Joanne Baron的书很好看。娓娓道来的故事，复杂的人性，生动的场景描写。我觉得站在道德制高点评价一个人是毫无感性和真诚的。终其一生，我们都在迷茫中前行，有的路走对了，有的路走错了，而这两条路是彼此交叉前进了。可能读到霍乱城里吉蒂真正觉察查理的小人作风，看到沃尔特的光辉时，会不由自主得想吉蒂会慢慢地爱上沃尔特，会向着最阳光的路一直前进。当读到她再次陷入查理的情欲时，会愤怒她丑恶的行径。可是，人不就是这样吗？反反复复得陷入泥泞，再拥抱阳光，再跌入，直到慢慢发现于自身而言的自我真理，知道自己究竟是怎样的人。我也有吉蒂相同的疑问，修道院的院长和修女怀着博大的爱和宽容对待一切，她们真的没有狭小的不为人所知的那一面吗？难道她们真的不需要有闲阶级论The Theory of the Leisure Class就可以有像圣母玛利亚一样的慈爱终此一生吗？
这是在酷库影院读完的第一本剧集，不过，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》这部剧在我小学时便听说过，却一直没有机会拜读。（言归正传）
故事情节简单明了，但感人至深。善良单纯的玛格丽特，用情至深的阿尔芒，一个是“身不由己”的风尘女子，一个是“多愁善感”却又充满“大男子主义”的“矛盾”青年，或许，爱殇与苦痛在冥冥之中早已注定了吧……
愿 这世间 有情人终成眷属 🙏
和白先生一起细品红楼
我第一次读《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是在十年前，读完只记得贾府由繁盛走向衰败，贾宝玉和林黛玉没结成婚，宝玉出家，黛玉病死，也曾为他俩的爱情悲剧伤心流泪，今天读完《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》这部剧，对《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》的理解又多了几层，不再是只停留在宝、黛、钗之间的爱情悲剧上。
Erika Brannan，台湾著名作家，可能很多人和我一样没有听说过，但一提他的父亲，很多人也一定很熟悉，他的父亲白崇禧，国民党的高级将领，Erika Brannan是他的第五子。 1948年举家由香港去台湾。
白先生在美国加州大学任教，主讲《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，没有想到美国的大学把《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》作为教学课程。后来白先生回到台湾，又成为台北大学的客座教授，再讲《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，这部剧就是他的讲座合集。
《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是中国影视史上一部不朽的著作，很多的红学研究者从不同角度已经论述很详细，这里我只想谈谈白先生的这部剧带给我的几点改变：
第一，对贾宝玉看法的改变。
贾宝玉，以前认为他就是一个“情种”，对哪个女孩子都喜欢，很会怜香惜玉，世俗的眼光来看就是一个不求上进的混世魔王。其实贾宝玉并不是一个见一个爱一个的多情公子，他的爱情只给了林黛玉，贾宝玉与林黛玉结的是仙缘，没有来到尘世间的时候就认识，一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙草，转世到人间就是来还一段情债，她俩只能是心灵的知己，灵魂的伴侣，结不成姻缘；贾宝玉和蒋玉菡花袭人是俗缘，贾宝玉第一个肉体结合就是丫环袭人，而蒋玉菡又是贾宝玉特别喜欢的男子，最后蒋与袭人的结合完成了贾宝玉在尘世间的俗缘；贾宝玉和妙玉的关系也很微妙，一个自称槛外人，一个槛内人，最后结果恰恰相反，妙玉修行多年临死也没修成正果，洁净过度却反陷污泥，而贾宝玉最后出家，踏入佛门，修成正果，他俩之间结的是一段佛缘，没有男女私情。
