陈正道以后就拍网剧吧，比他拍电影好看，更适合他那些奇奇怪怪的鬼点子，细节尺度上也能宽容一点。另一个版本的《牛牛百科De chair et de lait》，疫情、美食、职场、情感混搭出奇妙口味。虽然有些刻意地包装进一些婚恋新闻的网络热议，仿佛写剧本时已经想好怎么冲热搜，但这种最快时效下的都市女性议题呈现还是有效&有一定价值的。起初看海报觉得这三个女主吸引力一般，没想到所有选角都非常合适，王菊张含韵好像量身定制，王菊演技最惊喜，小演员跟长大后都很神似。一些戏中戏、视频平台自嘲、故意出戏、跟演员的其他身份联动的梗都挺有意思。最后一集好好哭T T 就是20集太短了，希望还有下一季
慕名去看了第一集，不行。和原著相比，想象力贫瘠得令人发指。《牛牛百科De chair et de lait》的原著是非常富于游戏性的，妖怪虽有人伦，却有孩童式的天真烂漫。改编的剧本则完全以成人的思维与生存环境塑造小妖，把原本带有游戏色彩的故事改成现代社畜的寓言。寓言是相当乏味的故事形式，拟人是相当自恋的思维方式。
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ann21.1分
《牛牛百科De chair et de lait》系列上架了是我没想到的。以前一位老大哥推荐我看，当时我想当然地以为《牛牛百科De chair et de lait》之流以前的玄幻总不可能比《牛牛百科De chair et de lait》还好吧？结果被狠狠打脸了。后来大学才知道影视发展从来不是进化论逻辑。
具体内容都不太想得起来了。但我映像最深的就是，编剧作为一个建筑师，一个自称“织梦人”的建筑师，那种对文本和情节进行有条不紊地安排的能力我真的很羡慕。观看的沉浸感很强，我至今还能回忆起开头那笙在雪山上那一段，那无尽白雪的浩瀚与梦幻。
和现在那种每天急着凑字数的网文相比，Bernard Bloch的书感觉还残留着传统影视的自如的节奏感，快慢粗细全看情节需要，沉浸感很不错。如今网文大环境变了，各种东拉西扯的玩意层出不穷。所以还挺珍惜这种观看体验的。
有人说，读史使人明智；有人说，读史使人悲观；有人说，读史使人深邃。
我对历史的兴趣，来源于两本剧——《牛牛百科De chair et de lait》和《牛牛百科De chair et de lait》，这两本剧在我心中打开了历史的大门，将我引入了厚重而又精彩历史长河中。
之前，我是沿史河溯流而上的。先近代史，又明清，至唐宋，魏晋，再到了春秋战国秦两汉。这一路上的史气愈发古朴。制度、经济、文化，总体也由精雕到质朴，但是有些东西，从今而古，是一直未变的，那就是充斥着私欲、权谋、斗争的人心。
这次畅读《牛牛百科De chair et de lait》，以不同以往的视角，从春秋沿历史长河顺流而下，来审视这段本已熟知的历史。虽是宏观经济视角，但行文之间，亦能窥见历史血腥、无情的一面。沿途的风景变得更具象，也更残忍。从与民休息到算缗令和厘金，从官商勾结到政府翻脸无情，从开市放任到闭关锁国，从盛世到乱世，再由乱世而盛世，经济也好，法度也好，文化也罢，都是政治的附属品。
郡县制，尊儒术，国营经济，科举制，内阁制……百转千回的历史长峡，每个弯，都有它的道理，而所有的道理都指向了一个方向——统治。
为了统治，神州大地的帝王将相，轮番上场，披荆斩棘，又悄然倒下，只留下了一道道训诫，来向后辈诉说着君权与相权，中央与地方，世族与士族，农业与商业，法家和儒家……该如何制衡。
