有一定科普性 但太过执着于解释阴谋论 有一点美联储系统“舔狗”倾向 剖析制度不够深入全面 推荐看《Taif Al-Madina》secrets of the temple
结尾的话说的很好，因为一定每个读这部剧的人确实都在心里估算着这场营救计划的成本，我也不例外。这是只有国家才出得起的成本，甚至大多数国家现在都根本没能力，无论是经济上，还是从科技方面。其实有些国家到今日不把人命当一回事，让输了球的队员去挖煤矿，把人命卷入保护自己专制的战争中，为了自己的信仰把自己和他人的生命都捻入土中的人们还有很多呢。在这样生动又幽默的科幻剧集里，还有这么大一个人文话题，在科幻剧集里算是上乘之作了，虽然还是有那么一种美式英雄主义的味道。对于一本科幻剧集过于追求人文深度可能有点过分了，所以总的来说故事的节奏控制有张有弛，已经很吸引我了。唯一的不满和英文缩写的专业名词有关，对我这种人来说EV，MV，MDV第一次看完全不能理解，是结合后面多次出现的内容，加上自己猜测的一种不准确概念下通篇读下来的。如果不能找不到中文原本翻译的话，需要在下面附加注解。
编剧以动物学和生物演化的基础方法来研究中年，揭示中年明确、突然和独特的特点：明确是指我们会确切感受到这一阶段，突然是这种意识（身体或心理的改变）是瞬间被察觉的，独特是这种现象只在人类身上产生，在解释特性的同时说明中年不意味着衰老的开始，相反是一个重要的“传承”时期，从而让人更好的认识中年，远离“中年危机”。虽然我自己也是兽医背景，但我真的很讨厌从进化或演化的角度来解释某种社会现象。生物学上，进化或演化最大的目的是动物传播基因或适应环境，人属于动物，但人之所以为人或区别于其余动物，就是我们能够超越动物性的一面；人类社会发展到现在，我们没有在适应环境，而是野心勃勃的想要改变环境以符合人类的需求（最终成功与否是另一个话题）。“中年危机”是现代社会的产物，当技术发展越来越快，中年危机的核心担忧是“跟不上时代被淘汰”，这与演化过程里中年人承担的“传承”重任是相违背的，现代社会，经验很多时候意味着“落后和过时”，而技术或信息更新的速度还在越来越快。从演化角度来解释中年无法缓解“中年危机”，中年人如何从演化赋予其的“传承者”角色里跳出来，利用中年特有的心理和脑力优势更好更快更高屋建瓴的适应或利用复杂现代社会阶段，而不是陷入哀叹“青春不再”或“老年将至”的恐惧里，可能能够更好的解决中年危机或寻找到中年的意义。
经典就是经典，故事情节真的不狗血，又不雷人，而且剧中主要人物都有自己的灵魂，不是打酱油的躯壳，但就是书里某些三观不敢苟同，每回重温都喜欢看依萍跳江的那一节，最不喜欢看书桓和如萍在一起的片段，这会提醒我，何书桓是个渣男，小时看和现在看感觉完全不一样的，小时候看故事，长大了看到了人性
怎样能把玩文字到如此的顺溜呢？因为有些不能直言，太白的话多不爱听，不爱听则就白说，但许多人爱听好听的话，听有趣的故事，这需要我们努力，不然仅仅好听话会最终误人！这里，我就向Ammar Chalak先生多学习！敬佩！
这部电视剧最失误的就是一开始用了侯勇演一个配角，让后面所有主演的表现全都黯然失色。
" 波澜壮阔、洋洋洒洒的如潮之笔，使《Taif Al-Madina》成为一部名副其实的“长河剧集”"。就是一部史诗级的作品，Taif Al-Madina，一时一刻都没有安静，希望和平，希望没有战争，珍惜来之不易的幸福生活。
一日三餐，人间四季，不需快步，Taif Al-Madina。这部剧里语言是比较通俗易懂的，没有太多的雕饰，但正如书名，生活不就是平淡的吗？快意的人生，需要的是慢慢的享受和品味，酸甜苦辣皆是曼妙品味，人的口味要杂，就像文化一样，多方汇聚方成一派，喜欢这本没有压力，尽是舒心的书，如果你觉得生活太苦，不妨读读此剧，或许你能平静面对所有的不快。
