女人的河The woman River

研究早期儿童发展的神经科学家认为，亲子间的互动性错误会使幼儿产生痛苦的压力感，神经科学家将这种充满压力的情感不协调，称作“羞耻感的早期形态”。当我们成年后，羞耻感出现的频率大大超出多数人的预料，我们往往深陷羞耻感中却毫不自知。本剧揭示了羞耻感的三种面具一一回避羞耻感、否认羞耻感、控制羞耻感。 羞耻感会让我们变得脆弱，戒心重重，无法成长，经常会陷入低落的情绪。刘颖涛从事心理治疗时间35年，他一步一步向我们展示，如何超越羞耻感，并借此获得成长。 首先，寻找支持系统；接着，学会自嘲；第三，要向羞耻感学习；最后，培养自豪感。 如果你是一个正在与羞耻感做斗争的人，也有可能你是一个陷入羞耻感困境却不自知的人，观看这本《女人的河The woman River》，用正确的视角去看待羞耻感，利用好急于摆脱的羞耻感，帮助你成为更好的人。

这是我读的夏力心第一部作品，确实很有感触。第一点：真的没有人能够真正理解别人。看剧的时候看评论，骂觉新没用的，称赞觉慧进步的。各种都有。我想起之前读《女人的河The woman River》，我也很讨厌鹿兆鹏，他为了革命抛弃了他的家，让冷先生的女儿痛苦一生。但是如今看《女人的河The woman River》，觉慧正面人物，但是他也抛弃了他的家庭啊。我们永远都带着偏见。无论是看剧中人还是生活中的人。我们理解的基础是我自己的全部，这就决定了我们不可能真正理解他人！第二点：我们可以看到觉新，觉民，觉慧的心路历程。特别是觉民，他是个中间派，最后成了过激派。这是有过程的，这本剧集的魅力就在于过程，礼教如何一步步杀人，一步步把有的人推向新世界。每个人的心理活动和变化，都值得一遍又一遍重读。第三点：抛开封建礼教不谈。这个故事就是两个时代的碰撞下一个家庭中每个人的选择。很难处理，觉新的软弱不是没有理由的，他承担的是传统道德下长孙的责任，但是新的时代注定要抛弃一些旧道德。他委屈自己也阻止不了旧时代的灭亡。而觉慧迎接了新时代，但是在家庭中成了背叛者。中国传统的孝如今还在潜移默化的影响着每个中国人。上一辈人也有着传统大家庭的影子，到我这一辈，独生子女。似乎很多问题就没有了，但是核心的冲突还是在。时代发展的速度越来越快，我们和父母之间的观念鸿沟也在不断拉大，怎么处理和父母的关系成了必须面对的问题。这个问题中夹杂了孝的道德问题，这注定了大多数人做不成觉慧，但是我也不想做觉新。很多时候有了一些经历，才能看的懂一些书。或许当我30年后，有了自己的家庭，再看这本剧集，又有不一样的想法吧。现在，还是做觉新吧，毕竟我和父母的观念鸿沟远不如剧集里说的这么大，而且父母为我也付出了太多。第四点：剧集深刻说明了现实永远是没有两全的，我觉得快乐应该来自敢于承担每个选择后果，不论你选的对或者错！后悔和抱怨才会带来无尽的悲伤！

