生活压力这么大，是很喜欢这种不费脑子的小甜剧。但是当这部剧开始上女权，开始过度讨好女性观众的时候，我不免觉得有些吃相难看。宫斗权谋小儿科打打闹闹完全没问题，但是一边小儿科一边上严肃的价值观，并且把价值观一边矛盾化一边娱乐化，编剧既要还要，反而四不像。
梵高----疯狂的天才艺术家，穷困潦倒的一生，直到死后他的画作才得以被世人认可推崇。虽然他后半生一直受抑郁症的折磨，但是从他的画作中能看出他对生命和这个世界的期待和向往。 梵高初期受日本浮世绘和印象派的影响到后来逐渐形成自己独特的风格，刺激鲜明的颜色搭配，从初期粗犷的笔触变为后来粗短扭动的笔触，由此反应出梵高的心理变化和人生一直饱受痛苦的煎熬。通过观看他的画作能感受到他心里压抑黑暗扭曲的情绪以及痛苦挣扎的绝望。 我很喜欢向日葵，但梵高画的玫瑰特别又耐看，调色很美，第一眼看到优雅别致，第二眼看到哀伤失落，花开花落，玫瑰最美丽的盛开意味着即将到来的凋零，能看出梵高对生命流逝的哀叹。
玩股票，技术从来都不是绝对的，不掌握技术是绝对不对的。这部剧内容全面，深入浅出，循序渐进，对学习k线技术，很有帮助。
刚开始看，间谍的家长里短，充满生活细节，这角度挺有意思的
断断续续看完这本日记，不知为何读到季老的文字就想起了初中的语文老师。她于我在语文或是影视方面的影响是巨大的。真正的腹有诗书气自华大概就是如此吧。希望我之后也可以慢一点，深一点。
一个平凡的女人，走在路上不过是个路人甲，在偌大的世界里不过是渺小的沧海一粟，却有一个稚嫩的生命完全放心地把自己交给你，毫不吝啬地把自己的爱都倾倒给你。你何德何能，能让另一个生命如此重视你、在乎你？这种爱和信任，难道不是最珍贵的回报吗？生命的成长，本身就是给深情最好的回报。 好好对孩子，他们都是天使，来带着你成长为更好的自己的。加油！
走人迹少的路，看属于自己的风景——别人今年的目标是赚一百万，我的目标是养成每天好好喝水的好习惯。 是这样的，我一直沉迷于研究好的笔记的形式，起因是我经常在酷库影院上发剧评，然后就有人有天点了个赞，我去看了下写的东西，吓了一跳！ 天，这剧评是我写的吗？ 天，这部剧我读？ 哎~，人算不如天算，我赌10块钱，你需要花三十秒以上，回忆你礼拜五晚上晚饭吃了什么。你会说吃了什么不重要。对，不重要，用这个吃饭的例子我就想证明其实我们的记忆力特别差。 但是我们真的会有些东西需要记得，以及提取记忆会造成压力，有的时候甚至有点抓狂，比如我记不得君君上次驱虫是什么时候，我看看它，它看看我，并看不出答案。我动了邪念，要么不管了再给它绑过来吃一颗，那它看我的眼神又让我想到我是把它当儿子的我下不了这个毒手。 幸亏我想起来我在小黑板上写了个日子。多没有写下来我们自以为自己肯定不会忘记的事情，一个月以前定的音乐会的门票放在了哪里？注册某个网站的密码是什么？以及我到底有没有花钱去买B站的大会员…… 术业有专攻，我喜欢从书里获得答案，于是我就去看了《Prastar Swakshar》，豆瓣评分是7.4分，我给8分。 这部剧的结构挺简单的，两个部分，Prastar Swakshar的方法和为什么要用笔记的方式来整理自己的生活。 写的好地方是， 第一，方法是引导式的，提供思路，但是你的笔记你做主。 第二，不只是笔记那么简单，里面融入了很多编剧的生活哲学，你可能不同意，但是看看可能会有很多启发。启发你走到你比较期待的生活方式去。 接下来简单的写一下Prastar Swakshar介绍的方法。 笔记记录的主题通常是三个，笔记，事件，任务。 1）笔记，记录一些不想忘记的信息。例如看剧笔记，上课笔记，开会纪要，对我来说可能会写一点上各种画画课的体会，瑜伽课堂上的体验，以及可能日常有意思的想法。然后编剧建议这部分可以根据索引去扩展成为“集子”——旅行笔记，购物清单，情绪记录（我为什么生气，我为什么开心，感恩，趣事），好奇心笔记本。 2）事件，这个纯粹是记录经历的，例如开会了，今天那条路封路了，走了一条不同的回家的路然后发现了一家新的咖啡店…… 3）任务，这个基本就是要干啥。这个的好处是可以把固定的要做的事情提前布上自己的日程表，比如还信用卡啦，付房租啦，换床单啦，洗窗帘啦……（发现我脑海中想出来的全部都是家务，深深的感叹自己的婆婆妈妈潜力。） 写笔记和待办事项，一方面是帮助我们实现一点小目标，更重要的是减少脑子里面要记下很多琐碎的事情的压力。我不知道大家有没有准备过请朋友来家里吃饭，提前想好要做什么菜，再落实到采购食材，写到纸上，去超市直接购买，不用记在脑子里，节约时间，人轻松，还能避免少买多买。 然后编剧对于专题“集子”还有一些延伸的思考，例如一个人很想要实现个目标，最后将这个目标拆解成了每天的小任务，写作，画画，观看，学语言，健身……然后可以自己做一个打卡的列表，然后将每天的做的事情记录下来，看辐射到了哪些小的任务。这样也可以帮助自己了解最现阶段优先级最高的是什么。 好了，说完了方法论，后半本剧基本上是讲情怀，有一些挺有意思我又比较同意的观点摘抄如下： 要学会利用生命中最宝贵的两样资源，时间和精力。不能让外界的需求完全影响我们办事的先后顺序。 带着意向去生活是门艺术，是在别人为你做出选择之前做出自己的选择。——里奇-诺顿 我们总是认为自己得到了加薪、房子、车子、假期就能获得幸福。但是事实上，我们都体验过影响偏差这一现象——“容易高估某种未来情绪的持续时间和强度”，在猜测自己对事物的感受上，我们的表现都十分糟糕。 盗用他人的目标是另一种诱惑。比如“挣一百万”这个目
出了清水镇 女主就强行降智了，越长大越觉得桐华的书内核虐女
外部条件具备，新的科技必然出现。爱迪生不发明灯泡，张迪生也会发明
我喜欢这样的自己，不计较付出，也懂得看人眼色，你不领情，那我一定及时收手。
