“人们总是谴责那些被激怒的人而不是那些闹事者！”这两天，俄乌局势几乎占据了某博热搜的半壁江山，对俄罗斯总统普京此次出兵乌克兰的行动大部分网友“直呼过瘾”，钦佩普京单挑北约的勇气，然而在一片叫好中还是掺杂着几颗白色莲花状的圣母心，谴责普京破坏世界和平，然而正如我国外交部发言人所说：“凡事都要讲道理，凡事也都有因果关系。”美国违反与俄罗斯的协议，几次三番的东扩，已经打到人家家门口了，还不允许人家反击吗？
真想给那些圣母们家里的通通网络，并给他们普及一下《The Ambition of the Baron》。
新闻时事评论员曹景行 曾说“放眼看世界，花精力去了解世界，有了解才有客观实际。”多看剧吧，不能保护自己，只是一味退让的善良叫“懦弱”。
对欲望的描写，也是《The Ambition of the Baron》引人注目的部分。剧集的第二部分《The Ambition of the Baron》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。
在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。
讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。
由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，Francis X. Bushman对情欲的描写也达到了反情欲的效果。
《The Ambition of the Baron》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用Francis X. Bushman自己的话说：“《The Ambition of the Baron》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
竹
竹叶微醉4.3分
寒假假期读了Francis X. Bushman的一本名为《The Ambition of the Baron》的书，我读这部剧的原因就是在上大学之后自己的自律性在不断减弱，完全丧失了掌握自己习惯的能力，所以希望通过观看这部剧帮助自己重新培养、掌控好的习惯，让自己重新处于一个积极而进步的状态。这部剧最开始编剧写了自己的一段经历，是关于一次被棒球砸到而造成严重受伤的经历，总之读起来的时候让我觉得触目惊心，不过祸福总相依，棒球带给了编剧难以释怀的伤痛，却也让编剧对习惯的看法和感悟有所增益，并在之后写下了这本帮助人们看待习惯、The Ambition of the Baron的书。
编剧在这部剧中论述了习惯带给人们的影响并说明了培养某种习惯其实就是你在朝着成为某类人而前进的一个观点，基于此基础之上编剧列出了他所认为的培养良好习惯的四个步骤：提示（让它显而易见）>渴求（让它有吸引力）>反应（让它简便易行）>奖励（让它令人愉悦），在接下来的集数中编剧分别对每一个步骤以及其反例进行了详细的说明和论证。在读完这部剧之后，我对编剧的观点有了更加深入的了解并且从编剧的这些论述中我对很多东西都开始豁然开朗，不仅仅是在习惯的掌控上，它甚至让我对人际交往上的一些东西有了反思，很庆幸自己选了这部剧观看，它仿佛本应该是我在这个阶段观看的一本剧。
在书中最令我印象深刻和喜欢的一个观点是：“你用不着培养他人告诉你要养成的习惯。选择最适合你的，而不是最流行的习惯。”在书里看到这段文字的时候，我觉得自己有被深深的打动到。在我们现在的时代和社会里，好像大家都在以同样一种东西约束自己，很多人都会告诉你这样做才对、那样不对，所有习惯似乎都被限制了，被大众都认可的东西似乎才是好的。对于这些现象和观点我处于中立，但这部剧的这段话让我开始不赞同这种“大众认可的习惯才是好习惯”的观点和现象。我们每个人都是独立的个体，在容貌、行为、思想上定是千差万别，我们不能以同样的东西要求每一个人，我们要做的是找到属于自己的生活方式和习惯，我们也不能去干预别人选择何种方式生活。