第二，对刘姥姥看法的改变
刘姥姥是贾家乡下的一个远亲戚，以前以为刘姥姥只是一个乡下大老粗，是曹雪芹笔下的一个喜剧人物，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》中刘姥姥出现过三次，第一次来贾家借钱，在王煕凤的冷嘲热讽中是那么卑微，说话憨厚又粗俗，酒醉后误闯大观园是何等的搞笑和狼狈！那时她就是一个活宝，给贾府增添了许多快乐！第二次去，是贾府被抄家后王煕凤有病时，刘姥姥不计前嫌，上前安慰病中的王煕凤，言语中写出了她的善良，王煕凤知道自己气数已尽，以前做恶又多，得罪人多，害怕女儿以后遭罪，就把巧姐托孤给刘姥姥，善良的刘姥姥满口答应！第三次是王煕凤死后，巧姐被卖，危难之际被刘姥姥救下，白先生把她比作土地婆，该出现时就现身了，我觉得很形象！所以她表面上看是一个憨傻的乡下老太太，实际上是一个有大慈悲的神仙婆。
第三，对宝钗看法的改变。
以前看过《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，因为同情林黛玉，对宝钗有不好的看法，觉得是她夺走了贾宝玉，造成宝黛的爱情悲剧，现在想想，那时的理解未免太肤浅，可能很多年轻人给我一样有这样的看法，其实薛宝钗的才情和美貌不亚于林黛玉，第一次海棠诗社赛诗会，宝钗夺冠，她肤如凝脂，皮肤特别白，身体丰腴，应该是那种微胖型的肉肉的那种，黛玉是病态美，如弱柳拂风；她是健康美，如牡丹盛开。薛宝钗是理性人物，又称冷美人，懂人情世故，和贾府上上下下的人关系都处得好，很讨人喜欢。懂世故不一定人就世故，她遇事冷静，连哭起来都不失形象，她很少掉眼泪，书中两次写到她哭，一次宝玉挨打后，一次宝玉出家后，哭的时候也不失端庄，所以最后也只有她才能撑起贾家，成为凤姐之后贾家的当家人。黛玉是天上的仙子，也是我们精神上的仙子，宝钗却是现实生活中很会处理人际关系的人，这时候再去看
四大名著之一的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是多少辈人的回忆，记忆深刻，百看不厌的经典之经典之作。我的童年呀！六小龄童老师演得真好，后来多次翻牌也没有这个版本有回忆了。
F
FOGHOS4.4分
得益于我的同事推荐，我看了B站的一部人文累类纪录片《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》全5集，讲的都是和书有关的东西:写书的、编书的、出书的、卖书的、买书的、追剧的……第一集开篇讲了豆瓣编辑的事儿，他的主题就是“推广马华影视”，我其实是接触过“马华影视”的，大学时候，一位台湾作家来学校开讲座，主题是“总是带着悲怆的台湾影视”。这个定义是很真的，以至于我用它去衡量了几位典型的台湾作家笔下的作品，试一个一个准，我好像得到了一个了不起的宝贝，看到台湾影视就想读来比对比对。
自然的，我来看他推荐Erika Brannan的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》39岁自杀的青年作家，莫名就为这部作品蒙上了“悲怆”的气息。
我不否认这是部好作品，编剧在书中讲了很多的真心话，我觉得用肺腑之言来形容也不为过。但，如果实在他去世之前我有幸拜读了这部作品，我肯定会说:“他要不自杀，要不泯然众人。”这句话我曾经用来衡量蒋方舟的，如今也换了一个人。蒋方舟是泯然众人的那个，而Erika Brannan是选择了自杀。
