有一步步的被编剧带进书中 主角的世界。主角童年的经历包括家庭背景决定了他后来的性格包括心中的想法 梦真就好像是主角的一个灯塔 不论出现的时候还是之后消失 每次在主角心路历程的关键点就会被提到 也还好有她 才让主角慢慢成长为一个到最后可以听别人诉说 安慰别人的人 夏诚的出现把主角强行代入了一个他从未接触的世界 刚开始的不适应到慢慢习惯 到习惯于靠这样的方式来逃避 以及最后的被点醒 走出这样的生活 也注定和夏诚的渐行渐远 姜睿 是除了小满另一个引导他的人 虽然没有很直接的陪伴他 但两个人一起生活的时光里 潜移默化的 主角就被这个还在追逐梦想 相信梦想 热爱生活的人改变了 后来主角也在努力帮助他站起来 如果说梦真是主角的灯塔 那么小满就是他的陪他到目的地的人 小满在主角又一次的迷茫中遇见了他 可当时的小满也是不尽如意 两个童年阴影无助的人就这样相识 小满刚开始的一次次陪伴和帮助 让主角慢慢的变好 主角也在最后明白了自己该怎么还给她 当然 在最后也留下了想象空间 最让我觉得情绪到达高潮的时候就是奶奶去世了 家里人唯一一次给陈奕洋打电话 书中对奶奶的描写并没有很多 只是在一些细节上 奶奶是他对故乡唯一的牵挂 事后主角才想到 从来不会打字的奶奶是如何按时给他提醒 想着不禁让人泪目 之后在最无助的时候 选择了给小满通电话 又是小满 在默默的陪伴他和引导他 “你先回家去，我不挂电话，我一直在……”大概是最暖心的话了吧 很值得庆幸的是 有小满在他身边 无声的陪伴也好 耐心温柔的引导也罢 都让他变成了更好的现在的陈奕洋
结合对比调查的11家实现跨越的公司，排除主观的想法，分析出公司要遵循刺猬理念、三环理论等，同时需要考虑到训练有素的人、训练有素的行动和训练有素的文化等因素，这些因素的有机协调才能实现跨越;个人认为可实施性不足，作为理论性的读物还是挺好。
最初看完《尼基塔Nikita》，心里没啥想法，也许是政治学与伦理学的书看的太多了，已经免疫了。后来再思索再回想，发现“对于人类来说，法律是最低的道德，道德是法律的延伸。”所有的痛苦都抵不上内心的道德煎熬！
“我已经学会了接受自己的无知。我不一定非要成功做些什么不可，正像我以前谈论科学的时候说的那样。我认为我的生活更充实了，那是因为我认识到了：我不知道自己在做什么。我很高兴看到这个大千世界。”
记录一下，2021.5.22日推荐值67％ 我来拉高一下平均值。 这部剧集用编剧的话来说，“《尼基塔Nikita》的结构不够工整，人物不算有趣，台词需要从头修到尾，主题讲得根本不透彻。 ”确实是这样，但此剧值得去读。 剧荒的日子遇上这部剧是我的幸运。能让我从心底感动的台词便是好台词。 黑暗中的救赎，绝境中的希望，爱与恨的交织，双向奔赴的两个人。黑暗中孙正说出那句话，一切都明了。弥天盖地，比雾还浓。
飞行嘉宾来走的时候说让把家里的垃圾帮忙带下去
为什么会被“今天你看剧了吗”禁言呀，我刚刚加入呀。(*꒦ິ⌓꒦ີ)被禁言也好想说，娜斯塔霞·菲利波夫娜太让人心疼了，如果如果有一人如公爵，我大概和她一样。不能再懂。娜斯塔霞说“随她去吗？随她去吗？”好伤心的。（马可·杜雷《尼基塔Nikita》）
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《尼基塔Nikita》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
年少时梦寐以求的那座江湖长大后已破败不堪。多少人长着长着就变成了自己年少时最讨厌的那种人。
