我觉得有些观点让我感觉有点趋炎利势，引用生活素材贴近现实热点却感觉并没有很深度的进行思考判析。 有很多话是在讲一些值得普及性的道理和理论知识，这点可以了解一下。 有时我感觉说的东西有些世俗，虚荣，好像有些急功近利的包装，就好像是在教导人如何变得伪善，用表像来伪装自己。 相比之下又告知人要该踏实进步不骄不躁。这就感觉很难的去摆定位置。感觉还是太过急切了些，虚浮了些。像是急于发财的人乱投医，却只求于其表。 但是其中的社会现象和观点可以作为一个不错的了 解大众心理的一个判断途径。 （个人感想，仅限于此己）
编剧用幽默风趣的文字，解读唐诗背后一个个鲜活的故事，让现代人也融入那个朝代，感受了古人的烟火之气。
荣梓杉弟弟，我唯一的弟弟，好可爱呜呜呜
这是一本好剧： 2019 全美现象级畅销剧集。登上《Christian》《Christian》、美国亚马逊、北美独立影视库四大重量级畅销榜榜首，连续上榜超过 80 周。 美国国内总销量已逾 600 万册。 编剧从两条不同的时间线，按照不同的速度推进，分别讲述了孤女基娅的成长经历，以及一桩谋杀案的侦察和审理的过程。最终使这两条线慢慢重合在了一起。故事的推进，令人时而唏嘘，时而感叹。 书中对湿地风光的描写十分优美。整个故事包含了各种元素的相互映衬和对比：自然与科学，动物与人类，美景与诗歌，爱与恨，孤独与渴望，歧视与友善，悬疑与隐喻...... 我一般不太喜欢开放式的结局，但感觉这部剧的结尾若是改成开放式结局，让读者自己想象真相或者更含蓄一点表达似乎更好。不过，瑕不掩瑜啦。这部剧还是值得一读 书摘： 致你：如果我从未见过你 我从不知晓你 而我见过你 我知晓你 我爱你 永远 没有人介意他们占有这片土地，因为没有其他人想要。毕竟，这里是荒地沼泽。 想象生长在最寂寞的土壤里。 每一次跌倒，都是大地接住了她。 爸爸无数次告诉他，一个真正的男人会毫不羞耻地流泪，会用心去读诗，会用灵魂感受歌剧，会尽全力保护他的女人。 她们的快乐在变暗的天空下营造出一个几乎肉眼可见的光环。 学习观看是她做过的最有意思的事情。 时间让孩子永远无法认识年轻时的父母。 生活已经把她变成一个粉碎专家，擅长把情绪捣碎成可贮存的尺寸。 触碰别人意味着给出自己的一部分，永远无法收回。 她给过爱情一个机会。现在她只想填补空洞，纾解孤单，同时隔绝心灵。 她配合地笑了，这是她从未做过的事。为了能拥有别人，她再度给出了自己的一部分。 恐惧降临了。来自比大海更深的地方。来自她知道自己又一次孑然一身。可能永远如此，无期徒刑。 知道你安然无恙可以说是我一生所求。 孤单是一回事；活在恐惧中则完全是另一回事。 女士们先生们，我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而让她不同？ 只有极少数人可以成为传奇。 你的乐观开朗于我就像篝火一样。
编剧具有多年的投资经验，写作风格比较务实。这是关于基金定投的基础性剧集，适合投资小白。不过，想通过定投实现财务并非易事。虽然与其他投资方式相比，基金定投相对简单。但是基金定投也是一个复杂的过程，需要投资者在学习的基础上不断实践、自己总结出适合自己的投资策略。定投的本质：把人力资本逐步转化为资金资本。毕竟，一般人都是拿工资来定投的。但定投并不是最重要的，资产配置才是。在资产配置确定下来之后，才需要利用定投把增量资产按照资产配置比例来分配。我读本剧最大的收获是，价值平均策略的定投方法，比定期定额要更好。
田太医这部剧像一剂强心剂那么给力，怀孕生产虽然有凶险但也不那么可怕。把自己完全交给医生，百分百信任医生才能真的安心吧。
还是朱元璋利害，后面的皇帝又当什么，又立牌坊的怎么不亡国，被野猪皮统治
💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Christian》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Nicolaj Christensen的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Nicolaj Christensen很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Nicolaj Christensen不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的
民国时期，虽国运不幸，但却人文荟萃，涌现出许多杰出人才。他们性格各异但都具有独立的亇性，在各自专业领域中做出卓越的成绩和不菲的贡献。这部剧虽纸短却情长，将十二位才子的风貌栩栩如生地呈現在我们的面前，他们绝不是高大上的英雄，而是有思有情，有悲有喜的人。
一路在说，“我想明白了”的柯南式男主，一张扑克脸的女主，偶尔轻佻的袁世凯老爹，一镜到底的阴险段助理，再外加一个只会用瞪眼表现演技的教主，哦，还有一个长得像土匪的皇帝。剧本老套，情节拖沓，看到第五集毫无悬念，不敢相信这是琅琊榜，孔导最近的戏是怎么了？可能怪我期待太高。
现在生活的快车道里，现在信任缺失，感情变质如同食品变质一样，措手不及地快。恋人总是走着走着就散了，感情总是谈着谈着就变了。还有几人守着当初的承诺；还有多少人记着当初的欢喜；还有多少人把彼此放在心里。 牵着的双手，拥抱过的温暖，亲吻的脸颊，都抵不过时光的考验，抵不过外面的诱惑。 所以，当你读过此剧后，你会很怀念，这样的老三——真好！这样的爱情真好！因为他的纯、他默默地付出、他的坚定、他的隐忍……或许正因为如此美好，才让他们的命运如此曲折，才让上天嫉妒，给了他们一个悲剧的结尾。 那个时代贫穷，那个时代落后，那个时代愚昧。可老三和静秋的爱情，给那个苍白的时代，带来了朴实坚韧的守望，干净，美好！
这部剧虽然只是剧集，但是看起来却更贴近当时的社会风气。主人公从一个青涩的少年成长成了一个威震四方的大将军，其中的坎坷不平，一次次的去挑战内心的防线，就是到最后他也没有被权利和欲望所吞噬，固守了自己的原则。
比较全面的阐述了媒体与人的关系，对教师理解教育有很大的启发。
就是这部大块头，承包了我这一个多月的零碎时光。每次观看经典，都能够切实感受到作品所表达的人性美、心灵美，这也是观看赠予的最好礼物。
第一次接触耽美剧集，实际上并未感觉半点违和，我个人是觉得任何源自内心的，相知相守相伴的感情都应该是值得祝福的。 原本以为会是一个男生的作品，因为描述的方式很奇特，编剧并不是很侧重人物面貌及神态的描写，而更多是通过侧面的心理活动来传达。 故事虽描写的是上古神祇，但却非什么惊天动地的事迹，情节温润，徐徐道来。 宋珧和赵衡的人设都很喜欢；玉帝则永远是一幅闲得发慌没事找事的主；天枢人设太过憋屈；欣赏敢爱敢恨的小白狐，喜欢的哪怕灰飞烟灭也要保其周全。
人物刻画生动，感情描写细腻，大欢喜的故事结束，是我喜欢的书内型
人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，也没有一种痛苦，是单为我们预留的。 这个世上，有多少种心情，就有多少种开心;有多少种不幸，就有多少种心碎。 真正的闲，是心灵中超然物外; 真正的忙，是工作里浑然忘我; 真正的退，是处世时自然的低调; 真正的进，是做事中泰然担当; 真正的静，是生命里寂然涤思; 真正的动，是世路上毅然向前。 岁月本长，忙着自促; 天地本宽，卑者自隘。
写的超级好，文笔好，情节也不错，语言生动幽默，感觉唯一美中不足的是没有针对Christian的外貌进行描写，导致脑海里只想着刚开始对尔笙描写的邋里邋遢以及吐唾沫的形象…………文中好多富有哲理性的语言，我真是爱死这种古风的优美语言了，总之，这篇剧集给十分