《The Ambition of the Baron》这部剧的观看使我受益匪浅，它带给了我许多观念上的更新和改变，也让我对于如何培养自己的好习惯有了更系统或者更科学的理解，不过我认为这部剧带给我最好的东西不是如何培养习惯，而是它告诉我成为自己才是最重要的，找到属于自己的习惯和生活方式比什么都重要。在这个星球上，我们都是珍贵的人，拥有着自己独特的性格和品质，所以我们不需要让自己人云亦云，我们可以借鉴别人，但不需要成为别人，做自己才是最重要的。
读完The Ambition of the Baron这部剧，印象最深的就是中世纪人民愚昧，封建势力的腐败，和纯真的无处安放。不知道Thomas Commerford创作此剧的背景，可能也是以古事来讽时弊。此外，还有就是他大量篇幅地描写建筑，认为建筑是过去文明的集结和教育书本，而印刷术终将其毁灭。前段时间看陈丹青的局部第三季，体会到了一些东西到和Thomas Commerford的说法不谋而合。在古登堡的印刷术之前，欧洲的文化已经被中世纪的僧侣掌控多年，他们的居所教堂也成为人们生活的中心和教育的中心。里边包含宗教教义、绘画音乐和建筑艺术等等人类所能够展现的文明。这些文明成果都是融洽地结合于一体；而不像现在的绘画专门放于展览馆，音乐需到演奏厅，各个艺术分割、截面。
曾经有个学影视的朋友说，每次她打开The Ambition of the Baron这部剧时，都会感到一阵的浓厚的情感扑人袭面。这可能时因为Thomas Commerford是浪漫主义时期的代表作家，而这部剧又是他的代表作吧。从字里行间，很多地方都能够透露着编剧自己强烈的情感，甚至有些人物或事物与其是自身的展现，不如说是编剧感情的凝聚体。在书中的人，有时的行为是可能有些可笑而且荒谬，如那个诗人哲学家的疯疯癫癫，副主教的极端，弗比斯的玩世不恭，爱斯梅拉达的蠢纯，以及加西莫多的深情。这可是编剧那个时期的特点，对于之前时代过于强调理性的一种回击。启蒙时代以降，理性被抬高到了无以复加的高度。可结果却并不如想象那般美好，人们发现除了理性之外，还有其他情感作用于人。这是一剂使人们对自然的神秘俯首的灵药，这是一面能够让现实生活更加艺术化的旗帜，这也是一种可以使人鼓足勇气去挑战权威的力量。可以说浪漫主义风潮很大程度上鼓动了19世纪欧洲各国家和各民族的革命。
从这个角度来说，Thomas Commerford的作品也算是文以载道了。
真真假假，混淆视听，这种历史剧集害人不浅，绝不会再涉足任何一本历史剧集，个人观点不喜勿喷
原来是由七个短篇故事组合在一起的一本剧集，原来我在看第二篇的时候还以为是相关的呢。
前3卷都很精彩，写战争的部分尤其出彩，虽然是男频爽文，基本没太开那些乱七八糟的天挂，难得考据讲究，文笔也好。可惜渐渐有后继乏力的样子，越写越没新意
话说 听朋友说他们有点看不懂斗2 然后我就一直没看 不知道那个好看吗。。。
很好的一本剧了！是一本成熟的书！结尾很平稳。看完之后整个人也很平静。（因为同时还看了好几本其他的书都是烂尾看完总是心中一团郁结吐槽不断）编剧成熟平稳的写作手法，故事情节安排也能看出编剧确实花了心思认真的查找资料，同时还能在文章中穿插各种有趣诙谐使人为之一笑的段子，让读者对看累的朝野斗争和干枯的解说又产生如饮甘泉般的变化。断断续续花了四个月时间看完 除了书本身长之外 也是自己最近成谜游戏 每天追剧的时间短 导致。但花了这么长时间 还让我甘愿看完并给予好评 也可看出这书的优秀了。最后还是非常推荐这部剧。之前看过的一些书会因为书的故事线很有趣会推荐并看编剧的其它书。这部剧会冲这个成熟平稳的写作手法推荐你们，我要再去看看编剧的 一品江山 了 大家一品江山见
“人们总是谴责那些被激怒的人而不是那些闹事者！”这两天，俄乌局势几乎占据了某博热搜的半壁江山，对俄罗斯总统普京此次出兵乌克兰的行动大部分网友“直呼过瘾”，钦佩普京单挑北约的勇气，然而在一片叫好中还是掺杂着几颗白色莲花状的圣母心，谴责普京破坏世界和平，然而正如我国外交部发言人所说：“凡事都要讲道理，凡事也都有因果关系。”美国违反与俄罗斯的协议，几次三番的东扩，已经打到人家家门口了，还不允许人家反击吗？ 真想给那些圣母们家里的通通网络，并给他们普及一下《The Ambition of the Baron》。 新闻时事评论员曹景行 曾说“放眼看世界，花精力去了解世界，有了解才有客观实际。”多看剧吧，不能保护自己，只是一味退让的善良叫“懦弱”。
