在城市，大厦用钥匙锁住了你的视野， 遮蔽了地平线，使你的眼睛远离所有的天空， 使我们变小，因为它们剥夺了眼睛能给予我们的事物， 使我们贫穷，因为我们唯一的财富是观看。
落回轻盈的结局。无需追问椋鸟飞行的轨迹，生命本是美丽的意外。轻轻告别，不要沉湎于悲戚，依旧会有人替我再次向你致意。#BJIFF2026#
“不在意时，我什么都是错的，在意时，却想努力挽回，蓝煜，世上没有这么好的事情。” 对啊， 凭什么他后悔就要女主原谅他， 凭什么当做若无其事重新追求， 凭什么呀！ 就因为浪字回头？ 我真的是呸呸呸。 但是吧， 对她好的长辈的意愿又不能不顾， 重新找个爱她护她的人又不容易， 最后只能委屈求全选择接受吗？ 那些受过的伤就当没一回事吗？ ヾ(°ｰ°ヾ)^?啊咧？我也不知道。 不愿意吧世间哪能事事称心呢？ 『我觉得还是狠狠的虐他吧』 【但是，我有一种读者预感：苦肉计还是会成功。】
殡葬这个行业在我国一直是讳莫如深的，由于习俗和各种迷信导致人们对死亡都是谈之色变。抛开专业细节，本剧所表达的殡葬业的意义极具积极力量。生与死，躺平与工作，生存与热爱，在剧中互相对立并存在着。死的摆渡人，生的守门人，天上摘星星的人……活着就应始终热爱，充满感动。
创作得过于学术了。而且一些矛盾感觉并不只是资本社会的问题，而是人类社会的固有问题，资本社会也并没有能力去解决它。
我对黄帝内经本身没意见，只能说这个编剧很会扯些有的没的，而且让人怀疑她的思想是不是有些问题。从她说论语不是经典开始就能看出她的傲慢和自大了，让这种人来讲中庸之道我实在不敢多听。
很好看，喜欢这类侦破的剧集，语言平实，逻辑通顺，人物刻画饱满又不做作。值得一看。
不愧是物理学家写的科普读物。遗憾的是我这个文科生对于数学与模型论证的部分基本都看不懂......
这部剧感觉给我的感觉就是很亲近、好简单，印象特别深的是“别再做拼命勤奋的人”和“别问怎么办，你的人生请你自己想办法”两部分。 或许自己本身在这两方面有些不足，所以印象特别特别的深，也对编剧写出来的内容很有触动。 我还是想简单总结为六个内容： 1.我们要“野蛮生长”: ①任何的失败，而是自己本身无能，没有远见。面对失败，不是去找借口，而是提高自己的能力。 ②无论做什么事，别人没有理由给你借口。与其一直找个做的理由，不如好好想想，下一次能不能了解更多，思考更深，做得更好。 ③大多数人不是怀才不遇，而是怀才不足。 ④要想选择自己喜欢的人生，先混好职场。 ⑤外界可能会影响你，但你可以克服外界带给你的心理障碍。 ⑥拥有一颗野心。 2.自己的生活方式，或许可以提高一下: ①做那个吃力且讨好的人。 ②努力不值钱钱，你努力的结果很重要。 ③明白比聪明更重要。明白人，他们清楚，与其证明自己可以，不如承认自己不可以。 ④别再做拼命勤奋的人啦！！拼命勤奋是将时间和精力投入在事情的低效率环节中，深度思考是将时间和精力投入在事情最高效环节中。 ⑤有福不值得炫耀，因为你不知道它们会不会伴你到老；有些苦不值得抱怨，因为你知道它们终有一天变好。 ⑥比智商和努力更重要的，是情商。 ⑦主动谈钱的人，才是聪明人。 ⑧做一件事，可以做好到它最坏的准备。 3.一个人，不强撑成一支队伍: ①自己一个人的能力有限，不用给自己施加太大的压力。 ②应该要有自己的原则、底线、参照标准、标杆。 ③自己别太“自恋”，世界万物没空针对你。 ④完美的在外标签只是假象，真实的自己才是常态。 4.谁也翻腾不了你的人生: ①When they go low,you go high. ②旁观世界，也要投入世界。