这是一本实用性很强的剧集，主要讲了六个要点。 第一，互惠。互惠原理可以发挥作用，主要是利用人的亏欠感，是因为大多数人都讨厌一味索取，从不回报的人。比如请人吃饭办事，商场试吃活动，地推送小礼物。甚至适用于强加的恩惠，硬塞给我们的好处，也能触发亏欠感。第二小点就是互惠式让步，比如先提出大要求（非真目的），被拒绝后，再提出小要求（真正目标），也就是拒绝后撤，这样往往会被同意。 第二，承诺和一致 人都有一种言行一致的愿望，一旦做出一个选择或站在某个立场，立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使按照承诺那样去做，会设法用行动证明之前做的选择或立场是对的。所以当接受琐碎请求时务必要小心，一旦同意，就会影响自我认知去适应这个承诺，与此同时产生了与请求相对应的认知。所以，当别人再提出相似的大请求时，会比刚开始就答应这个大请求的概率大很多。 第三，社会认同 其实社会认同也就是从众心理，在一时不知道判断何为正确的时候，人们往往会根据别人的意见行事，倾向于观察别人做什么。比如，一些电视剧，抖音幕后插入的“罐头笑声”会增加搞笑氛围，一些餐饮店会请人排队，广告商号称“销量最大”会让人觉得产品更好。并且这个理论最好的佐证例子就是发生在12年的“小月月”事件，18个路人无一人出手相救被车辆碾压的两岁女童。书中也有类似案例，美国20多岁女生凯瑟琳下班遭遇凶手长达半个多小时攻击，38位公民围观无一人出手相助或报警。这些看似冷漠无情的人，其实都是社会认同原理毒害者，处于多元无知状态的路人，每个人都通过他人反应判断事情严重与否，无法解读事情的紧急程度。所以，当遭遇危险时，不要对着所有人喊救命，指出具体的人求救会更有效果。 第四，喜好 大多数人更容易答应自己熟悉认识或喜欢的人提出的请求。主要体现在一下四个方面 1 、外表魅力，一般人会自动给长的好看的人添加一些正面特别。长的好看好办事是真理。 2、相似性：我们更喜欢与自己相似的人，无论表现在观点，个性，还是背景。 3、恭维，这也是很多销售会用到的小技巧，哪怕有时候我们心里清楚那是恭维，还是会开心。 4、条件反射和关联，人会自然而然地讨厌带来坏消息的人，喜欢好消息的人。哪怕报信人和好坏消息一点关系也没有。额，古代公公赚小费就是这个原理。还是就是网络上会对出演的正反面角色，从而对演员本身进行追捧和攻击。 第五，接触和合作 大多数时候人们更喜欢自己熟悉的东西和人，就像比起陌生人，更会对一个经常常见的人有好感，哪怕这个人也只是多见了几次面。 第五、权威 一般人更倾向于权威，权威的象征有两个方面，一是头衔，二是衣着。比如说某某专家指出，某某科学家表明，都会感觉更有说服力。广告里出现穿着白大褂医生打扮的人宣传某产品也会让人觉得更加可靠。 第六，稀缺 物以稀为贵，人对于失去的恐惧会比得到更能激发行动力。比如商战里常用的“数量有限”“时间战术”等。
令人耳目一新的感觉。强烈推荐。非常值得一读。用翔实的史料和丰富的考古资料来讲述中国文化的起源。让人心服口服。
还以为颜颜他老爹感应到他的3魔核气息赶来认认了呢！哎！上次测魔核就感应了，这次都这么大动静怎么又没反应了，不合逻辑，有点在拖剧情呀！
跟一般的穿越书不一样，前期紧张，后期温馨，结局圆满！很不错啦！
（弃)听了前几章 话术语气非常讨厌 内容方向和结构是我喜欢的 随缘吧 未来哪天可以包容这种讨厌再说
走近历史，心潮澎湃。道路崎岖，勇者率行。没有抗美援朝战争的胜利，哪有此后的和平岁月！
青春三部曲的第三部，也是大结局篇。从《Christian》到《Christian》再到这部《Christian》。一路从Jens Arentzen的处女作看到这部成熟的作品。可能以往追剧都是看的编剧的成名作品，很少看这种编剧的早期作品。 Jens Arentzen写剧集，好像总觉得主线剧情推进的很慢，会把环境和人物的感情做一个详细的交代。这样会带给读者很深的代入感，但却让人着急。可能这就是个人写作的方式吧。 这部《Christian》，更像是Jens Arentzen自己的冒险记。 PS：看到别人的剧评，发现自己看了个啥，根本没有领悟到什么反战主义，可能是我层次太低了吧。
2002 · 奥地利
1984 · 美国
1956 · 英国
