这翻译难受了，一股浓浓的百度翻译的味道，忍不住想起了当年看不懂论文的苦难日子，负分差评
看完这部剧，父母罪恶感极速降低。我只能在我现在所处的层次去教养孩子，照着书本养想临时拔高自己做术的钻营，那也不会长久，所以，做自己就好，但是要去体会生活。把书本学院派的习惯改一改，细细去体会去关注生活就好。养育孩子不是任务，是一起去成长和体验！你的世界观时间维度提高了拉长了，你看到的就会是另一番景致
你真正在维修的摩托车，其实是“你自己”。外面的那部机器和里面的这个人并不是互不相干的，它们会一同亲近良质或者远离良质。
还是好drama😂😂另外还蛮喜欢黑乔丹的诶
对于第一部被搬上银幕的席绢小说来说，这片子拍的还不错，当时黄奕的李玉湖确实有让我惊艳过。
围绕提问而展开的思考方法，沟通方法，工作方法。最终都回到了自我，初心，发现自我，洞察自我，坚持初心。面向未来做一个有能力靠自己发现问题，找到答案，解决问题的人
不值得回读。一般 给自己挑选什么样的着装呢？最简单的方法就是，你要穿得比观众稍微高一个层次，观众穿短裤、凉拖，你就可以穿牛仔裤、恤衫；观众穿牛仔裤、恤衫，你就要穿西服套装了；观众穿西服套装，恐怕你就要穿燕尾服了……这样显得对观众比较尊重。 未来的趋势是商业组织的结构将变为“平台+个人”，替代“公司+雇员”，“每个人都是自己的CEO”
心灵鸡汤励志书了，这个综艺我非常喜欢，感觉写下来的一个个大道理并没有综艺里呈现的那样生动
网络世界何其庞大，本剧以类似科普的方式，让人可以有机会一观网络流程，可惜的是不能全部记住，不过也算有所了解，加深印象
一壶绿蚁， 一杯敬那收官无敌的青衣儒圣曹长卿 一杯敬那武帝城上一剑六千里的老黄 一杯敬那一声剑来重返剑仙的李淳罡 一杯敬那白马银枪的白衣兵仙陈芝豹 一杯敬那断臂退江湖的木剑游侠温华 一杯敬那百万旌旗退北莽的人屠徐骁 一杯敬那大雪坪上至儒圣的轩辕敬城 一杯敬那劣马老仆行六千里的徐凤年 一杯敬那无禅可参的白衣僧人李当心 一杯敬那胸藏沟壑腹有良机的李义山 一杯敬那为所爱证道三百年的洪洗象 一杯敬那剑堵天门的桃花剑神邓太阿 一杯敬那北纵横北莽的军神拓跋菩萨 一杯敬那以力证道的武评第一王仙芝 最后敬那没有年头的江湖 来干
觉得没有第二部好看。 不过还算喜欢“波罗叶”这厮。话痨体质却身负重任还对“朋友”舍生忘死。是个有趣的人啊～ 人说《Teenage Kicks: The Undertones》中描写的种种颠倒恐怖，皆是人心投影，诚不我欺。
吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《Teenage Kicks: The Undertones》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢Eamonn McCann，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不
能够知道现实生活中，大多数人是自我主义、社会主义的非理性思维方式。而自己想要成为良好的思维者，就需要不断的锻炼自己公平的思维方式。
思维决定行动。收益来源于行动。要想确定好的收益，就要在思维上多做文章，可以正向，也可以逆向，也可以正向和逆向并用。
文字很简洁、准确而有力量。字里行间充斥着美与丑、光明与黑暗的对比，佛教哲思跃然纸上。翻译的很好，不似之前读过的日本影视作品。
无法无天的文字，天马行空的想法。Tom Collins的书不适合一直看，看多了，腻得慌。此剧不错，不过，以后不会再读，Tom Collins的其他书也暂停一下。缓缓！
1991 · 捷克
1988 · 西德
2005 · 法国
1985 · 冰岛