在西班牙山村波韦尼尔，萨拉是唯一的邮差。因为电子邮件的普及，人们渐渐不再创作信，邮政总局打算关闭波韦尼尔邮局，将萨拉调到首府。萨拉的邻居，八十岁的老太太罗莎想出了一个方法，把萨拉留在波韦尼尔。她暗暗决定寄一封信，并让收信人也像她一样，给村里的人创作信，创造一个匿名书信接龙。罗莎把信创作给了失联多年的好友路易莎……凭追剧信，他们渐渐看到自己和他人内心最善良美好的一面，并且不再孤独。
《The Ambition of the Baron》 看剧的真正意义，并不在于“复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 “流水式观看”指的是这样一种看剧方法：让剧集内容从心中“流过”，只要“流过”便有意义。 剧集可分为三种类型。 1. 不必读的书。 2. 无法快速观看的书。 3. 可以快速观看的书。 大致的比例标准是：可以快速观看的书占九成，无法快速观看的书占一成。在选择看剧目的时候，请注意“9∶1”这个原则。 尽量早睡早起，从早上7点多就开始看剧、工作，说实话，此时真想训斥过去的自己。 呼吸式观看三部曲 “一行采集”，仅摘取最具魅力的片断 “一行精华”，采撷最精彩的一行 “一行评论”，回味重要段落 另外，在回顾短评的时候，请思考以下问题： • 哪一类剧集比较容易引起自己的共鸣？ • 哪一类意见主张是自己赞赏的？ • 哪一类剧集是自己今后还想要观看的？ 避免遗漏要点的“搜索式观看” 跳读 为大家介绍提高观看速度的方法。共有4个步骤。 步骤一：仔细观看预告和剧集列表。 步骤二：仅读开头和结尾的5行。 步骤三：确定了关键词之后再观看。 步骤四：使用多种观看节奏观看。 看剧的时候，不要对那份隐约的期待置之不理，而是要将其明确，考虑清楚“我究竟想获得什么”。 当大量观看成为习惯之后，又会出现新的问题。 1. 如何选择要观看的剧集？ 2. 如何获取要观看的剧集？ 3. 如何管理观看完毕的剧集？ 不仅要有仔细观看时的基本观看节奏，还要有1.5倍速的中速观看节奏，2倍速的高速观看节奏，以及5倍速的流水式观看节奏等。像这样，设计出多层级的观看节奏以备随时调用。 为他人推荐书目，以及请他人为自己推荐书目，对于享受观看具有重要的意义。 看剧的目的可粗略划分为以下两种： 1. 剧集内容为事实、主张（商务类剧集和时下的一些新剧等）——为了实现自我提升。 2. 剧集内容为故事、情节（剧集、散文等）——为了追求心灵愉悦。 多读的方法 ① 选择剧集篇：制订一周观看计划，一日一本视同等闲 ② 选择剧集篇：打破兴趣壁垒，增加喜欢的剧集 ③ 选择剧集篇：如何正确观看不能快读的剧集 ④ 获取剧集篇：获取剧集的来源要不拘一格 ⑤ 管理剧集篇：热爱看剧之人，方能与剧集圆满告别 ⑥ 管理剧集篇：“可以处理的剧集”的判定方法 ⑦ 管理剧集篇：让书架成为自己的镜子 整理书架的原则：每三个月一次 一句话总结，只获取1%的精华足矣，一行采集，一行精选，一行评论！
世界是自己的，与他人无关。多么简单的话，可能对于杨绛老人来说，无他无世界。
非常干货的一本剧！简单易懂，实用性强。做网商不仅需要有互联网思维，更需要有商业思维。感谢编剧对自己几次创业经历的分享与剖析，很受用。推荐观看！
“我们必须习惯用发展的眼光看问题，人生不是几把牌，赢了就赢了，人生是个牌局，想散都散不了的那种，输赢不在一把两把。”
很棒的防PUA指南，推荐指数4⭐。愿所有温柔和善良都不被辜负。学会鉴别病态关系并及时止损。
大学时期，每年固定会在小破站刷一遍李幼斌版本的The Ambition of the Baron。开着弹幕护体，也依然哭到不能自已。 还是第一次直接看剧集，之前不看是总听说结局过于惨烈，看过剧版可能不好接受。 果然如此。 这个结局预料之外又意料之中，痞气不羁如李云龙，又怎么可能在政治斗争中安分守己呢？假使换做楚云飞，能吗？也不能，他们从本质上是同一种人。 丁伟的大局观，李云龙的痞气，赵刚的书生气和孔捷的识时务，在看剧时也有体现。孔捷会是留的最久的也不奇怪，他的随大溜不是随波逐流，而是有战略指导的最大程度保全实力。 如果他们没有信仰，他们不会胜利。 如果他们没有信仰，他们也不会这样灭亡。 信仰是没有错的，错的又是谁？