过于庞统，看下去属实不是特别精彩，但是也能学点，多少有点求知欲在里面。
看了那介绍都够了。。
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
挺不错，就是都有斗战胜佛了，为什么天蓬还是不是净坛使者？难道我记错了？
好看！没有人不爱吴慷仁
2020.NO.7《Prastar Swakshar》这个世界有很多金智英，“你可以成为社会上的任何一个角色，但是首先你要成为你自己。”。
全书核心观点： 1.人类是一种普通的动物，从生物本质上看和其他生物差异可以小到忽略不计，所以一切以生物学为依据的各种文化理论其实都不足以解释人类今天的样貌。 2.人作为一个物种，其下属很多，智人也就是我们只是其中特别平凡的一支，甚至与尼安德特人比，我们在个体的能力上远不如前者。智人一共有两次对世界的征服，第一次失败了退回东非，在距今约7万年前再次走出非洲，靠着特殊的群体协作能力，智人战胜了其他人种，站到了生物链的顶端。 3.智人相较于整个自然界其他动物，最大的区别也算优点就在于智人具有想象力，因此智人能够形成大规模的群体协作，以此克服智人弱小的生物本质，并战胜其他更强大的敌人，如尼安德特人。 4.在人类的文化里面，没有什么天赋的核心价值或者秩序，一切都是靠着人类的想象力产生的，正是人类善于构建这些虚拟的故事，才产生了社会的秩序，也正因为这些秩序以想象力为基础，所以这些秩序或者价值又具有不断解释的丰富性和更强的弹性，使得人类能不断调整自己与环境的关系。 5.智人的这种能力的起源至今没有合理解释，似乎是从7万前年突然产生变异而来，想象力是一种巨大力量，智人突然掌握了这种巨大的力量，让整个生物界都没能适应这种突然的激变，虽然从第一次出东非到第二次之间足足有3万年历史，但是3万年的进化历史与其他物种为了调整自身适应环境随随便便几十万上百万的进化时间，人类这种突变让智人突然之间登顶食物链进而也破坏了整个生物链平衡，给其他生物带来灭绝的命运。 6.农业革命其实没有想象的那么美好，单从个人来看，农业时代的个人相比于狩猎时代的人，不仅能力上全面退化，而且面临着更多以前不曾面临的问题，因此，农业革命确实对人类这个物种而言是一场进步的革命，然而对个人而言却更像一场精心设计的谎言，更为难堪的是即使人类想退回农业革命以前，也没有可能了。 7.历史的发生具有较大随机性，现在我们看着似乎如此必然发生的事，在发生的时候其实都只是某种小概率的可能，因此历史没有任何目的，只是随机的结果，就像智人的崛起。 8.历史是否是在进步，如何衡量历史的进步，作为整体人类的进步是否与个人的进步有着真实的一致性，人是否因为历史进步而变得更幸福，或者说更快乐？没有答案。 9.人的本质是什么，或者说，人究竟想成为什么，想把自己塑造成什么？没有答案。 10.工业革命以后，人掌握了科学这种力量，然而人掌握的这种力量过于巨大，想象力本身是对人的一种社会性约束即秩序，然而科学恰恰在不断摧毁这种秩序，人是一种不能离开想象力而活的生物，然而科学正在摧毁人类主体间想象力形成的规则和秩序，或者说，科学的更新能力太快，人类的想象力也跟不上这个速度，因此科学总会触碰到伦理的边缘，这就表现为近几个世纪，精神文明严重落后于物质文明的发展，人的主体价值感不断沦丧，科学最终把人带向一种新的方向，而在这里，或许智人早已不再是智人，成为一种另类本质的物种，这就是智人的灭绝。
与所有俗女共勉。
几天前读完的这部剧，也尝试着写了篇看剧体会，可是总觉得言之无物，不知所云，因此一直没好意思发上来。我气馁的发现，我费了那么长的时间熬完了这部剧，竟然在脑海里剩不下一点印象。可是我又不甘于这样的毫无所获，因此今天在百度上重新搜索了解了一番曾国藩，并且以“他山之石”借鉴为自己的心得。 曾国藩是晚清一个颇具争议的人物，世人对他的评价毁誉参半，褒贬不一。可是不知道从什么时候起，掀起了一股“曾国藩热”，好像每个成功的或者渴望成功的人都会自觉的捧起《Prastar Swakshar》，希冀着从其中能够有所得有所悟，获得成功秘法致胜基因。 处于茫然状态，每天游离于重复平淡生活的我也不例外。 基于某些共通点，世人常将曾国藩与王阳明相比较。众所周知，中国历史上以”立德、立功、立言”三不朽标准来衡量圣人。而在中国两千年历史上，达到此标准的，也只有孔子、王阳明二人而已，曾国藩勉强只能算作半个。孔圣人的地位毋庸置疑。而比较王阳明与曾国藩，可知曾国藩输的不冤： 王阳明--立德：提出致良知，知行合一，而且桃李满天下；立功：多次替朝廷平叛，从无败绩，乃明杰出军事家；立言：创立与程朱理学分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗。王阳明故居的楹联是后人对他一生的总结： 立德立功立言真三不朽 明理明知明教乃万人师 曾国藩--立德：以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独；立功：打败太平天国，为大清挽狂澜于既倒；立言：曾文正公系列、曾国藩家书。对曾国藩，后人也以一副对联对他总结评价： 立德立功立言三不朽 为师为将为相一完人 相比之于王阳明，曾国藩的处世思想更多的是为他自己做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。 而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。他的做官，是为实现自己理想服务的。当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。 