“世界不需要你的讨好，它只是需要你的投入罢了。” 5.一辈子很短，和有趣的人一起，做了不起的事: ①趁还来得及，好好爱。（父母） ②做不攻力的事:不浮躁地看剧、不势力地交友、不炫耀地远行。 ③让别人舒服，才是为自己好。 ④拥有可以骄傲的资本，却谦逊恭和；拥有高于别人的地位，却放低身段；拥有超过他人的能力，却甘处下风。 ⑤终有奔走红尘时，莫忘曾经是书生。 6.哪有太晚，只有不为: ①面对焦虑，就见招拆招。 ②别问怎么办，你的人生请你自己想办法！！当你告诉自己你能行，你付诸行动去实现你的承诺，你就会慢慢忘记去问别人怎么办。 ③哪怕没有人在意，也要坚持做完。 能力、心态、时间和行动，冲鸭！！
忽然间就大结局了，好舍不得啊，大大你要开其它的文吗？好喜欢大大的语言风格啊……
>> 很多事情，差一点就可以，海滩差一点才能遇见海浪，出租车差一点就能等到乘客，情歌歌词差一点就能被有心人听懂，想要爱的时候，差一点才真被爱上，但那一点，往往要付出很多代价。 失眠的夜打开他的一本剧，他的书永远不会关机。短短的故事让我们看到了人间百态，尝尽了酸甜苦辣。看剧也能阅人无数
一直想装逼但是装不起来的感觉……
终于读完了，完全意淫了一把，大汉，大明，走上了世界巅峰，很符合我的胃口。前半部可以给到五星，后半段实在太过繁复，只能给到三星。对主角的描写，比较偏执，太多理智，失去了个性和乐趣。
没达到我的预期吧，不是非常深刻，以及感觉略矫情，不知道是不是翻译的原因。我还是看了别人推荐这个译者才专门看的这版。
事件> 法庭>决意。少年群像刻画得非常精彩，也深深为法庭上的最后一幕而感动。但实在太太太长了啊周里京阿姨
人间事，世间人 我看剧较慢，从开始观看此剧到今日将近半年之久，终于有了写读后感的权利，但总觉得自己的理解过于浅显。观看这部剧的要求实在太严格，它所带来的思考是你必须摒弃所有杂念，全身心投入其中才能获得的，它揭露的问题太现实，也许就发生在我们身边，它表达的思想太深刻，让人好似拨开迷雾初夏Early Summer世间最本真的模样。 在本剧中，杨晨尽力以客观的态度将所经历的事实平白陈述出来，读起来十分简练，但却有力敌千钧的力量，读完内心总会留有余颤。文如其人，大抵如此。在观看的过程中能深切体会到杨晨的成长历程，陈虻的教导以及观众的提点，不断冲刷她原本对这世界的了解，原本根深蒂固的观念逐渐土崩瓦解，然后在与新闻打交道中不断重塑。不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建，本身就是成长的过程，一个敢于认识自己的人，才懂得如何认识自己的国家，才懂得如何认识新闻中的人。 她在书中写道：我只是一直在听而已，听我没经历过的生活。身为记者，杨晨见过世间各色的模样，并以一个旁观者的姿态，带入思考，将粉饰过后的事实尽可能展现出来，而对事实的评断，交由世人。 关于非典。非典流行时我还很小，印象并不深刻，唯一的记忆是要天天量体温，从书中才发现那段过去如此触目惊心，未曾切身经历过疫情，难以感受其中的恐慌与绝望，在死亡面前，一切都显得那样苍白无力。非典结束后杨晨收到一封信，里面的有一句很美的情话：“你会觉得好笑吗？我曾以为你会是我的另外一半。” 关于土地。“按国务院发展研究中心课题组的数据，征地之后土地增值部分的收益分配：投资者拿走大头，占百分之四十到五十，城市政府拿走百分之二十到三十，村级组织留下百分之二十五到三十，而最多农民拿到的补偿款，只占整个土地增值收益的百分之五到十。” 