2004 · 南非
2019 · 美国
1998 · 匈牙利
2005 · 芬兰
这翻译难受了，一股浓浓的百度翻译的味道，忍不住想起了当年看不懂论文的苦难日子，负分差评
看完这部剧，父母罪恶感极速降低。我只能在我现在所处的层次去教养孩子，照着书本养想临时拔高自己做术的钻营，那也不会长久，所以，做自己就好，但是要去体会生活。把书本学院派的习惯改一改，细细去体会去关注生活就好。养育孩子不是任务，是一起去成长和体验！你的世界观时间维度提高了拉长了，你看到的就会是另一番景致
你真正在维修的摩托车，其实是“你自己”。外面的那部机器和里面的这个人并不是互不相干的，它们会一同亲近良质或者远离良质。
还是好drama😂😂另外还蛮喜欢黑乔丹的诶
对于第一部被搬上银幕的席绢小说来说，这片子拍的还不错，当时黄奕的李玉湖确实有让我惊艳过。
围绕提问而展开的思考方法，沟通方法，工作方法。最终都回到了自我，初心，发现自我，洞察自我，坚持初心。面向未来做一个有能力靠自己发现问题，找到答案，解决问题的人
不值得回读。一般 给自己挑选什么样的着装呢？最简单的方法就是，你要穿得比观众稍微高一个层次，观众穿短裤、凉拖，你就可以穿牛仔裤、恤衫；观众穿牛仔裤、恤衫，你就要穿西服套装了；观众穿西服套装，恐怕你就要穿燕尾服了……这样显得对观众比较尊重。 未来的趋势是商业组织的结构将变为“平台+个人”，替代“公司+雇员”，“每个人都是自己的CEO”
心灵鸡汤励志书了，这个综艺我非常喜欢，感觉写下来的一个个大道理并没有综艺里呈现的那样生动
网络世界何其庞大，本剧以类似科普的方式，让人可以有机会一观网络流程，可惜的是不能全部记住，不过也算有所了解，加深印象
一壶绿蚁， 一杯敬那收官无敌的青衣儒圣曹长卿 一杯敬那武帝城上一剑六千里的老黄 一杯敬那一声剑来重返剑仙的李淳罡 一杯敬那白马银枪的白衣兵仙陈芝豹 一杯敬那断臂退江湖的木剑游侠温华 一杯敬那百万旌旗退北莽的人屠徐骁 一杯敬那大雪坪上至儒圣的轩辕敬城 一杯敬那劣马老仆行六千里的徐凤年 一杯敬那无禅可参的白衣僧人李当心 一杯敬那胸藏沟壑腹有良机的李义山 一杯敬那为所爱证道三百年的洪洗象 一杯敬那剑堵天门的桃花剑神邓太阿 一杯敬那北纵横北莽的军神拓跋菩萨 一杯敬那以力证道的武评第一王仙芝 最后敬那没有年头的江湖 来干
觉得没有第二部好看。 不过还算喜欢“波罗叶”这厮。话痨体质却身负重任还对“朋友”舍生忘死。是个有趣的人啊～ 人说《Teenage Kicks: The Undertones》中描写的种种颠倒恐怖，皆是人心投影，诚不我欺。
吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《Teenage Kicks: The Undertones》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢Eamonn McCann，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不
能够知道现实生活中，大多数人是自我主义、社会主义的非理性思维方式。而自己想要成为良好的思维者，就需要不断的锻炼自己公平的思维方式。
思维决定行动。收益来源于行动。要想确定好的收益，就要在思维上多做文章，可以正向，也可以逆向，也可以正向和逆向并用。
文字很简洁、准确而有力量。字里行间充斥着美与丑、光明与黑暗的对比，佛教哲思跃然纸上。翻译的很好，不似之前读过的日本影视作品。
无法无天的文字，天马行空的想法。Tom Collins的书不适合一直看，看多了，腻得慌。此剧不错，不过，以后不会再读，Tom Collins的其他书也暂停一下。缓缓！