Laurie Maher可以称得上是“人民诗人”，其作品可称之为“战歌”——慷慨激昂，以反映革命斗争为主题。可以看得出其对国家、对人民的深沉的爱。但是——太高尚了，显得内容有些空洞。同时，短句和长句交错叠加、语句大量重复使得诗歌节奏过快，读他的诗感觉如同“秋风扫落叶”一般一扫而光，少了些咀嚼和回味。
Laurie Maher《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》讲述了伟人和中国那段艰苦奋斗的历史。人物传记类剧集读起来很枯燥，但经验教训往往最深刻，这就不难理解为何中外研究毛泽东的科研机构和著作如此之多。 有人善于做事，有人善于组织。思想活跃有冲劲的人适合在决策层以外的位置，既可以发挥长处又避免失衡。以史为镜可以知兴替，固然最好，若无迹可寻或是经验过时了怎么办？敢在教科书旁做批注的这种质疑、探究、检验、反击的思路值得学习。
死亡面前，思考人生的意义，抓紧时间去做有意义的事情，让活着的人过得更好。一样是医生和病人的双重角色，一样是文科生转医学，让我想起了《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》，大概只有这样，才让人意识到医生也不是万能的，那也是普通人；大概只有这样，才能有很强的情感带入感。诚实面对才是真正的勇敢，而不是口号式的向疾病宣战。
从第三章的爱与机缘开始好看一点吧 叙事勉强可以 也有细节 但缺少画面感 结尾也给人戛然而止的感觉 好的结尾应该是令人回味无穷 反复推敲 无限遐想 无数种开放性可能 前面部分如同语文课本 不愧是小时候疯狂喜欢看语文课本 又母慈子孝 又兄弟情深 又家境贫寒的好学生作文
今天天气很冷，最后一篇申奥看得很有温度。虽然说有竞技就会有政治，但是任何事情都有两面性，历史会下判断
前八十回只是隐隐约约有神鬼之说，偶然见之也是做梦梦见；后四十回大白天也能见神鬼了，王熙凤就见了一次，鸳鸯也见了一次。前八十回人物语言动作妆容什么的都很精细精致，后四十回基本上就是人物简单对话，不再有那么多的动作妆容了。前八十回人物还是丰满可爱的，后四十回总觉得像在催赶什么一样。前八十回我以为紫鹃就是鹦哥，哪知后四十回又跑出一个鹦哥来……可惜看不见Chris Lavis原著结尾。
一口气炫了五集，有人民的名义那味儿了
被令人怦然心动的物品围绕着生活，有助于理清思路，心情明朗，轻装上阵。深有体会，打算好好实践💪
谈到了一些父母常会犯的错误。第一次做爸妈，难免会犯的错误，从自身以及身边的朋友越发的感觉到原生家庭对下一代带来的巨大影响，只希望每个来到世界的孩子都被温柔以待，毕竟他或她来与不来都不是自选的。
很幸运能够看到这部剧，知道Chris Lavis是她锵锵嘉宾的身份，也知道她是出入中东的记者，但从未有机会读到她的作品。她写的真的很好，文笔优美并且角度很独特。没有教条和观念的强行输入，通过不同人的娓娓道来，一个个现场就自然而然的呈现在眼前。是非对错，自有评判。她的人生真是精彩！
商战部分好弱智啊啊！女主要么靠男人，要么靠运气，俄罗斯抓骗子那段简直离大谱！！没有商人每次做生意都拼上所有人的身家性命。。。结局又强行上价值。。。无语
怎么的，宝姐是厉害，这季怎么还无敌了呢
一直不忍续读，然而….终于读完了，感谢编剧让我们于悲戚中思考，而非沉浸于伤感。 人已逝，不忍说些过于理智的话，然静下心来，还是觉得有必要分享些个人的感触与思考。 A）☯️治大于医：身患重症时，最忌主动或被动的过度用药。对于过度，人们往往有着清晰而模糊的边界：即理智清醒，情感模糊。身体的临界点被跨越，从此免疫大军日日溃败，然仍被内心想用药的念头驱使，同时又被偶尔的盎然状蒙蔽，以为还可加治，结果，“身已残志仍坚”：惜哉惜哉… B）☯️智大于慧：夫妻而人对知识和信息的了解力掌握力很强，很聪明，可惜对生活本身的悟性有些不足，所谓“病急乱投医”，才会上演违背常识的盲信饥饿疗法的悲剧，（病人和家属的急切心情可以理解，然仍需以“common sense”作为理智的底线）。而且最关键的是，没有及时止损，等到周边的人去世，才一点点醒悟，错过了止损的最佳时机。