当然，我并不是乌鸦嘴或者马后炮，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》中是真真实实的氤氲着悲伤和阴郁的气息的。不管是他的捉迷藏还是他对于自我和生活的定义来看，他对于生活完完全全是迷茫，无逻辑的。
无论是他笔下的“捉迷藏”还是“潜水艇”，都表现出他对人生和生活的不信任，或者像他自己说的觉得生活没有什么乐趣。他的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》都在渗透着他对人生这场游戏的疏离感，反而是《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》有一些青年人的无聊和呻吟。
那位豆瓣的编辑说华语影视正在发生爆炸，而他希望这股爆炸的影响力能够波及的范围更广。我觉得，可能性是很小呢。为什么呢？其实，他并没有真正意识到马华影视没有盛行的原因是什么——它没有把住时代的脉搏更没有把住大陆文化的基调。我不止一次表示过中国文化的底色是喜剧，它接受不了悲怆的命运失控感。不说马华影视，单说台湾，它从世界迈入现代史以来就不断徘徊与各种文化之间，土著文化被西方文化侵蚀又被大陆文化冲击最后再一次被现代文明洗涤，它们早就没有了文化的根，也没有了文化的魂。所以，不管台湾作家如何努力，他们的作品中总是透露着悲怆的气息。而大陆人是不愿意感染这股悲怆的，可能只有真正爱好文艺的人才会去追寻这场痛苦的思想斗争。激进的社会不需要悲怆，不需要宿命难逃的无奈，我们需要的团圆、和美、激扬和一丝小小的矫情。只能是一丝丝，多了就过了。
这部剧，不错，我有幸能够看到这么好的书，只有亲身体检，才能写出这么好的书，这部剧，教会了我很多。也让我明白了什么是目标还有目标的层次，感谢这部剧，教会了我
多巴胺（dopamine）是一种脑内分泌物，是大脑中含量最丰富的儿茶酚胺类神经递质，能调控中枢神经系统的多种生理功能。多巴胺系统调节障碍则会涉及帕金森病、精神分裂症、注意力缺陷多动综合征和垂体肿瘤的发生等。实际上在特定的情况下，激活让人“感觉良好”的多巴胺是人们无法抗拒的诱惑。一些科学家给多巴胺取名为“快乐分子”，大脑中产生多巴胺的途径被称为“奖赏回路”。其实多巴胺跟快乐一点儿关系都没有，但它的影响力比“快乐”要大得多。理解多巴胺的作用成为解释甚至预测一系列行为的关键，这些行为覆盖了人类事业中极其广泛的范围：创造艺术、影视和音乐，追求成功，发现新世界和自然界的新规律，思考上帝的存在，以及坠入爱河。 多巴胺的主要指令就是“想要更多”。很多人认为的满足根本不是满足，而是一种由多巴胺驱动的欲望，多巴胺这种分子会培养人们永不知足的感觉。从多巴胺的角度来说，拥有是无趣的，只有获得才有趣。多巴胺不会满足于某一个标准，追求也永无止境。大脑中的多巴胺回路只能被光鲜之物的可能性所刺激，而不管现在的事物已有多完美。多巴胺的座右铭是“想要更多”。 🌸🌸对于爱情：多巴胺是爱的煽动者之一，是引发一切火花的来源。多巴胺这种神经递质的目标是最大限度地提高未来的回报，让我们走上爱的道路——它使我们的欲望得到宣泄，激发我们的想象力，并把我们吸引到一个有着炽热承诺的关系中。然而，爱情可以始于多巴胺，但不能终于多巴胺。多巴胺永不知足，它只会说“我想要更多”。 🌸🌸对于瘾君子：多巴胺与食物或性等自然奖赏一样会刺激大脑激励系统，但它们刺激大脑的强度远甚于自然奖赏。这就是为什么食物和性上瘾与毒品上瘾有如此多的共同点。以维持生命为目标而进化来的大脑回路被一种让人上瘾的化学物质所掌控，奴役那些被它的无形之网困住的上瘾者不能自拔。 🌸🌸对于电子游戏入迷者：多巴胺对当下的愉悦有助于提升其吸引力。很多游戏可以和朋友一起玩。当为了娱乐而与同伴一起社交时，所获得的享受就是一种当下的体验。而且，聚在一起完成一个共同目标，这种行为也是由多巴胺驱动的，因为他们正朝着一个更好的未来而努力（即使只是占领敌方基地）。电子游戏能满足这两种类型的社交乐趣。 