所以从本质上来讲，王阳明是个真正的看剧人，而曾国藩只能算个官员，虽然他们都曾镇压过农民起义，两者都属于忠君行为。但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。而曾国藩只是死抱着清朝皇帝的大腿。 而最重要的一点是，王阳明成功地建立了自己的心学体系，提倡“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的致良知之道。他对世间万物都有自己的看法，即万事万物由心而动，圣人之道，内心自足。而曾国藩却没能形成自己的学问体系，他只是秉承儒家思想，借鉴道家之道，集各家之所长杂糅而成自己的世界观、人生观与价值观。他所有的思想都是为做官服务的，有一点异端想法也会自觉摒除，怕给自己家族带来灾祸，这就是官的作用。因为“官”，使其不敢思考，不能思考。因此曾国藩不会受到他人劝他自立的蛊惑，他也能够忍受着“曾剃头”的骂名而大开杀戒，他重视家风，重视亲情却又无视女儿的幸福。他善于简拔人才却也能违背道义承诺对韦俊狠下毒手。格局所限，因此他只能算半个“圣人”。 有人说曾国藩是“庸人的楷模，中年人的抚慰”，只有到了一定的年纪历经了千般的艰辛和坎坷后才懂得欣赏曾国藩的为人处世之道。曾国藩的人生其实并不能称之为成功，虽然他位极人臣，建功封侯，但是他的人生中也充满了失败和挫折，尤其是前期更是如此，但是他有韧劲、勤学习、精于修身齐家之道，也算是孔儒的忠实信徒。我们的人生阶段也大抵相似，年轻时相信天分，相信自己的才学
这部剧有很多新的关于与经济相关的Prastar Swakshar性现象的理解。书中引用了很多例子，说明的道理都差不多，我都是跳过了。而且我认为书中也有不合理的一些地方。大致思路，我不按照书中的顺序，但是按照我理解的更合理的方式展示出来： 1. Prastar Swakshar的定义被拓宽了：不一定要用完全一样的pattern出现才算Prastar Swakshar，频率可以变，峰值可以变，形状可以变，但要围绕一条均线走。 2. Prastar Swakshar的机理被描述出来了：钟摆。有些力量推动着这个钟摆运动。势能和动能相互转化导致一个阶段会生成另一个阶段，循环往复。 3. 推动跟经济相关的Prastar Swakshar的动力是大多数人追涨杀跌的情绪 4. 影响Prastar Swakshar变动幅度的因素，有杠杆大小（经营和财务），有建房子时长，有政策响应时间等，视不同类型的Prastar Swakshar而异 5. 根据基本面和情绪面判断现在所在Prastar Swakshar阶段，然后根据风险厌恶程度制定投资策略 我觉得不合理的地方是编剧认为什么经济现象都有Prastar Swakshar，我觉得这个过了，不过无伤大雅。我认为总趋势是有的，就是会一直向上，这个趋势不带Prastar Swakshar（编剧认为也带），基于这个假设，我认为巴菲特的从不做空在长期投资上就非常有道理。 下一步我该学，不同投资标的在不同Prastar Swakshar阶段有什么表现，来决定如何指定和调整投资策略。
首先值得肯定的是，这是一本非常有价值的、值得推荐的好剧，对投资互联网、理解互联网历史很有帮助。 在观看过程中，只要略过了第一章的繁琐，后面内容的观看体验真的和海报说的一样，是一部比武侠剧集还精彩的中国移动互联网正史。 编剧对于历史的颗粒度选择和描述非常到位，精彩的故事中还分析探讨了背后的成因，这样的原因剖析可以让读者更深刻的理解移动互联网发展的历史。 最后，说两点比较深的感触： 第一，移动互联网的十年，创业机会是非常多的，但是创业成功的大多是连续创业或行业内人士，可能这就是互联网创业的护城河，随着行业纵深的发展，越来越专业化，需要一定的积累、深刻理解行业的基础上才能有所成就；不是随便什么人，通过疯狂广告轰炸就能开路的时代。 第二，商场如战场，移动互联网十年中商战迭起，千团大战、3Q大战、3B大战、微信与米聊、滴滴与快车、美团与百度外卖饿了么、摩拜与小黄车，还有电商、游戏、直播、视频、互联网金融等等赛道的各类竞争甚至战场，风起云涌，最终胜出者都是在商战中做对了一系列的决定，才站在了顶峰，但是也并不能一劳永逸，还要随时保持警惕，否则不知道从哪个方向就会杀出竞争者。 所以对于投资互联网企业，相比于投资消费品行业，可能需要更多的精力、智慧、能力圈去了解发现互联网企业的护城河，才能下重注。
感恩节在蒙特利尔看首映，可能因为有不少当地中年华人移民的群演，占了观众很大比例，现场反应还挺有趣。中年男子说亲密戏没必要，中年女子吐槽怎么是同性恋要给差评。 这令我感觉中年的一代移民的觉醒故事很难拍，不管是在同龄的一代移民那还是在年轻一代移民，甚至是二代后移民，都有点难令人共情。然后就觉得导演已经做的挺好了。 陈冲演的真好，剧情虽然散但也有打动我的地方。除了觉醒故事更多是一个移民的归属感，对一个城市的感情，导演把她投射到自由热情的魁北克女人身上，从半月到满月，意识并坚定了对这个城市的热爱，留下来。陈冲说有那么些晚上你会抬头看到月亮。
看到赵丽颖和陈晓的第一部戏，广平王高湛真很帅，陆贞演的也不错，于妈剧中唯二能看的片。。。。
Soumitra Chatterjee的书是从《Prastar Swakshar》开始看的，嗯，是我接触的第一本网文吧，Soumitra Chatterjee写的这种仙侠风格很吸引人，然后就开始了《Prastar Swakshar》《Prastar Swakshar》之旅，一发不可收拾，剧情套路写的都很棒，不是那些只是打脸的小白文，思路很天马行空，至于更新慢，以及不再是前三部那种套路满满，历程很艰辛的写法，只能说各有所好吧，给4分留点余地，不要骄傲