1908 · 美国
2004 · 法国
1997 · 美国
1955 · 印度
我觉得有些观点让我感觉有点趋炎利势，引用生活素材贴近现实热点却感觉并没有很深度的进行思考判析。 有很多话是在讲一些值得普及性的道理和理论知识，这点可以了解一下。 有时我感觉说的东西有些世俗，虚荣，好像有些急功近利的包装，就好像是在教导人如何变得伪善，用表像来伪装自己。 相比之下又告知人要该踏实进步不骄不躁。这就感觉很难的去摆定位置。感觉还是太过急切了些，虚浮了些。像是急于发财的人乱投医，却只求于其表。 但是其中的社会现象和观点可以作为一个不错的了 解大众心理的一个判断途径。 （个人感想，仅限于此己）
编剧用幽默风趣的文字，解读唐诗背后一个个鲜活的故事，让现代人也融入那个朝代，感受了古人的烟火之气。
荣梓杉弟弟，我唯一的弟弟，好可爱呜呜呜
这是一本好剧： 2019 全美现象级畅销剧集。登上《Christian》《Christian》、美国亚马逊、北美独立影视库四大重量级畅销榜榜首，连续上榜超过 80 周。 美国国内总销量已逾 600 万册。 编剧从两条不同的时间线，按照不同的速度推进，分别讲述了孤女基娅的成长经历，以及一桩谋杀案的侦察和审理的过程。最终使这两条线慢慢重合在了一起。故事的推进，令人时而唏嘘，时而感叹。 书中对湿地风光的描写十分优美。整个故事包含了各种元素的相互映衬和对比：自然与科学，动物与人类，美景与诗歌，爱与恨，孤独与渴望，歧视与友善，悬疑与隐喻...... 我一般不太喜欢开放式的结局，但感觉这部剧的结尾若是改成开放式结局，让读者自己想象真相或者更含蓄一点表达似乎更好。不过，瑕不掩瑜啦。这部剧还是值得一读 书摘： 致你：如果我从未见过你 我从不知晓你 而我见过你 我知晓你 我爱你 永远 没有人介意他们占有这片土地，因为没有其他人想要。毕竟，这里是荒地沼泽。 想象生长在最寂寞的土壤里。 每一次跌倒，都是大地接住了她。 爸爸无数次告诉他，一个真正的男人会毫不羞耻地流泪，会用心去读诗，会用灵魂感受歌剧，会尽全力保护他的女人。 她们的快乐在变暗的天空下营造出一个几乎肉眼可见的光环。 学习观看是她做过的最有意思的事情。 时间让孩子永远无法认识年轻时的父母。 生活已经把她变成一个粉碎专家，擅长把情绪捣碎成可贮存的尺寸。 触碰别人意味着给出自己的一部分，永远无法收回。 她给过爱情一个机会。现在她只想填补空洞，纾解孤单，同时隔绝心灵。 她配合地笑了，这是她从未做过的事。为了能拥有别人，她再度给出了自己的一部分。 恐惧降临了。来自比大海更深的地方。来自她知道自己又一次孑然一身。可能永远如此，无期徒刑。 知道你安然无恙可以说是我一生所求。 孤单是一回事；活在恐惧中则完全是另一回事。 女士们先生们，我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而让她不同？ 只有极少数人可以成为传奇。 你的乐观开朗于我就像篝火一样。
编剧具有多年的投资经验，写作风格比较务实。这是关于基金定投的基础性剧集，适合投资小白。不过，想通过定投实现财务并非易事。虽然与其他投资方式相比，基金定投相对简单。但是基金定投也是一个复杂的过程，需要投资者在学习的基础上不断实践、自己总结出适合自己的投资策略。定投的本质：把人力资本逐步转化为资金资本。毕竟，一般人都是拿工资来定投的。但定投并不是最重要的，资产配置才是。在资产配置确定下来之后，才需要利用定投把增量资产按照资产配置比例来分配。我读本剧最大的收获是，价值平均策略的定投方法，比定期定额要更好。
田太医这部剧像一剂强心剂那么给力，怀孕生产虽然有凶险但也不那么可怕。把自己完全交给医生，百分百信任医生才能真的安心吧。
还是朱元璋利害，后面的皇帝又当什么，又立牌坊的怎么不亡国，被野猪皮统治
💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Christian》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Nicolaj Christensen的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Nicolaj Christensen很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Nicolaj Christensen不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的
民国时期，虽国运不幸，但却人文荟萃，涌现出许多杰出人才。他们性格各异但都具有独立的亇性，在各自专业领域中做出卓越的成绩和不菲的贡献。这部剧虽纸短却情长，将十二位才子的风貌栩栩如生地呈現在我们的面前，他们绝不是高大上的英雄，而是有思有情，有悲有喜的人。
一路在说，“我想明白了”的柯南式男主，一张扑克脸的女主，偶尔轻佻的袁世凯老爹，一镜到底的阴险段助理，再外加一个只会用瞪眼表现演技的教主，哦，还有一个长得像土匪的皇帝。剧本老套，情节拖沓，看到第五集毫无悬念，不敢相信这是琅琊榜，孔导最近的戏是怎么了？可能怪我期待太高。
现在生活的快车道里，现在信任缺失，感情变质如同食品变质一样，措手不及地快。恋人总是走着走着就散了，感情总是谈着谈着就变了。还有几人守着当初的承诺；还有多少人记着当初的欢喜；还有多少人把彼此放在心里。 牵着的双手，拥抱过的温暖，亲吻的脸颊，都抵不过时光的考验，抵不过外面的诱惑。 所以，当你读过此剧后，你会很怀念，这样的老三——真好！这样的爱情真好！因为他的纯、他默默地付出、他的坚定、他的隐忍……或许正因为如此美好，才让他们的命运如此曲折，才让上天嫉妒，给了他们一个悲剧的结尾。 那个时代贫穷，那个时代落后，那个时代愚昧。可老三和静秋的爱情，给那个苍白的时代，带来了朴实坚韧的守望，干净，美好！
这部剧虽然只是剧集，但是看起来却更贴近当时的社会风气。主人公从一个青涩的少年成长成了一个威震四方的大将军，其中的坎坷不平，一次次的去挑战内心的防线，就是到最后他也没有被权利和欲望所吞噬，固守了自己的原则。
比较全面的阐述了媒体与人的关系，对教师理解教育有很大的启发。
就是这部大块头，承包了我这一个多月的零碎时光。每次观看经典，都能够切实感受到作品所表达的人性美、心灵美，这也是观看赠予的最好礼物。
第一次接触耽美剧集，实际上并未感觉半点违和，我个人是觉得任何源自内心的，相知相守相伴的感情都应该是值得祝福的。 原本以为会是一个男生的作品，因为描述的方式很奇特，编剧并不是很侧重人物面貌及神态的描写，而更多是通过侧面的心理活动来传达。 故事虽描写的是上古神祇，但却非什么惊天动地的事迹，情节温润，徐徐道来。 宋珧和赵衡的人设都很喜欢；玉帝则永远是一幅闲得发慌没事找事的主；天枢人设太过憋屈；欣赏敢爱敢恨的小白狐，喜欢的哪怕灰飞烟灭也要保其周全。
人物刻画生动，感情描写细腻，大欢喜的故事结束，是我喜欢的书内型
人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，也没有一种痛苦，是单为我们预留的。 这个世上，有多少种心情，就有多少种开心;有多少种不幸，就有多少种心碎。 真正的闲，是心灵中超然物外; 真正的忙，是工作里浑然忘我; 真正的退，是处世时自然的低调; 真正的进，是做事中泰然担当; 真正的静，是生命里寂然涤思; 真正的动，是世路上毅然向前。 岁月本长，忙着自促; 天地本宽，卑者自隘。
写的超级好，文笔好，情节也不错，语言生动幽默，感觉唯一美中不足的是没有针对Christian的外貌进行描写，导致脑海里只想着刚开始对尔笙描写的邋里邋遢以及吐唾沫的形象…………文中好多富有哲理性的语言，我真是爱死这种古风的优美语言了，总之，这篇剧集给十分