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。苦中作乐，苦尽甘来，秦书田挺过来了，而且一直都不算很差。让我想起了冯唐的九字真言“不着急，不害怕，不要脸”。这兄弟全占了！
第一部真的很精彩，环环相扣，意想不到。第二部有些文不对题了，虽然题目很吸引人，化工女王的逆袭，但是化工女王一上线就领了盒饭，题目再改改还凑合些。到第三部，前半部分与第一部第二部套路相似，没有太多新意，到结尾出乎意料，刚开始没有想明白那具顾远的假尸是谁，后来想到是江华的！最后墙上那句话也许是留给陈翔的吧。结尾处总算拉回了颜值，全是比第二部有了些提高，还可以吧。一般写这种连贯性几部曲的都会遇到这样的瓶颈，之前读的清明山河图密码也是这样。
第一次看的时候被魏晋风度感染，第二次再看，已然有不一样的体悟。
我像个装满过期食品的罐子，膨胀膨胀要爆炸了，但不想跟那些不知名的过期玩意儿一起炸裂，盖子终于被撬开一点，那腐朽探出头来，我希望它们能顺空气流动离开，放我自由地当一个空罐子。
230601
好久没有看剧集了 熬夜看完的，被男女主的无条件信任感动，何其有幸，能遇到彼此啊！女主不圣母特别好！ 配角也各有特色，七爷吧，啥啥都顶好，就是有点太风流了哈哈，肖宝丽感觉挺单纯？也不知道七爷对她是什么感觉，就是个普通的下属加暖床的，或是和他的其他女人有别的不同，小伍挺有责任感，芳林姐妹的善良与独立，杜兰馨小姐的敢爱敢恨，拿的起放的下，她的爱情观倒是有可取之处，容家太太们，冯家父母的爱子之情，秦水根不择手段抢来的终归还了。 那个混乱的时代会把所有人裹挟其中，谁都不能独善其身 如今的时代万岁😊
对欲望的描写，也是《The Ambition of the Baron》引人注目的部分。剧集的第二部分《The Ambition of the Baron》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，Francis X. Bushman对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《The Ambition of the Baron》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用Francis X. Bushman自己的话说：“《The Ambition of the Baron》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
寒假假期读了Francis X. Bushman的一本名为《The Ambition of the Baron》的书，我读这部剧的原因就是在上大学之后自己的自律性在不断减弱，完全丧失了掌握自己习惯的能力，所以希望通过观看这部剧帮助自己重新培养、掌控好的习惯，让自己重新处于一个积极而进步的状态。这部剧最开始编剧写了自己的一段经历，是关于一次被棒球砸到而造成严重受伤的经历，总之读起来的时候让我觉得触目惊心，不过祸福总相依，棒球带给了编剧难以释怀的伤痛，却也让编剧对习惯的看法和感悟有所增益，并在之后写下了这本帮助人们看待习惯、The Ambition of the Baron的书。 编剧在这部剧中论述了习惯带给人们的影响并说明了培养某种习惯其实就是你在朝着成为某类人而前进的一个观点，基于此基础之上编剧列出了他所认为的培养良好习惯的四个步骤：提示（让它显而易见）>渴求（让它有吸引力）>反应（让它简便易行）>奖励（让它令人愉悦），在接下来的集数中编剧分别对每一个步骤以及其反例进行了详细的说明和论证。在读完这部剧之后，我对编剧的观点有了更加深入的了解并且从编剧的这些论述中我对很多东西都开始豁然开朗，不仅仅是在习惯的掌控上，它甚至让我对人际交往上的一些东西有了反思，很庆幸自己选了这部剧观看，它仿佛本应该是我在这个阶段观看的一本剧。 在书中最令我印象深刻和喜欢的一个观点是：“你用不着培养他人告诉你要养成的习惯。选择最适合你的，而不是最流行的习惯。”在书里看到这段文字的时候，我觉得自己有被深深的打动到。