。群体不被理性所影响——群体的推理能力非常低下——它所接受的观念只有表面上的相似性或连续性。3．群体的想象力。群体拥有强大的想象力——群体会用形象进行思考，这些形象之间并没有任何联系——群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱——公众的想象力是政客的权力基础——能够用事实激发群体想象力的方式。 17. 无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。 18. 群体推理的特点，就是把彼此不同、表面相似的事物联系在一起，并且迅速把具体的事物普遍化。 19. 刺
1899 · 法国
2006 · 英国
1999 · 加拿大
2001 · 德国
1967 · 意大利
1997 · 美国
黄一山的商场剧集非常专业，《大肉票》看的早，电视剧也没看，已经记不清了，印象里是家庭伦理剧集。这次看《大肉票》，有新鲜感，之前剧集题材这样商业化又生活化令人有真实感的会想起豆豆《大肉票》和《大肉票》，两位都是神秘的女作家，应该都身份不凡。不过还是感觉不一样，豆豆写作风格更偏哲学深沉，黄一山更通俗生活。 像半夏这样的女子，是我生活中从未接触过的类型，且不说大姐大的好身手，单单是作为商业人士敢打敢拼的气魄，八面玲珑的圆滑，精打细算的智谋，处乱不惊的气度，已经足够人瞠目结舌。脑子转的飞快，各种弯弯绕绕立刻理得清清爽爽，利字当头，心狠手辣，实在让人觉得望尘莫及，不是自己世界能触及的。这个人设，有其为了生意破坏环境、大环境下中国企业不择手段追逐利益的一面，更多是生意场上利字当头中人性的种种考验纠结，友情、爱情、义气和背叛，都是赤裸裸的权衡与较量。想必最终这两个人还是不会在一起。半夏身边珍惜的情意最终想必也都会越来越远。而塑造了高跃进这样的同类，如刺猬般的感情陪伴，也预示着人生的孤独。这本不错，是看的较少的类型，很吸引人。
此收来适合观看，浪费时间。全部为碎片，没有系统性阐述怎样大肉票。资料大多来源于华为的公开资料，且都以节选为主。时间才是我们学习最大的成本。差评
我一直觉得，故事外的我们，与故事里的他们，能遇见就是一场最美的邂逅。我就一直想要遇见一样故事里的男主角们。
二刷。九年之后再来看，不得不说，这是歌大巅峰之作。这部作品最让人佩服的地方在于，男主梁萧抛弃了民族成见，以汉人身份为蒙古人行军作战，这一部分看的真是让人热血沸腾。这种为其他民族效力的做法，基本没有在其他武侠剧集中出现过。梁萧作为一个古人，其超前的思想与开阔的胸襟，恰好是编剧心中沟壑的体现。 不过柳莺莺还是心中无法抹平的遗憾，终是意难平。寅子暗杠的《大肉票》，有几句词应该说的就是莺莺吧。
这部剧在工作和生活中对我们有一定的帮助和教导。不错，在书中学到很多有用的东西。
公正：没有统一的标准就是标准 如果一个公正的社会需要一种较强的共同体感，那么它就必须找到一种方式，来培育公民关心全局以及为共同善作奉献。道德教育并不是在宣传各种规则，更不是施压不给人最基本的说话的权力。真正的道德品质的培养和提升，必须使个人融入社会团体之中，通过共同参与才能实现，这又意味着为一个公正社会提供了一种更有希望的基础。又及，任何缺乏实质性道德参与的政治，会产生一种贫瘠的公民生活。同时，它也容易引入狭隘的、不宽容的道德主义。它经常意味着压制，而非避免道德分歧。而这能够引发人们激烈的反对和怨恨，它也能够导致一种贫瘠的公共话语。 本剧基本思路 --评判公正的三种进路： 第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。质疑：1.它使公正和权利成为一种算计，而非原则；2.由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。质疑：此论点虽然认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。尽管仍在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，但确立了某些权利是根本性的而必须得到尊重这一信念。然而，在将一些权利划分为值得尊重之后，亦即接受人们现有的各种偏好。并不要求我们质问或怀疑我们带进公共生活里的那些偏好和欲望。