这是一个关于信仰与坚守的故事。信仰应该是与时代相契合的。在抗战胜利后国民党政府统治下的大上海，怀揣着"匡扶正义，保护百姓"理想的顾耀东就是一个笑话，他帮不了想帮的人，他救不了想救的命。他寄希望于政府和法律，等来的却是怀疑和打压，甚至是送掉性命。幸而，他遇到了夏继成和沈青禾们，一群宁愿用生命冒险，也不愿用良心冒险的人，一群始终坚守着年轻时信仰的人们……在光明的时代，才更容易坚守光明的梦想。如果说顾耀东是理解主义的一束光，那么赵志勇就是现实主义的一棵草。他和顾耀东一样单纯、善良，也曾热血满腔，可在现实的打压下，他选择了圆滑和妥协。在大是大非面前，他选择了利益和明哲保身。每次他被迫做了坏事后，都承受着良心的谴责和内疚的煎熬，而下一次又是身不由己。我们心中都住着一个顾耀东？心怀理想，意气风发！而经过了社会的历练，从青涩稚嫩到成熟世故，我们是不是一边鄙视着剧集中的赵志勇，一边成为了现实中的赵志勇？我们可还牢记着初心？今天的自己可还曾是期待中的模样？
也许台词有的差点，也许故事有点老套点，但，对于狄仁杰的粉来说，还是难得一部精彩作品
不错的书，有理有据。 有大量的实验案例和成果辅助论点，而不是空口白言，我个人比较喜欢这一类的剧集。 知道或者记住一个结论是很简单的，但当你明白这个结论怎么来的时候，就会理解和感悟到更多的东西。 我一向知道运动有好处，而看完这部剧后，它强化了我对运动的意义的认知。 推荐观看。
张长公文字自无需推荐，惟荐此版本面目雅俊，与文字比辉。网剧中，读者之幸！
等我有了孩子，一定要和他一起读这部剧，不仅是书中的精华要吸取，更要学会去辨识已经“失真”的风俗理念，有些东西本没有对错，只是我们赋予了对错，被大众所认可。
被书的名字吸引来的，因为很羡慕那种生活有仪式的人，非常喜欢自律的人。刚开始的一两章看着还不错，但是我总感觉看着看着就偏离了主题，等到我彻底意识到的时候，又回归了主题。虽然我认为有些偏离了主题，但是编剧的文笔很好，特别是“做一个主动的人”那一节，给了我很大的启发。
这部剧看的我很压抑，在这部剧里我看不到任何希望，也看不到未来，可能就是因为如此，才能更加真实的反映出当时的那种长宜子孙，福荫后代的封建思想是如何摧毁一个家庭的幸福的。真是这种压抑反而更是一种力量，这种力量迫使人们奋起反抗，去为自己的幸福而与那些思想进行斗争。
基本上是编剧几本科普的集大成。看剧会多一些主动吸收的过程，对于很多抽象的概念，脑内去构建intuition比直接看纪录片中的各种特效来得更好，加上最近走火入魔一般地读数学，这个过程真令人神清气爽。编剧文笔不错，作为意大利人也顺带科普了不少意大利科学/哲学史上的big name，让人对意大利文化也更添一把兴趣...读这部剧的时机是相当地好了。
有被书中的案情震撼，感动到，但是，这只是长篇剧集😂我还以为是真的……然后个人感觉第一部比第二部好看，总体，值得一看
真好看我看了第一章几页，原来就是场辩论会，翻开没看多久就笑出了声音。
有性的描写，有情的描写，有性爱的描写，男女主，久木和凛子，一边追求无尽欢愉的性欲，一边备受现实生活的种种煎熬，两个寂寞的灵魂，因性而爱，最后因爱而死。看这部剧，一会被美好的性吸引而感欲罢不能，一会因两人道德败坏而出轨而感愤怒，一会又因他们灵魂的相吸相拥而感动不已，非常值得一读的书本！爱情，性欲，伦理道德，现实生活，都值得好好去体验一番！
用户卓越=用户成果卓越。表现卓越的用户就是表现更出色的用户。 关键在于我们的产品、服务和经验能够帮助他们完成什么任务或者达成什么目标。 可持续成功的产品帮助用户收获卓越的成果。 也就是说，用户不关心这个工具到底好不好，而关心他使用这个工具能不能让自己变得更好，重要的是场景而不是工具本身.
