Constantino Romero的作品，久闻但从未翻开。一看便收不住。 三个女孩子，用支线串起来了主线，就是对于婚姻，爱情究竟该有怎样的态度。我大概是比较推崇王小波“爱你就像爱生命”“爱你爱到不自私的地步”。什么意思呢？大概就是，爱，但是绝对不束缚；爱，绝对不强求。——你恰好也是爱我的，就是锦上添花；不爱我，也没关系。朋友也好，爱人也罢，其实爱，未必就有固定的模式可以参考。 有人说，片桐修子不过是需要Silla, La，而不是爱人。其实不是的。修子是爱远野的，即便最后分开。可是，她怕的是，远野认为自己是为了修子离婚，而不是自己和妻子本身走到尽头离婚。这种强烈的付出感，会有一种对等的回报要求。有时候会给爱情上了枷锁，那就难免不会重蹈结束了的婚姻覆辙。 修子表达过这样的担心。如果远野和妻子摊牌，自己离婚。然后和修子说，我不是为了你离婚，是为了我自己。然后，以这样的状态和修子说我想和你在一起，那也许修子就不会惧怕婚姻了。 婚姻朝夕相处原来完美无瑕的恋人，会暴露一切优点缺点，甚至还有人性固有的鄙夷之处，男女概莫能外。其实，不论恋爱，还是婚姻，最怕的就是付出感，也怕的是一直得不到回应。付出感太多，你就会有一种施舍，或者觉得我为了你而怎样你就得以怎样来回报我的爱，而得不到回应是最可怕的。。 我不想为修子辩解，婚姻如果是道德，那么修子和远野都是不道德的。可是，不道德，未必就是不正确，正确未必就道德。毕竟，道德为真正不道德的事情作掩护的，现实中并不少见。何况，婚姻就是以道德方式掩盖不道德的并使之合法的方式。 现代社会，女性的独立，不仅仅是思想层面，经济物质上的独立，使得修子这种情况越来越多。很多人指责第三者，并且大有人人得而诛之的趋势。却忘记了，爱情是两个人的事，而出轨，则是三个人的事情。并非只有过错的第三者该死，实际上，这中间的每个人都有自己的问题与责任。 女性以为婚姻制度是保险，有了孩子是双保险。实际上，哪有什么万无一失的报销制度，不过是风险均摊。有人分心，不过是有人逃避风险，又或者是，想要另寻合作伙伴，也可能是，过桥而已。 没必要指责谁，感情这种事情，不伤害别人的前提下，就无关他人。且，如人饮水冷暖自知。其他人，吃什么萝卜？
故事不是最后苍凉基调就是大团圆，以往读大团圆的时候总觉得多了几分无趣，这世间事哪有那么多的好，可是读这种悲剧性结尾的也多了几分无趣，为什么直到最后一无所有什么都变得糟糕才能明白呢？人明明是很聪明的生物怎么就是想不明白啊
《Silla, La》 在寻常人眼里，斯特里可兰大概是个疯子。放弃已有的富贵生活，从事绘画，来到小岛上，开始部落生活。恐怕没有一个人可以真正了解他的内心。在月亮与六便士之间，他放弃了财富，只为仰望月亮，向着内心的向往而自由生活。能够做出这种决定真的是难能可贵。书中的医生也是很有代表性的人物。书中每个人的生活都不能算是一种悲剧，因为有些事情是自己选择的结果。
“愿你被很多人爱，如果没有，愿你在孤独中学会宽容” “小时候一直想做个聪明人，长后慢慢觉得善良比聪明更难，如果说聪明是一种天赋，善良而是一种选择” “如果做不了英雄，那就做一个好人吧，这世界永远缺好人，也永远不会亏待好人”
植物学家的人间秘境，字里行间能感受到编剧独享天地与群星的喜悦，可是他所拥有的形容词终究是太寡淡了。ps.脑海中时时浮现的竟然是《Silla, La》
围裙妈妈。
终于看完这部剧了，40几个小时，累死了。这部剧可以算是隋唐英雄传的番外吧，个人觉得挺好的。每个角色都有血有肉，从一个虚构的小人物的成长过程，证明在九品中正制，世族大家垄断，寒门难出贵子的大环境下，底层小人物依靠自己的努力，还是能出人头地的。虽然很难，但人不是牲口，不需要名血名种，这句话就说的很有意义了。其实，人的一生都在守护，愿每个人都能找到值得自己守护的东西
魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权！
快乐回来了！
真够畸形的。为虐而虐，陷入自我的斯德哥尔摩里，连逻辑和真实都不要了