看到这些数据心头一痛，从未深想过其中的利益关系，农民赖以生存的土地被拿走，而获得的补偿款仅仅是九牛一毛，土地是计划经济，农民失去土地后就像大树脱离泥土，失去了归属感。 关于疾病。零六年两会期间，杨晨要做一个两会专栏，收到一份观众的留言：“面对巨额的手术费，我眼睁睁地看着把父亲从中山三院接回了老家，2004年9月21号的早上，当护士拔去父亲手上的针头的那一刹那，我的眼泪几乎可以说是爆发出来的。为了不让父亲看到我痛苦的样子，我几乎咬破了嘴唇，目的就是要止住泪水。现在，我得了一种恐惧症，总是做噩梦，人也变得很压抑。一是想到在父亲面对死亡的时候，自己的无助，我就自责、内疚。二是恐惧要是哪一天自己得了病，留给家人的恐惧和无助。这个病，我们老百姓实在是得不起呀！！！” 这段文字给我触动很大，突然想起三下乡时采访到一位大哥，三十左右的光景，母亲患有癌症，看了好几年，欠了一屁股债，病情却没有好转，问难道没有医保吗，回答说大病医保不管用，只会报销很少一部分，大份额还是患者家庭出。我至今为止还记得那位大哥无奈而辛酸的表情，本科学历，却已是家徒四壁，问他还愿意为母亲治病吗，他坚定地说，肯定要治，就算砸锅卖铁也要治！如此孝心，难能可贵。不知道那位大哥现在怎么样了，希望出现奇迹，其母病愈，一家人其乐融融。 人在疾病面前最脆弱，一是害怕亲人的逝去，二是害怕自己还没好好看看这世间，便被遗忘了。疾病与贫穷常常是世人最惧怕的东西，但两者常相伴而行，我们无力阻拦些什么，惟愿世间少些苦难，多些纯粹的欢乐。 人间事，世间人，组成了新闻。生老病死的故事每天都在上演，新闻是故事的传播途径，也决定着舆论导向，杨晨作为新闻人无愧于心，如今她已淡出视线，但她留给我们的思考却从未停止。
一，穷人越来越穷，主要缺少信息来源，信息上不对称。本来活下去就很难，即使得到信息，也是没用的，使他们看不到好的结果和未来。二，一些服务于穷人的市场正在消失，是因为穷人身上没有利益可得，所以也不想为穷人服务。
在疫情期间，耗时100多小时观看完《初夏Early Summer》。编剧杨晨，潜心5年，中途又六易其稿，可谓呕心沥血，终于将鬼谷子这个千古奇人还原在读者眼前。书中写的虽然是2000多年前战国的事，但它却是为今人而写，是借古人之口说今人之事，具有极强的现实意义和启迪作用。 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，著有《初夏Early Summer》一书。他是春秋战国时期纵横家的祖师，被誉为"中华民族的智慧符号"。凡是在战国时期呼风唤雨的名字，几乎都拜于鬼谷子门下。如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、邹忌、李斯、毛遂、司马错等谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家。 书中开始鬼谷子拿出两盒棋子，一盒黑子，一盒白子。苏秦执黑，张仪执白。鬼谷子指向棋盘上的棋局，对二人说，你俩就要出道入世了，为师摆棋为你们送行。棋如天下，治天下亦即弈天下。现在棋子已在你们手中，可以开局了…… 这样轻描淡写般的开始，是如此的奇妙而富有画面感。 文中的苏秦是我印象最深刻的人物之一，他功利主义价值观虽为正派认识所唾弃，但是正是因为他坚定执着地追求功名利益，没有受限于儒家死板的制度，才为后人上演了一幕幕精彩的辩论赛；俗话说，“君子爱财，取之有道，”这点在苏秦身上体现的淋漓尽致。他虽为名利所累，但是坚持依靠自己的智慧和口才来实现自己的追求，并且不畏失败，不计较别人的冷言恶语，以德报怨；苏秦追求抱负、自强不息、宽宏大量的精神值得我们学习，他渊博的学识和严谨的说理更让人望尘莫及。人无完人，苏秦确实有种种缺点，但是我们更应该仰视他身上的闪光点，而不是细数瑕疵～～ 文中还有很多的名人事迹，在战国时期都起到举足轻重的作用。而在我看来这边书就像是人物传记的总汇，值得一读。