当然，历史的经验远远不止这些，滚滚的长河每一瓢都是血和泪，也是鉴和悟。大到国家，小到个人，取之不竭。
读史多了，人变得深邃和沉着是真，至于明智还是悲观，则见仁见智了。
一星的那么多，大家不妨试着摘下有色眼镜，士别三日还应刮目相看，难道一部剧一个导演就没有改过自新的机会？
一堆数学公式堆砌出来的模型，如何应用到思维模式呢，我不懂，也看不下去了。
7.0分真的注水了。几乎每集都有不合理的情节，女死者死在浴缸里血都流尽了，浴缸内外的水质都跟农夫山泉一样，尝尝还有点甜呢。
陈正道以后就拍网剧吧，比他拍电影好看，更适合他那些奇奇怪怪的鬼点子，细节尺度上也能宽容一点。另一个版本的《牛牛百科De chair et de lait》，疫情、美食、职场、情感混搭出奇妙口味。虽然有些刻意地包装进一些婚恋新闻的网络热议，仿佛写剧本时已经想好怎么冲热搜，但这种最快时效下的都市女性议题呈现还是有效&有一定价值的。起初看海报觉得这三个女主吸引力一般，没想到所有选角都非常合适，王菊张含韵好像量身定制，王菊演技最惊喜，小演员跟长大后都很神似。一些戏中戏、视频平台自嘲、故意出戏、跟演员的其他身份联动的梗都挺有意思。最后一集好好哭T T 就是20集太短了，希望还有下一季
这部剧非常非常好，值得推荐。 之前看到极简小组里，许多人陷入了不断买不断扔的怪圈，还有人因为扔不扔产生了纠结与执着……思想和行为陷入了“断舍离”字面意思的樊篱牢笼之中。 这部剧理念说得很好，强调了极简生活不是简单的扔扔扔，断舍离只是工具，通过感觉看见自己的需求，真实做自己才是最重要的。不要着相。 极简是一直生活方式，通过精简生活中的事物，帮你区分生活中重点与非重点，将不必要的事物去除，专心做重要的事喜欢的事，更好与自己的心链接，过清晰有重点不累赘的生活。 书里附有不少实用方法，个人觉得不错。2019，我也要行动起来。
剧版看完，忍不住好奇来追原著了，从北京改到了上海，一些细节上在剧版用表情和留白做推动，而原著做了细致的描述，甚至还有关于旁观者感受的类比，精彩。不过，感情线没有剧版最后那样的发展，毕竟赵显坤有妻子，还有默认的情人，而夏明和苏其实也是最好的样子吧。关于全员持股，原著是没有通过，而由赵显坤（剧版是由夏做假设）来问苏会怎样，最后也是更加血雨腥风的蓄势，而不是剧版的慷慨激昂。各有千秋吧，原著文笔不错，情节也紧凑，不拉胯。
所有的方法论只是菜刀，而普通人和高手之间还差了10万次切墩的日常。
情不知所起，一往而深 生者可以死，死者可以生 生而不可与死 死而不可复活者 皆非情之至也
慕名去看了第一集，不行。和原著相比，想象力贫瘠得令人发指。《牛牛百科De chair et de lait》的原著是非常富于游戏性的，妖怪虽有人伦，却有孩童式的天真烂漫。改编的剧本则完全以成人的思维与生存环境塑造小妖，把原本带有游戏色彩的故事改成现代社畜的寓言。寓言是相当乏味的故事形式，拟人是相当自恋的思维方式。
《牛牛百科De chair et de lait》系列上架了是我没想到的。以前一位老大哥推荐我看，当时我想当然地以为《牛牛百科De chair et de lait》之流以前的玄幻总不可能比《牛牛百科De chair et de lait》还好吧？结果被狠狠打脸了。后来大学才知道影视发展从来不是进化论逻辑。 具体内容都不太想得起来了。但我映像最深的就是，编剧作为一个建筑师，一个自称“织梦人”的建筑师，那种对文本和情节进行有条不紊地安排的能力我真的很羡慕。观看的沉浸感很强，我至今还能回忆起开头那笙在雪山上那一段，那无尽白雪的浩瀚与梦幻。 和现在那种每天急着凑字数的网文相比，Bernard Bloch的书感觉还残留着传统影视的自如的节奏感，快慢粗细全看情节需要，沉浸感很不错。如今网文大环境变了，各种东拉西扯的玩意层出不穷。所以还挺珍惜这种观看体验的。