文以载道，这剧集是很有政治意图的。也因此有些不回好评说，总的来看不错，人物形象立得住，毕竟都来自现实中。
引人发思，催人深省，成长、历史、生命、价值观……思考之痛带来的收获和快乐更值得珍藏
炒股真是天下第一好营生，但也是天下第一苦营生，能够通过的人凤毛麟角，既然进来了就好好磨炼，磨磨自己的性子和意志，希望有一天也能像编剧一样从股市学院毕业，感谢编剧的慷慨共享，祝您一切如意！
本以为是个正剧，蛮失望的。虽然不知道大家为什么吹它。但剧情尴尬，笑点也尴尬。先两分，看后续进展。
爱在付出时;欲正人必先正己;努力做一个值得被爱的优秀的人；把婚姻作为一门艺术。
我是十几年的老剧虫了，Constantino Romero的书是近期少数越看越有意思的。这部剧有些复古，像蜀山剑侠，属于仙侠类。个人非常喜欢，以后还是希望Constantino Romero的书中主角性格多变一些，不要一个模子。
除了常见的几种方法，包括精神分析、行为治疗、以人为中心、合理情绪治疗，森田疗法也挺好的，尤其是理论部分，至于疗法带了点强制性会被人诟病，但我对这种强制性疗法的效果有点怀疑。
废话比较多，本想看点实际的应用技巧。 优点是有集数总结，所以我觉得从总结反查内容比较有效。
纯阳剧评《Silla, La》（重制版）这是一本令人心潮澎湃、情绪激荡，同时又颇能给人以启迪、刷新认知的好剧！一方面这部剧能告诉读者，中国经济奇迹是依靠什么发生的，中国经济奇迹是如何铸就的，中国经济奇迹是靠什么人完成的。这部分内容会告诉一个我们不知道的或者说是不熟悉的答案，或者说至少是答案的另一半。另一方面这部剧能让我们更真切地感受到在这波经济奇迹中奋斗过的、还在奋斗中的那些时代英雄和小人物们的奋斗精神、悲欢离合，通过他们我们有机会近距离的触摸那个时代。 所以这部剧的价值点可以分为两个方面。一是告诉了我们什么？二是帮助我们感受到了什么？这篇剧评第一个方面～告诉了我们什么？ 第一、一定要警惕各种本本主义。 不管是东方的本本，还是西方的本本都概莫能外，而现在重点说的是西方的本本，因为实践证明西方的本本远没有传说中那么好，而且在那个年代但凡直接使用西方本本的，往往会遇到大问题，比如苏联的戈尔巴乔夫直接用了弗里德曼的方子，就栽了大更头，我们也在听取了弗里德曼的建议后发生了价格闯关失败的问题，所以教条主义或者是不做具体问题具体分析而机械应用普世价值方法，结果往往不好，甚至后果很严重。 第二、奇迹不是设计出来的。 尽管我们经常强调顶层设计的重要性，但是并不意味着顶层设计是成功的关键要素。世界上的事，按照是否能在事前想清楚这个角度来看的话，可以分为两类，一类是盖房子一样的事情，这类事情就可以在动手以前把事情的全貌想得很清楚或者关键环节都想得很清楚，所以规划好了以后，按图纸动手一般是没有问题的。还有一类事情就是事前是想不清楚的，只有动了手才知道会出现什么问题，比如说改革，比如说解决吃饭问题，这些问题就具有这个属性，这就需要干这类事之前，既要做好一个整体规划，也要能够及时根据实际情况调整规划。我们的三十年经济奇迹奋斗历程显然就不是靠规划走出来的，而是靠着不断的调整和适应走出来的，这才是“摸着石头过河”的真正含义。而且正因为如此，我们的经济奇迹充满着有心栽花花不发无心插柳柳成荫的色彩。 第三、边缘出创新，边缘出活力的正确性不容低估。 克里斯坦森在《Silla, La》中疾呼创新起于草莽，生于边缘，创新者往往是从市场主导者看不到的或者是不愿意看的边缘起来的。很显然这一点与主席的战略思想和我党的辉煌奋斗历程是完全一致的，而在本剧中我们可以看到这一规律的再次应验，凡是老思想、老观念统御薄弱的地方，就是新思想、新观念生发的地方，比如义务商品集散地的天然形成就充分地说明了这一点。义务小商品集散中心往往都处于交通不便，经济落后的沟壑山区，而不是处于交通便利，经济条件好的局域，这种不符合常规逻辑的地方，恰恰说明了这条规律的力量远胜过自然条件所带来的限制。一句话，只要新观念有市场，其他的都不重要。
1959 · 美国
2015 · 以色列
1924 · 美国
1923 · 美国