当生活的重心被庞杂干扰，总有那么一小段时间，捧起书的时候无法沉下思绪，一时间不知道从何看起。满屏方块字，方正笔直，却就是入不了脑子，仿佛在读外文的专业剧集。有着一目十行的速度，却记不住半分。 每当此时，坐下来试图唤醒心中的理性回归。一问自己，最近在烦忧什么，此为自省；二问自己，多久没好好看剧了。一旦脱离了与书中智者同行，总觉得生活的轨迹似乎越来越偏；三是找到可以沟通的挚友交流。真好啊，我找到了，又庆幸又感恩。 于是怀着这种感恩之心完成了《女人的河The woman River》的观看。对于本剧，最想说的是，杨亚洲不仅是作家，更是哲学家啊。 如果说《女人的河The woman River》是让读者与菲利普共同经历、共同成长，从而活得收获；那么《女人的河The woman River》的视角便是不太相同的：它以作家的视角和口吻，以转述的形式记叙了文中的男男女女。 男友说，“朋友觉得我像拉里诶？” 于是我带着这样的问题，好奇地观察着文中的拉里一角。从《女人的河The woman River》开始，我逐渐接受了“放荡不羁”的人设。我眼中的拉里与男友是有几分相似：一是纯粹，感情的纯粹。与伊莎贝尔分开过后的难过、对苏菲变化的“惋惜”、与矿工交往的真诚、对农场主寡妇媳妇儿的无法拒绝、对“开悟”的追求，甚至到决定救赎苏菲的圣母心，以及最后散财散到无力支付苏菲的丧葬费…能感受到他做每一件事的用心。二是神秘感，却不是矫揉造作的神秘。拉里总是不愿意透露自己的行踪，我想他只是想维持最大限度的自由以及保持和他人的合适的“疏离感”，当然，这无疑也是为了自由。若他是出于这样的一种出发点，则与男友的追求十分一致，男友与他眼中无干的人的关系的断舍离，是让我佩服的；三是对于印度的神往，对教、梵的学习和揣摩，这点相似甚至一度以为男友以后是准备要出家的；四是乐观。这一点在杨亚洲笔下的拉里身上并不明显，但是可以敏感地感受到。 伊莎贝尔作为与拉里情投意合的前未婚妻，带有编剧眼中强烈的世俗感。尽管编剧一再强调，她举止优雅、衣着脱俗、容颜姣好，有着让他无法讨厌起来的气质，但是她还是免不了流于俗套。还好他们分手了，因为他们不是一个世界的灵魂啊。拉里追求的是纯粹的精神，而伊莎贝尔则囿于物质，在做出“牺牲自”让拉里追求梦想的决定之后，嫁给之后的老公，满足于人们眼中的“幸福生活”，却声称自己从未放弃过爱拉里。正是因为她并不真正懂得拉里，才会在拉里决定与苏菲结婚时引诱戒酒的苏菲进一步“沉沦”。但是她又是可以被理解的，伊莎贝拉代表了一种世俗眼光中的女性形象：执着于自己脑海中的爱情假象，并为之可以不顾一切。归根结底，不过是为爱痴狂的傻姑娘罢了。 苏菲呢，对她只有心疼。伊莎贝拉对她的嘲讽让我觉得伊莎贝拉不具有同理心。一瞬间知悉同时失去挚爱和孩子的心情，是难以想象的、也应该是不可承受的。文中书友的评论都所言极是，套用网络上就行的句式：“她酗酒、她吸毒、她滥交、她化着浓烈粗俗的妆，穿着并不得体的衣服，也不意味着她不是个好姑娘”，也并不能说明她“坏”。是啊，坏人的界限和标准又是什么呢？不都是人定的么，人又何尝有这些权力去限定他人呢？ 艾略特，终其一生在经营上流社会社交圈的“匠人”，永远活在自己构筑的“围墙”中，虽然狭隘，但是心眼不坏，也有其可爱之处。 苏珊，简直是文中看似荒诞的“闹剧”中的理性的化身。知道自己想要的是什么，也抛的开无关紧要的世俗束缚。感受得了情爱，也看得明白现实。她的结局是可以料想的美满。 写到这里，心口觉得“堵得慌”的感觉消失了，一身轻松。这就是观看的美好啊。 爱这个世界，即使它不完美。这世上哪有完美存在呢？就算如此，这个世界还是如此地美不胜收。 想跟着拉里去流浪。去远行。去选一个自己喜欢的小城，就留下。

有笑有泪，作为历史爽文，挺不错的，一路读来，喜欢王守仁，喜欢刘杰，喜欢陛下，喜欢小照照，喜欢张元锡，喜欢沈傲，喜欢张升，喜欢刘健，喜欢谢迁，喜欢苏月等，若真有这么一群为天地立心，为生民立命的人学弓马读圣贤书的人该有多好。陛下还是操心命，每次看剧集陛下临危托孤，心里总很难受，这次竟坚持过了弘治十八年五月初七，不容易啊