若有诗书藏在心，岁月从不败美人。 在所有看过由她主持的节目里，总能感觉到她的知性与优雅。仿佛是从画里走出来的女子，无论是她的才华还是她待人的态度，都让人感到如沐春风。 她的气度与优雅与她自身的学习和家庭的教育关系很深。所谓耳濡目染，最后都会沉淀于自身，化作精神与气骨，心灵的经纬有了广度与深度，性情也自然变得细腻、内敛、端丽。 人的心灵应如浩渺大海，只有不断接纳希望、勇气、力量的百川，才可能风华长存……勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪继续奔跑的人。 她说，一切的精神独立都是从生活独立开始。拥有勤劳品质的人，不管身处怎样的环境，都不会过得太差。 其实真正的富养，并不是物质上的有求必应，而是精神上的磨砺与锻造，是赋予她一种掌控命运的能力。 一个人对生活，对周边一切的诗意的理解，都是在童年时代所获得的伟大馈赠。如果在漫长而艰难的余生中，还能够守护好这个馈赠，那么他本质上就成了作家或诗人。 所以，即便日后流亡异国，数度遭遇变故，跌落生活的深渊，他也从未在精神上感受过荒芜。 无论是生活中，还是文字里，他都从来没有流露过很多流亡贵族的那种落魄。 何为美，真正的美人，有闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼，董卿的再度走红，让我们看到了不显山不露水的古典美。 岁月可以带走身体里的胶原蛋白，也可以给她送来满腹的才情、优雅的姿态、智慧的内心、广博的修为。 这些都是岁月赐予的财富。 腹有诗书气自华！
本来打算在微信上看完此剧，但是后来越读越有兴趣，于是索性剁手买了纸质版。断断续续地耗时好几个月，终于慢吞吞地到了最后一个句号。 本作品着实颠覆我对唐朝的认识。我对历史了解并不算细致，说起大唐我的第一反应往往是贞观之治的繁荣和开元盛世的富庶，中间还夹着一个武则天(虽然叫武周但还是暂且从时间角度算作唐朝吧)。对于安史之乱以后的历史大致事件并不甚了解，只是大致知道安禄山起兵后大唐元气大伤，再也没有恢复到往日的繁荣。 大概算了算，其实所谓的盛唐，也就不到整个唐朝历史一半的时间。其余的时间里，“黄河流域千里无鸡鸣，万里无犬吠。落日的余晖下，是一望无际的地狱之国。”其实每个朝代的历史都是类似的，都是经过盛世以后盛极而衰，然后被新鲜血液(改朝换代)取代。然而大唐由盛转衰之迅速，变化程度之大，实在令我印象深刻。那是从“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的从容与惬意，转变为“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的悲伤与无奈。唐玄宗实在是惨呐！当安禄山叛军的铁骑踏破京师的那一刻，当杨贵妃被哗变的禁军逼迫自缢的一瞬间，太平盛世的良辰美景就在这“谈笑间”灰飞烟灭了。李唐多么希望这只是南柯一梦啊，可惜这个梦魇，再也不会有梦醒时分了，因为它是血淋淋的现实！虽然后来还有过两次短暂的中兴，但这更像是一个病入膏肓的垂死病人的一次回光返照。即将到来的，只有灭亡。 本剧属于偏普及性的读物，着墨于从李渊建国到朱温篡唐的一些大事件以及大人物的描述，是对李唐的整体历史进程的把握。如上一段所说，我个人认为李唐一朝是经历了巨变的时代，这个巨变比很多朝代都要明显。正是这种贯穿一个时代始终的作品，才能体现出这个时代上上下下的变化。
非常值得看的一本修仙剧集，没有男主，没有感情线，然后嗯休闲，也是比较正统的那种。
是因为一段无果的感情才要看的这部剧，终于明白为何当时所谓的相见恨晚，似曾相识，却原来都是自己潜意识，恋爱中幻想的过于美化的对方，一旦激情过后便诸多不适，各种挑剔，接受不了这些原来是客服不了自己内心的恐惧，自己给自己制造了太多不安全，一点也没有沟通，就主动的放弃了这段感情，从当时的怨恨，到最后的指责自己，不愿接受，痛苦过渡到现在慢慢的释怀，没有哪份爱情十全十美，真心感谢那是你曾牵过我的手，不谈亏欠，不负相爱
十来年前看的柳云龙导演的《尼基塔Nikita》，对剧中主角王宝强扮演的阿炳和陈数扮演的黄依依印象很深刻。现在看了剧集版的，感觉就是了却了一下。向默默工作无私奉献的人们致敬！