可以说，这个可怕的痛苦的不分青红皂白的饥饿疗法的过程，彻底摧毁了身体内部的防御主力军，令本已脆弱的生命雪上加霜，人为地缩短了生命的进程。 🧚🏻同理，再多一点common sense,也不会对正规的中医无视。从最低限度而言，通常化疗者需要开一些增强免疫力的中药来调理，帮助身体尽快恢复正气。任何情况下，扶正才能祛邪，扶正才是王道，即使没有中医中药扶正，自己也要想办法在饮食中搭配一些药食两用的中药食材来帮助身体扶正。重要的事情说三遍：扶正扶正扶正。“身体正气旺足，新冠也难插足/驻足”。如果哪一天吃的药片比饭多，真的就“无可救药”了。 🧚🏻身患重症时，任何人让你实施盲目的节食疗法或者盲目的放血疗法等等，都要三思而行，都要用自己的common sense 来分辨，无论这个人曾治好谁谁谁的病，或被认为如何“神”。首先，你与他人的体质病状成因等等完全不同，何况如果只是十人里面一人成功，只能说是偶合。其次，你是你自己身体的负责人，不要随便任人摆布折腾。许多非公开的所谓“神医”，看中的其实是你口袋里仅有的“人民币”（现在鱼目混珠的多，真正好的民间中医会表现出德与善的人格魅力，除了用常识，还要用心用良知去辨别） C）☯️心大于身：八字命格身弱者，不适宜太“折腾”，太多的雄心壮志、雷厉风行、禪精竭虑非自身所能承受。身心平衡的要素在于彼此要互相兼顾。（有的人命硬，似乎年轻时熬夜折磨也活下去了没事，但千万不可仿效。每人命格不同，何况流年运势一直在变）（关于命格一事，不是迷信，是天地阴阳五行赋予人的秉性，可以拿自己的生辰八字询问正规而术正的测八字先生） 🧚🏻总之，身弱者不可做太多拼命的事，拼命的含义很广：废寝忘食，生活无规律，饮食不当/不节，做事一根筋，想法极端喜专牛角尖，个性过于好强，常陷于七情六欲难以自拔，总是给自己加压，情志不舒抑郁难解….等等等等，由于命弱压不住，命会渐渐损于一切“过”的念头和行为。 D）☯️福祸相依，好坏相连：生病，让我们悟透了许多人生哲理。就实际而言，有一定的经济基础，也可让我们有能力承担比较昂贵的治疗，但从另一方面而言，倘若干脆没钱，或许不会轻易选择或不知不觉地选择过度治疗，更不会上山用残酷的违背生命科学常识的饥饿法来折磨病体，遭受身心的无比痛苦。所以好与坏都是相对的。 🧚🏻此时，突然想到了“安乐死”….如果病魔已经让自己很痛苦，就不要在弥留之际给自己更多的痛苦了，此时，不如想吃什么就吃什么，让身心愉悦一下，犒劳一下让自己撑了这么久的身体，不要再虐待它了，同时要相信身体的防御机制会通过一定的食欲来告诉你它的内在需求。 🧚🏻总之，我们每个人无论能活多久，都要感谢感恩自己的身体，对自己的五脏六腑说：对不起，辛苦了
男主眼神不清澈，特别狠厉，原著也这样吗 不是很喜欢 剧情推进很慢，费启鸣还不错好可爱
最近看了很多关于观看的剧集，想把每本方法都摘要出来，做个细细的汇总，然后选用最佳的观看方法，去观看一本剧，收获到一本剧的精华。这本《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》是日本Chris Lavis创作的，他高中在复读两次之后掌握了高分看剧法，他用这个方法考取了东京大学，这就使我蛮好奇的，什么样的看剧方法这么有魔力。 《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》提出了看剧的五个步骤，分别锻炼五种能力，通过运用书中的看剧方法，思维能力将得到大大的提升。 总结下来就是看剧前的准备，读中的思考，读后的输出。 看剧是一个闭环的过程，少了读前读后两大部分，这个闭环直接断掉了，看剧效果就大打折扣。高分看剧法告诉我们，只要我们运用看剧三环节方法，就可以实现“读的快，记得久，用得好“，真正提高我们的独立思考能力，实现观看最终的目的。