Majdi Machmouchi以女性作家特有的细腻，富有逻辑性的思维，描述了古典希腊到希腊化的发展演变过程。 整本剧写作比较流畅，翻译的也很棒，基本无痕翻译。 这部剧里最好的部分是地图，尤其是作战地图，很清晰，图片也可以保存，配合文字，一目了然。 希腊的一部分历史，我们下一听都很熟悉，可却又过于遥远。他究竟对我么有啥影响？好像没啥影响。我们生活的物质世界多是三百年内自然科学发展的结果。可仔细想想，很多都来自古希腊人最先提出的概念。 古希腊历史太厚重了，这部剧并没有完全展现古希腊的所有。古希腊神话，古希腊艺术，古希腊哲学，再写十本剧都写不完。 去欧洲旅行的人，包括去土耳其旅行的人，都要先了解古希腊。 我要开始拿下下一本剧了。罗马人的故事，预计300小时！
每次分别有什么都不说。每次又要找女主。喜欢女主，又不断干净，编剧真的神奇了，这么长，还没什么看点，分分合合纠缠不清。简直了
我很热爱女性，喜欢和她们交谈，渴望能更多接触到她们的视角，听到她们的声音。我们先是人类，继而又有了性别，想来也很奇妙。很多现状仍需要大家一起去改变。
这篇文比起编剧以前的那篇《Taif Al-Madina》，文笔成熟了很多，人物描写更加立体，不再是通篇“贵气”了 文章应该是在女权盛行的这几年写的，整篇文里贯彻着女权思想，很先进，容我在此赞美一下编剧 比起男女主，我更想聊一下楚昭这个人。非常典型的男二形象，光风霁月，温润如玉，但实际上一路走来都很艰难。有人说女主也很难，但是还是活得坦荡，为什么楚昭不行。我想说因为他不是主角，没有主角光环。女主上辈子有多惨大家也看到了，不是人人都能像女主一样重生的，也不是人人都能遇上能给女主强有力后盾的肖珏。楚昭从始至终只有个应香，关键应香其实也没啥大用处。楚昭虽然搞了点小计谋，但实际上感觉并没有做出大成就，在文里也没有做出什么特别糟糕的事，就让人有种前期看着很牛逼，结果一事无成，结局还不怎么样的感觉，比较唏嘘。不过好在编剧在他喜欢女主这个问题上点到即止，没有过深的描述，不会出现男一男二粉丝吵架这种情况，不错
做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸 这部剧躺在我的必看剧单中很久很久了，久到我已经忘了是几时把它加进来的。有很多书是我想读却一直没敢开始的，怕的是自己过于浅薄，无法理解其中深意，而那么丰富的内容遗漏一点点深意都是可惜的。《Taif Al-Madina》对我来说就是这其中的一本。 当再次收到这部剧的推荐时，我这颗被撩拨已久的心再也按捺不住了。于是在金秋九月，我翻开了这部剧，也有了记录此次观看体验的机会。 《Taif Al-Madina》是法国思想家西蒙娜·波伏娃的作品，播出于1949年。经过几十年的传播，已经成为一本世界范围的极具影响力的“女性圣经”。这不仅是一本从生物理论、精神理论、女性历史和女性神话方面阐述女性历史的书，更是一本在从女性的发展史中探索女性出路具有丰富内涵的思想实践书。 今天的社会依然是男性的社会，即使鼓吹男女已经实现平等、家庭都是女性说了算的风气见涨，而实际上这些说法几乎不攻自破。在整体上，越来越多的男性愿意承认女性是自己的同类，是与自己一样平等的人，但实际行动上却并非如此。看看现在的就业要求、政策法律法规、对女性和对男性遭遇同类事件的双标看法，这种口是心非或者言行不一致，让女性无所适从，继而感到愤怒。 而一些大男人主义会说，古往今来女性做出什么历史功绩了吗？女性除了生育之外在推动社会发展方面几乎毫无建树，有什么资格与伟大的男性相提并论？女性应该做好自己的本分在家生育而不是不知天高地厚地跟男人竞争。可是，在要求女性为自己的生存意义做辩护之前，是不是应该先让女性得以生存？！要知道，不是女性的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们的无足轻重致使她们在历史上的低下。 今天的女性地位并非天生的，而是社会和男性迫使她成为“Taif Al-Madina”，成为男人的附属品，成为不能做出更多生产创造的次要者。 从小，给予女孩和男孩的训练和机会差异就在引领他们走上不同的道路。 