伤人至深 ，莫若言语 ，护口如捧滚油行。说者无心听者有意，谨言慎语。距离第一次读完这部剧有一段时间了，还是会时不时的再翻开看看，想着如果二十岁之前看到这部剧一定把它分享给那个黯然神伤的花季少女，因为书中处处都有慈悲与智慧，尼基塔Nikita，花开见佛，期待她能边悟边修行，助她打开心结，那么她也许能看开也许就不会香消玉殒了… 学会爱自己，解决烦恼。 划线很多，挑一句话分享：当因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重时，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
写鬼写狐 妖精道士。从小听熟了的小倩与宁采臣们的故事。读过后方知本意不在志异弄玄虚，终归是蒲老仕途不得志的对美的诉求，教人向善才是这本狐鬼有情的书流传至今的原因吧。
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。 合上《尼基塔Nikita》，脑袋里蹦出李白的这段文字。七万年的智人历史，在天地面前，弹指一瞬。 马可·杜雷写这部剧，站在光阴者的宏大视角，冷眼旁观一代代智人的命运，讲述智人文明三段里程，分别是认知革命、农业革命和科学革命。 全书带给我启发最大的一个观点：虚构的能力，使智人从基因演化转向文化演化。在我看来，虚构能力是智人文明发展的第一推动力。 通过虚构的力量，智人创造出各种想象共同体，把成员们紧密联系在一起。 下面要讲的消费教，就是建立在一个庞大的想象共同体之上。 消费的历史，不像人类历史横跨两百万年。消费的出现是近现代的事。其出现没有一个明显的界碑，不像蒸汽机之于工业时代，计算机之于信息时代。 我认为消费文化的出现，是智人达成两个史无前例的成就之必然结果。 哪两个成就？ 智人有史以来第一次解决温饱问题。 智人有史以来第一次生产超过需求。 这两个前所未有的第一次，带来了两个新的问题。 我吃饱了该干嘛？ 谁来买我的产品？ 一 马克思·韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人天生就有一种找寻“活着的意义”之倾向。那么，追求“活着的意义”的意义又是什么？ 在人类历史中的很长一段时间里，无论东方还是西方，答案都是由政治和宗教提供的。可是现在情况发生了变化。 1972年美国社会学家埃文在其著作《尼基塔Nikita》中自问自答：在今天的西方世界谁是意识的首领？不是政治家，不是无冕之王——新闻记者们；在今天的西方世界中没有第二意识形态，只有一个意识形态，就是消费。而它的首领不是政治家，不是记者，而是商人。 为什么会发生这样的变化呢？ 就是因为温饱问题解决了。 意义的本质是一种虚构，是人造的。就像路一样，世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。为什么要虚构出某种生活的意义？为了使人生变得充实。但是因为全人类曾经面临的共同难题——饥荒、战争、瘟疫，已经基本解决，原先适用于一切人的生活意义不复存在了。每个人必须为自己找寻新的意义。 找寻意义这件事可不简单，因为人们已经习惯别人给自己灌输意义。 萧伯纳说过这么一句耐人寻味的话：人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。 当我们一直苦苦追寻的目标，突然间消失不见了。在一开始的满足过后，人们变得不知所措，我吃饱了到底该干些啥呢？ 二 商人们看着产品从生产线上源源不断地流淌出来，一边美滋滋的，一边又在发愁。 这些东西卖给谁呢？ 其实不该这么问，商品生产出来自然是买给人的。真正的问题是，商人们该如何把商品销售出去呢？ 商人不一定是人类社会中头脑最聪明的一群人，但无疑是头脑最灵光的一群人。他们很快想到了办法，化身成意义灌输者。 消费文化搭台，营销套路唱戏。 你们不是没事干嘛？那咱们就来过节吧，情人节、黑色星期五、圣诞节、光棍节、6·18、双12还有五花八门的周年庆。在情人节假如男人没有给自己心爱的女人买上一支玫瑰，就好像不够爱她似的。