下册看不下去了，直接跳到了彩蛋，振华的故事会结束，但是大家的青春不会结束~
最后两集 等了一礼拜了 就这个？
之前匆匆看过一遍电影，喜欢电影里的青涩美好的爱情，前段时间又回顾了一遍，发现依旧如初般美好，看过剧集后，被静秋和老三间的美好爱情甜到了，想想当时的环境，文化大革命时期，发生了这么一个美好的故事，实为美事。
纯粹抱着学习的态度来看这部剧，我不是男人不知道书中编剧的观点是不是真的，只能感受到分析婚姻的本质这一块是比较透彻的，不过既然能成为全世界著名的作家，说明他的观点应该是真的吧。书中把很多男性身上的弱点归结于动物的本性，可能有的女的就会反驳，但是既然是人心的弱点，又何必去挑战呢？尽量的去避开致命的人性的弱点，达到共赢才是王道。
书写的质量应该是很高的，编剧在中医领域应也是正宗的专家，对于国学研究应也是大师级。只是，书相对过于专业，对于本人来讲，过于专业了，虽然能看懂，但并不能足够理解，书中理念无丝毫存疑，但不能用于自身，可能又犯了“急于求成，凡事就想知道怎么最快出结果的毛病”。 所以，书继续留着，等合适的时间再拜访读，看是否有足够的心境。
因为长*烬*的垃圾剧情被反向种草了去年没追的苍兰诀，对不起我要辣菜了，果然泾渭分明。小兰花才是爱世人苍生的神女，诚挚热烈没有分别心，对于所有种族一视同仁全都能理解尊重，教会魔尊亲人之爱，袍泽之谊，恤民之责，而长月里能和小兰花对标的只有苦逼的山茶花殿下，某苏苏完美展现“神爱世人，不爱下人，嫡庶有别，妖仙平等，救赎坏男人，创亖坏女人”，施粥济贫的是伪善，妖魔争先参与国家争霸赛，仙门是看也不看管也不管，呸
一本自传，从童年到中年。对于Gavin Lowe老师的印象仅仅存留在电视上新闻联播以及手机上的短视频中。透过这部剧，更进一步了解到Gavin Lowe老师，了解到一位主持人背后的故事。
杨超越的演技意外的还不错，祥云也比较贴合她
看了几部关于高敏的剧集 发现编剧都是女性 她们创作的风格也很像 感受描述居多 案例居多 解决方案总是一笔带过 而且也是鸡汤似的 情感自助类的剧集我还是比较偏向理性的论断和描述 并且给出贴合实际的解决方案而不是那种鸡汤似的或者泛泛之谈
很有趣的穿越，将编剧的理想与历史做了嫁接。最吸引人的是编剧用扎实的历史功底为读者重现了两千多年前秦朝方方面面的画卷，开追有益。
越看越是啥玩意儿，虚头巴脑地净瞎扯，这剧情如同这些不断重复的角色名字一样直犯恶心，辜负了演员演得这么认真。
这部剧我看过两遍，在这过程中我得出了一些经验来。虽然这部剧是美学的启蒙著作，但我以为在读这部剧之情还需要先了解一些美学知识。我在读第一遍时，纯粹是作为一个美学“新人”来读的。书里面的内容虽然都能看懂，但也只是模模糊糊，不知其中深意。但是我再读第二遍时，因为考研复试的原因提前了解了很多美学原理和美学基础知识，所以一看到里面的内容就知道这是“无功利”，这是“移情”，这是“异质同构”等，无需思考却能够全然领会，我感受到了一种观看的快感。其次，在观看的过程中务必做一些摘记，里面虽然讲的是“美”，但也是讲人生。把觉得精彩的句子摘录下来，没事翻一翻，也是一件趣事。
一口气读完，情节荒诞，回味无穷，最后部分的导读也写得很精彩！
是超级好的书，不仅是讲医学，还有很多和猫咪相处的相关事项。编剧林政毅被业界称为猫博士，他也有微博，名字就叫猫博士，经常分享猫咪相关科普知识，大家可以去关注一下
下饭纪录片，但时常一边吃一边掉眼泪，生命有时候太脆弱了，给了你的也会随时收走，以及一线医护也很不容易，压力也好大啊😭 容易一点的日子到底在哪里
这是读的第一本真正意义上的哲学书。说实话，以前对哲学真是很难感兴趣，觉得枯燥乏味。但经年之后，便会觉得，哲学才是真正的智慧。哲学不会被事物的表面所迷惑，永远激发人看清事物的本质。
大概我还是自己感觉的青年，从克里斯朵夫的出生到青年时期我都看到激情澎湃，得到了不少活力。但是，一到了他的40岁，到了他的老年，我停滞了很久，我不愿用理性的头脑去看到那一切，不愿意接受老去。但是总是向前的，克里斯朵夫那温和而平静的老年也一样让我感到了平静。
Stewart Castledine的《Builders, Sweat + Tears》将公共演讲，销售方法，人际关系以及应用心理学融合于一体，实用性强，效果惊人。它从人性本质的角度，挖掘出人们自身的弱点，使人们充分认识自己，不断改造自己，完善自己。。。。。。 它的理论以丰沛详例为血肉，以通俗生动的语言为经络，以人际关系指南为骨架，旁征博引，深入浅出，读之可谓妙趣横生。 从此，“我不再寻找好运，我自己就是好运。”