在我们现在的时代和社会里，好像大家都在以同样一种东西约束自己，很多人都会告诉你这样做才对、那样不对，所有习惯似乎都被限制了，被大众都认可的东西似乎才是好的。对于这些现象和观点我处于中立，但这部剧的这段话让我开始不赞同这种“大众认可的习惯才是好习惯”的观点和现象。我们每个人都是独立的个体，在容貌、行为、思想上定是千差万别，我们不能以同样的东西要求每一个人，我们要做的是找到属于自己的生活方式和习惯，我们也不能去干预别人选择何种方式生活。 《The Ambition of the Baron》这部剧的观看使我受益匪浅，它带给了我许多观念上的更新和改变，也让我对于如何培养自己的好习惯有了更系统或者更科学的理解，不过我认为这部剧带给我最好的东西不是如何培养习惯，而是它告诉我成为自己才是最重要的，找到属于自己的习惯和生活方式比什么都重要。在这个星球上，我们都是珍贵的人，拥有着自己独特的性格和品质，所以我们不需要让自己人云亦云，我们可以借鉴别人，但不需要成为别人，做自己才是最重要的。
个人成长类的好剧 把很多的人生复杂的问题，拔云见日，拆解很清透！
很实用的一本剧。对依恋风格的了解，是理解与预测人们在恋爱中所产生行为的一种简单而直观的方法。事实上，成人依恋风格理论的主旨之一就是，在恋爱关系中，我们所作所为早已由依恋风格决定了。依恋风格分为：安全型、焦虑型和回避型。
本来准备读上几天的，结果一不小心一天半就看完了，并且还只是业余时间看，上班吃饭喝酒都没耽误。 也可能是对这部分历史比较熟悉的缘故，一看就放不下的感觉，非常不错
读完The Ambition of the Baron这部剧，印象最深的就是中世纪人民愚昧，封建势力的腐败，和纯真的无处安放。不知道Thomas Commerford创作此剧的背景，可能也是以古事来讽时弊。此外，还有就是他大量篇幅地描写建筑，认为建筑是过去文明的集结和教育书本，而印刷术终将其毁灭。前段时间看陈丹青的局部第三季，体会到了一些东西到和Thomas Commerford的说法不谋而合。在古登堡的印刷术之前，欧洲的文化已经被中世纪的僧侣掌控多年，他们的居所教堂也成为人们生活的中心和教育的中心。里边包含宗教教义、绘画音乐和建筑艺术等等人类所能够展现的文明。这些文明成果都是融洽地结合于一体；而不像现在的绘画专门放于展览馆，音乐需到演奏厅，各个艺术分割、截面。 曾经有个学影视的朋友说，每次她打开The Ambition of the Baron这部剧时，都会感到一阵的浓厚的情感扑人袭面。这可能时因为Thomas Commerford是浪漫主义时期的代表作家，而这部剧又是他的代表作吧。从字里行间，很多地方都能够透露着编剧自己强烈的情感，甚至有些人物或事物与其是自身的展现，不如说是编剧感情的凝聚体。在书中的人，有时的行为是可能有些可笑而且荒谬，如那个诗人哲学家的疯疯癫癫，副主教的极端，弗比斯的玩世不恭，爱斯梅拉达的蠢纯，以及加西莫多的深情。这可是编剧那个时期的特点，对于之前时代过于强调理性的一种回击。启蒙时代以降，理性被抬高到了无以复加的高度。可结果却并不如想象那般美好，人们发现除了理性之外，还有其他情感作用于人。这是一剂使人们对自然的神秘俯首的灵药，这是一面能够让现实生活更加艺术化的旗帜，这也是一种可以使人鼓足勇气去挑战权威的力量。可以说浪漫主义风潮很大程度上鼓动了19世纪欧洲各国家和各民族的革命。 从这个角度来说，Thomas Commerford的作品也算是文以载道了。
商场如战场被表现的淋漓尽致，侯沧海成为民企教父有其偶然也有其必然，他当真是一个有勇有谋的人。人生的每一个选择背后，都有相应的后果在路的尽头等着啊
很棒的一本了解古希腊文明的入门书，全书从古希腊神话、历史、艺术、哲学、宗教等方面将古希腊的文化进行了全面系统的概述，感受到古希腊文明流传下来的无限光芒。 19世纪英国著名诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代虽已离我们远去，但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来，滋养着我们的心灵，抚慰着我们的灵魂。 全书文字深入浅出，兼配有图片，逻辑性强，但又不乏味，值得细细品读，推荐。