遇上大促销的购物节，别人都在买，自己不买，就好像亏了钱似的。 我们原来的文化，宣扬的是勤俭节约、吃苦耐劳之类的口号。但转眼间，风向变了。现在的口号成了，放纵对你有益，节俭是自我压抑。 每个人接受到的信息都是，你要努力过上舒适的生活，体验刺激的活动，成为牛逼的人。 特别是最后一条，感受尤为深刻，17年新年伊始，追求知识变现的一大批所谓知识服务商们摇曳着“成长”、“终身学习”的大旗，收割广大人民群众的注意力。时间和注意力的价值越来越受到重视，也与物质足够丰富有关。 简单八个字概括今天的消费时代，物欲横流，精神空虚。 三 其实，我很
中间有很长一段时间没看这部剧，最近又重新捡起来了，看完之后，这部剧提供了一个框架和思路，具体怎么做还要结合自己的实际场景，去思考在这种框架下，这种场景下，有哪些问题是可以改善，哪些是可以提高的。挺不错的，笔者还是见多识广，很多有意思的观点和故事分享给了我，不错，哈哈哈
每个人都是独一无二的，分手以后再相遇的幸运是有多幸运呢，最怕的是一个人先走，只留一个人想着一个人，所以，程铮是幸运的，苏韵锦是幸福的…
佛祖说，知足的人，即使睡在地上，仍然安宁快乐；不知足的人，即使处在天堂，也不满意。
追桂圆的书，真是跨越了好多年，这文刚开的时候还挺激动，终于看见四人组的最后一个故事了。可能是年纪大了，审美疲劳吧，这本看的有点心累。不管怎么样，还是追到底了，看见大结局三个字，怅然若失。 桂圆说，会有俩番外，要休息一阵子再写。一个是四姐妹重聚，吃饭睡觉打甜甜。一个是写给神将和侧侧。期待。 安排神将一家子领盒饭，真是意难平。悲剧是有魅力，但是强行悲剧糟心堵心。
因为韩国版本开播，又看了一遍，还是哭的稀里哗啦的，如今若曦和四爷已经真真在一起了，也算是安慰。
好精彩，明天要早起的我也是没控制住自己，必须看完再睡觉，看完原著，才更佩服电视剧版的余罪中张一山的演技，真的太棒了
2005 · 阿根廷
1995 · 美国
2019 · 中国
1975 · 土耳其
1975 · 芬兰
2010 · 中国
1981 · 阿根廷
2004 · 美国
2004 · 意大利
有一步步的被编剧带进书中 主角的世界。主角童年的经历包括家庭背景决定了他后来的性格包括心中的想法 梦真就好像是主角的一个灯塔 不论出现的时候还是之后消失 每次在主角心路历程的关键点就会被提到 也还好有她 才让主角慢慢成长为一个到最后可以听别人诉说 安慰别人的人 夏诚的出现把主角强行代入了一个他从未接触的世界 刚开始的不适应到慢慢习惯 到习惯于靠这样的方式来逃避 以及最后的被点醒 走出这样的生活 也注定和夏诚的渐行渐远 姜睿 是除了小满另一个引导他的人 虽然没有很直接的陪伴他 但两个人一起生活的时光里 潜移默化的 主角就被这个还在追逐梦想 相信梦想 热爱生活的人改变了 后来主角也在努力帮助他站起来 如果说梦真是主角的灯塔 那么小满就是他的陪他到目的地的人 小满在主角又一次的迷茫中遇见了他 可当时的小满也是不尽如意 两个童年阴影无助的人就这样相识 小满刚开始的一次次陪伴和帮助 让主角慢慢的变好 主角也在最后明白了自己该怎么还给她 当然 在最后也留下了想象空间 最让我觉得情绪到达高潮的时候就是奶奶去世了 家里人唯一一次给陈奕洋打电话 书中对奶奶的描写并没有很多 只是在一些细节上 奶奶是他对故乡唯一的牵挂 事后主角才想到 从来不会打字的奶奶是如何按时给他提醒 想着不禁让人泪目 之后在最无助的时候 选择了给小满通电话 又是小满 在默默的陪伴他和引导他 “你先回家去，我不挂电话，我一直在……”大概是最暖心的话了吧 很值得庆幸的是 有小满在他身边 无声的陪伴也好 耐心温柔的引导也罢 都让他变成了更好的现在的陈奕洋
结合对比调查的11家实现跨越的公司，排除主观的想法，分析出公司要遵循刺猬理念、三环理论等，同时需要考虑到训练有素的人、训练有素的行动和训练有素的文化等因素，这些因素的有机协调才能实现跨越;个人认为可实施性不足，作为理论性的读物还是挺好。