低配版史密斯夫妇。 看了电视剧，再来翻剧集，基本和电视剧一致。只可惜第五章开始就锁定了，需要付费看。 谍战岂是皆如007？！ 最后，一鸽都不能少！
中等偏上的实用剧集。作为中层管理人员的话会有很多启发。本剧提出一个很重要的概念，管理杠杆率，围绕如何提高杠杆率，组合高杠杆活动等方面提高经理人的产出，同时也提出了经理人的产出是由部门的产出和对其他部门的间接影响组成的。 整书阐述内容有宏观有微观，有组织架构中央集权和地方分权的组合建议，决策的技巧，分权的注意事项，会议的召开技巧，也有根据cua（环境复杂度，不确定性以及指令模糊度）和工作熟练度决定管理和控制模式的建议，人员激励和培养的建议等等。 对于我来说，就如编剧开头讲到的，明白了为什么自己既忙碌又迷茫，就是没有明白经理人应该如何找到自己的工作方向，如何去影响和间接影响他人，如何增加自己的工作杠杆率，减少负杠杆率，同时找到高杠杆率的工作，让自己的工作主要由高杠杆率的工作组成。 不过话说回来，第一部分确实看不下去，最后部分关于培训的建议也只是轻描淡写，个人觉得精华还是在中间几个部分，中间部分值得二刷。 还有就是不知道什么原因，总觉得有几个部分讲述的顺序有点绕，比如有个部分讲到培训和激励，原本以为一起讲，结果讲完激励又讲别的去了，最后再讲激励的重要性，事后整理笔记的时候我又按自己的逻辑重新调整了顺序
盘点一下Builders, Sweat + Tears的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Builders, Sweat + Tears问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Builders, Sweat + Tears认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种
2002 · 美国
2000 · 美国
1999 · 爱尔兰
1970 · 印度
1964 · 印度
2003 · 美国
2005 · 美国
2001 · 爱尔兰
2014 · 美国
下册看不下去了，直接跳到了彩蛋，振华的故事会结束，但是大家的青春不会结束~
最后两集 等了一礼拜了 就这个？
之前匆匆看过一遍电影，喜欢电影里的青涩美好的爱情，前段时间又回顾了一遍，发现依旧如初般美好，看过剧集后，被静秋和老三间的美好爱情甜到了，想想当时的环境，文化大革命时期，发生了这么一个美好的故事，实为美事。
纯粹抱着学习的态度来看这部剧，我不是男人不知道书中编剧的观点是不是真的，只能感受到分析婚姻的本质这一块是比较透彻的，不过既然能成为全世界著名的作家，说明他的观点应该是真的吧。书中把很多男性身上的弱点归结于动物的本性，可能有的女的就会反驳，但是既然是人心的弱点，又何必去挑战呢？尽量的去避开致命的人性的弱点，达到共赢才是王道。
书写的质量应该是很高的，编剧在中医领域应也是正宗的专家，对于国学研究应也是大师级。只是，书相对过于专业，对于本人来讲，过于专业了，虽然能看懂，但并不能足够理解，书中理念无丝毫存疑，但不能用于自身，可能又犯了“急于求成，凡事就想知道怎么最快出结果的毛病”。 所以，书继续留着，等合适的时间再拜访读，看是否有足够的心境。
因为长*烬*的垃圾剧情被反向种草了去年没追的苍兰诀，对不起我要辣菜了，果然泾渭分明。小兰花才是爱世人苍生的神女，诚挚热烈没有分别心，对于所有种族一视同仁全都能理解尊重，教会魔尊亲人之爱，袍泽之谊，恤民之责，而长月里能和小兰花对标的只有苦逼的山茶花殿下，某苏苏完美展现“神爱世人，不爱下人，嫡庶有别，妖仙平等，救赎坏男人，创亖坏女人”，施粥济贫的是伪善，妖魔争先参与国家争霸赛，仙门是看也不看管也不管，呸
一本自传，从童年到中年。对于Gavin Lowe老师的印象仅仅存留在电视上新闻联播以及手机上的短视频中。透过这部剧，更进一步了解到Gavin Lowe老师，了解到一位主持人背后的故事。
杨超越的演技意外的还不错，祥云也比较贴合她
看了几部关于高敏的剧集 发现编剧都是女性 她们创作的风格也很像 感受描述居多 案例居多 解决方案总是一笔带过 而且也是鸡汤似的 情感自助类的剧集我还是比较偏向理性的论断和描述 并且给出贴合实际的解决方案而不是那种鸡汤似的或者泛泛之谈