事实证明，还是看纸质书更容易进入状态，看到书的结构和脉络。 看这部剧，采用该放弃就放弃。从大标题，再往下，从特殊格式的字体入手。有需要，吸引到我的，继续看。及时回顾，做好笔记。 前言以及序触动我的地方是最多的。在通往成功的道路上，没有谁是独自一人，就如编剧，站在巨人肩膀上前行的。我们更是如此。 优秀的人都有一些共通之处。比如极度开放，拥有感恩之心。 我一直把世界看成是自己的课堂，我可以从中吸取经验、聆听故事，为我的前行之路添加燃料。 他也同时在劝导我们，不要高估神坛上的人物 史蒂夫·乔布斯这有段话录制于1995年由圣克拉拉谷历史协会举办的一次访谈节目，当时乔布斯还在NeXT计算机公司工作。 “一旦你发现了这一简单的事实——你所谓的‘生活’，你身边的所有事物，都是由那些并不比你聪明多少的人虚构出来的，那么你的生活就会变得宽广许多。你可以改变它，影响它，创造属于自己的东西，让他人来使用。一旦你了解到了这一点，你将从此变得与众不同。” 总而言之一句话，看完这部剧，嗯，厚厚的500多页，给了我很多信心。缓慢而坚定地成长

书中前几章和最后几章让我受益匪浅： 第三章，少数偏执派会引导社会方向 最后一章，时间上概率和时间横截面上的概率不是一回事

这个芙雅，笑到了，老板给你钱，还像个“女王”一样，这个主角也是个奇葩

这边书说是花了20小时看，但是却用了我一个多月的时间跨度看完的，一开始读觉得是一个家族从旧社会观念转变为新思想的一个过程，整个家族大部分人都会得到救赎。但看完之后才发现，真真正正能够拥有自己幸福的人只有两个，其他的不是死就是家庭关系早已千疮百孔，而我一直期望的大哥觉新的改变迟迟没有转变，到三部曲的尾声仍旧不懂得反抗，编剧也说了，觉新的确不是一个有灵魂的人，不算是一个鲜活的人。做人应该要为自己所想的事情奋斗努力，也许会有各种阻碍，但只要自己有力气去改变，就应该对现实的不满抗争而不是一味妥协。

刘颖涛的台词总有一股子被岁月流淌过的低沉，有点沙哑却又哀而不伤，哀就哀在他对岁月时间与老去的思考，他用一种哲学的视角思考人生一世，他会用一个一个的冬季去度量生老，他会用活过去思考生命，我们活过一颗树一堵墙或是一只家禽，那些我们曾经以为漫长的岁月，最终都没有活过我们。他会用收割一茬茬庄家来叩问谁在收割一茬茬我们，这种穿透了生命真相的直白台词也穿透了我们对漫长人生的漫不经心和不在意，他没有给予我们时光流逝的劝慰，而是揭开伤疤，呈现给我们的便成了光阴留不住带来的阵痛，我们也会扼腕曾经的不惜时，也会伤春叹老，也会做一个未来可期的梦，但我们没有想起珍惜当下的时光，因为我们看不到时间的流淌，可在刘颖涛的台词里看到了，在土墙斑驳后，在寒冬过后开春时，在收割一茬茬庄稼后，在那些习以为常的生活里，一种看得见流淌，一种嗅得到逝去在发生，莫不哀婉。 喜欢他的台词不仅仅是他透彻了生命的流淌，还有他笔下的万物生灵，我们审视万物，终不过是考虑有用没用，他的台词里却无关有用，皆是生灵，一朵云，一阵风，一头牛，都被赋予灵性，读来实感生命之美好，我们不过都是生灵，平起平坐，难怪刘颖涛渴望女人的河The woman River

编剧写下册的时候是失了智吗？？？一身反骨心系百姓的张晓敬变成维护体制？？李隆基是为爱走钢索的二傻子？？

曹卫宇可以说是反转的高手，而且行文流畅，通篇读下来酣畅。印象最深的两篇是《女人的河The woman River》《女人的河The woman River》，值得一读