最初看完《尼基塔Nikita》，心里没啥想法，也许是政治学与伦理学的书看的太多了，已经免疫了。后来再思索再回想，发现“对于人类来说，法律是最低的道德，道德是法律的延伸。”所有的痛苦都抵不上内心的道德煎熬！
“我已经学会了接受自己的无知。我不一定非要成功做些什么不可，正像我以前谈论科学的时候说的那样。我认为我的生活更充实了，那是因为我认识到了：我不知道自己在做什么。我很高兴看到这个大千世界。”
记录一下，2021.5.22日推荐值67％ 我来拉高一下平均值。 这部剧集用编剧的话来说，“《尼基塔Nikita》的结构不够工整，人物不算有趣，台词需要从头修到尾，主题讲得根本不透彻。 ”确实是这样，但此剧值得去读。 剧荒的日子遇上这部剧是我的幸运。能让我从心底感动的台词便是好台词。 黑暗中的救赎，绝境中的希望，爱与恨的交织，双向奔赴的两个人。黑暗中孙正说出那句话，一切都明了。弥天盖地，比雾还浓。
飞行嘉宾来走的时候说让把家里的垃圾帮忙带下去
为什么会被“今天你看剧了吗”禁言呀，我刚刚加入呀。(*꒦ິ⌓꒦ີ)被禁言也好想说，娜斯塔霞·菲利波夫娜太让人心疼了，如果如果有一人如公爵，我大概和她一样。不能再懂。娜斯塔霞说“随她去吗？随她去吗？”好伤心的。（马可·杜雷《尼基塔Nikita》）
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《尼基塔Nikita》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
年少时梦寐以求的那座江湖长大后已破败不堪。多少人长着长着就变成了自己年少时最讨厌的那种人。
若有诗书藏在心，岁月从不败美人。 在所有看过由她主持的节目里，总能感觉到她的知性与优雅。仿佛是从画里走出来的女子，无论是她的才华还是她待人的态度，都让人感到如沐春风。 她的气度与优雅与她自身的学习和家庭的教育关系很深。所谓耳濡目染，最后都会沉淀于自身，化作精神与气骨，心灵的经纬有了广度与深度，性情也自然变得细腻、内敛、端丽。 人的心灵应如浩渺大海，只有不断接纳希望、勇气、力量的百川，才可能风华长存……勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪继续奔跑的人。 她说，一切的精神独立都是从生活独立开始。拥有勤劳品质的人，不管身处怎样的环境，都不会过得太差。 其实真正的富养，并不是物质上的有求必应，而是精神上的磨砺与锻造，是赋予她一种掌控命运的能力。 一个人对生活，对周边一切的诗意的理解，都是在童年时代所获得的伟大馈赠。如果在漫长而艰难的余生中，还能够守护好这个馈赠，那么他本质上就成了作家或诗人。 所以，即便日后流亡异国，数度遭遇变故，跌落生活的深渊，他也从未在精神上感受过荒芜。 无论是生活中，还是文字里，他都从来没有流露过很多流亡贵族的那种落魄。 何为美，真正的美人，有闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼，董卿的再度走红，让我们看到了不显山不露水的古典美。 岁月可以带走身体里的胶原蛋白，也可以给她送来满腹的才情、优雅的姿态、智慧的内心、广博的修为。 这些都是岁月赐予的财富。 腹有诗书气自华！
本来打算在微信上看完此剧，但是后来越读越有兴趣，于是索性剁手买了纸质版。断断续续地耗时好几个月，终于慢吞吞地到了最后一个句号。 本作品着实颠覆我对唐朝的认识。我对历史了解并不算细致，说起大唐我的第一反应往往是贞观之治的繁荣和开元盛世的富庶，中间还夹着一个武则天(虽然叫武周但还是暂且从时间角度算作唐朝吧)。对于安史之乱以后的历史大致事件并不甚了解，只是大致知道安禄山起兵后大唐元气大伤，再也没有恢复到往日的繁荣。 大概算了算，其实所谓的盛唐，也就不到整个唐朝历史一半的时间。其余的时间里，“黄河流域千里无鸡鸣，万里无犬吠。落日的余晖下，是一望无际的地狱之国。”