初见杨晨的作品，是在初中看了姐姐的一本课外读物，巴金翻译的快乐王子，王子是一座用金叶子，玛瑙，翡翠做成的雕塑，他并不快乐。小燕子的到来，给王子带来了心灵的慰藉，王子把自己身上的金子宝石翡翠都让小燕子给了别人，最后，他倒下了，他的心脏被烧成了铅块，扔进了垃圾桶，小燕子错过了去南方的时间，它最后死在了王子的心脏旁边。童话里，并不总是那么美好。王子的美丽躯壳最后仅剩了一颗铅块，活泼的小燕子也成了垃圾堆旁的一具无人问津的尸体。最后的结局有多丑陋，前面的故事就有多温馨。巨大的落差让人心灵震撼。大学时，一位老师讲课提到杨晨，并说他是同性恋，幻灯片上，两人并肩坐着，确实是仪表非凡，气质出众，令人艳羡。道格拉斯把对父亲的怨恨，转嫁到了杨晨身上，王成了他们彼此的矛和盾，道格拉斯父子之间的矛盾激化，并把杨晨推进了漩涡，导致他入狱，杨晨在这封信里，像长者，像兄长，像朋友，亦是情人，殷切地告诫道格拉斯的缺点，满足他的奢华，包容他的无理取闹，他的低级趣味，就算是进了监狱，他也选择了原谅。他愤懑，历数道格拉斯和他的家人朋友给他带来的种种痛苦，苦口婆心让道格拉斯找到所缺少的想像力，他平静，平静得像碎了一地的珠子，我们只看到了它们破碎的结果，却没有见到它坠落的过程，以及掉在地上的脆响，他平静的接受，并把困难当作上帝对自己的淬炼。我觉得，悲剧的力量总是大过轻浮的喜剧。事情的结局我们也知道了，道格拉斯的无情，让他深感痛心，但他在出狱后，又投入到道格拉斯的怀抱。作为直男，表示难以理解，我个人认为，如果仅仅用感情这个字眼来形容他们，太过于肤浅，追剧中杨晨对于耶稣作出艺术化的解释，他对他自己的信仰的坚持，对完美的追求，或许真的，只是在人群中看了你一眼，我的心就再也没有了归宿。ps我还是不想把最后的注脚放在感情上，我觉得杨晨是个受！
尹小跳没有和陈在在一起 因为太晚了 因为知道的多了 因为陈在人好?!妹妹很可怜可悲 可是又像天下的姐妹一样。那么多的人都在过各种拎不清的一生。看 全世界也就这两个事情 饮食 男女。
再读《初夏Early Summer》 这是我时隔七八年以后再读《初夏Early Summer》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《初夏Early Summer》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，杨晨此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： 杨晨《初夏Early Summer》 瞿同祖《初夏Early Summer》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
而且这部真的是我跟我妈都能看得很开心的，毕导有点东西。
后续追了，改下评分
哎，这结局真的很不错，看完我都想哭，长安和阿芜有一个这样的结局真的很不错，比起上一世的要好多了
1991 · 法国
1999 · 美国
2004 · 美国
2005 · 中国