编剧很有才啊，把古人的故事用现在的网络语言解释，看着不累。有一种“哦，原来是这样”的感觉！
霜降，之后就是立冬了。这本剧集读完，也会让人觉得渐渐变冷。我看的时候总是想，霜降，会是怎样好看的一个小乡下妞，好看到让那个79岁的暴脾气一手遮天的泥腿子将军会毫不羞愧地去看她洗澡，会理直气壮地抱在腿上享受那饱满年轻的胴体；好看到让心如死灰的四星在牢笼里得到了乐趣，动了真心；好看到大江明明轻视嫌弃她的农村保姆身份，还是忍不住去喜欢她。我想她一定有双黑漆漆的眼睛，黑白分明的透着清亮与小聪明，她一定是欢快的，健康的，窈窕的，饱满的，皮肤像绸缎一样，像鲜嫩娇艳的樱桃，男人见了都想吃一口。 霜降不只是好看，最重要的是她善良。她的善良是混沌的，在道德与本人之间摇摆。她善良的最后看到将军像死人一样躺在病床上就从心里原谅了他，虽然他的手让她把自己划拉到了好女孩儿之外的范畴；她善良地感受到四星的真就宁愿用身体去安抚他死寂般的心，虽然她知道自己不爱他，可她也幻想过就这样平静深切的依赖；她善良的只对自己最狠，明明想和心里喜欢的大江有个未来，却无法原谅自己的过往，不能欺骗，不能渴望，不要高攀，无法回头。 追剧的时候，我心疼她。有些女人，你说她糊涂也好，傻瓜也好，可是别否认她的善良。她们不会仇恨，简单真实纯粹，虽然不是世人眼里的好女人，可是她们把好都给别人了，却只肯伤害自己。 她就这样从一个小乡下妞进了这个大宅子。从清清白白变得浑浑沌沌。她终于知道： 她在这以泪洗面的时刻发现她哭出了痛快恰等于她时常笑出了难受，原来它们是可以混淆的，像好孬、美丑、善恶等概念都可以不相互对立，都可以混淆。 结局有点儿让我失望，也让人难受。也许编剧想说命运之轮一旦转动就不会让你轻易偏离轨道，所以她不允许他们能幸福，能安好。那就如草芥般活着吧，就像书里性格刻画的最复杂幽暗又可悲可恨的孩子吗，这样的人生她也活了一辈子，那深深深深的时光呀，是如何度过的呢？
爱情是全身心的，激情、理解、践行——“激情”意味着我爱上了你，“理解”意味着我懂你，“践行”意味着我愿意陪你一路同行，不离不弃。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了“我爱你”。 
非常非常好的一本剧，需要反复观看。书里很多习惯我已经有了，相信我以后也能成为有钱人
吾妻佳妙，Prastar Swakshar。 这是一个帝王的爱情，是一个君王的承诺。 初遇时，她是不小心踏入禁地的宫女，他是神秘的黑衣人，彼此不识身份，却隐约种下情愫。 后来，她是被迫参加入选的娘子，他是误以为她也攀龙附凤的少年君王，她在宫中举步维艰，步步小心，他却不敢信她，冷眼旁观。 后来，经历了很多误会，磨难，也经历了生死，终于坦然面对，携手同行。 身为帝王，享受着万民爱戴，百官朝拜，也承受着百般无奈。自己的母后，即使就在眼前，也认不出来；自己的仇人，不仅不能立刻报仇雪恨，还要虚以委蛇；自己的爱人，不能使她安心生活，还要让她不时落入别人的算计之中……就连自己，也要处处小心，就这样，或许还是防不胜防。 但好在，那无情宫苑之中，朕不是一个人，有人懂朕，有人真心待朕，这一生，还好遇到了你。 万事宽心，四时安好。 “弄坏了小姐的伞，如果小姐不嫌弃，这里刚好有一把徐道子的踏青归晚绸面伞，就送给小姐当做赔礼吧。” “唯愿心中牵念的人，万事宽心，四时安好。” “不要怕，我来了。” 他在城关古道，他在南朝都城，他在每一个有她的地方，随时准备伸出一只整洁修长的手，不让她坠入深渊。 王玄之，来自琅琊王氏，清朗温润的世家公子。第一次相见时，他是云泉寺的竹帘公子，她是与他一问一答的知音。后来，她是皇上的妃子，他是皇上的谋士。‘千里相思半世劫’，她喊他一声大哥，他却不曾当她是妹妹。 他始终带着一把伞，跟它一起吃饭，一起赏月，一起饮酒……假装那个人一直在身边，从来没有离开过，就像在东篱的那些日子一样。如果元瑶没有截断那把伞的伞骨，或许她还可以骗自己。 那把伞中空的伞骨中装满了红豆，每一粒红豆都被反复摩挲过很多遍，带着油润的亮光，表面都用刀尖刻划出一个字来-“妙”。 “任何一朵花，一盏茶，一处风景，我欣赏它时，便只是欣赏它，从不会要求它用同等的欣赏来回报我。对人，我也是这样。”可是，我后悔了，我多么希望那句“思君令人老，岁月忽已晚”是写给我的…… 此生与你，长长久久。 “还要哪一枝？我摘给你。” “没关系，我自有办法让你顺顺当当地喝到药。” “还好，你叫我清欢哥哥，若是你叫我高大人，我……” “你这样的人，真不该落进这样污泥一般的地方。” “妙儿，你放心，我一定有法子治好你。” “妙儿，这里没有什么高大人。你可以仍旧跟小时候一样，叫我清欢哥哥。我记得你说过，我的名字淡中有真意，恰如日日都能尝到的舌尖百味。” 当年，你才几岁大，我在王府里第一次见到你，一双眼睛清澈无波，我从没见过眼神那么纯净的人。为了得到想要的东西，我不怕使用一切最卑劣的手段。可我没有……从来没有想要用卑劣的手段得到你，你是我所有梦想里最干净的一个。 “妙儿，我的心愿……终于就要全部实现了。” “从今天开始，她就不再是大魏的皇后，而是我的皇后。” 他等了很久，终于等到和她大婚的这一天。九件不同的发钗，九种不同的胭脂，九件贴身的小衣……他想要跟她长长久久，已经想了很久了。 “妙儿，没想到还是功亏一篑，不过，我宁愿死在你手里。我可以把命给你，而他……心里只有霸业。” 口脂里有毒，他怎会不知，这一局，他注定败了，其他的都不敢奢求，只愿这条命是给了你。 这个吻，是他的穿肠毒药，也是他的得偿所愿。
1991 · 法国
2020 · 中国
1995 · 美国
1919 · 美国