我并不热爱生活 ——《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》（Maciek Szczerbowski）读后感 罗曼·罗兰在《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》里写米开朗琪罗时说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。 而我，并不热爱生活。我只是想更靠近真理和宇宙的尽头一些，甚至于真相都不重要，因为我总不知道什么是真相，真相的标准是什么。 我总是在寻找一种姿态，一种可以和自己和世界舒服地相处的姿态，所以一直在和自己赛跑，做梦都会有一种不踏实要坠落悬空的感觉，所以每次睡醒总是感觉特别累，感觉还需要休息，这也可能是赖床的借口。 我总是在寻找一个姿势，希望能得到踏实而永恒的状态，可以一直保持一个样子不变，所以总是不断的调整改变自己的角色，语言甚至微笑。 我总是在寻找一个归宿，希望可以成为我的信仰和哲学，从此不再和这个世界说话，所以总是试图挣扎，试图探索，试图发现，试图和这个世界保持那一星半点的联系，渴望有奇迹的出现。 总是不断的推翻自己，否定自己，时长能听到有另一个自己对上一秒的自己发出魔鬼的笑声，然后又接受自己。时常会感觉阳光明媚，也感觉阴云密布，内心心情的变化起起伏伏，毫无征兆，又暗流涌动潜藏在一切变化之下。开心与不开心只是《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中天空亮与不亮的区别，至于什么时候会变，有理又仿佛无理。所以会尽量让自己的心情处于五十分往下一点点，这样只需一点点的波动我就会时不时地感觉到天空亮了，就会感觉到开心了。 对于大家向往的自由，梦想这些词汇我也有不一样的感受。对于自由梦想本身，我并不太感兴趣，我感兴趣的是它们能引起我情绪的波动，能让我感动和热泪盈眶，能让我感觉到自己活生生的存在着。作家阿伦特在她的《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中写道：“人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的，因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全的成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。”所以，我并不热爱生活，我只是喜欢思考给我带来的挣脱的努力的感觉。 我对大家经常说的未来更好的自己也不感兴趣，我只是对未来更好的自己会遇到的一切感兴趣，因为我希望在未来遇到的不是更好的自己，而是在未来更好的自己遇到了自己的归宿，信仰和哲学。 我并不热爱生活，我只是热爱思考，所以对于一切又都热爱和感兴趣，因为一切又都是我思考的素材。就像康德在自己的墓志铭上写的：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”我总觉得浩瀚的星空和心中的道德律并不是康德热爱的，他热爱的是思考，是思考背后的东西，是思考带来的生命的波动和变化，而这种波动和变化可以让我们感觉到活生生的热情和滚烫的血液，可以帮助我们抵抗住这一生漫长而终将荒芜的时间，可以感受到生的伟大，死的光荣。
一本故事集十个故事，没有一个是真正读懂了的。观看过程中总有一种隐隐约约的感觉，很模糊，抓不住，等读到诺奖颁奖词时突然明白，这种感觉就是“世间那痛彻人心的陌生感”。 什么是存在？“我”因什么而存在？“你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。”存在会不会因为位置的转变而发生变化？“我离开了这世界一个最边缘的地方，那令人厌恶的潮湿，前所未有的痛苦，模糊不定的视野，在那之后，却只有巨大的虚无。我再次前往世界中心，那里的一切将立即变得有了意义，并形成一个连贯的整体。”存在与欲望之间是怎样的联系？“‘我想’像个抓手，毫无征兆地抓住一些思想。或者想法。或者事物。” 很多故事都在探讨“秩序”，这世间的秩序究竟是万物生存的法则，还是自欺欺人的假象，抑或是利益合法化的手段？“单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西”人本身能成为秩序的象征吗？“他不是人，他是比人更伟大的存在。这就是事情的秩序。” 托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总是模糊的，“从进化的角度来看，我们仍然都是黑猩猩、刺猬和落叶松，这一切就在我们身上。