男人的幸运，就在于在他成长过程中别人会迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。当男孩子开始接触这个复杂的社会并学习如何生存，尽情试错，尽情享受这个世界的一切时，女孩子却被关禁在家里做着重复的家务活，编织着幻想，学习如何依附男人来获得生存空间。 当小女孩开始长大，在学习适应这个世界的过程中领悟到做为一名女性意味着什么时，她所在的领域总是存在男性世界的封闭、限制和支配。不论她把自己抬到多高的位置，她的头顶总有那么一块天花板，四周总有高墙挡住她的去处。 女人的这种不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之下去，就会到达极乐世界，当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚，她的力量在这种冒险中已经消失殆尽。 克尔凯郭尔说“做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸。”而最大的障碍就是她们身受的奴性教育。从创世说开始，女性就被引导着自认为是男性的附属物，需要依赖男性才能生存，只有结婚生育才能实现她们的价值。不管她获得多大的成就，只要没有依附男人，与男人组成家庭，那么她在这个社会的尊严就是不完整的，她远不能称为成功。 所以女性的解放要从自我意识的觉醒开始，要从不依附男性开始，而不依附男性的先决条件就是经济独立。只有取得经济独立才有一定的话语权，进而实现精神独立。达到与男性平等对话的位置。 从过去到现在，依然有很多女性企图单独实现她们个体的拯救，而忽略了整体的解放。也许是自我意识没有觉醒，也许是怕累怕竞争。但可喜的是，今天我们看到很多正在觉醒和努力的女性，她们致力于自身的事业中，努力争取经济和精神的独立，她们不依附于男性，但她们也并非女权主义者，虽然尽力谋生的
巴黎的色彩太浓郁了，充满了激情和血腥。法国大革命的口号理念如此光芒万丈，而其过程又如此多的黑暗和不公。近代的历史，反复证明了，一个国家不可能靠一个纯真的理想实现一个大逆转，进入一个理想的新世界，历史是一个连续的过程，渐进是的改革反而比革命更加符合大多数人的利益。 理想越丰满，其实现起来可能越恐怖。 其实，法国现在仍然是一个充满理想主义的国家，政治上无疑有先进的理念，比如种族平等及博爱，但缺乏美国政治那种现实主义力量的平衡。比如巴黎竟然成为了一个遍地偷窃和暴力的地方，移民出生人口超过土著。 这可能都跟理想主义的执政理念有关，我佩服这一点，但也觉得可能缺乏一些现实的考虑和循序渐进的过程。 过两天就要去巴黎了，希望也看一看实际状况，到时再做一些更新吧
苏东坡是一个文化全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通，尤其是词作、散文、书法三项，皆可雄视千年。苏东坡更重要的贡献，是为中国文脉留下了一个快乐而可爱的人格形象。 宋代出了一个那么有体温、有表情的苏东坡。不管是久远的历史、辽阔的天宇、个人的苦恼，到他笔下都有了一种美好的诚实，让读到的每个人都能产生感应。他不仅可爱，而且可亲，成了人人心中的兄长、老友。 他本人则是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。他总是拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪~~
2001 · 美国
1915 · 美国
2003 · 德国
1997 · 美国
2008 · 美国
1984 · 法国
有一定科普性 但太过执着于解释阴谋论 有一点美联储系统“舔狗”倾向 剖析制度不够深入全面 推荐看《Taif Al-Madina》secrets of the temple