2005 · 美国
1994 · 印度
2020 · 英国
1921 · 美国
2004 · 德国
生活压力这么大，是很喜欢这种不费脑子的小甜剧。但是当这部剧开始上女权，开始过度讨好女性观众的时候，我不免觉得有些吃相难看。宫斗权谋小儿科打打闹闹完全没问题，但是一边小儿科一边上严肃的价值观，并且把价值观一边矛盾化一边娱乐化，编剧既要还要，反而四不像。
梵高----疯狂的天才艺术家，穷困潦倒的一生，直到死后他的画作才得以被世人认可推崇。虽然他后半生一直受抑郁症的折磨，但是从他的画作中能看出他对生命和这个世界的期待和向往。 梵高初期受日本浮世绘和印象派的影响到后来逐渐形成自己独特的风格，刺激鲜明的颜色搭配，从初期粗犷的笔触变为后来粗短扭动的笔触，由此反应出梵高的心理变化和人生一直饱受痛苦的煎熬。通过观看他的画作能感受到他心里压抑黑暗扭曲的情绪以及痛苦挣扎的绝望。 我很喜欢向日葵，但梵高画的玫瑰特别又耐看，调色很美，第一眼看到优雅别致，第二眼看到哀伤失落，花开花落，玫瑰最美丽的盛开意味着即将到来的凋零，能看出梵高对生命流逝的哀叹。
玩股票，技术从来都不是绝对的，不掌握技术是绝对不对的。这部剧内容全面，深入浅出，循序渐进，对学习k线技术，很有帮助。
刚开始看，间谍的家长里短，充满生活细节，这角度挺有意思的
断断续续看完这本日记，不知为何读到季老的文字就想起了初中的语文老师。她于我在语文或是影视方面的影响是巨大的。真正的腹有诗书气自华大概就是如此吧。希望我之后也可以慢一点，深一点。
一个平凡的女人，走在路上不过是个路人甲，在偌大的世界里不过是渺小的沧海一粟，却有一个稚嫩的生命完全放心地把自己交给你，毫不吝啬地把自己的爱都倾倒给你。你何德何能，能让另一个生命如此重视你、在乎你？这种爱和信任，难道不是最珍贵的回报吗？生命的成长，本身就是给深情最好的回报。 好好对孩子，他们都是天使，来带着你成长为更好的自己的。加油！
走人迹少的路，看属于自己的风景——别人今年的目标是赚一百万，我的目标是养成每天好好喝水的好习惯。 是这样的，我一直沉迷于研究好的笔记的形式，起因是我经常在酷库影院上发剧评，然后就有人有天点了个赞，我去看了下写的东西，吓了一跳！ 天，这剧评是我写的吗？ 天，这部剧我读？ 哎~，人算不如天算，我赌10块钱，你需要花三十秒以上，回忆你礼拜五晚上晚饭吃了什么。你会说吃了什么不重要。对，不重要，用这个吃饭的例子我就想证明其实我们的记忆力特别差。 但是我们真的会有些东西需要记得，以及提取记忆会造成压力，有的时候甚至有点抓狂，比如我记不得君君上次驱虫是什么时候，我看看它，它看看我，并看不出答案。我动了邪念，要么不管了再给它绑过来吃一颗，那它看我的眼神又让我想到我是把它当儿子的我下不了这个毒手。 幸亏我想起来我在小黑板上写了个日子。多没有写下来我们自以为自己肯定不会忘记的事情，一个月以前定的音乐会的门票放在了哪里？注册某个网站的密码是什么？以及我到底有没有花钱去买B站的大会员…… 术业有专攻，我喜欢从书里获得答案，于是我就去看了《Prastar Swakshar》，豆瓣评分是7.4分，我给8分。 这部剧的结构挺简单的，两个部分，Prastar Swakshar的方法和为什么要用笔记的方式来整理自己的生活。 写的好地方是， 第一，方法是引导式的，提供思路，但是你的笔记你做主。 第二，不只是笔记那么简单，里面融入了很多编剧的生活哲学，你可能不同意，但是看看可能会有很多启发。启发你走到你比较期待的生活方式去。 接下来简单的写一下Prastar Swakshar介绍的方法。 笔记记录的主题通常是三个，笔记，事件，任务。 1）笔记，记录一些不想忘记的信息。例如看剧笔记，上课笔记，开会纪要，对我来说可能会写一点上各种画画课的体会，瑜伽课堂上的体验，以及可能日常有意思的想法。然后编剧建议这部分可以根据索引去扩展成为“集子”——旅行笔记，购物清单，情绪记录（我为什么生气，我为什么开心，感恩，趣事），好奇心笔记本。 2）事件，这个纯粹是记录经历的，例如开会了，今天那条路封路了，走了一条不同的回家的路然后发现了一家新的咖啡店…… 3）任务，这个基本就是要干啥。这个的好处是可以把固定的要做的事情提前布上自己的日程表，比如还信用卡啦，付房租啦，换床单啦，洗窗帘啦……（发现我脑海中想出来的全部都是家务，深深的感叹自己的婆婆妈妈潜力。） 写笔记和待办事项，一方面是帮助我们实现一点小目标，更重要的是减少脑子里面要记下很多琐碎的事情的压力。我不知道大家有没有准备过请朋友来家里吃饭，提前想好要做什么菜，再落实到采购食材，写到纸上，去超市直接购买，不用记在脑子里，节约时间，人轻松，还能避免少买多买。 然后编剧对于专题“集子”还有一些延伸的思考，例如一个人很想要实现个目标，最后将这个目标拆解成了每天的小任务，写作，画画，观看，学语言，健身……然后可以自己做一个打卡的列表，然后将每天的做的事情记录下来，看辐射到了哪些小的任务。这样也可以帮助自己了解最现阶段优先级最高的是什么。 好了，说完了方法论，后半本剧基本上是讲情怀，有一些挺有意思我又比较同意的观点摘抄如下： 要学会利用生命中最宝贵的两样资源，时间和精力。不能让外界的需求完全影响我们办事的先后顺序。 带着意向去生活是门艺术，是在别人为你做出选择之前做出自己的选择。——里奇-诺顿 我们总是认为自己得到了加薪、房子、车子、假期就能获得幸福。但是事实上，我们都体验过影响偏差这一现象——“容易高估某种未来情绪的持续时间和强度”，在猜测自己对事物的感受上，我们的表现都十分糟糕。 盗用他人的目标是另一种诱惑。比如“挣一百万”这个目
出了清水镇 女主就强行降智了，越长大越觉得桐华的书内核虐女