这一切对我们而言都触手可得。我们和它们之间没有什么不可逾越的距离。只有关节和细小的缝隙能将我们区别开来。宇宙是一元的。世界只有一个。”理性与感性之间的界限也同样模糊，且带有丝丝讽刺意味——“我最恨别人说我不理性。科学发现在最开始的时候看上去都是不合理的，因为理性限定了认知的边界。为了超越这个边界，我们经常需要将理性抛在一边，投入未经探索的黑暗深处——这么做正是为了一点一点地让它们变得合理和可以理解。”为了超脱理性的束缚，必须暂时将其抛弃，以获得更高层次的理性。对于感情也是如此，“情感总是真实的，不真实的可能是引发情感的原因。虚假原因引发的情感同真实原因引发的情感一样强烈，所以常常具有欺骗性。而我们要做的，就是去体验它。” 整本剧里最戳我的两句话： “一种奇怪的、柔软的感觉。这种感觉会突然从身体深处的某个地方出现，使我们所有的‘我’做好失去边界的准备。”可能是最近一直在思考有关边界感的问题，所以看到这句话的时候心头一暖，也许我并不是一个喜欢窥探别人隐私的“小人”，只不过是想要表达关心却用错了方式。 “他也想要宁静——还要有一点这宁静中的不确定的那么一点声响，来凸显这份宁静，可他自己也不知道这玩意该叫什么。”不知道如何用言语形容这种“宁静”，但也正是我所期待的一种状态。 “她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话，成为我们这个时代最具独创性的散文作家之一。她是为速写大师，捕捉那些在逃避日常生活的人。她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。”
异常好读流畅的近现代阿拉伯通史，整体上这是一段满是遗憾的历史。编剧怀着对阿拉伯人的同情与叹息，假以历史中的记录者去观察无数个令人亢奋但也带人往深渊去的时刻。看完我有个很深的感受，常用来恫吓现政权异议者的“叙利亚学”及其同构物，他们背后的历史不只是对抗压迫性统治的人们对自身力量与局势过于天真乐观的历史、是外部势力自大地以此渔利的历史、也是这些压迫性的政治系统无能无视、甚至蔑视治下人民诉求与愤怒的历史。在无数次类似“叙利亚内战”的悲剧之后，我们有理由更珍视和平，但那些为“和平”付出的代价如果继续被视为理所应当，扭曲的“和平”只会发出腐臭，甚至最终爆发出更大的属于所有人的黑暗。
心灵的契合逃不过情感的拘囿。这一生谁又是谁的坐火车的女人Madame Tutli-Putli？有人渡是幸福，请永远记住那个渡你的人！
潘柔和宋晨这两人跟盛阳的兄弟情真的是隔壁肖春生都馋哭的程度。
幽默风趣是给你讲心理学知识。也像故事会，每一个故事都帮你剖析心理症状。涨了不少知识。
不动脑的写写写，确实可以纪录下很多平时容易忽略的小情绪，执行起来一天10个点
值得品鉴，知行合一，有时候雷霆手段在特色时期需特殊使用，过于中庸也很难致良知！
坐火车的女人Madame Tutli-Putli，是为接纳自己的缺憾并完善自己。坐火车的女人Madame Tutli-Putli，自然会在工作与生活中不说过头话，不轻易伤到别人。虽说坐火车的女人Madame Tutli-Putli易于理解具体的一个人，但认识人性是元认知，是理解人的原点。 这部剧并不有趣，也许是翻译原因，有些语言冗长且有点绕，但它有用。到底大家之作，推荐观看。
黄雀？没有人能正真成为生活的黄雀，我们都是愚蠢的螳螂，掉进一个又一个圈套。
“爱你所爱之人，做你想做之事，终有一天你想要的都会实现，要知道，鸢的本意，是鹰。”反向的时间线里，爱上逐渐陌生的爱人，初见，即诀别。终其一生的等待，家国大义的背负，穿越千年的思恋。
看完《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》，心情很沉重，《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中的孩子是无辜的，时代造成的伤痛、父母的孽缘为什么让孩子来背呢？在所谓的生活面前，父子之情、母子之情为什么就显得这么苍白无力呢？
2000 · 意大利
1925 · 美国