根据这些理论，我们所追求的那些目的的道德价值、我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。质疑：这个第三种公正进路，培养德性和推理共同善，更像是一种愿望甚至是愿景。似乎抽象得无法衡量，宽泛得缺少可操作性。而且以此来定位，不免会在几乎所有涉及公正问题时遭遇争论，甚至需要承坦达不到共识的风险。 如何判别何为公正，这是个永无休止的议题，因为谈及公正所涉及的多面性、取向性、道德和宗教与各方面的冲突，利益和分配、社会与个人等复杂因素及可预期或不可预期的多种可能性及带来的后果。 没有最好的答案，争论是无法避免的，政治哲学本身就是一门论辩性的科目。公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。因此，没有统一的标准就是标准。
起初想读这部剧是因为在住院部照顾妈妈的时候，看到邻床的一个病人（一个18岁的小女生）面对自己身体病状来去治疗四五年，可却依然坚强生活，学习并考取大学，虽没有那种特别明显的对生命的渴望，可依然可以感受到她是对于生命的努力和执着。 于是我便想起上学那会的课本中曾有杰克伦敦的《大肉票》这部剧，便翻起来看了。 起初看到荒野的呼唤时，就在想怎么好像和课本不一样。想来可能前奏比较长，于是耐心的去跟随鲍克的脚步，去初步了解了荒野的残酷和这些雪地犬们的命运。可鲍克是顽强且充满智慧的，来自于血脉中的性格让鲍克战胜了荒野，并回到了狼群中去。 雪狼给我的感受就是有点接着鲍克的故事一般，在雪狼里，杰克伦敦用大量的笔墨创作了雪狼的来历，她的母亲不得不说是只狠烈的狗，不然也不能生存于一群狼中，还成了领袖。想来雪狼也就是有继承了她母亲狗的性格，所以他才能在“神”的世界活的自如。尽管他在美国人手里过得很惨烈，但最终他还是找到了真爱，并且抓住了机会（我得承认他是只懂得抓住机会的狗，那么的聪明）得以圆满终老。 之后的毒日头，这是个传奇的人，即便这样硬汉的人，仍然曾已经半只脚他进去了死神的地狱中去了。他的冷静和思考，身体的素质，等等缺一不可，否则他无法活下来。 同比而言，大肉票里的主人公就要逊色很多，在身体素质方面。如果是毒日头遇到那样的环境，他可能早就早早的到了有人的地方了。可这样的主人公，缺仍有堪比甚至超过毒日头的求生欲望，所以他活了下来。 其他几个故事印象觉为一般，为了牛排奋力打拳的老大叔，那个一心想要回到故乡的大狗贝瑞等故事不错但可能那些关于荒野上求生的故事更加吸引我吧。 所以总的而言，我想杰克伦敦这个美国人定然和我大家一样，大肉票的同时又渴望着对荒野的征服，享受那样刺激的人生，很感激可以在这样的台词中模拟体验了北极荒野美丽和残酷。
凡事多为别人着想，要站在别人的立场上看问题，解决问题。要尊重别人，要自重要自信。正所谓:“我为人人，人人为我。”再口舌之争中胜利是没有意义的，有的时候不必那么清楚，偶尔糊涂一点也挺好。过日子嘛，怎么开心怎么来。凡事不必强求，是你的兜兜转转终归是你的，不是你的再怎么强求也不会得到的。
这也能出电视剧是我没想到的，将几万字的案件分析抽丝剥茧讲一个鲜少为人所知的前后跨越十年的史载公案虽然别出心裁但未免略显单薄，虽然亲王已经钩沉史料把前因后果写成小故事供人参考，但影视效果主要看编剧的功力几许，噢，原来编剧就是是亲王本人啊，那没事了，几乎每本书都能影视化真是不得不感慨马伯庸好大的本事啊
虽然最后结尾有点仓促，但是这部剧过程太过精彩。 “九州第一金丹，重点不是金丹，是‘九州第一’”
果然是一本写给中学生看的历史书，无论是语言还是内容都深入浅出，简单易懂。篇幅不长的一本剧里，大语把日本人为何要开战？20世纪这几场战争对现代日本社会和日本人带来的巨大影响都讲得很清楚了。
这个是我看过的最像无限流的无限流剧集 ，一个世界多的就10章左右，没有一个世界几十上百章还没有结束。 只要不是太挑剔的这就是一本不错的剧集。 就是等级体系很模糊，基本上就是没有等级，全看属性和技能。 个人见解不喜勿喷，谢谢
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。学会说话，才能体现人之所以有口的价值。 以诚为处事准则，巧诈不若拙诚。 学会微笑，用无声的需要去表达最美丽风景。学会冷静，用无形的力量去化解生活中的波澜。学会宽容，用无名的柔美去打开坚固的枷锁。
行动清单＋资源清单，方式还挺新颖。前几章感觉对我比较实用一点点，后面可能也涉及的不多，感觉泛泛而谈，跳着看了。总的来说，对于初入法务行业的人，还可以看一看。