2005 · 阿根廷
1940 · 美国
1930 · 美国
2003 · 美国
2005 · 英国
在城市，大厦用钥匙锁住了你的视野， 遮蔽了地平线，使你的眼睛远离所有的天空， 使我们变小，因为它们剥夺了眼睛能给予我们的事物， 使我们贫穷，因为我们唯一的财富是观看。
落回轻盈的结局。无需追问椋鸟飞行的轨迹，生命本是美丽的意外。轻轻告别，不要沉湎于悲戚，依旧会有人替我再次向你致意。#BJIFF2026#
“不在意时，我什么都是错的，在意时，却想努力挽回，蓝煜，世上没有这么好的事情。” 对啊， 凭什么他后悔就要女主原谅他， 凭什么当做若无其事重新追求， 凭什么呀！ 就因为浪字回头？ 我真的是呸呸呸。 但是吧， 对她好的长辈的意愿又不能不顾， 重新找个爱她护她的人又不容易， 最后只能委屈求全选择接受吗？ 那些受过的伤就当没一回事吗？ ヾ(°ｰ°ヾ)^?啊咧？我也不知道。 不愿意吧世间哪能事事称心呢？ 『我觉得还是狠狠的虐他吧』 【但是，我有一种读者预感：苦肉计还是会成功。】
殡葬这个行业在我国一直是讳莫如深的，由于习俗和各种迷信导致人们对死亡都是谈之色变。抛开专业细节，本剧所表达的殡葬业的意义极具积极力量。生与死，躺平与工作，生存与热爱，在剧中互相对立并存在着。死的摆渡人，生的守门人，天上摘星星的人……活着就应始终热爱，充满感动。
创作得过于学术了。而且一些矛盾感觉并不只是资本社会的问题，而是人类社会的固有问题，资本社会也并没有能力去解决它。
我对黄帝内经本身没意见，只能说这个编剧很会扯些有的没的，而且让人怀疑她的思想是不是有些问题。从她说论语不是经典开始就能看出她的傲慢和自大了，让这种人来讲中庸之道我实在不敢多听。
很好看，喜欢这类侦破的剧集，语言平实，逻辑通顺，人物刻画饱满又不做作。值得一看。
不愧是物理学家写的科普读物。遗憾的是我这个文科生对于数学与模型论证的部分基本都看不懂......
这部剧感觉给我的感觉就是很亲近、好简单，印象特别深的是“别再做拼命勤奋的人”和“别问怎么办，你的人生请你自己想办法”两部分。 或许自己本身在这两方面有些不足，所以印象特别特别的深，也对编剧写出来的内容很有触动。 我还是想简单总结为六个内容： 1.我们要“野蛮生长”: ①任何的失败，而是自己本身无能，没有远见。面对失败，不是去找借口，而是提高自己的能力。 ②无论做什么事，别人没有理由给你借口。与其一直找个做的理由，不如好好想想，下一次能不能了解更多，思考更深，做得更好。 ③大多数人不是怀才不遇，而是怀才不足。 ④要想选择自己喜欢的人生，先混好职场。 ⑤外界可能会影响你，但你可以克服外界带给你的心理障碍。 ⑥拥有一颗野心。 2.自己的生活方式，或许可以提高一下: ①做那个吃力且讨好的人。 ②努力不值钱钱，你努力的结果很重要。 ③明白比聪明更重要。明白人，他们清楚，与其证明自己可以，不如承认自己不可以。 ④别再做拼命勤奋的人啦！！拼命勤奋是将时间和精力投入在事情的低效率环节中，深度思考是将时间和精力投入在事情最高效环节中。 ⑤有福不值得炫耀，因为你不知道它们会不会伴你到老；有些苦不值得抱怨，因为你知道它们终有一天变好。 ⑥比智商和努力更重要的，是情商。 ⑦主动谈钱的人，才是聪明人。 ⑧做一件事，可以做好到它最坏的准备。 3.一个人，不强撑成一支队伍: ①自己一个人的能力有限，不用给自己施加太大的压力。 ②应该要有自己的原则、底线、参照标准、标杆。 ③自己别太“自恋”，世界万物没空针对你。 ④完美的在外标签只是假象，真实的自己才是常态。 4.