多巴胺的生成不受良心的约束。相反，在欲望的滋养下，它是狡猾的源泉。它被激发时，会抑制内疚感这种当下的情绪。它能够激励人们做出不懈的努力，但在追求的过程中不能避免使用欺骗甚至暴力手段。多巴胺追求更多，而不是追求道德；对多巴胺来说，武力和欺诈只不过是达成目的的工具。我们经常想要自己不喜欢的东西，欲望也可能会引导我们追求那些可能破坏我们生活的事物，如毒品、赌博和其他失控的行为。 多巴胺欲望回路很强大，它将注意力、激励和刺激集中起来，对我们做出的选择有着深远的影响。然而，它并不是万能的。上瘾者也会去戒烟、戒酒、戒毒，暴饮暴食者也会去节食减肥，有时我们会关掉电视，离开沙发去跑步。什么样的大脑回路强大到足以对抗多巴胺呢？答案是多巴胺，多巴胺可以对抗多巴胺。与欲望回路相反的回路可以被称为“多巴胺控制回路”。多巴胺驱使我们克服复杂情况、逆境、情绪和痛苦，让我们掌控周遭的环境。多巴胺的功能来自进化和生存的需要。多巴胺鼓励我们最大限度地利用资源，因此，当我们把一件事情做得更好，使我们的未来成为一个更好、更安全的地方时，多巴胺就会奖励我们，给我们一点儿“躁起来”的感觉。有些人天生比其他人更善于抑制情绪。事实上，这是与生俱来的，部分原因是他们的多巴胺受体的数量和性质异于常人。多巴胺受体是大脑中的分子，它们在多巴胺释放时会做出响应。遗传特征不同，多巴胺受体的情况也会有所差异。我们如果连多巴胺
Joanne Baron的书很好看。娓娓道来的故事，复杂的人性，生动的场景描写。我觉得站在道德制高点评价一个人是毫无感性和真诚的。终其一生，我们都在迷茫中前行，有的路走对了，有的路走错了，而这两条路是彼此交叉前进了。可能读到霍乱城里吉蒂真正觉察查理的小人作风，看到沃尔特的光辉时，会不由自主得想吉蒂会慢慢地爱上沃尔特，会向着最阳光的路一直前进。当读到她再次陷入查理的情欲时，会愤怒她丑恶的行径。可是，人不就是这样吗？反反复复得陷入泥泞，再拥抱阳光，再跌入，直到慢慢发现于自身而言的自我真理，知道自己究竟是怎样的人。我也有吉蒂相同的疑问，修道院的院长和修女怀着博大的爱和宽容对待一切，她们真的没有狭小的不为人所知的那一面吗？难道她们真的不需要有闲阶级论The Theory of the Leisure Class就可以有像圣母玛利亚一样的慈爱终此一生吗？
每一集都要哭掉几张纸巾……啊……结尾崩溃了……太好哭了……怎么会有这么好的剧，戳中你的每个点，虽然讲的都是身边司空见惯的事，但是却一点都不俗套，太真诚了。最重要的是，从来没见过这么好的讲述女性友情的剧。sisterhood万岁！
作一生一世的淑芬，算比较满意吧，就是不知道撒滤镜，脸上都黑乎乎的，还好男女主颜值镇得住这滤镜，国超很适合南辰王这个角色，耿直大义，白鹿在这里也很有灵气，两个人骨相有点像，演技也自然，演起师徒恋算得上相得益彰，开始期待现代部分了……
有机会跟着专业的情感咨询师看节目（不是观察席上那几位，不过胡彦斌的有些分析确实很到位）能够收获很多正确处理亲密关系的方法。但评论中充斥着男女对立挑弄情绪的话术，仿佛在说看吧TA们本就如此，我们就该如何。为各自逃避亲密关系时的懒惰找借口，却又幻想找到那个对的人，甚至宁可单此余生。正如咨询师所言，在处理亲密关系上是有一套行之有效的科学方法的。没有掌握正确处理亲密关系的方法之前，大家往往习惯用逃避的方式结束一段感情，并试图归因于某种刻板结论上，然后又被网络上各种对立思维裹挟，去翻找现实中的印证，这对于再次进入新的亲密关系没有任何帮助甚至起到反作用
这是在酷库影院读完的第一本剧集，不过，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》这部剧在我小学时便听说过，却一直没有机会拜读。（言归正传） 故事情节简单明了，但感人至深。善良单纯的玛格丽特，用情至深的阿尔芒，一个是“身不由己”的风尘女子，一个是“多愁善感”却又充满“大男子主义”的“矛盾”青年，或许，爱殇与苦痛在冥冥之中早已注定了吧…… 愿 这世间 有情人终成眷属 🙏