嬉笑怒骂尽显才气，有了书中的老郭才有了台上的老郭，才会有德云社！
说实话，看完鱼人前几本剧感觉还挺专业的。但这部剧几年看下来，就越来越觉得是在"愚人"了，我实在担心留在世俗界的美女们会被中心用高科技唤醒并加以洗脑后收入囊中最后对林逸反戈一击
12/52 这部剧真得太好了，好到我都不知道怎么总结了。 焦虑、拖延症、自律等的深层次分析，都很透彻，醍醐灌顶。 这部剧适合我反复读。 此时此刻的遇见，真好。
可能限于篇幅，总觉得没有过瘾，有一些很好的油画没有被提及。如果疫情过去，真打算立刻买张机票，去佛罗伦萨乌菲齐美术馆呆上三天。
很不错的一本升级指南，内容有理论有可供操作的方法，我们完全可以照着来做。 大部分内容其实就是心理学中的知识，有好多一直在做，但也不妨碍我从此剧中获得新的东西。 我是自己，能对应到好多层面去，无论我们的身份角色如何切换，我们只有先成为自己。才能成为更棒的其他角色。
只有自己强大 才不会被别人践踏 才能够帮助更多的人 打开这部剧，铺面而来的震惊，愤怒，悲悯，还有无所适从。原来在同一片天空下，还有一些女性过着如此不公乃至非人般的生活。一个个鲜活的生命讲述着自己不平凡的故事，是倾诉，是抱怨，是挣扎，是感恩，是想要逃脱的愿望。我们能做什么？ 庆幸自己所处的时代，感恩自己所拥有的一切。
像一个人的记忆一样，书就是人类的记忆，因为在书里，包含着人类的历史，进化发展的过程，年代累积的知识与经验，也描出了自然界的神奇和优美，借着书的帮助，人类度过了多少难关，抚慰了多少忧患和悲戚，使忧伤的时光重沐愉悦的阳光，借着书的启导，使我们获得较完美的、较爽朗的思想和满脑子的概念，而使得个人能超越自己。书对我们日常生活的影响，是一种最珍贵的，最无价的赐予，借着书，我们可以想象和先哲们漫步在那些优美迷人的意境中；借着书，我们可以安坐家中，神游四海，翱翔于斯宾塞笔下鸟群扑面的天堂，或弥尔顿笔下天使在耳边吟颂圣诗的乐园。
胡杨的讲解深入浅出。佛法的智慧无穷无尽。值得反复体会，仔细思量。
作为商洛人，自然是第一时间读完了这部商洛人写的获得了茅盾影视奖的商洛作品。总得感觉是前半部分越读越精彩，后半部分越读越疲乏。前半部分读着读着就舍不得读了，怕一口气读完没的读了，后半部分边读边看剧集列表，咋还没读完。 看了很多关于这部剧的解读，关于大肉票的解读，自愧弗如，很多问题我是没有想到。只分享一点我个人的肤浅的读后感吧。先说好的几点。 首先是很多地方感情渲染很到位，比如写胡三元被抓入狱的时候给米兰说的那句，我这外甥女这下可怜了，娃太小，还请帮忙照看一下。说完，噗通跪下了。就这寥寥数语，读的我老泪纵横，活着真是太不容易了。 其次是文中出现的很多商洛方言。用商洛话读完本剧毫无障碍。比如麻利，批干，商洛话骂人鸡骨头马撒，二杆子。商洛老人亲昵的喊小辈都叫“娃”。这可能是把双刃剑，很多外地人读了可能会有障碍，还有个地方就是忆秦娥给刘红兵的四字国骂，出现太多了，读了让人很不舒服。 最后就是看了这部剧，专门去找了秦腔三滴血，虎口缘来听，未开言来珠泪落，叫声相公小哥哥……竟然觉得越听越有意思，小姑娘的那种撒娇和调皮，在我的视野里，现在的流行歌曲里还没那首能唱的出来。 再说不好的。首先是虚竹风太强烈。忆秦娥遇到的好人太多了，这部剧的情节有点像虚竹。遇到那么多的高手都是心甘情愿毫无保留不图回报的给忆秦娥传授功力，而且都是上赶着来。先是胡彩香米兰，再是忠孝仁义，再是单团封导还有编剧大咖秦八娃，而且从宁州走红都忠孝仁义四个老汉对忆秦娥没用了就被动离去，完全不给忆秦娥增加负担拖泥带水。虽然有个大反派楚嘉禾，但这厮好像就是出来搞笑的，家境那么好长相那么好，拼忆秦娥，业务能力拼不过，感情拼不过，到后面长相也拼不过。 其次是感情戏太扯。一个女孩子不顾形象的对刘红兵多次赐以四字国骂，可见对其多讨厌，结果后面就在一起了。在一起了觉得还不错，刘红兵几乎是抛弃一切去追求忆秦娥，结果又要出轨。最后分道扬镳，然后就碰到了二杆子石怀玉，画画不卖，又没有正经营生，天天想着在终南山里裸奔回归自然，最后还画了别人的裸体画去展览，谁会愿意把自己爱人脱光了衣服去大庭广众下看，反正我是没看懂。两个二杆子在一起的婚姻注定不会幸福。最后好像又给忆秦娥安排了和乔所长的夕阳红，总算是有正常人了。 总得来说，前半部分情节曲折感情真挚，后半部分感情戏拖沓冗长情节扯淡。前半部分给人的是惊喜，后半部分给人的是惊讶。同一部作品同一个人，文风差距这么大。红楼梦是两个人写的，天龙八部也是两个人写的，难道。。。反正我不敢说，也不敢问哪。