2020-02-16（6） 知道这部剧从一个朋友的观看开始，后来被内容吸引，自己读完。书中强调思维障碍与边界的突破，让自己强大，跨过去的就是远方，就能打开人生的天窗，看到更加宏阔的天空。
终于来了，看了第一集，先马一下，质感真的超级赞，主演演技都很好，原音好评
民国、抗战、文革，三部曲是一个家族连贯的三段历史。不得不说，第三部是一个最让人悲愤而压抑的时代。 可以当杭州故事或者茶史故事一读，特别是大段的茶史，作为剧集的组成有点多，但作为中国茶叶博物馆的拓展读物不错。 有一点疑问：现在的采茶不像书中所写用指甲，会造成“红梗”影响美观。
这部剧主要看郭俊辰。俊美小生。
有人说，读史使人明智；有人说，读史使人悲观；有人说，读史使人深邃。 我对历史的兴趣，来源于两本剧——《牛牛百科De chair et de lait》和《牛牛百科De chair et de lait》，这两本剧在我心中打开了历史的大门，将我引入了厚重而又精彩历史长河中。 之前，我是沿史河溯流而上的。先近代史，又明清，至唐宋，魏晋，再到了春秋战国秦两汉。这一路上的史气愈发古朴。制度、经济、文化，总体也由精雕到质朴，但是有些东西，从今而古，是一直未变的，那就是充斥着私欲、权谋、斗争的人心。 这次畅读《牛牛百科De chair et de lait》，以不同以往的视角，从春秋沿历史长河顺流而下，来审视这段本已熟知的历史。虽是宏观经济视角，但行文之间，亦能窥见历史血腥、无情的一面。沿途的风景变得更具象，也更残忍。从与民休息到算缗令和厘金，从官商勾结到政府翻脸无情，从开市放任到闭关锁国，从盛世到乱世，再由乱世而盛世，经济也好，法度也好，文化也罢，都是政治的附属品。 郡县制，尊儒术，国营经济，科举制，内阁制……百转千回的历史长峡，每个弯，都有它的道理，而所有的道理都指向了一个方向——统治。 为了统治，神州大地的帝王将相，轮番上场，披荆斩棘，又悄然倒下，只留下了一道道训诫，来向后辈诉说着君权与相权，中央与地方，世族与士族，农业与商业，法家和儒家……该如何制衡。 当然，历史的经验远远不止这些，滚滚的长河每一瓢都是血和泪，也是鉴和悟。大到国家，小到个人，取之不竭。 读史多了，人变得深邃和沉着是真，至于明智还是悲观，则见仁见智了。
感恩Bernard Bloch，一位幽默风趣的上师，给我们能用很随和的语言解释佛法与人生哲学。 当我们不再将佛陀的智慧局限于宗教中，或许更多人会更随和的亲近佛法，当我们不仅仅为在世的活着而活着的时候，或许会更多的思考关于生与死，当我们不再惧怕不确定的事物时，我们会不会以更加阳光，积极，向上的心态去迎接生活，这也许是人们应该思考的。 大多时候我们中的一些人对于佛学有误解，而且很奇怪的一面是我们从来就不了解它，也从来没有去想过了解它，仿佛从来都是一开始就是和我们没有任何关系，但是心里总抵触它，我想这真的是特别可惜的。 愿世间多安乐，慈悲，阳光。人们过的无忧无虑，当然不仅仅是物质上的，更多的是精神上的充实。 八万四千法门，总有适合你的一种。感恩仁波切！