其实每个朝代的历史都是类似的，都是经过盛世以后盛极而衰，然后被新鲜血液(改朝换代)取代。然而大唐由盛转衰之迅速，变化程度之大，实在令我印象深刻。那是从“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的从容与惬意，转变为“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的悲伤与无奈。唐玄宗实在是惨呐！当安禄山叛军的铁骑踏破京师的那一刻，当杨贵妃被哗变的禁军逼迫自缢的一瞬间，太平盛世的良辰美景就在这“谈笑间”灰飞烟灭了。李唐多么希望这只是南柯一梦啊，可惜这个梦魇，再也不会有梦醒时分了，因为它是血淋淋的现实！虽然后来还有过两次短暂的中兴，但这更像是一个病入膏肓的垂死病人的一次回光返照。即将到来的，只有灭亡。 本剧属于偏普及性的读物，着墨于从李渊建国到朱温篡唐的一些大事件以及大人物的描述，是对李唐的整体历史进程的把握。如上一段所说，我个人认为李唐一朝是经历了巨变的时代，这个巨变比很多朝代都要明显。正是这种贯穿一个时代始终的作品，才能体现出这个时代上上下下的变化。
非常值得看的一本修仙剧集，没有男主，没有感情线，然后嗯休闲，也是比较正统的那种。
是因为一段无果的感情才要看的这部剧，终于明白为何当时所谓的相见恨晚，似曾相识，却原来都是自己潜意识，恋爱中幻想的过于美化的对方，一旦激情过后便诸多不适，各种挑剔，接受不了这些原来是客服不了自己内心的恐惧，自己给自己制造了太多不安全，一点也没有沟通，就主动的放弃了这段感情，从当时的怨恨，到最后的指责自己，不愿接受，痛苦过渡到现在慢慢的释怀，没有哪份爱情十全十美，真心感谢那是你曾牵过我的手，不谈亏欠，不负相爱
十来年前看的柳云龙导演的《尼基塔Nikita》，对剧中主角王宝强扮演的阿炳和陈数扮演的黄依依印象很深刻。现在看了剧集版的，感觉就是了却了一下。向默默工作无私奉献的人们致敬！
伤人至深 ，莫若言语 ，护口如捧滚油行。说者无心听者有意，谨言慎语。距离第一次读完这部剧有一段时间了，还是会时不时的再翻开看看，想着如果二十岁之前看到这部剧一定把它分享给那个黯然神伤的花季少女，因为书中处处都有慈悲与智慧，尼基塔Nikita，花开见佛，期待她能边悟边修行，助她打开心结，那么她也许能看开也许就不会香消玉殒了… 学会爱自己，解决烦恼。 划线很多，挑一句话分享：当因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重时，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
写鬼写狐 妖精道士。从小听熟了的小倩与宁采臣们的故事。读过后方知本意不在志异弄玄虚，终归是蒲老仕途不得志的对美的诉求，教人向善才是这本狐鬼有情的书流传至今的原因吧。
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。 合上《尼基塔Nikita》，脑袋里蹦出李白的这段文字。七万年的智人历史，在天地面前，弹指一瞬。 马可·杜雷写这部剧，站在光阴者的宏大视角，冷眼旁观一代代智人的命运，讲述智人文明三段里程，分别是认知革命、农业革命和科学革命。 全书带给我启发最大的一个观点：虚构的能力，使智人从基因演化转向文化演化。在我看来，虚构能力是智人文明发展的第一推动力。 通过虚构的力量，智人创造出各种想象共同体，把成员们紧密联系在一起。 下面要讲的消费教，就是建立在一个庞大的想象共同体之上。 消费的历史，不像人类历史横跨两百万年。消费的出现是近现代的事。其出现没有一个明显的界碑，不像蒸汽机之于工业时代，计算机之于信息时代。 我认为消费文化的出现，是智人达成两个史无前例的成就之必然结果。 哪两个成就？ 智人有史以来第一次解决温饱问题。 智人有史以来第一次生产超过需求。 这两个前所未有的第一次，带来了两个新的问题。 我吃饱了该干嘛？ 谁来买我的产品？ 