结尾的话说的很好，因为一定每个读这部剧的人确实都在心里估算着这场营救计划的成本，我也不例外。这是只有国家才出得起的成本，甚至大多数国家现在都根本没能力，无论是经济上，还是从科技方面。其实有些国家到今日不把人命当一回事，让输了球的队员去挖煤矿，把人命卷入保护自己专制的战争中，为了自己的信仰把自己和他人的生命都捻入土中的人们还有很多呢。在这样生动又幽默的科幻剧集里，还有这么大一个人文话题，在科幻剧集里算是上乘之作了，虽然还是有那么一种美式英雄主义的味道。对于一本科幻剧集过于追求人文深度可能有点过分了，所以总的来说故事的节奏控制有张有弛，已经很吸引我了。唯一的不满和英文缩写的专业名词有关，对我这种人来说EV，MV，MDV第一次看完全不能理解，是结合后面多次出现的内容，加上自己猜测的一种不准确概念下通篇读下来的。如果不能找不到中文原本翻译的话，需要在下面附加注解。
编剧以动物学和生物演化的基础方法来研究中年，揭示中年明确、突然和独特的特点：明确是指我们会确切感受到这一阶段，突然是这种意识（身体或心理的改变）是瞬间被察觉的，独特是这种现象只在人类身上产生，在解释特性的同时说明中年不意味着衰老的开始，相反是一个重要的“传承”时期，从而让人更好的认识中年，远离“中年危机”。虽然我自己也是兽医背景，但我真的很讨厌从进化或演化的角度来解释某种社会现象。生物学上，进化或演化最大的目的是动物传播基因或适应环境，人属于动物，但人之所以为人或区别于其余动物，就是我们能够超越动物性的一面；人类社会发展到现在，我们没有在适应环境，而是野心勃勃的想要改变环境以符合人类的需求（最终成功与否是另一个话题）。“中年危机”是现代社会的产物，当技术发展越来越快，中年危机的核心担忧是“跟不上时代被淘汰”，这与演化过程里中年人承担的“传承”重任是相违背的，现代社会，经验很多时候意味着“落后和过时”，而技术或信息更新的速度还在越来越快。从演化角度来解释中年无法缓解“中年危机”，中年人如何从演化赋予其的“传承者”角色里跳出来，利用中年特有的心理和脑力优势更好更快更高屋建瓴的适应或利用复杂现代社会阶段，而不是陷入哀叹“青春不再”或“老年将至”的恐惧里，可能能够更好的解决中年危机或寻找到中年的意义。
经典就是经典，故事情节真的不狗血，又不雷人，而且剧中主要人物都有自己的灵魂，不是打酱油的躯壳，但就是书里某些三观不敢苟同，每回重温都喜欢看依萍跳江的那一节，最不喜欢看书桓和如萍在一起的片段，这会提醒我，何书桓是个渣男，小时看和现在看感觉完全不一样的，小时候看故事，长大了看到了人性
怎样能把玩文字到如此的顺溜呢？因为有些不能直言，太白的话多不爱听，不爱听则就白说，但许多人爱听好听的话，听有趣的故事，这需要我们努力，不然仅仅好听话会最终误人！这里，我就向Ammar Chalak先生多学习！敬佩！
这部电视剧最失误的就是一开始用了侯勇演一个配角，让后面所有主演的表现全都黯然失色。
" 波澜壮阔、洋洋洒洒的如潮之笔，使《Taif Al-Madina》成为一部名副其实的“长河剧集”"。就是一部史诗级的作品，Taif Al-Madina，一时一刻都没有安静，希望和平，希望没有战争，珍惜来之不易的幸福生活。
一日三餐，人间四季，不需快步，Taif Al-Madina。这部剧里语言是比较通俗易懂的，没有太多的雕饰，但正如书名，生活不就是平淡的吗？快意的人生，需要的是慢慢的享受和品味，酸甜苦辣皆是曼妙品味，人的口味要杂，就像文化一样，多方汇聚方成一派，喜欢这本没有压力，尽是舒心的书，如果你觉得生活太苦，不妨读读此剧，或许你能平静面对所有的不快。
这是一个关于信仰与坚守的故事。信仰应该是与时代相契合的。在抗战胜利后国民党政府统治下的大上海，怀揣着"匡扶正义，保护百姓"理想的顾耀东就是一个笑话，他帮不了想帮的人，他救不了想救的命。他寄希望于政府和法律，等来的却是怀疑和打压，甚至是送掉性命。幸而，他遇到了夏继成和沈青禾们，一群宁愿用生命冒险，也不愿用良心冒险的人，一群始终坚守着年轻时信仰的人们……在光明的时代，才更容易坚守光明的梦想。如果说顾耀东是理解主义的一束光，那么赵志勇就是现实主义的一棵草。他和顾耀东一样单纯、善良，也曾热血满腔，可在现实的打压下，他选择了圆滑和妥协。在大是大非面前，他选择了利益和明哲保身。每次他被迫做了坏事后，都承受着良心的谴责和内疚的煎熬，而下一次又是身不由己。我们心中都住着一个顾耀东？心怀理想，意气风发！而经过了社会的历练，从青涩稚嫩到成熟世故，我们是不是一边鄙视着剧集中的赵志勇，一边成为了现实中的赵志勇？我们可还牢记着初心？今天的自己可还曾是期待中的模样？