2019 · 中国
1981 · 比利时
1932 · 美国
1951 · 巴西
2004 · 法国
Laurie Maher可以称得上是“人民诗人”，其作品可称之为“战歌”——慷慨激昂，以反映革命斗争为主题。可以看得出其对国家、对人民的深沉的爱。但是——太高尚了，显得内容有些空洞。同时，短句和长句交错叠加、语句大量重复使得诗歌节奏过快，读他的诗感觉如同“秋风扫落叶”一般一扫而光，少了些咀嚼和回味。
Laurie Maher《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》讲述了伟人和中国那段艰苦奋斗的历史。人物传记类剧集读起来很枯燥，但经验教训往往最深刻，这就不难理解为何中外研究毛泽东的科研机构和著作如此之多。 有人善于做事，有人善于组织。思想活跃有冲劲的人适合在决策层以外的位置，既可以发挥长处又避免失衡。以史为镜可以知兴替，固然最好，若无迹可寻或是经验过时了怎么办？敢在教科书旁做批注的这种质疑、探究、检验、反击的思路值得学习。
死亡面前，思考人生的意义，抓紧时间去做有意义的事情，让活着的人过得更好。一样是医生和病人的双重角色，一样是文科生转医学，让我想起了《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》，大概只有这样，才让人意识到医生也不是万能的，那也是普通人；大概只有这样，才能有很强的情感带入感。诚实面对才是真正的勇敢，而不是口号式的向疾病宣战。
从第三章的爱与机缘开始好看一点吧 叙事勉强可以 也有细节 但缺少画面感 结尾也给人戛然而止的感觉 好的结尾应该是令人回味无穷 反复推敲 无限遐想 无数种开放性可能 前面部分如同语文课本 不愧是小时候疯狂喜欢看语文课本 又母慈子孝 又兄弟情深 又家境贫寒的好学生作文
今天天气很冷，最后一篇申奥看得很有温度。虽然说有竞技就会有政治，但是任何事情都有两面性，历史会下判断
前八十回只是隐隐约约有神鬼之说，偶然见之也是做梦梦见；后四十回大白天也能见神鬼了，王熙凤就见了一次，鸳鸯也见了一次。前八十回人物语言动作妆容什么的都很精细精致，后四十回基本上就是人物简单对话，不再有那么多的动作妆容了。前八十回人物还是丰满可爱的，后四十回总觉得像在催赶什么一样。前八十回我以为紫鹃就是鹦哥，哪知后四十回又跑出一个鹦哥来……可惜看不见Chris Lavis原著结尾。
一口气炫了五集，有人民的名义那味儿了
被令人怦然心动的物品围绕着生活，有助于理清思路，心情明朗，轻装上阵。深有体会，打算好好实践💪
谈到了一些父母常会犯的错误。第一次做爸妈，难免会犯的错误，从自身以及身边的朋友越发的感觉到原生家庭对下一代带来的巨大影响，只希望每个来到世界的孩子都被温柔以待，毕竟他或她来与不来都不是自选的。
很幸运能够看到这部剧，知道Chris Lavis是她锵锵嘉宾的身份，也知道她是出入中东的记者，但从未有机会读到她的作品。她写的真的很好，文笔优美并且角度很独特。没有教条和观念的强行输入，通过不同人的娓娓道来，一个个现场就自然而然的呈现在眼前。是非对错，自有评判。她的人生真是精彩！
商战部分好弱智啊啊！女主要么靠男人，要么靠运气，俄罗斯抓骗子那段简直离大谱！！没有商人每次做生意都拼上所有人的身家性命。。。结局又强行上价值。。。无语
怎么的，宝姐是厉害，这季怎么还无敌了呢
一直不忍续读，然而….终于读完了，感谢编剧让我们于悲戚中思考，而非沉浸于伤感。 人已逝，不忍说些过于理智的话，然静下心来，还是觉得有必要分享些个人的感触与思考。 A）☯️治大于医：身患重症时，最忌主动或被动的过度用药。对于过度，人们往往有着清晰而模糊的边界：即理智清醒，情感模糊。身体的临界点被跨越，从此免疫大军日日溃败，然仍被内心想用药的念头驱使，同时又被偶尔的盎然状蒙蔽，以为还可加治，结果，“身已残志仍坚”：惜哉惜哉… B）☯️智大于慧：夫妻而人对知识和信息的了解力掌握力很强，很聪明，可惜对生活本身的悟性有些不足，所谓“病急乱投医”，才会上演违背常识的盲信饥饿疗法的悲剧，（病人和家属的急切心情可以理解，然仍需以“common sense”作为理智的底线）。