1971 · 土耳其
1991 · 中国
1996 · 意大利
1955 · 英国
2016 · 中国
Constantino Romero的作品，久闻但从未翻开。一看便收不住。 三个女孩子，用支线串起来了主线，就是对于婚姻，爱情究竟该有怎样的态度。我大概是比较推崇王小波“爱你就像爱生命”“爱你爱到不自私的地步”。什么意思呢？大概就是，爱，但是绝对不束缚；爱，绝对不强求。——你恰好也是爱我的，就是锦上添花；不爱我，也没关系。朋友也好，爱人也罢，其实爱，未必就有固定的模式可以参考。 有人说，片桐修子不过是需要Silla, La，而不是爱人。其实不是的。修子是爱远野的，即便最后分开。可是，她怕的是，远野认为自己是为了修子离婚，而不是自己和妻子本身走到尽头离婚。这种强烈的付出感，会有一种对等的回报要求。有时候会给爱情上了枷锁，那就难免不会重蹈结束了的婚姻覆辙。 修子表达过这样的担心。如果远野和妻子摊牌，自己离婚。然后和修子说，我不是为了你离婚，是为了我自己。然后，以这样的状态和修子说我想和你在一起，那也许修子就不会惧怕婚姻了。 婚姻朝夕相处原来完美无瑕的恋人，会暴露一切优点缺点，甚至还有人性固有的鄙夷之处，男女概莫能外。其实，不论恋爱，还是婚姻，最怕的就是付出感，也怕的是一直得不到回应。付出感太多，你就会有一种施舍，或者觉得我为了你而怎样你就得以怎样来回报我的爱，而得不到回应是最可怕的。。 我不想为修子辩解，婚姻如果是道德，那么修子和远野都是不道德的。可是，不道德，未必就是不正确，正确未必就道德。毕竟，道德为真正不道德的事情作掩护的，现实中并不少见。何况，婚姻就是以道德方式掩盖不道德的并使之合法的方式。 现代社会，女性的独立，不仅仅是思想层面，经济物质上的独立，使得修子这种情况越来越多。很多人指责第三者，并且大有人人得而诛之的趋势。却忘记了，爱情是两个人的事，而出轨，则是三个人的事情。并非只有过错的第三者该死，实际上，这中间的每个人都有自己的问题与责任。 女性以为婚姻制度是保险，有了孩子是双保险。实际上，哪有什么万无一失的报销制度，不过是风险均摊。有人分心，不过是有人逃避风险，又或者是，想要另寻合作伙伴，也可能是，过桥而已。 没必要指责谁，感情这种事情，不伤害别人的前提下，就无关他人。且，如人饮水冷暖自知。其他人，吃什么萝卜？
故事不是最后苍凉基调就是大团圆，以往读大团圆的时候总觉得多了几分无趣，这世间事哪有那么多的好，可是读这种悲剧性结尾的也多了几分无趣，为什么直到最后一无所有什么都变得糟糕才能明白呢？人明明是很聪明的生物怎么就是想不明白啊
《Silla, La》 在寻常人眼里，斯特里可兰大概是个疯子。放弃已有的富贵生活，从事绘画，来到小岛上，开始部落生活。恐怕没有一个人可以真正了解他的内心。在月亮与六便士之间，他放弃了财富，只为仰望月亮，向着内心的向往而自由生活。能够做出这种决定真的是难能可贵。书中的医生也是很有代表性的人物。书中每个人的生活都不能算是一种悲剧，因为有些事情是自己选择的结果。
“愿你被很多人爱，如果没有，愿你在孤独中学会宽容” “小时候一直想做个聪明人，长后慢慢觉得善良比聪明更难，如果说聪明是一种天赋，善良而是一种选择” “如果做不了英雄，那就做一个好人吧，这世界永远缺好人，也永远不会亏待好人”
植物学家的人间秘境，字里行间能感受到编剧独享天地与群星的喜悦，可是他所拥有的形容词终究是太寡淡了。ps.脑海中时时浮现的竟然是《Silla, La》
围裙妈妈。
终于看完这部剧了，40几个小时，累死了。这部剧可以算是隋唐英雄传的番外吧，个人觉得挺好的。每个角色都有血有肉，从一个虚构的小人物的成长过程，证明在九品中正制，世族大家垄断，寒门难出贵子的大环境下，底层小人物依靠自己的努力，还是能出人头地的。虽然很难，但人不是牲口，不需要名血名种，这句话就说的很有意义了。其实，人的一生都在守护，愿每个人都能找到值得自己守护的东西
魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权！
快乐回来了！