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被书的名字吸引来的，因为很羡慕那种生活有仪式的人，非常喜欢自律的人。刚开始的一两章看着还不错，但是我总感觉看着看着就偏离了主题，等到我彻底意识到的时候，又回归了主题。虽然我认为有些偏离了主题，但是编剧的文笔很好，特别是“做一个主动的人”那一节，给了我很大的启发。
这部剧看的我很压抑，在这部剧里我看不到任何希望，也看不到未来，可能就是因为如此，才能更加真实的反映出当时的那种长宜子孙，福荫后代的封建思想是如何摧毁一个家庭的幸福的。真是这种压抑反而更是一种力量，这种力量迫使人们奋起反抗，去为自己的幸福而与那些思想进行斗争。
基本上是编剧几本科普的集大成。看剧会多一些主动吸收的过程，对于很多抽象的概念，脑内去构建intuition比直接看纪录片中的各种特效来得更好，加上最近走火入魔一般地读数学，这个过程真令人神清气爽。编剧文笔不错，作为意大利人也顺带科普了不少意大利科学/哲学史上的big name，让人对意大利文化也更添一把兴趣...读这部剧的时机是相当地好了。
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每次分别有什么都不说。每次又要找女主。喜欢女主，又不断干净，编剧真的神奇了，这么长，还没什么看点，分分合合纠缠不清。简直了
我很热爱女性，喜欢和她们交谈，渴望能更多接触到她们的视角，听到她们的声音。我们先是人类，继而又有了性别，想来也很奇妙。很多现状仍需要大家一起去改变。
这篇文比起编剧以前的那篇《Taif Al-Madina》，文笔成熟了很多，人物描写更加立体，不再是通篇“贵气”了 文章应该是在女权盛行的这几年写的，整篇文里贯彻着女权思想，很先进，容我在此赞美一下编剧 比起男女主，我更想聊一下楚昭这个人。非常典型的男二形象，光风霁月，温润如玉，但实际上一路走来都很艰难。有人说女主也很难，但是还是活得坦荡，为什么楚昭不行。我想说因为他不是主角，没有主角光环。女主上辈子有多惨大家也看到了，不是人人都能像女主一样重生的，也不是人人都能遇上能给女主强有力后盾的肖珏。楚昭从始至终只有个应香，关键应香其实也没啥大用处。楚昭虽然搞了点小计谋，但实际上感觉并没有做出大成就，在文里也没有做出什么特别糟糕的事，就让人有种前期看着很牛逼，结果一事无成，结局还不怎么样的感觉，比较唏嘘。不过好在编剧在他喜欢女主这个问题上点到即止，没有过深的描述，不会出现男一男二粉丝吵架这种情况，不错
做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸 这部剧躺在我的必看剧单中很久很久了，久到我已经忘了是几时把它加进来的。有很多书是我想读却一直没敢开始的，怕的是自己过于浅薄，无法理解其中深意，而那么丰富的内容遗漏一点点深意都是可惜的。《Taif Al-Madina》对我来说就是这其中的一本。 当再次收到这部剧的推荐时，我这颗被撩拨已久的心再也按捺不住了。于是在金秋九月，我翻开了这部剧，也有了记录此次观看体验的机会。 《Taif Al-Madina》是法国思想家西蒙娜·波伏娃的作品，播出于1949年。经过几十年的传播，已经成为一本世界范围的极具影响力的“女性圣经”。这不仅是一本从生物理论、精神理论、女性历史和女性神话方面阐述女性历史的书，更是一本在从女性的发展史中探索女性出路具有丰富内涵的思想实践书。 今天的社会依然是男性的社会，即使鼓吹男女已经实现平等、家庭都是女性说了算的风气见涨，而实际上这些说法几乎不攻自破。在整体上，越来越多的男性愿意承认女性是自己的同类，是与自己一样平等的人，但实际行动上却并非如此。看看现在的就业要求、政策法律法规、对女性和对男性遭遇同类事件的双标看法，这种口是心非或者言行不一致，让女性无所适从，继而感到愤怒。 而一些大男人主义会说，古往今来女性做出什么历史功绩了吗？女性除了生育之外在推动社会发展方面几乎毫无建树，有什么资格与伟大的男性相提并论？