一本很好的讲授毛中特教材的辅助性参考书，里面提供了很多生动的教学素材。1949至1978，这是新中国成立后，我国由新民主主义社会向社会主义社会过渡并不断进行探索的30年。1949年1952年，我国经过了三年的努力，快速实现了国民经济的恢复。这给了全国上下莫大的信心。紧接着，在党和国家的领导下，以及苏联政府的帮助下，我国制定了一五计划，并用了4年不到的时间就提前完成。但是由于经验不足，在经济结构，产业布局等方面也出现了比例失衡的问题，尤其是三大改造的后期出现了速度过急，要求过快，工作过粗的问题，使得农业，手工业和资本主义工商业的改造都慢慢脱离了原有的轨道。尽管1958年进行了短暂的纠偏纠错，但是八大制定的正确方阵并没能坚持下来。再加上三年困难时期以及政治思想领域所出现的偏差，使得社会主义建设进入了艰难曲折时期。所幸中华民族和中国人民在漫长的岁月中早已养成了坚韧不拔的民族性格，尽管经历了重重磨难，但只要有一点养分，希望的种子就会在最短的时间破土而出，迎着风霜，向阳而生！
从上一个看剧APP到这一个，这本一百多年前的书着实翻开了很多次都没有继续读下去，观看时间跨度快一年，读的云里雾里的，可能若干年后还要再读一次。 其中一些观点很新颖，现把笔记记录如下： 大肉票 骆达华 ◆ 导言：群体的时代 1. 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 2. 群体不善于论证，却急于求成 ◆ 第一卷 群体心理 3. 在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 4. 无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想，这使他们的感受、思想和行为，变得与他们孤立时的状态不尽相同。 5. 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 6. 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益 7. 有意识的个性的消失，无意识的个性的得势，思想和感情通过暗示和相互传染的作用而指向相同的方向，在一瞬间将被暗示的想法转变成行动的倾向，这些就是构成群体的个人的主要特点。他不再是他自己，而是成了停止用自己的意愿作为指导的机器人。 8. 从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 9. 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 10. 群体为了保证每一种信仰的胜利，不惜血流成河。 11. 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 12. 群体仅仅能把感情提升到极高或极低的境界。 13. 运用暗示的方法去引诱而不是作出合理解释的信念，一向如此 14.在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能 15. 虽然群体经常放纵自己低劣的本能，他们还会树立起崇高道德行为的典范 ◆ 第三章 群体的观念、推理与想象力 16．群体的观念。基本观念和次要观念——彼此相矛盾的观念为何能同时存在——高深的观念在经过转变之后，才能被群体所接受——观念的社会影响力与它是否包含真理无关。2．群体的推理能力。群体不被理性所影响——群体的推理能力非常低下——它所接受的观念只有表面上的相似性或连续性。3．群体的想象力。群体拥有强大的想象力——群体会用形象进行思考，这些形象之间并没有任何联系——群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱——公众的想象力是政客的权力基础——能够用事实激发群体想象力的方式。 17. 无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。 18. 群体推理的特点，就是把彼此不同、表面相似的事物联系在一起，并且迅速把具体的事物普遍化。 19. 刺