很有趣的穿越，将编剧的理想与历史做了嫁接。最吸引人的是编剧用扎实的历史功底为读者重现了两千多年前秦朝方方面面的画卷，开追有益。
越看越是啥玩意儿，虚头巴脑地净瞎扯，这剧情如同这些不断重复的角色名字一样直犯恶心，辜负了演员演得这么认真。
这部剧我看过两遍，在这过程中我得出了一些经验来。虽然这部剧是美学的启蒙著作，但我以为在读这部剧之情还需要先了解一些美学知识。我在读第一遍时，纯粹是作为一个美学“新人”来读的。书里面的内容虽然都能看懂，但也只是模模糊糊，不知其中深意。但是我再读第二遍时，因为考研复试的原因提前了解了很多美学原理和美学基础知识，所以一看到里面的内容就知道这是“无功利”，这是“移情”，这是“异质同构”等，无需思考却能够全然领会，我感受到了一种观看的快感。其次，在观看的过程中务必做一些摘记，里面虽然讲的是“美”，但也是讲人生。把觉得精彩的句子摘录下来，没事翻一翻，也是一件趣事。
一口气读完，情节荒诞，回味无穷，最后部分的导读也写得很精彩！
是超级好的书，不仅是讲医学，还有很多和猫咪相处的相关事项。编剧林政毅被业界称为猫博士，他也有微博，名字就叫猫博士，经常分享猫咪相关科普知识，大家可以去关注一下
下饭纪录片，但时常一边吃一边掉眼泪，生命有时候太脆弱了，给了你的也会随时收走，以及一线医护也很不容易，压力也好大啊😭 容易一点的日子到底在哪里
这是读的第一本真正意义上的哲学书。说实话，以前对哲学真是很难感兴趣，觉得枯燥乏味。但经年之后，便会觉得，哲学才是真正的智慧。哲学不会被事物的表面所迷惑，永远激发人看清事物的本质。
大概我还是自己感觉的青年，从克里斯朵夫的出生到青年时期我都看到激情澎湃，得到了不少活力。但是，一到了他的40岁，到了他的老年，我停滞了很久，我不愿用理性的头脑去看到那一切，不愿意接受老去。但是总是向前的，克里斯朵夫那温和而平静的老年也一样让我感到了平静。
Stewart Castledine的《Builders, Sweat + Tears》将公共演讲，销售方法，人际关系以及应用心理学融合于一体，实用性强，效果惊人。它从人性本质的角度，挖掘出人们自身的弱点，使人们充分认识自己，不断改造自己，完善自己。。。。。。 它的理论以丰沛详例为血肉，以通俗生动的语言为经络，以人际关系指南为骨架，旁征博引，深入浅出，读之可谓妙趣横生。 从此，“我不再寻找好运，我自己就是好运。”
低配版史密斯夫妇。 看了电视剧，再来翻剧集，基本和电视剧一致。只可惜第五章开始就锁定了，需要付费看。 谍战岂是皆如007？！ 最后，一鸽都不能少！
中等偏上的实用剧集。作为中层管理人员的话会有很多启发。本剧提出一个很重要的概念，管理杠杆率，围绕如何提高杠杆率，组合高杠杆活动等方面提高经理人的产出，同时也提出了经理人的产出是由部门的产出和对其他部门的间接影响组成的。 整书阐述内容有宏观有微观，有组织架构中央集权和地方分权的组合建议，决策的技巧，分权的注意事项，会议的召开技巧，也有根据cua（环境复杂度，不确定性以及指令模糊度）和工作熟练度决定管理和控制模式的建议，人员激励和培养的建议等等。 对于我来说，就如编剧开头讲到的，明白了为什么自己既忙碌又迷茫，就是没有明白经理人应该如何找到自己的工作方向，如何去影响和间接影响他人，如何增加自己的工作杠杆率，减少负杠杆率，同时找到高杠杆率的工作，让自己的工作主要由高杠杆率的工作组成。 不过话说回来，第一部分确实看不下去，最后部分关于培训的建议也只是轻描淡写，个人觉得精华还是在中间几个部分，中间部分值得二刷。 还有就是不知道什么原因，总觉得有几个部分讲述的顺序有点绕，比如有个部分讲到培训和激励，原本以为一起讲，结果讲完激励又讲别的去了，最后再讲激励的重要性，事后整理笔记的时候我又按自己的逻辑重新调整了顺序
盘点一下Builders, Sweat + Tears的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Builders, Sweat + Tears问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Builders, Sweat + Tears认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种