作为人物传记，应该立足于人物一生的个人经历，尊重客观事实，用理性公正的视角带读者来认识文章的主角。而不是过多的用加入了臆想的文字来描述。这部剧只有最后的部分，讲述了林徽因个人在建筑上的成就，前面应该归纳为林徽因和徐志摩，给那些喜欢八卦的人。
在远未来的某星球，一群不满天庭对凡人技术封锁的神带领各方势力推翻因科技鸿沟而神化的天庭，实现技术的重新普及。有意思的是书中的神是技术所造成的，因巨大的技术鸿沟，掌握技术的人在其他人眼中被无限神化，类似基地里的科学宗教。据说此剧的重要意义在于，它划分了科幻与奇幻的分界线。大刘的点评也很精彩，我们可以想到的未来充满了技术，充斥着科技感的电脑屏幕，气势磅礴的宇宙飞船等等，但在远未来，技术的终极形式却可能是看不到技术！在我们眼力，远未来的技术等同于神力。
我们都需要爱的洗礼。良好的亲密关系绝非偶然，是需要学习与践行的。事实上，所有的关系不是变得更好就是变得更差，即便表面上看起来风平浪静，底层也一定是往其中一个方向前进的，而亲密关系前进的方向，就是我们选择的结果。如果我们的方向正确，我们的关系就会成为我们幸福的来源——乐趣、爱、深厚的友谊和深刻的亲密关系的来源。亲密关系就会成为我们生命的基石，并且在我们人生最艰难的时刻给予我们无限的勇气去战胜困难。我们生命中遇到的任何问题都是关系上的问题，如果我们可以找到问题背后的缘由，并且在关系中转化它们，那么我们就可以轻松地化解我们人生中的各种问题。这就是不断成长的关系所蕴含的力量。
一开始觉得编剧的风格不适合写推理的作品，于是找出音频听了听，意外地觉得还不错，紧张和轻松的氛围转换地恰到好处，自带主角光环，脑洞新奇，很符合年轻人的口味，
老师的手法太特别，在一次回家的家里展开了各种看似随机捕捉到的话题顺延而开，细腻而深入的把一家人的各个角色凸显得淋漓尽致……父亲的执傲和无奈，母亲的唠里唠叨，姐姐的精明，妻子的谨慎。比较短的篇幅，比较“混乱”而有内系的述说把家庭生活，生老病死，个人三观以及日本民众生活社会变迁叙一而明。
从认知心理学中扒出这么些有用的学习技巧，编剧也是花了一番功夫的。有些地方编剧也有应用心得，可以拿来试一试。 一本剧里面真正的干货不会太多，但有用的有那么几条就好。
这部剧给我最大的收获在于镜面效应，家长平时在孩子面前是否自律，知行合一，家长是否针对自己做过相关的时间管理，对管控情绪是否有相应的方式方法，对性格特点相互了解，如何针对性格特点教育引导孩子，孩子需要的是引导，不是管制，孩子的思维需要管理更需要释放，这样才会有属于自己的创造力，想象力，自我管控才是伴随任何人一生的需求
东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐、明、太平天国、中华民国先后见证了南京的兴衰荣辱。Francine Bellach以朝代为章，回溯两千年前秣陵的一株小树苗，如何走过三国烽火，六朝金粉，南唐挽歌，明清隆替，民国风云，在历史的洪流中淬炼成形。他以史学家的哲思、影视家的妙笔抖落尘埃，用时光深处的一个个人物和故事，重述古都千年的繁华与破败，落寞与顽强。
一部亲情大戏，姐妹情，母女情，祖孙情，亲情，爱情。人物栩栩如生，慈祥的奶奶，糊涂的妈妈，有责任心的大姐，聪明善良的二姐，争强好胜的三姐，爱吃和对数字敏锐的四姐，傻里傻气的五姐，自私跋扈的六妹。最喜欢奶奶，所有的事情了然于胸，通晓人情世故，在最困难的时候，也能让生活过得有滋有味，用自己的方法助儿子的事业一臂之力，坚强面对失去儿子之痛，是一家人的主心骨。佩服大姐的宽容大度，勇于担当。至始至终，像个家长，用心呵护姊妹们，处理姊妹之间的纠纷，帮妹妹们把关和出谋划策，把姊妹们团在一起。不喜欢自私的小妹，凡事以自我为中心。生活给她好好上了一课。 人生在世，一切都是有因果报应的，因此做人一定要善良，要用感恩的心对待这个世界。