而且最关键的是，没有及时止损，等到周边的人去世，才一点点醒悟，错过了止损的最佳时机。可以说，这个可怕的痛苦的不分青红皂白的饥饿疗法的过程，彻底摧毁了身体内部的防御主力军，令本已脆弱的生命雪上加霜，人为地缩短了生命的进程。 🧚🏻同理，再多一点common sense,也不会对正规的中医无视。从最低限度而言，通常化疗者需要开一些增强免疫力的中药来调理，帮助身体尽快恢复正气。任何情况下，扶正才能祛邪，扶正才是王道，即使没有中医中药扶正，自己也要想办法在饮食中搭配一些药食两用的中药食材来帮助身体扶正。重要的事情说三遍：扶正扶正扶正。“身体正气旺足，新冠也难插足/驻足”。如果哪一天吃的药片比饭多，真的就“无可救药”了。 🧚🏻身患重症时，任何人让你实施盲目的节食疗法或者盲目的放血疗法等等，都要三思而行，都要用自己的common sense 来分辨，无论这个人曾治好谁谁谁的病，或被认为如何“神”。首先，你与他人的体质病状成因等等完全不同，何况如果只是十人里面一人成功，只能说是偶合。其次，你是你自己身体的负责人，不要随便任人摆布折腾。许多非公开的所谓“神医”，看中的其实是你口袋里仅有的“人民币”（现在鱼目混珠的多，真正好的民间中医会表现出德与善的人格魅力，除了用常识，还要用心用良知去辨别） C）☯️心大于身：八字命格身弱者，不适宜太“折腾”，太多的雄心壮志、雷厉风行、禪精竭虑非自身所能承受。身心平衡的要素在于彼此要互相兼顾。（有的人命硬，似乎年轻时熬夜折磨也活下去了没事，但千万不可仿效。每人命格不同，何况流年运势一直在变）（关于命格一事，不是迷信，是天地阴阳五行赋予人的秉性，可以拿自己的生辰八字询问正规而术正的测八字先生） 🧚🏻总之，身弱者不可做太多拼命的事，拼命的含义很广：废寝忘食，生活无规律，饮食不当/不节，做事一根筋，想法极端喜专牛角尖，个性过于好强，常陷于七情六欲难以自拔，总是给自己加压，情志不舒抑郁难解….等等等等，由于命弱压不住，命会渐渐损于一切“过”的念头和行为。 D）☯️福祸相依，好坏相连：生病，让我们悟透了许多人生哲理。就实际而言，有一定的经济基础，也可让我们有能力承担比较昂贵的治疗，但从另一方面而言，倘若干脆没钱，或许不会轻易选择或不知不觉地选择过度治疗，更不会上山用残酷的违背生命科学常识的饥饿法来折磨病体，遭受身心的无比痛苦。所以好与坏都是相对的。 🧚🏻此时，突然想到了“安乐死”….如果病魔已经让自己很痛苦，就不要在弥留之际给自己更多的痛苦了，此时，不如想吃什么就吃什么，让身心愉悦一下，犒劳一下让自己撑了这么久的身体，不要再虐待它了，同时要相信身体的防御机制会通过一定的食欲来告诉你它的内在需求。 🧚🏻总之，我们每个人无论能活多久，都要感谢感恩自己的身体，对自己的五脏六腑说：对不起，辛苦了
男主眼神不清澈，特别狠厉，原著也这样吗 不是很喜欢 剧情推进很慢，费启鸣还不错好可爱
最近看了很多关于观看的剧集，想把每本方法都摘要出来，做个细细的汇总，然后选用最佳的观看方法，去观看一本剧，收获到一本剧的精华。这本《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》是日本Chris Lavis创作的，他高中在复读两次之后掌握了高分看剧法，他用这个方法考取了东京大学，这就使我蛮好奇的，什么样的看剧方法这么有魔力。 《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》提出了看剧的五个步骤，分别锻炼五种能力，通过运用书中的看剧方法，思维能力将得到大大的提升。 总结下来就是看剧前的准备，读中的思考，读后的输出。 看剧是一个闭环的过程，少了读前读后两大部分，这个闭环直接断掉了，看剧效果就大打折扣。高分看剧法告诉我们，只要我们运用看剧三环节方法，就可以实现“读的快，记得久，用得好“，真正提高我们的独立思考能力，实现观看最终的目的。