谁也翻腾不了你的人生: ①When they go low,you go high. ②旁观世界，也要投入世界。“世界不需要你的讨好，它只是需要你的投入罢了。” 5.一辈子很短，和有趣的人一起，做了不起的事: ①趁还来得及，好好爱。（父母） ②做不攻力的事:不浮躁地看剧、不势力地交友、不炫耀地远行。 ③让别人舒服，才是为自己好。 ④拥有可以骄傲的资本，却谦逊恭和；拥有高于别人的地位，却放低身段；拥有超过他人的能力，却甘处下风。 ⑤终有奔走红尘时，莫忘曾经是书生。 6.哪有太晚，只有不为: ①面对焦虑，就见招拆招。 ②别问怎么办，你的人生请你自己想办法！！当你告诉自己你能行，你付诸行动去实现你的承诺，你就会慢慢忘记去问别人怎么办。 ③哪怕没有人在意，也要坚持做完。 能力、心态、时间和行动，冲鸭！！
忽然间就大结局了，好舍不得啊，大大你要开其它的文吗？好喜欢大大的语言风格啊……
>> 很多事情，差一点就可以，海滩差一点才能遇见海浪，出租车差一点就能等到乘客，情歌歌词差一点就能被有心人听懂，想要爱的时候，差一点才真被爱上，但那一点，往往要付出很多代价。 失眠的夜打开他的一本剧，他的书永远不会关机。短短的故事让我们看到了人间百态，尝尽了酸甜苦辣。看剧也能阅人无数
一直想装逼但是装不起来的感觉……
终于读完了，完全意淫了一把，大汉，大明，走上了世界巅峰，很符合我的胃口。前半部可以给到五星，后半段实在太过繁复，只能给到三星。对主角的描写，比较偏执，太多理智，失去了个性和乐趣。
没达到我的预期吧，不是非常深刻，以及感觉略矫情，不知道是不是翻译的原因。我还是看了别人推荐这个译者才专门看的这版。
事件> 法庭>决意。少年群像刻画得非常精彩，也深深为法庭上的最后一幕而感动。但实在太太太长了啊周里京阿姨
人间事，世间人 我看剧较慢，从开始观看此剧到今日将近半年之久，终于有了写读后感的权利，但总觉得自己的理解过于浅显。观看这部剧的要求实在太严格，它所带来的思考是你必须摒弃所有杂念，全身心投入其中才能获得的，它揭露的问题太现实，也许就发生在我们身边，它表达的思想太深刻，让人好似拨开迷雾初夏Early Summer世间最本真的模样。 在本剧中，杨晨尽力以客观的态度将所经历的事实平白陈述出来，读起来十分简练，但却有力敌千钧的力量，读完内心总会留有余颤。文如其人，大抵如此。在观看的过程中能深切体会到杨晨的成长历程，陈虻的教导以及观众的提点，不断冲刷她原本对这世界的了解，原本根深蒂固的观念逐渐土崩瓦解，然后在与新闻打交道中不断重塑。不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建，本身就是成长的过程，一个敢于认识自己的人，才懂得如何认识自己的国家，才懂得如何认识新闻中的人。 她在书中写道：我只是一直在听而已，听我没经历过的生活。身为记者，杨晨见过世间各色的模样，并以一个旁观者的姿态，带入思考，将粉饰过后的事实尽可能展现出来，而对事实的评断，交由世人。 关于非典。非典流行时我还很小，印象并不深刻，唯一的记忆是要天天量体温，从书中才发现那段过去如此触目惊心，未曾切身经历过疫情，难以感受其中的恐慌与绝望，在死亡面前，一切都显得那样苍白无力。非典结束后杨晨收到一封信，里面的有一句很美的情话：“你会觉得好笑吗？我曾以为你会是我的另外一半。” 关于土地。“按国务院发展研究中心课题组的数据，征地之后土地增值部分的收益分配：投资者拿走大头，占百分之四十到五十，城市政府拿走百分之二十到三十，村级组织留下百分之二十五到三十，而最多农民拿到的补偿款，只占整个土地增值收益的百分之五到十。” 