尽管你一无所知Aunque tú no lo sepas

终于把雪球投资经典的套装走马观花读完，感觉还不错吧！个人比较喜欢方文山的对话部分的内容，方丈对互联网企业投资的逻辑让我对互联网公司的认知得到了提升。另外股市螺丝钉关于基金定投部分的内容也不错。对绝大部分个人投资者来说，基金定投是明智的选择。

我在别的网站上看完了的，的确不错，不是普通的爽文，还是有些文采

一树一世界，一树一呼吸，人类文明的起源：植物（粮食）。它的有趣在于人类不了解它，就算懂它，也制造不出一棵仿生植物，因为光合作用的复杂性。带着崇敬和感恩之心来一场植物之旅。诗和远方也在于书

帮助解决人生烦恼，世上各种法门。东方佛道释，西方上帝，近代心理学。各是一格。照着做，多少是安宁一些。

我们真正的家便是此时此刻，无论此时此地正在发生什么。我们真正的家是一个没有歧视，没有仇恨的地方；我们在真正的家中不再寻觅任何事物，不再渴求任何事物，不再遗憾任何事物。当我们带着正念之力量回归此时此地时，我们将能在此时此刻建立真正的家。

如果把朝代当成一个巨人的话，皇帝就是这个巨人的大脑与灵魂，巨人很少因为躯体的问题而解体，当大脑衰败后，巨人也变的外强中干，最后才轰然倒下。从乾隆的视角他是一代贤帝，无论统治时间，帝国实力还是7代同堂都创造了历史，但近200年世界的发现是爆炸性的，清王朝终因为跟不上时代与科技的发展而衰落了。 乾隆初期他对朝政的处理显示了他高超的格局和手段，随着世界的变化，特别是整个世界联系变得紧密时，他跟不上时代了。给我的启示是人生应该走出“洞穴”，常常反思，多与他人交流，才能跟上时代让自己时时处于正态分布的左侧，永远处于上升的状态。

……这种文就是以前不懂事也不会看的好吗눈_눈逻辑、常识都有问题，而且千篇一律的霸总型文……一开始看题目还以为是那种带点小虐的都市情感文，真没想到是这样的……弃了弃了

简洁而不拖沓。行文思路十分容易理解，贯彻了逻辑思维。很受益。

读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。

虚拟网络中的情感会爆发的更肆意，恶意也张牙舞爪。群体网络暴力应该承担责任。一个有教养的听众，可以承认一种明显的道理，但是，很快，他就会被他的无意识拉回到他的原始认知。尽管你一无所知Aunque tú no lo sepas，情绪化、盲目、多变、易怒，与疫情发生时在网络上任意发表冲动不属实言论的群体没有区别。个人还是得有个人的思考和判断。

历时76小时9分阅毕。 Daniel Guzmán的“尽管你一无所知Aunque tú no lo sepas”，是通过二世人王贤，展开长篇鸿论，虽然与真实的明朝历史有出入，虽然篇章有断章，但是依然精彩、吸引我的眼球，而不忍释卷。 8:15，在屏山公交站，略做简单心得体会

喜欢谍战题材，驱使两次打开才看到第二集实在难以下咽。受伤惨重的情况下能跑、能跳楼、能打死对方好几个，不是特工是超人。逻辑更是谈不了一点😞

一本假借卡伦霍妮之名写的山寨书，思想深度比卡伦霍妮差远了，有很多理论经不起推敲，而且有很多观点是抄袭而来！

这是一本好剧，人物形象塑造的很生动，真的是一本好剧，人性 欲望的根本。看完如鲠在喉，人心，这世界上最难琢磨的就是人心，任何事情都有逻辑关系，都有欲望趋势，人心，无法掌握

高一的时候 lulu叫我们读叶先生的唐宋十七讲 当时贪玩，根本就没读，也就混过去了 现在想来，从功利角度来说，对古诗鉴赏题是很有帮助的 叶迦陵先生的诗词讲解的真好啊！对于很久没碰过诗词的我，真的是开天辟地！不得不吐槽，如果中国的语文老师们，都在备古诗课的时候参考过这些书，而不是就着经验和题解备课，古文之美，何患无识？开始理解lulu当年为什么孔雀东南飞可以讲那么多节课而不是如别的班一昧赶进度了。自己脑子里那些古诗鉴赏套路的残渣可算可以褪去了，那些答题套路，真的是太讨厌了，毫无真情实感，根本读不出感发的力量，无非是混个分数罢了 当然也有叶先生作为文人的天真烂漫有点不切实际，但是唐宋十七讲，得开始列入追剧清单了，红楼梦二刷计划，也得开始了（我想，如果红楼梦细节没忘，读这部剧，应该感触更深）

今天看完这部剧，巧的是今天亦看完了名为《尽管你一无所知Aunque tú no lo sepas》的电影，二者乍看之下殊途同归，但二者悲剧的成因却是极不同的，前者多是外界因素和个人因素的两相拖累，而后者更多的是自我放逐式的下坠。但不论是前者还是后者他们所承受的痛苦自然是无需比较的，只是令我疑惑的是同样在遭受灾难后为什么相较尽管你一无所知Aunque tú no lo sepas们电影中的李即便没有活的欲望还是能够找到一份自给自足不算贫困的工作，而渴望求生的女性们却再怎么努力也徘徊在贫困线上？梳理书中线索不难发现，社会制度，女性歧视，是贯穿这些活生生案例的两大共性，从日本的社会保障制度对大学生们力不从心的偿还式助学金，到婚姻中的对配偶身份的洗脑式认同，皆是乍看之下颇具保障的政策，然而前者令贫困的女大学生不得不走上卖身供学的道路，后者更是另高知女性们走入婚姻后丧失了掌握生产材料的权利，一旦婚变等待着她们的便将是残酷的社会践踏。然而日本社会的厌女情结不仅体现在这些糖衣炮弹的制度下，观追剧中的几个案例不难发现和男性比较大部分女性都具有更强的责任感和过分自谦的怯懦心，丈夫可以不负责任的拒绝履行抚养费，而妻子们即便身患重病也时刻担忧着子女并为自己需要通过低保生活而感到愧疚的说出“不想麻烦别人”这实在令人酸楚与愤恨、不论是社会环境还是家庭内部环境始终在女孩们耳边耳濡目染的教导着她们要具有女性所应具备的特质要温柔要贤惠要体贴要无私… 然而根本没有天生的符号化（温柔，敏感，感性，内敛…）的女性，所有的这些符号都是环境造就的，环境需要这样符号话的女性以便服务于家庭，就像驯服一只小狗做导盲所用，女性亦在不知不觉被工具化，更在不知不觉之中陷入用后即弃的悲剧…面对着这样“教化”女性的社会环境，我们更应筋惕“符号化”，警惕全职太太背后所藏匿的风险，更当清醒自主的劳抓生产资料坚决捍卫属于女性群体的权益，愿越来越多的女性觉醒争取真正的平权，警惕贫困的陷阱。

良心力作，很细腻，作为武侠迷很幸福啊。