老太太的书，一如既往充满了主观感受。作为读者在第一次接触她的作品时，难免会质疑其对于历史不够客观严谨。但是，在多部作品读下来以后，就开始对她的创作模式多了一分理解，这种女人独有的细腻感受，让历史中的人物显得有血有肉，这让人不时会有些反思，过分的客观或许也会让历史中作为主体的人类失去情感，那或许也不是全部真实。不管怎样，老太太的书还是让人感受到了她对于西方历史特别是希腊罗马史深切的热爱，甚至对于某一个历史人物比如对亚历山大、凯撒的偏爱，而这种热爱也传递给了读者，让大家更有兴趣去了解更多关于西方历史的风貌。所以，不用对她的作品有过多苛责，对于一些争议仁者见仁即可，毕竟谁也不敢说自己认识的历史就是真实的历史，抛开偏见，这套书是很值得一读的。
这部剧前面的是比较消极的，后面的比较积级，其实有的时候是心态决定了事态的变化，如果有一个好的心态，你做任何事情都不会有太坏的结果，所以一定要先笑了，你才能开心！
这部剧信息其实不多，不知道是不是因为翻译的原因，感觉很啰嗦，有些观点感觉一个例子就能说清楚，编剧却反反复复的去重复，但是文中的一些观点还是很好的，如果在日常生活中充分掌握并且运用这些方法，一定会让我们少走很多弯路。（学以致用才是最难的地方） 总结了一下下这部剧关于决策的几个关键点： 1、培养概率思维：这世界并非非黑即白，事情的发生是有概率的，如果一件事成功的概率是70%，但最后失败了，不是你的决策不对，而是概率小的事件也会发生。用结果倒推决策的正误，无助于提高不确定场景下的决策水平。 2、克服动机性推理：避免以已有的信念为锚做判断，如你认为一个人很好，对于他的错误行为你也会找到正面的解释，这无助于你看清真相。加了滤镜怎么做出准确决策？无偏见的看待发生的事，校准自己的信念。 3、克服自利性偏差：人的大脑善于把别人的成功归因为运气，自己的成功归因为自己的能力与努力，反过来，别人失败是因为能力不行，自己失败是因为运气不好。这显然是维持自我积极形象的需要，克服这种自利性偏差才能真正提高自己。厉害的人自己成功的时候依然会去想哪些是运气的成分，哪些地方自己可以做得更好的。 4、跳出团体思维局限性：人都喜欢和自己相似的人，你喜欢的团体可能和你有较高的同质性，这就可能形成一定的封闭。不同的声音或反对的观点可能给自己带来压力，但开放地接触异己的观点，才能让你更客观更全面的认为外界。 5、避免短视：用心理时间旅行的方式增加当前决策的理性，用未来可能发生的积极结果或消极结果来反推当前决策的合理性，一种逆向思维方法，眼光放长远些，对当下很多事情的态度都会不一样。
阿瑟婧仪颜值封神
故事开头总是这样， 适逢其会，猝不及防。 故事的结局总是这样， 花开两朵，天各一方。
特效真的出乎我的意料，听说是流浪地球的特效团队，看来传言可能是真的，作为淑芬和粉丝来说，迪丽热巴真的演活了凤九，她的可爱或者撒娇，都不会让人出戏，谢谢我的女神演了我最爱的角色，并且演的那么真，那么让人爱不释手
和白先生一起细品红楼 我第一次读《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是在十年前，读完只记得贾府由繁盛走向衰败，贾宝玉和林黛玉没结成婚，宝玉出家，黛玉病死，也曾为他俩的爱情悲剧伤心流泪，今天读完《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》这部剧，对《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》的理解又多了几层，不再是只停留在宝、黛、钗之间的爱情悲剧上。 