2021.2.19影视7 噢，等一等开心 看这部剧很快，因为它很短，只有几百页的样子，半小时就看完了，觉得尚可，里面的内容主要是标题和图片，简洁明了，如果要让我说的话，它使用的是白描手法。 里面画的东西很简洁，勾起的是我小时候的回忆，风铃草一吹，就似泉水一般都涌现在我的脑海里，有小时候的跳房子、打水漂、做土电话、数羊睡觉…… 我们经常说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”我挺赞同这句话的，我们有时候可能会觉得生活是无聊和枯燥的，我知道优秀的人这样的时刻会比较少，但我相信也会有这样的时候，这时候就需要我们慢慢打开我们那双“善于发现美的眼睛”，去尽可能的从不同的角度看待生活的点点滴滴。 生活可以说本就是柴米油盐酱醋茶，平平淡淡，心若向阳，你的生活会多些岁月静好，少些风尘仆仆。 我一直觉得，快乐是自找的，痛苦也是自找的，生活本来就比较长，相对而言，热爱是对付它的最好的良药。 隔过星辰和大海，无畏世俗和尘埃。看过大自然的语言后，我方知晓我是多么幸运，可以有机会去看它的万般容颜，万般可爱。我们是自然的孩子，是自然养育了我们，我们在阳光下成长，我们在大地的背上走路，土地为我们提供我们生存所需要的粮食，山、水、云、烟、江、海、湖、泊……因为它们有了我们，大自然是最伟大的母亲，我们只有一个家园，希望我们可以好好呵护她，好好和自然相处。 在生活中，不怕千万人阻挡，就怕自己投降。生活不容易，但也容易。不容易的是它会有很多琐事，可能会带给你许多的苦难和不开心，但是只要自己不认输，生活就是你的舞台，可以尽情表演，尽情快乐和享受。 比起说生活是为了赶路，我更愿意说生活是为了感受路。现在的日色变得快，一生只爱一个人变成了一种奢求，每天的每天，都有很多的离别悲伤，但我们不能沉寂在里面，因为生活还有它的美好，或许我们错过了落日余晖，但我们要知道，我们还可以期待漫天的繁星。苦的、淡的、酸的、甜的、咸的、辣的……每天都是不同的，每条路都不是白走的，期许你的努力配得上你的梦想。 附上几首不成文的小诗： 在森林的边缘 有一座绿色的小房子 树和叶围绕着它 房子门前是个小院 院子里的是 一桌、一椅 一人、一猫 三餐和四季 闲来无事 细数天上的流云 鹤鸣鸿飞 轻轻伸手牵着白云 晨光追着我跑 却不想 和我撞个满怀 她娇羞着脸 我大方的说道 你好，我的神明 ——《女人的河The woman River》文/云稀 棕褐色的房屋 门前是没有缝隙的花锦 一片连着一片 并非靓丽的大红大紫 而是小小的 不知名的小花 我喜欢这样 喜欢看它们的朝气蓬勃 争相开放 把天空映成泼墨的油彩 它们望不到边际 我依偎在她的肩膀 陪她静看 春去秋来 夏走冬至 岁月如此悠悠 我竟愿意为她折腰 ——《女人的河The woman River》文/云稀 你知道吗 打水漂很有意思的 捡起一片薄薄的鹅软石 夹在拇指和食指之间 微微降低你的中心 看着水面 把它扔到上面去 蹦蹦跳跳像个孩子 一下，两下，三下…… 走一下 就有圈圈波痕荡漾开来 ——《女人的河The woman River》文/云稀 好像有点多了，不写了哦，点到为止，哈哈哈哈哈哈…… 生活如此多娇，引无数英雄竟折腰 来一句：你好啊，生活！

这本《女人的河The woman River》并不厚，我却用了17.5个小时才读完，笔记224条。可见它对我这个曾经的经济专业学渣来说虽不属专业学术著作，但也绝不是通俗剧集。编剧是日本著名经济学家，以第一人称描述了战后伴随他成长的日本经济所见所闻所思，对经济现象有相当敏锐的直觉，说它是一本战后经济个人回忆录更准确。书中很多场景和当代中国极其相似，税改、金融风险、举国体制、炒房及欲盖弥彰的泡沫经济等一系列问题让人觉得非常熟悉，中国人正在玩的那一套日本人早就玩过了，历史在重演，如何破解？唯一瑕疵个人认为编剧对日本经济出现泡沫后的观点表述稍感主观。

为了生存的挣扎，为了自由的挣扎，为了心中与他平等的社会地位的挣扎，都描写到了。

我从来对所有故事的内容都很有好奇心，我看的意犹未尽，尤其是这部剧里还都是些带有神秘色彩的故事，更让我喜欢读下去，还有第二本呢，很好！重点是所有故事的背后都影射着人性。 By the way~书名起的很好，就是有点过于好了，会让人觉得这名字需要有更严谨专业的异闻记录才能配得上，如果那样的话会比像这样讲故事好的多。