外部条件具备，新的科技必然出现。爱迪生不发明灯泡，张迪生也会发明
我喜欢这样的自己，不计较付出，也懂得看人眼色，你不领情，那我一定及时收手。
过于庞统，看下去属实不是特别精彩，但是也能学点，多少有点求知欲在里面。
看了那介绍都够了。。
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
挺不错，就是都有斗战胜佛了，为什么天蓬还是不是净坛使者？难道我记错了？
好看！没有人不爱吴慷仁
2020.NO.7《Prastar Swakshar》这个世界有很多金智英，“你可以成为社会上的任何一个角色，但是首先你要成为你自己。”。
全书核心观点： 1.人类是一种普通的动物，从生物本质上看和其他生物差异可以小到忽略不计，所以一切以生物学为依据的各种文化理论其实都不足以解释人类今天的样貌。 2.人作为一个物种，其下属很多，智人也就是我们只是其中特别平凡的一支，甚至与尼安德特人比，我们在个体的能力上远不如前者。智人一共有两次对世界的征服，第一次失败了退回东非，在距今约7万年前再次走出非洲，靠着特殊的群体协作能力，智人战胜了其他人种，站到了生物链的顶端。 3.智人相较于整个自然界其他动物，最大的区别也算优点就在于智人具有想象力，因此智人能够形成大规模的群体协作，以此克服智人弱小的生物本质，并战胜其他更强大的敌人，如尼安德特人。 4.在人类的文化里面，没有什么天赋的核心价值或者秩序，一切都是靠着人类的想象力产生的，正是人类善于构建这些虚拟的故事，才产生了社会的秩序，也正因为这些秩序以想象力为基础，所以这些秩序或者价值又具有不断解释的丰富性和更强的弹性，使得人类能不断调整自己与环境的关系。 5.智人的这种能力的起源至今没有合理解释，似乎是从7万前年突然产生变异而来，想象力是一种巨大力量，智人突然掌握了这种巨大的力量，让整个生物界都没能适应这种突然的激变，虽然从第一次出东非到第二次之间足足有3万年历史，但是3万年的进化历史与其他物种为了调整自身适应环境随随便便几十万上百万的进化时间，人类这种突变让智人突然之间登顶食物链进而也破坏了整个生物链平衡，给其他生物带来灭绝的命运。 6.农业革命其实没有想象的那么美好，单从个人来看，农业时代的个人相比于狩猎时代的人，不仅能力上全面退化，而且面临着更多以前不曾面临的问题，因此，农业革命确实对人类这个物种而言是一场进步的革命，然而对个人而言却更像一场精心设计的谎言，更为难堪的是即使人类想退回农业革命以前，也没有可能了。 7.历史的发生具有较大随机性，现在我们看着似乎如此必然发生的事，在发生的时候其实都只是某种小概率的可能，因此历史没有任何目的，只是随机的结果，就像智人的崛起。 8.历史是否是在进步，如何衡量历史的进步，作为整体人类的进步是否与个人的进步有着真实的一致性，人是否因为历史进步而变得更幸福，或者说更快乐？没有答案。 9.人的本质是什么，或者说，人究竟想成为什么，想把自己塑造成什么？没有答案。 10.工业革命以后，人掌握了科学这种力量，然而人掌握的这种力量过于巨大，想象力本身是对人的一种社会性约束即秩序，然而科学恰恰在不断摧毁这种秩序，人是一种不能离开想象力而活的生物，然而科学正在摧毁人类主体间想象力形成的规则和秩序，或者说，科学的更新能力太快，人类的想象力也跟不上这个速度，因此科学总会触碰到伦理的边缘，这就表现为近几个世纪，精神文明严重落后于物质文明的发展，人的主体价值感不断沦丧，科学最终把人带向一种新的方向，而在这里，或许智人早已不再是智人，成为一种另类本质的物种，这就是智人的灭绝。
与所有俗女共勉。
几天前读完的这部剧，也尝试着写了篇看剧体会，可是总觉得言之无物，不知所云，因此一直没好意思发上来。我气馁的发现，我费了那么长的时间熬完了这部剧，竟然在脑海里剩不下一点印象。可是我又不甘于这样的毫无所获，因此今天在百度上重新搜索了解了一番曾国藩，并且以“他山之石”借鉴为自己的心得。 曾国藩是晚清一个颇具争议的人物，世人对他的评价毁誉参半，褒贬不一。可是不知道从什么时候起，掀起了一股“曾国藩热”，好像每个成功的或者渴望成功的人都会自觉的捧起《Prastar Swakshar》，希冀着从其中能够有所得有所悟，获得成功秘法致胜基因。 处于茫然状态，每天游离于重复平淡生活的我也不例外。 基于某些共通点，世人常将曾国藩与王阳明相比较。众所周知，中国历史上以”立德、立功、立言”三不朽标准来衡量圣人。而在中国两千年历史上，达到此标准的，也只有孔子、王阳明二人而已，曾国藩勉强只能算作半个。孔圣人的地位毋庸置疑。而比较王阳明与曾国藩，可知曾国藩输的不冤： 王阳明--立德：提出致良知，知行合一，而且桃李满天下；立功：多次替朝廷平叛，从无败绩，乃明杰出军事家；立言：创立与程朱理学分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗。王阳明故居的楹联是后人对他一生的总结： 立德立功立言真三不朽 明理明知明教乃万人师 曾国藩--立德：以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独；立功：打败太平天国，为大清挽狂澜于既倒；立言：曾文正公系列、曾国藩家书。对曾国藩，后人也以一副对联对他总结评价： 立德立功立言三不朽 为师为将为相一完人 相比之于王阳明，曾国藩的处世思想更多的是为他自己做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。 而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。他的做官，是为实现自己理想服务的。