Erika Brannan，台湾著名作家，可能很多人和我一样没有听说过，但一提他的父亲，很多人也一定很熟悉，他的父亲白崇禧，国民党的高级将领，Erika Brannan是他的第五子。 1948年举家由香港去台湾。 白先生在美国加州大学任教，主讲《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，没有想到美国的大学把《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》作为教学课程。后来白先生回到台湾，又成为台北大学的客座教授，再讲《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，这部剧就是他的讲座合集。 《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是中国影视史上一部不朽的著作，很多的红学研究者从不同角度已经论述很详细，这里我只想谈谈白先生的这部剧带给我的几点改变： 第一，对贾宝玉看法的改变。 贾宝玉，以前认为他就是一个“情种”，对哪个女孩子都喜欢，很会怜香惜玉，世俗的眼光来看就是一个不求上进的混世魔王。其实贾宝玉并不是一个见一个爱一个的多情公子，他的爱情只给了林黛玉，贾宝玉与林黛玉结的是仙缘，没有来到尘世间的时候就认识，一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙草，转世到人间就是来还一段情债，她俩只能是心灵的知己，灵魂的伴侣，结不成姻缘；贾宝玉和蒋玉菡花袭人是俗缘，贾宝玉第一个肉体结合就是丫环袭人，而蒋玉菡又是贾宝玉特别喜欢的男子，最后蒋与袭人的结合完成了贾宝玉在尘世间的俗缘；贾宝玉和妙玉的关系也很微妙，一个自称槛外人，一个槛内人，最后结果恰恰相反，妙玉修行多年临死也没修成正果，洁净过度却反陷污泥，而贾宝玉最后出家，踏入佛门，修成正果，他俩之间结的是一段佛缘，没有男女私情。 第二，对刘姥姥看法的改变 刘姥姥是贾家乡下的一个远亲戚，以前以为刘姥姥只是一个乡下大老粗，是曹雪芹笔下的一个喜剧人物，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》中刘姥姥出现过三次，第一次来贾家借钱，在王煕凤的冷嘲热讽中是那么卑微，说话憨厚又粗俗，酒醉后误闯大观园是何等的搞笑和狼狈！那时她就是一个活宝，给贾府增添了许多快乐！第二次去，是贾府被抄家后王煕凤有病时，刘姥姥不计前嫌，上前安慰病中的王煕凤，言语中写出了她的善良，王煕凤知道自己气数已尽，以前做恶又多，得罪人多，害怕女儿以后遭罪，就把巧姐托孤给刘姥姥，善良的刘姥姥满口答应！第三次是王煕凤死后，巧姐被卖，危难之际被刘姥姥救下，白先生把她比作土地婆，该出现时就现身了，我觉得很形象！所以她表面上看是一个憨傻的乡下老太太，实际上是一个有大慈悲的神仙婆。 第三，对宝钗看法的改变。 以前看过《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》，因为同情林黛玉，对宝钗有不好的看法，觉得是她夺走了贾宝玉，造成宝黛的爱情悲剧，现在想想，那时的理解未免太肤浅，可能很多年轻人给我一样有这样的看法，其实薛宝钗的才情和美貌不亚于林黛玉，第一次海棠诗社赛诗会，宝钗夺冠，她肤如凝脂，皮肤特别白，身体丰腴，应该是那种微胖型的肉肉的那种，黛玉是病态美，如弱柳拂风；她是健康美，如牡丹盛开。薛宝钗是理性人物，又称冷美人，懂人情世故，和贾府上上下下的人关系都处得好，很讨人喜欢。懂世故不一定人就世故，她遇事冷静，连哭起来都不失形象，她很少掉眼泪，书中两次写到她哭，一次宝玉挨打后，一次宝玉出家后，哭的时候也不失端庄，所以最后也只有她才能撑起贾家，成为凤姐之后贾家的当家人。黛玉是天上的仙子，也是我们精神上的仙子，宝钗却是现实生活中很会处理人际关系的人，这时候再去看