女性应该做好自己的本分在家生育而不是不知天高地厚地跟男人竞争。可是，在要求女性为自己的生存意义做辩护之前，是不是应该先让女性得以生存？！要知道，不是女性的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们的无足轻重致使她们在历史上的低下。 今天的女性地位并非天生的，而是社会和男性迫使她成为“Taif Al-Madina”，成为男人的附属品，成为不能做出更多生产创造的次要者。 从小，给予女孩和男孩的训练和机会差异就在引领他们走上不同的道路。 男人的幸运，就在于在他成长过程中别人会迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。当男孩子开始接触这个复杂的社会并学习如何生存，尽情试错，尽情享受这个世界的一切时，女孩子却被关禁在家里做着重复的家务活，编织着幻想，学习如何依附男人来获得生存空间。 当小女孩开始长大，在学习适应这个世界的过程中领悟到做为一名女性意味着什么时，她所在的领域总是存在男性世界的封闭、限制和支配。不论她把自己抬到多高的位置，她的头顶总有那么一块天花板，四周总有高墙挡住她的去处。 女人的这种不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之下去，就会到达极乐世界，当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚，她的力量在这种冒险中已经消失殆尽。 克尔凯郭尔说“做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸。”而最大的障碍就是她们身受的奴性教育。从创世说开始，女性就被引导着自认为是男性的附属物，需要依赖男性才能生存，只有结婚生育才能实现她们的价值。不管她获得多大的成就，只要没有依附男人，与男人组成家庭，那么她在这个社会的尊严就是不完整的，她远不能称为成功。 所以女性的解放要从自我意识的觉醒开始，要从不依附男性开始，而不依附男性的先决条件就是经济独立。只有取得经济独立才有一定的话语权，进而实现精神独立。达到与男性平等对话的位置。 从过去到现在，依然有很多女性企图单独实现她们个体的拯救，而忽略了整体的解放。也许是自我意识没有觉醒，也许是怕累怕竞争。但可喜的是，今天我们看到很多正在觉醒和努力的女性，她们致力于自身的事业中，努力争取经济和精神的独立，她们不依附于男性，但她们也并非女权主义者，虽然尽力谋生的
巴黎的色彩太浓郁了，充满了激情和血腥。法国大革命的口号理念如此光芒万丈，而其过程又如此多的黑暗和不公。近代的历史，反复证明了，一个国家不可能靠一个纯真的理想实现一个大逆转，进入一个理想的新世界，历史是一个连续的过程，渐进是的改革反而比革命更加符合大多数人的利益。 理想越丰满，其实现起来可能越恐怖。 其实，法国现在仍然是一个充满理想主义的国家，政治上无疑有先进的理念，比如种族平等及博爱，但缺乏美国政治那种现实主义力量的平衡。比如巴黎竟然成为了一个遍地偷窃和暴力的地方，移民出生人口超过土著。 这可能都跟理想主义的执政理念有关，我佩服这一点，但也觉得可能缺乏一些现实的考虑和循序渐进的过程。 过两天就要去巴黎了，希望也看一看实际状况，到时再做一些更新吧
苏东坡是一个文化全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通，尤其是词作、散文、书法三项，皆可雄视千年。苏东坡更重要的贡献，是为中国文脉留下了一个快乐而可爱的人格形象。 宋代出了一个那么有体温、有表情的苏东坡。不管是久远的历史、辽阔的天宇、个人的苦恼，到他笔下都有了一种美好的诚实，让读到的每个人都能产生感应。他不仅可爱，而且可亲，成了人人心中的兄长、老友。 他本人则是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。他总是拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪~~