当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。 所以从本质上来讲，王阳明是个真正的看剧人，而曾国藩只能算个官员，虽然他们都曾镇压过农民起义，两者都属于忠君行为。但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。而曾国藩只是死抱着清朝皇帝的大腿。 而最重要的一点是，王阳明成功地建立了自己的心学体系，提倡“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的致良知之道。他对世间万物都有自己的看法，即万事万物由心而动，圣人之道，内心自足。而曾国藩却没能形成自己的学问体系，他只是秉承儒家思想，借鉴道家之道，集各家之所长杂糅而成自己的世界观、人生观与价值观。他所有的思想都是为做官服务的，有一点异端想法也会自觉摒除，怕给自己家族带来灾祸，这就是官的作用。因为“官”，使其不敢思考，不能思考。因此曾国藩不会受到他人劝他自立的蛊惑，他也能够忍受着“曾剃头”的骂名而大开杀戒，他重视家风，重视亲情却又无视女儿的幸福。他善于简拔人才却也能违背道义承诺对韦俊狠下毒手。格局所限，因此他只能算半个“圣人”。 有人说曾国藩是“庸人的楷模，中年人的抚慰”，只有到了一定的年纪历经了千般的艰辛和坎坷后才懂得欣赏曾国藩的为人处世之道。曾国藩的人生其实并不能称之为成功，虽然他位极人臣，建功封侯，但是他的人生中也充满了失败和挫折，尤其是前期更是如此，但是他有韧劲、勤学习、精于修身齐家之道，也算是孔儒的忠实信徒。我们的人生阶段也大抵相似，年轻时相信天分，相信自己的才学
这部剧有很多新的关于与经济相关的Prastar Swakshar性现象的理解。书中引用了很多例子，说明的道理都差不多，我都是跳过了。而且我认为书中也有不合理的一些地方。大致思路，我不按照书中的顺序，但是按照我理解的更合理的方式展示出来： 1. Prastar Swakshar的定义被拓宽了：不一定要用完全一样的pattern出现才算Prastar Swakshar，频率可以变，峰值可以变，形状可以变，但要围绕一条均线走。 2. Prastar Swakshar的机理被描述出来了：钟摆。有些力量推动着这个钟摆运动。势能和动能相互转化导致一个阶段会生成另一个阶段，循环往复。 3. 推动跟经济相关的Prastar Swakshar的动力是大多数人追涨杀跌的情绪 4. 影响Prastar Swakshar变动幅度的因素，有杠杆大小（经营和财务），有建房子时长，有政策响应时间等，视不同类型的Prastar Swakshar而异 5. 根据基本面和情绪面判断现在所在Prastar Swakshar阶段，然后根据风险厌恶程度制定投资策略 我觉得不合理的地方是编剧认为什么经济现象都有Prastar Swakshar，我觉得这个过了，不过无伤大雅。我认为总趋势是有的，就是会一直向上，这个趋势不带Prastar Swakshar（编剧认为也带），基于这个假设，我认为巴菲特的从不做空在长期投资上就非常有道理。 下一步我该学，不同投资标的在不同Prastar Swakshar阶段有什么表现，来决定如何指定和调整投资策略。
首先值得肯定的是，这是一本非常有价值的、值得推荐的好剧，对投资互联网、理解互联网历史很有帮助。 在观看过程中，只要略过了第一章的繁琐，后面内容的观看体验真的和海报说的一样，是一部比武侠剧集还精彩的中国移动互联网正史。 编剧对于历史的颗粒度选择和描述非常到位，精彩的故事中还分析探讨了背后的成因，这样的原因剖析可以让读者更深刻的理解移动互联网发展的历史。 最后，说两点比较深的感触： 第一，移动互联网的十年，创业机会是非常多的，但是创业成功的大多是连续创业或行业内人士，可能这就是互联网创业的护城河，随着行业纵深的发展，越来越专业化，需要一定的积累、深刻理解行业的基础上才能有所成就；不是随便什么人，通过疯狂广告轰炸就能开路的时代。 第二，商场如战场，移动互联网十年中商战迭起，千团大战、3Q大战、3B大战、微信与米聊、滴滴与快车、美团与百度外卖饿了么、摩拜与小黄车，还有电商、游戏、直播、视频、互联网金融等等赛道的各类竞争甚至战场，风起云涌，最终胜出者都是在商战中做对了一系列的决定，才站在了顶峰，但是也并不能一劳永逸，还要随时保持警惕，否则不知道从哪个方向就会杀出竞争者。 所以对于投资互联网企业，相比于投资消费品行业，可能需要更多的精力、智慧、能力圈去了解发现互联网企业的护城河，才能下重注。
感恩节在蒙特利尔看首映，可能因为有不少当地中年华人移民的群演，占了观众很大比例，现场反应还挺有趣。中年男子说亲密戏没必要，中年女子吐槽怎么是同性恋要给差评。 这令我感觉中年的一代移民的觉醒故事很难拍，不管是在同龄的一代移民那还是在年轻一代移民，甚至是二代后移民，都有点难令人共情。然后就觉得导演已经做的挺好了。 陈冲演的真好，剧情虽然散但也有打动我的地方。除了觉醒故事更多是一个移民的归属感，对一个城市的感情，导演把她投射到自由热情的魁北克女人身上，从半月到满月，意识并坚定了对这个城市的热爱，留下来。陈冲说有那么些晚上你会抬头看到月亮。
看到赵丽颖和陈晓的第一部戏，广平王高湛真很帅，陆贞演的也不错，于妈剧中唯二能看的片。。。。
Soumitra Chatterjee的书是从《Prastar Swakshar》开始看的，嗯，是我接触的第一本网文吧，Soumitra Chatterjee写的这种仙侠风格很吸引人，然后就开始了《Prastar Swakshar》《Prastar Swakshar》之旅，一发不可收拾，剧情套路写的都很棒，不是那些只是打脸的小白文，思路很天马行空，至于更新慢，以及不再是前三部那种套路满满，历程很艰辛的写法，只能说各有所好吧，给4分留点余地，不要骄傲