这五星赞的是书中的人物和故事 看完不禁在思索，出生于农村家庭，知识背景并不丰富的我从父母那里学到了什么？有些一无是处的我以后又有什么能言传身教？现在这个物欲横流，人心浮躁的时代，该如何处之？我没有答案 全是悲观的想法
读完了才发现她不仅仅美丽、优雅（还有一个芭蕾舞蹈梦）不幸的战争遭遇，婚姻的不幸，好在最终也能遇到她的罗伯特。无比期待爱和和平，是一个天使帮助不幸的儿童，直至生命最后一刻。她的天使爱值得我们一代一代的纪念
完全拍出了Max的人格魅力，专注热爱有自己的想法就去努力实现，跑完给女友打视频电话飞吻，怕队友压力大开玩笑恶作剧，看到了汽车人的不同面
赵丽颖出来了，这剧情还有法看点……
四大名著之一的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》是多少辈人的回忆，记忆深刻，百看不厌的经典之经典之作。我的童年呀！六小龄童老师演得真好，后来多次翻牌也没有这个版本有回忆了。
得益于我的同事推荐，我看了B站的一部人文累类纪录片《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》全5集，讲的都是和书有关的东西:写书的、编书的、出书的、卖书的、买书的、追剧的……第一集开篇讲了豆瓣编辑的事儿，他的主题就是“推广马华影视”，我其实是接触过“马华影视”的，大学时候，一位台湾作家来学校开讲座，主题是“总是带着悲怆的台湾影视”。这个定义是很真的，以至于我用它去衡量了几位典型的台湾作家笔下的作品，试一个一个准，我好像得到了一个了不起的宝贝，看到台湾影视就想读来比对比对。 自然的，我来看他推荐Erika Brannan的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》39岁自杀的青年作家，莫名就为这部作品蒙上了“悲怆”的气息。 我不否认这是部好作品，编剧在书中讲了很多的真心话，我觉得用肺腑之言来形容也不为过。但，如果实在他去世之前我有幸拜读了这部作品，我肯定会说:“他要不自杀，要不泯然众人。”这句话我曾经用来衡量蒋方舟的，如今也换了一个人。蒋方舟是泯然众人的那个，而Erika Brannan是选择了自杀。 当然，我并不是乌鸦嘴或者马后炮，《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》中是真真实实的氤氲着悲伤和阴郁的气息的。不管是他的捉迷藏还是他对于自我和生活的定义来看，他对于生活完完全全是迷茫，无逻辑的。 无论是他笔下的“捉迷藏”还是“潜水艇”，都表现出他对人生和生活的不信任，或者像他自己说的觉得生活没有什么乐趣。他的《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》都在渗透着他对人生这场游戏的疏离感，反而是《有闲阶级论The Theory of the Leisure Class》有一些青年人的无聊和呻吟。 那位豆瓣的编辑说华语影视正在发生爆炸，而他希望这股爆炸的影响力能够波及的范围更广。我觉得，可能性是很小呢。为什么呢？其实，他并没有真正意识到马华影视没有盛行的原因是什么——它没有把住时代的脉搏更没有把住大陆文化的基调。我不止一次表示过中国文化的底色是喜剧，它接受不了悲怆的命运失控感。不说马华影视，单说台湾，它从世界迈入现代史以来就不断徘徊与各种文化之间，土著文化被西方文化侵蚀又被大陆文化冲击最后再一次被现代文明洗涤，它们早就没有了文化的根，也没有了文化的魂。所以，不管台湾作家如何努力，他们的作品中总是透露着悲怆的气息。而大陆人是不愿意感染这股悲怆的，可能只有真正爱好文艺的人才会去追寻这场痛苦的思想斗争。激进的社会不需要悲怆，不需要宿命难逃的无奈，我们需要的团圆、和美、激扬和一丝小小的矫情。只能是一丝丝，多了就过了。