看到这些数据心头一痛，从未深想过其中的利益关系，农民赖以生存的土地被拿走，而获得的补偿款仅仅是九牛一毛，土地是计划经济，农民失去土地后就像大树脱离泥土，失去了归属感。 关于疾病。零六年两会期间，杨晨要做一个两会专栏，收到一份观众的留言：“面对巨额的手术费，我眼睁睁地看着把父亲从中山三院接回了老家，2004年9月21号的早上，当护士拔去父亲手上的针头的那一刹那，我的眼泪几乎可以说是爆发出来的。为了不让父亲看到我痛苦的样子，我几乎咬破了嘴唇，目的就是要止住泪水。现在，我得了一种恐惧症，总是做噩梦，人也变得很压抑。一是想到在父亲面对死亡的时候，自己的无助，我就自责、内疚。二是恐惧要是哪一天自己得了病，留给家人的恐惧和无助。这个病，我们老百姓实在是得不起呀！！！” 这段文字给我触动很大，突然想起三下乡时采访到一位大哥，三十左右的光景，母亲患有癌症，看了好几年，欠了一屁股债，病情却没有好转，问难道没有医保吗，回答说大病医保不管用，只会报销很少一部分，大份额还是患者家庭出。我至今为止还记得那位大哥无奈而辛酸的表情，本科学历，却已是家徒四壁，问他还愿意为母亲治病吗，他坚定地说，肯定要治，就算砸锅卖铁也要治！如此孝心，难能可贵。不知道那位大哥现在怎么样了，希望出现奇迹，其母病愈，一家人其乐融融。 人在疾病面前最脆弱，一是害怕亲人的逝去，二是害怕自己还没好好看看这世间，便被遗忘了。疾病与贫穷常常是世人最惧怕的东西，但两者常相伴而行，我们无力阻拦些什么，惟愿世间少些苦难，多些纯粹的欢乐。 人间事，世间人，组成了新闻。生老病死的故事每天都在上演，新闻是故事的传播途径，也决定着舆论导向，杨晨作为新闻人无愧于心，如今她已淡出视线，但她留给我们的思考却从未停止。
一，穷人越来越穷，主要缺少信息来源，信息上不对称。本来活下去就很难，即使得到信息，也是没用的，使他们看不到好的结果和未来。二，一些服务于穷人的市场正在消失，是因为穷人身上没有利益可得，所以也不想为穷人服务。
在疫情期间，耗时100多小时观看完《初夏Early Summer》。编剧杨晨，潜心5年，中途又六易其稿，可谓呕心沥血，终于将鬼谷子这个千古奇人还原在读者眼前。书中写的虽然是2000多年前战国的事，但它却是为今人而写，是借古人之口说今人之事，具有极强的现实意义和启迪作用。 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，著有《初夏Early Summer》一书。他是春秋战国时期纵横家的祖师，被誉为"中华民族的智慧符号"。凡是在战国时期呼风唤雨的名字，几乎都拜于鬼谷子门下。如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、邹忌、李斯、毛遂、司马错等谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家。 书中开始鬼谷子拿出两盒棋子，一盒黑子，一盒白子。苏秦执黑，张仪执白。鬼谷子指向棋盘上的棋局，对二人说，你俩就要出道入世了，为师摆棋为你们送行。棋如天下，治天下亦即弈天下。现在棋子已在你们手中，可以开局了…… 这样轻描淡写般的开始，是如此的奇妙而富有画面感。 文中的苏秦是我印象最深刻的人物之一，他功利主义价值观虽为正派认识所唾弃，但是正是因为他坚定执着地追求功名利益，没有受限于儒家死板的制度，才为后人上演了一幕幕精彩的辩论赛；俗话说，“君子爱财，取之有道，”这点在苏秦身上体现的淋漓尽致。