编剧很有才啊，把古人的故事用现在的网络语言解释，看着不累。有一种“哦，原来是这样”的感觉！
霜降，之后就是立冬了。这本剧集读完，也会让人觉得渐渐变冷。我看的时候总是想，霜降，会是怎样好看的一个小乡下妞，好看到让那个79岁的暴脾气一手遮天的泥腿子将军会毫不羞愧地去看她洗澡，会理直气壮地抱在腿上享受那饱满年轻的胴体；好看到让心如死灰的四星在牢笼里得到了乐趣，动了真心；好看到大江明明轻视嫌弃她的农村保姆身份，还是忍不住去喜欢她。我想她一定有双黑漆漆的眼睛，黑白分明的透着清亮与小聪明，她一定是欢快的，健康的，窈窕的，饱满的，皮肤像绸缎一样，像鲜嫩娇艳的樱桃，男人见了都想吃一口。 霜降不只是好看，最重要的是她善良。她的善良是混沌的，在道德与本人之间摇摆。她善良的最后看到将军像死人一样躺在病床上就从心里原谅了他，虽然他的手让她把自己划拉到了好女孩儿之外的范畴；她善良地感受到四星的真就宁愿用身体去安抚他死寂般的心，虽然她知道自己不爱他，可她也幻想过就这样平静深切的依赖；她善良的只对自己最狠，明明想和心里喜欢的大江有个未来，却无法原谅自己的过往，不能欺骗，不能渴望，不要高攀，无法回头。 追剧的时候，我心疼她。有些女人，你说她糊涂也好，傻瓜也好，可是别否认她的善良。她们不会仇恨，简单真实纯粹，虽然不是世人眼里的好女人，可是她们把好都给别人了，却只肯伤害自己。 她就这样从一个小乡下妞进了这个大宅子。从清清白白变得浑浑沌沌。她终于知道： 她在这以泪洗面的时刻发现她哭出了痛快恰等于她时常笑出了难受，原来它们是可以混淆的，像好孬、美丑、善恶等概念都可以不相互对立，都可以混淆。 结局有点儿让我失望，也让人难受。也许编剧想说命运之轮一旦转动就不会让你轻易偏离轨道，所以她不允许他们能幸福，能安好。那就如草芥般活着吧，就像书里性格刻画的最复杂幽暗又可悲可恨的孩子吗，这样的人生她也活了一辈子，那深深深深的时光呀，是如何度过的呢？
爱情是全身心的，激情、理解、践行——“激情”意味着我爱上了你，“理解”意味着我懂你，“践行”意味着我愿意陪你一路同行，不离不弃。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了“我爱你”。 
非常非常好的一本剧，需要反复观看。书里很多习惯我已经有了，相信我以后也能成为有钱人
吾妻佳妙，Prastar Swakshar。 这是一个帝王的爱情，是一个君王的承诺。 初遇时，她是不小心踏入禁地的宫女，他是神秘的黑衣人，彼此不识身份，却隐约种下情愫。 后来，她是被迫参加入选的娘子，他是误以为她也攀龙附凤的少年君王，她在宫中举步维艰，步步小心，他却不敢信她，冷眼旁观。 后来，经历了很多误会，磨难，也经历了生死，终于坦然面对，携手同行。 身为帝王，享受着万民爱戴，百官朝拜，也承受着百般无奈。自己的母后，即使就在眼前，也认不出来；自己的仇人，不仅不能立刻报仇雪恨，还要虚以委蛇；自己的爱人，不能使她安心生活，还要让她不时落入别人的算计之中……就连自己，也要处处小心，就这样，或许还是防不胜防。 但好在，那无情宫苑之中，朕不是一个人，有人懂朕，有人真心待朕，这一生，还好遇到了你。 万事宽心，四时安好。 “弄坏了小姐的伞，如果小姐不嫌弃，这里刚好有一把徐道子的踏青归晚绸面伞，就送给小姐当做赔礼吧。” “唯愿心中牵念的人，万事宽心，四时安好。” “不要怕，我来了。” 他在城关古道，他在南朝都城，他在每一个有她的地方，随时准备伸出一只整洁修长的手，不让她坠入深渊。 王玄之，来自琅琊王氏，清朗温润的世家公子。第一次相见时，他是云泉寺的竹帘公子，她是与他一问一答的知音。后来，她是皇上的妃子，他是皇上的谋士。‘千里相思半世劫’，她喊他一声大哥，他却不曾当她是妹妹。 他始终带着一把伞，跟它一起吃饭，一起赏月，一起饮酒……假装那个人一直在身边，从来没有离开过，就像在东篱的那些日子一样。如果元瑶没有截断那把伞的伞骨，或许她还可以骗自己。 那把伞中空的伞骨中装满了红豆，每一粒红豆都被反复摩挲过很多遍，带着油润的亮光，表面都用刀尖刻划出一个字来-“妙”。 “任何一朵花，一盏茶，一处风景，我欣赏它时，便只是欣赏它，从不会要求它用同等的欣赏来回报我。对人，我也是这样。”可是，我后悔了，我多么希望那句“思君令人老，岁月忽已晚”是写给我的…… 此生与你，长长久久。 “还要哪一枝？我摘给你。” “没关系，我自有办法让你顺顺当当地喝到药。” “还好，你叫我清欢哥哥，若是你叫我高大人，我……” “你这样的人，真不该落进这样污泥一般的地方。” “妙儿，你放心，我一定有法子治好你。” “妙儿，这里没有什么高大人。你可以仍旧跟小时候一样，叫我清欢哥哥。我记得你说过，我的名字淡中有真意，恰如日日都能尝到的舌尖百味。” 当年，你才几岁大，我在王府里第一次见到你，一双眼睛清澈无波，我从没见过眼神那么纯净的人。为了得到想要的东西，我不怕使用一切最卑劣的手段。可我没有……从来没有想要用卑劣的手段得到你，你是我所有梦想里最干净的一个。 “妙儿，我的心愿……终于就要全部实现了。” “从今天开始，她就不再是大魏的皇后，而是我的皇后。” 他等了很久，终于等到和她大婚的这一天。九件不同的发钗，九种不同的胭脂，九件贴身的小衣……他想要跟她长长久久，已经想了很久了。 “妙儿，没想到还是功亏一篑，不过，我宁愿死在你手里。我可以把命给你，而他……心里只有霸业。” 口脂里有毒，他怎会不知，这一局，他注定败了，其他的都不敢奢求，只愿这条命是给了你。 这个吻，是他的穿肠毒药，也是他的得偿所愿。