这是一本实用性很强的剧集，主要讲了六个要点。 第一，互惠。互惠原理可以发挥作用，主要是利用人的亏欠感，是因为大多数人都讨厌一味索取，从不回报的人。比如请人吃饭办事，商场试吃活动，地推送小礼物。甚至适用于强加的恩惠，硬塞给我们的好处，也能触发亏欠感。第二小点就是互惠式让步，比如先提出大要求（非真目的），被拒绝后，再提出小要求（真正目标），也就是拒绝后撤，这样往往会被同意。 第二，承诺和一致 人都有一种言行一致的愿望，一旦做出一个选择或站在某个立场，立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使按照承诺那样去做，会设法用行动证明之前做的选择或立场是对的。所以当接受琐碎请求时务必要小心，一旦同意，就会影响自我认知去适应这个承诺，与此同时产生了与请求相对应的认知。所以，当别人再提出相似的大请求时，会比刚开始就答应这个大请求的概率大很多。 第三，社会认同 其实社会认同也就是从众心理，在一时不知道判断何为正确的时候，人们往往会根据别人的意见行事，倾向于观察别人做什么。比如，一些电视剧，抖音幕后插入的“罐头笑声”会增加搞笑氛围，一些餐饮店会请人排队，广告商号称“销量最大”会让人觉得产品更好。并且这个理论最好的佐证例子就是发生在12年的“小月月”事件，18个路人无一人出手相救被车辆碾压的两岁女童。书中也有类似案例，美国20多岁女生凯瑟琳下班遭遇凶手长达半个多小时攻击，38位公民围观无一人出手相助或报警。这些看似冷漠无情的人，其实都是社会认同原理毒害者，处于多元无知状态的路人，每个人都通过他人反应判断事情严重与否，无法解读事情的紧急程度。所以，当遭遇危险时，不要对着所有人喊救命，指出具体的人求救会更有效果。 第四，喜好 大多数人更容易答应自己熟悉认识或喜欢的人提出的请求。主要体现在一下四个方面 1 、外表魅力，一般人会自动给长的好看的人添加一些正面特别。长的好看好办事是真理。 2、相似性：我们更喜欢与自己相似的人，无论表现在观点，个性，还是背景。 3、恭维，这也是很多销售会用到的小技巧，哪怕有时候我们心里清楚那是恭维，还是会开心。 4、条件反射和关联，人会自然而然地讨厌带来坏消息的人，喜欢好消息的人。哪怕报信人和好坏消息一点关系也没有。额，古代公公赚小费就是这个原理。还是就是网络上会对出演的正反面角色，从而对演员本身进行追捧和攻击。 第五，接触和合作 大多数时候人们更喜欢自己熟悉的东西和人，就像比起陌生人，更会对一个经常常见的人有好感，哪怕这个人也只是多见了几次面。 第五、权威 一般人更倾向于权威，权威的象征有两个方面，一是头衔，二是衣着。比如说某某专家指出，某某科学家表明，都会感觉更有说服力。广告里出现穿着白大褂医生打扮的人宣传某产品也会让人觉得更加可靠。 第六，稀缺 物以稀为贵，人对于失去的恐惧会比得到更能激发行动力。比如商战里常用的“数量有限”“时间战术”等。
令人耳目一新的感觉。强烈推荐。非常值得一读。用翔实的史料和丰富的考古资料来讲述中国文化的起源。让人心服口服。
还以为颜颜他老爹感应到他的3魔核气息赶来认认了呢！哎！上次测魔核就感应了，这次都这么大动静怎么又没反应了，不合逻辑，有点在拖剧情呀！
跟一般的穿越书不一样，前期紧张，后期温馨，结局圆满！很不错啦！
（弃)听了前几章 话术语气非常讨厌 内容方向和结构是我喜欢的 随缘吧 未来哪天可以包容这种讨厌再说
走近历史，心潮澎湃。道路崎岖，勇者率行。没有抗美援朝战争的胜利，哪有此后的和平岁月！
青春三部曲的第三部，也是大结局篇。从《Christian》到《Christian》再到这部《Christian》。一路从Jens Arentzen的处女作看到这部成熟的作品。可能以往追剧都是看的编剧的成名作品，很少看这种编剧的早期作品。 Jens Arentzen写剧集，好像总觉得主线剧情推进的很慢，会把环境和人物的感情做一个详细的交代。这样会带给读者很深的代入感，但却让人着急。可能这就是个人写作的方式吧。 这部《Christian》，更像是Jens Arentzen自己的冒险记。 PS：看到别人的剧评，发现自己看了个啥，根本没有领悟到什么反战主义，可能是我层次太低了吧。