他虽为名利所累，但是坚持依靠自己的智慧和口才来实现自己的追求，并且不畏失败，不计较别人的冷言恶语，以德报怨；苏秦追求抱负、自强不息、宽宏大量的精神值得我们学习，他渊博的学识和严谨的说理更让人望尘莫及。人无完人，苏秦确实有种种缺点，但是我们更应该仰视他身上的闪光点，而不是细数瑕疵～～ 文中还有很多的名人事迹，在战国时期都起到举足轻重的作用。而在我看来这边书就像是人物传记的总汇，值得一读。
初见杨晨的作品，是在初中看了姐姐的一本课外读物，巴金翻译的快乐王子，王子是一座用金叶子，玛瑙，翡翠做成的雕塑，他并不快乐。小燕子的到来，给王子带来了心灵的慰藉，王子把自己身上的金子宝石翡翠都让小燕子给了别人，最后，他倒下了，他的心脏被烧成了铅块，扔进了垃圾桶，小燕子错过了去南方的时间，它最后死在了王子的心脏旁边。童话里，并不总是那么美好。王子的美丽躯壳最后仅剩了一颗铅块，活泼的小燕子也成了垃圾堆旁的一具无人问津的尸体。最后的结局有多丑陋，前面的故事就有多温馨。巨大的落差让人心灵震撼。大学时，一位老师讲课提到杨晨，并说他是同性恋，幻灯片上，两人并肩坐着，确实是仪表非凡，气质出众，令人艳羡。道格拉斯把对父亲的怨恨，转嫁到了杨晨身上，王成了他们彼此的矛和盾，道格拉斯父子之间的矛盾激化，并把杨晨推进了漩涡，导致他入狱，杨晨在这封信里，像长者，像兄长，像朋友，亦是情人，殷切地告诫道格拉斯的缺点，满足他的奢华，包容他的无理取闹，他的低级趣味，就算是进了监狱，他也选择了原谅。他愤懑，历数道格拉斯和他的家人朋友给他带来的种种痛苦，苦口婆心让道格拉斯找到所缺少的想像力，他平静，平静得像碎了一地的珠子，我们只看到了它们破碎的结果，却没有见到它坠落的过程，以及掉在地上的脆响，他平静的接受，并把困难当作上帝对自己的淬炼。我觉得，悲剧的力量总是大过轻浮的喜剧。事情的结局我们也知道了，道格拉斯的无情，让他深感痛心，但他在出狱后，又投入到道格拉斯的怀抱。作为直男，表示难以理解，我个人认为，如果仅仅用感情这个字眼来形容他们，太过于肤浅，追剧中杨晨对于耶稣作出艺术化的解释，他对他自己的信仰的坚持，对完美的追求，或许真的，只是在人群中看了你一眼，我的心就再也没有了归宿。ps我还是不想把最后的注脚放在感情上，我觉得杨晨是个受！
尹小跳没有和陈在在一起 因为太晚了 因为知道的多了 因为陈在人好?!妹妹很可怜可悲 可是又像天下的姐妹一样。那么多的人都在过各种拎不清的一生。看 全世界也就这两个事情 饮食 男女。
再读《初夏Early Summer》 这是我时隔七八年以后再读《初夏Early Summer》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《初夏Early Summer》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，杨晨此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： 杨晨《初夏Early Summer》 瞿同祖《初夏Early Summer》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
而且这部真的是我跟我妈都能看得很开心的，毕导有点东西。
后续追了，改下评分
哎，这结局真的很不错，看完我都想哭，长安和阿芜有一个这样的结局真的很不错，比起上一世的要好多了