一 马克思·韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人天生就有一种找寻“活着的意义”之倾向。那么，追求“活着的意义”的意义又是什么？ 在人类历史中的很长一段时间里，无论东方还是西方，答案都是由政治和宗教提供的。可是现在情况发生了变化。 1972年美国社会学家埃文在其著作《尼基塔Nikita》中自问自答：在今天的西方世界谁是意识的首领？不是政治家，不是无冕之王——新闻记者们；在今天的西方世界中没有第二意识形态，只有一个意识形态，就是消费。而它的首领不是政治家，不是记者，而是商人。 为什么会发生这样的变化呢？ 就是因为温饱问题解决了。 意义的本质是一种虚构，是人造的。就像路一样，世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。为什么要虚构出某种生活的意义？为了使人生变得充实。但是因为全人类曾经面临的共同难题——饥荒、战争、瘟疫，已经基本解决，原先适用于一切人的生活意义不复存在了。每个人必须为自己找寻新的意义。 找寻意义这件事可不简单，因为人们已经习惯别人给自己灌输意义。 萧伯纳说过这么一句耐人寻味的话：人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。 当我们一直苦苦追寻的目标，突然间消失不见了。在一开始的满足过后，人们变得不知所措，我吃饱了到底该干些啥呢？ 二 商人们看着产品从生产线上源源不断地流淌出来，一边美滋滋的，一边又在发愁。 这些东西卖给谁呢？ 其实不该这么问，商品生产出来自然是买给人的。真正的问题是，商人们该如何把商品销售出去呢？ 商人不一定是人类社会中头脑最聪明的一群人，但无疑是头脑最灵光的一群人。他们很快想到了办法，化身成意义灌输者。 消费文化搭台，营销套路唱戏。 你们不是没事干嘛？那咱们就来过节吧，情人节、黑色星期五、圣诞节、光棍节、6·18、双12还有五花八门的周年庆。在情人节假如男人没有给自己心爱的女人买上一支玫瑰，就好像不够爱她似的。遇上大促销的购物节，别人都在买，自己不买，就好像亏了钱似的。 我们原来的文化，宣扬的是勤俭节约、吃苦耐劳之类的口号。但转眼间，风向变了。现在的口号成了，放纵对你有益，节俭是自我压抑。 每个人接受到的信息都是，你要努力过上舒适的生活，体验刺激的活动，成为牛逼的人。 特别是最后一条，感受尤为深刻，17年新年伊始，追求知识变现的一大批所谓知识服务商们摇曳着“成长”、“终身学习”的大旗，收割广大人民群众的注意力。时间和注意力的价值越来越受到重视，也与物质足够丰富有关。 简单八个字概括今天的消费时代，物欲横流，精神空虚。 三 其实，我很
中间有很长一段时间没看这部剧，最近又重新捡起来了，看完之后，这部剧提供了一个框架和思路，具体怎么做还要结合自己的实际场景，去思考在这种框架下，这种场景下，有哪些问题是可以改善，哪些是可以提高的。挺不错的，笔者还是见多识广，很多有意思的观点和故事分享给了我，不错，哈哈哈
每个人都是独一无二的，分手以后再相遇的幸运是有多幸运呢，最怕的是一个人先走，只留一个人想着一个人，所以，程铮是幸运的，苏韵锦是幸福的…
佛祖说，知足的人，即使睡在地上，仍然安宁快乐；不知足的人，即使处在天堂，也不满意。
追桂圆的书，真是跨越了好多年，这文刚开的时候还挺激动，终于看见四人组的最后一个故事了。可能是年纪大了，审美疲劳吧，这本看的有点心累。不管怎么样，还是追到底了，看见大结局三个字，怅然若失。 桂圆说，会有俩番外，要休息一阵子再写。一个是四姐妹重聚，吃饭睡觉打甜甜。一个是写给神将和侧侧。期待。 安排神将一家子领盒饭，真是意难平。悲剧是有魅力，但是强行悲剧糟心堵心。
因为韩国版本开播，又看了一遍，还是哭的稀里哗啦的，如今若曦和四爷已经真真在一起了，也算是安慰。
好精彩，明天要早起的我也是没控制住自己，必须看完再睡觉，看完原著，才更佩服电视剧版的余罪中张一山的演技，真的太棒了