反反复复就是说拍电影雪花密扇的事情。一遍一遍的提起。感觉本剧跟公众号的鸡汤文没两样，偶尔有点励志的营养看看，没达到预期，有种看过当没看的感觉。

“心中无爱，就不要迈开脚步，否则的话，不管你前往何处，这个世界看起来都是空空如也，甚至黑暗危险。爱会抚慰你关于痛苦的记忆，让你的未来处在宁静当中，让你的现在充满温暖。”

编剧法治观念淡漠，崇尚武力，虽然主人公有光环也不至于所有女生都看上男主，所有男人都爱女主，除了女主和其好友，里面女人都是渣女，编剧显然不懂罗卜白菜各有所爱的道理

有种耳目一新的感觉，也许很多时候我们只注重着我们想要得到的，而并没有认清本质，还有很多说不清的吧，但，这样的三国，我不失望！！！

沙海选角就是最屌的 两年过去了我还是忘不掉沙海带给我的快乐😢/1202了我又在重温脱水版，强烈要求豆瓣给脱水版出个条目，我想给那个版本四星👊真的看一次脱水版就更爱沙海邪和簇一点

少年的心性，却也不是“为赋新词强说愁”的样子，或许是翻译使然，有些作品读来有些和歌的意味，寂然之中，充满了平静的美好。 自然之物成为为我之物，我以诗人之手重新排列起事物的位置，将我的思索和情感留在其中，以一个过客的视角去理解归乡的道路。 为独立、为自由而死，在时间带来的遗憾面前，总会展现出一种可能，而可能性也是构成永恒的元素之一。诗人之死总是饱含一种象征性，发现美的人被杀死，总有一种“香消红断有谁怜”的残酷，借这点微光得以在黑暗中探索一条拯救之路。 万物归一，白骨与我皆消亡于变幻无常。 希冀过客终能返回故乡，希冀雪花依旧落满山岗。

啊…我觉得这本的故事虽然温情，但有点难以共情，也没有特别体现出曹卫宇擅长的结局神转折。是我个人读过的他的作品里不算特别好的，但是我很喜欢第二篇《女人的河The woman River》。两个绝望的人，互相为对方分担一半的痛苦，指尖传递过来的是希望的温度，好像活着变得不再那么艰难了。

非常喜欢第一部，比较喜欢第二部，第三部和第四部就看不下去了，第五部没看。 别具一格的科幻作品，幽默且引人入胜。给孩子讲了开篇的几个情节，比如亚瑟的房子要被推平，福特.大老爷名字由来。孩子也喜欢的很。

很精彩的一本剧！编剧把民国时期大众生活及名人俟事描创作得详尽细致，如亲眼所见一般，让人看得有滋有味，欲罢不能！

嗯，唤醒了少女心，哈哈哈哈

政治哲学经典剧集，它的编剧夏力心，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《女人的河The woman River》是夏力心最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 夏力心构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 夏力心的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，夏力心就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 夏力心的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，夏力心把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《女人的河The woman River》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： 夏力心提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 夏力心的表述方式： 主权者：在夏力心的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而夏力心则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在夏力心看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样夏力心就创造了一个对后世影响非常大的观念，

南北宗那部分讲得很好，很全面。 中国绘画的发展脉络以南北为基调，但在梳理过程中，交融交汇的细枝末节早已使南北之分不那么泾渭分明了。 南北宗之分，毕竟是晚明董其昌在其时代背景下和个人画论画派的建树下提出的看法，既有门户之见的偏狭，也有史观的滞后。 但在整体上还是梳理了中国山水画自唐成为独立画科，发展至宋明元逐渐成熟鼎盛的两条大致分流走向，为后人进一步深入辨析阐述文人画与院体画等带概念之别提供一定思路。

第一本看的是丹.布朗的地狱，这是第二本，书中对科学与宗教，人性与神性的追问看着有点晕，但由于书中所涉及的罗马的艺术品、地道、建筑都是建立在史实的基础之上，很想按书来一次真实的瑞士、梵蒂冈和罗马之旅。

>> 女孩紧紧地攥着安全索，拼尽全身力气，朝着火星，朝着茫茫深空，朝着鹰号飞船，奋然一跃！ 最喜欢这句，神来之笔。

一把钥匙开一把锁。锁开了，那么它就是锁注我们的自然。也就明白了？明白了什么？开锁密码呀？〈654321〉