我并不热爱生活 ——《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》（Maciek Szczerbowski）读后感 罗曼·罗兰在《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》里写米开朗琪罗时说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。 而我，并不热爱生活。我只是想更靠近真理和宇宙的尽头一些，甚至于真相都不重要，因为我总不知道什么是真相，真相的标准是什么。 我总是在寻找一种姿态，一种可以和自己和世界舒服地相处的姿态，所以一直在和自己赛跑，做梦都会有一种不踏实要坠落悬空的感觉，所以每次睡醒总是感觉特别累，感觉还需要休息，这也可能是赖床的借口。 我总是在寻找一个姿势，希望能得到踏实而永恒的状态，可以一直保持一个样子不变，所以总是不断的调整改变自己的角色，语言甚至微笑。 我总是在寻找一个归宿，希望可以成为我的信仰和哲学，从此不再和这个世界说话，所以总是试图挣扎，试图探索，试图发现，试图和这个世界保持那一星半点的联系，渴望有奇迹的出现。 总是不断的推翻自己，否定自己，时长能听到有另一个自己对上一秒的自己发出魔鬼的笑声，然后又接受自己。时常会感觉阳光明媚，也感觉阴云密布，内心心情的变化起起伏伏，毫无征兆，又暗流涌动潜藏在一切变化之下。开心与不开心只是《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中天空亮与不亮的区别，至于什么时候会变，有理又仿佛无理。所以会尽量让自己的心情处于五十分往下一点点，这样只需一点点的波动我就会时不时地感觉到天空亮了，就会感觉到开心了。 对于大家向往的自由，梦想这些词汇我也有不一样的感受。对于自由梦想本身，我并不太感兴趣，我感兴趣的是它们能引起我情绪的波动，能让我感动和热泪盈眶，能让我感觉到自己活生生的存在着。作家阿伦特在她的《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中写道：“人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的，因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全的成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。”所以，我并不热爱生活，我只是喜欢思考给我带来的挣脱的努力的感觉。 我对大家经常说的未来更好的自己也不感兴趣，我只是对未来更好的自己会遇到的一切感兴趣，因为我希望在未来遇到的不是更好的自己，而是在未来更好的自己遇到了自己的归宿，信仰和哲学。 我并不热爱生活，我只是热爱思考，所以对于一切又都热爱和感兴趣，因为一切又都是我思考的素材。就像康德在自己的墓志铭上写的：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”我总觉得浩瀚的星空和心中的道德律并不是康德热爱的，他热爱的是思考，是思考背后的东西，是思考带来的生命的波动和变化，而这种波动和变化可以让我们感觉到活生生的热情和滚烫的血液，可以帮助我们抵抗住这一生漫长而终将荒芜的时间，可以感受到生的伟大，死的光荣。
一本故事集十个故事，没有一个是真正读懂了的。观看过程中总有一种隐隐约约的感觉，很模糊，抓不住，等读到诺奖颁奖词时突然明白，这种感觉就是“世间那痛彻人心的陌生感”。 什么是存在？“我”因什么而存在？“你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。”存在会不会因为位置的转变而发生变化？“我离开了这世界一个最边缘的地方，那令人厌恶的潮湿，前所未有的痛苦，模糊不定的视野，在那之后，却只有巨大的虚无。我再次前往世界中心，那里的一切将立即变得有了意义，并形成一个连贯的整体。”存在与欲望之间是怎样的联系？“‘我想’像个抓手，毫无征兆地抓住一些思想。或者想法。或者事物。” 很多故事都在探讨“秩序”，这世间的秩序究竟是万物生存的法则，还是自欺欺人的假象，抑或是利益合法化的手段？“单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西”人本身能成为秩序的象征吗？“他不是人，他是比人更伟大的存在。这就是事情的秩序。” 