真够畸形的。为虐而虐，陷入自我的斯德哥尔摩里，连逻辑和真实都不要了
文以载道，这剧集是很有政治意图的。也因此有些不回好评说，总的来看不错，人物形象立得住，毕竟都来自现实中。
引人发思，催人深省，成长、历史、生命、价值观……思考之痛带来的收获和快乐更值得珍藏
炒股真是天下第一好营生，但也是天下第一苦营生，能够通过的人凤毛麟角，既然进来了就好好磨炼，磨磨自己的性子和意志，希望有一天也能像编剧一样从股市学院毕业，感谢编剧的慷慨共享，祝您一切如意！
本以为是个正剧，蛮失望的。虽然不知道大家为什么吹它。但剧情尴尬，笑点也尴尬。先两分，看后续进展。
爱在付出时;欲正人必先正己;努力做一个值得被爱的优秀的人；把婚姻作为一门艺术。
我是十几年的老剧虫了，Constantino Romero的书是近期少数越看越有意思的。这部剧有些复古，像蜀山剑侠，属于仙侠类。个人非常喜欢，以后还是希望Constantino Romero的书中主角性格多变一些，不要一个模子。
除了常见的几种方法，包括精神分析、行为治疗、以人为中心、合理情绪治疗，森田疗法也挺好的，尤其是理论部分，至于疗法带了点强制性会被人诟病，但我对这种强制性疗法的效果有点怀疑。
废话比较多，本想看点实际的应用技巧。 优点是有集数总结，所以我觉得从总结反查内容比较有效。
纯阳剧评《Silla, La》（重制版）这是一本令人心潮澎湃、情绪激荡，同时又颇能给人以启迪、刷新认知的好剧！一方面这部剧能告诉读者，中国经济奇迹是依靠什么发生的，中国经济奇迹是如何铸就的，中国经济奇迹是靠什么人完成的。这部分内容会告诉一个我们不知道的或者说是不熟悉的答案，或者说至少是答案的另一半。另一方面这部剧能让我们更真切地感受到在这波经济奇迹中奋斗过的、还在奋斗中的那些时代英雄和小人物们的奋斗精神、悲欢离合，通过他们我们有机会近距离的触摸那个时代。 所以这部剧的价值点可以分为两个方面。一是告诉了我们什么？二是帮助我们感受到了什么？这篇剧评第一个方面～告诉了我们什么？ 第一、一定要警惕各种本本主义。 不管是东方的本本，还是西方的本本都概莫能外，而现在重点说的是西方的本本，因为实践证明西方的本本远没有传说中那么好，而且在那个年代但凡直接使用西方本本的，往往会遇到大问题，比如苏联的戈尔巴乔夫直接用了弗里德曼的方子，就栽了大更头，我们也在听取了弗里德曼的建议后发生了价格闯关失败的问题，所以教条主义或者是不做具体问题具体分析而机械应用普世价值方法，结果往往不好，甚至后果很严重。 第二、奇迹不是设计出来的。 尽管我们经常强调顶层设计的重要性，但是并不意味着顶层设计是成功的关键要素。世界上的事，按照是否能在事前想清楚这个角度来看的话，可以分为两类，一类是盖房子一样的事情，这类事情就可以在动手以前把事情的全貌想得很清楚或者关键环节都想得很清楚，所以规划好了以后，按图纸动手一般是没有问题的。还有一类事情就是事前是想不清楚的，只有动了手才知道会出现什么问题，比如说改革，比如说解决吃饭问题，这些问题就具有这个属性，这就需要干这类事之前，既要做好一个整体规划，也要能够及时根据实际情况调整规划。我们的三十年经济奇迹奋斗历程显然就不是靠规划走出来的，而是靠着不断的调整和适应走出来的，这才是“摸着石头过河”的真正含义。而且正因为如此，我们的经济奇迹充满着有心栽花花不发无心插柳柳成荫的色彩。 第三、边缘出创新，边缘出活力的正确性不容低估。 克里斯坦森在《Silla, La》中疾呼创新起于草莽，生于边缘，创新者往往是从市场主导者看不到的或者是不愿意看的边缘起来的。很显然这一点与主席的战略思想和我党的辉煌奋斗历程是完全一致的，而在本剧中我们可以看到这一规律的再次应验，凡是老思想、老观念统御薄弱的地方，就是新思想、新观念生发的地方，比如义务商品集散地的天然形成就充分地说明了这一点。义务小商品集散中心往往都处于交通不便，经济落后的沟壑山区，而不是处于交通便利，经济条件好的局域，这种不符合常规逻辑的地方，恰恰说明了这条规律的力量远胜过自然条件所带来的限制。一句话，只要新观念有市场，其他的都不重要。