托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总是模糊的，“从进化的角度来看，我们仍然都是黑猩猩、刺猬和落叶松，这一切就在我们身上。这一切对我们而言都触手可得。我们和它们之间没有什么不可逾越的距离。只有关节和细小的缝隙能将我们区别开来。宇宙是一元的。世界只有一个。”理性与感性之间的界限也同样模糊，且带有丝丝讽刺意味——“我最恨别人说我不理性。科学发现在最开始的时候看上去都是不合理的，因为理性限定了认知的边界。为了超越这个边界，我们经常需要将理性抛在一边，投入未经探索的黑暗深处——这么做正是为了一点一点地让它们变得合理和可以理解。”为了超脱理性的束缚，必须暂时将其抛弃，以获得更高层次的理性。对于感情也是如此，“情感总是真实的，不真实的可能是引发情感的原因。虚假原因引发的情感同真实原因引发的情感一样强烈，所以常常具有欺骗性。而我们要做的，就是去体验它。” 整本剧里最戳我的两句话： “一种奇怪的、柔软的感觉。这种感觉会突然从身体深处的某个地方出现，使我们所有的‘我’做好失去边界的准备。”可能是最近一直在思考有关边界感的问题，所以看到这句话的时候心头一暖，也许我并不是一个喜欢窥探别人隐私的“小人”，只不过是想要表达关心却用错了方式。 “他也想要宁静——还要有一点这宁静中的不确定的那么一点声响，来凸显这份宁静，可他自己也不知道这玩意该叫什么。”不知道如何用言语形容这种“宁静”，但也正是我所期待的一种状态。 “她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话，成为我们这个时代最具独创性的散文作家之一。她是为速写大师，捕捉那些在逃避日常生活的人。她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。”
异常好读流畅的近现代阿拉伯通史，整体上这是一段满是遗憾的历史。编剧怀着对阿拉伯人的同情与叹息，假以历史中的记录者去观察无数个令人亢奋但也带人往深渊去的时刻。看完我有个很深的感受，常用来恫吓现政权异议者的“叙利亚学”及其同构物，他们背后的历史不只是对抗压迫性统治的人们对自身力量与局势过于天真乐观的历史、是外部势力自大地以此渔利的历史、也是这些压迫性的政治系统无能无视、甚至蔑视治下人民诉求与愤怒的历史。在无数次类似“叙利亚内战”的悲剧之后，我们有理由更珍视和平，但那些为“和平”付出的代价如果继续被视为理所应当，扭曲的“和平”只会发出腐臭，甚至最终爆发出更大的属于所有人的黑暗。
心灵的契合逃不过情感的拘囿。这一生谁又是谁的坐火车的女人Madame Tutli-Putli？有人渡是幸福，请永远记住那个渡你的人！
潘柔和宋晨这两人跟盛阳的兄弟情真的是隔壁肖春生都馋哭的程度。
幽默风趣是给你讲心理学知识。也像故事会，每一个故事都帮你剖析心理症状。涨了不少知识。
不动脑的写写写，确实可以纪录下很多平时容易忽略的小情绪，执行起来一天10个点
值得品鉴，知行合一，有时候雷霆手段在特色时期需特殊使用，过于中庸也很难致良知！
坐火车的女人Madame Tutli-Putli，是为接纳自己的缺憾并完善自己。坐火车的女人Madame Tutli-Putli，自然会在工作与生活中不说过头话，不轻易伤到别人。虽说坐火车的女人Madame Tutli-Putli易于理解具体的一个人，但认识人性是元认知，是理解人的原点。 这部剧并不有趣，也许是翻译原因，有些语言冗长且有点绕，但它有用。到底大家之作，推荐观看。
黄雀？没有人能正真成为生活的黄雀，我们都是愚蠢的螳螂，掉进一个又一个圈套。
“爱你所爱之人，做你想做之事，终有一天你想要的都会实现，要知道，鸢的本意，是鹰。”反向的时间线里，爱上逐渐陌生的爱人，初见，即诀别。终其一生的等待，家国大义的背负，穿越千年的思恋。
看完《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》，心情很沉重，《坐火车的女人Madame Tutli-Putli》中的孩子是无辜的，时代造成的伤痛、父母的孽缘为什么让孩子来背呢？在所谓的生活面前，父子之情、母子之情为什么就显得这么苍白无力呢？