时隔多年再拿起这部剧，收获颇多。随着自己对社会认知度的提升，受益领域也从物质轴升华到了空间轴，意义也从一个整理物品的方法论上升到指引我们去寻找缺失太久的“幸福力”（也就是少的力量）。幸福在于生命的单纯和精神的丰富。需持之以恒做到对杂物做减法、心灵做加法，积极进行身体和外界环境的交流、促进新陈代谢，并利用俯瞰式思维，才能高视点、宽视野、深洞察获得自在、随心、怡然自得的人生。最终内化于生命，举手投足间亦可平和、亦可睿智。具体有四点：
1、“Prahaar: The Final Attack”三个字的理解层次：斩断物欲、舍弃废物、脱离执念。真正的价值在于能获取“少的力量”。 “Prahaar: The Final Attack”并非仅仅是处理杂物，它只是敲门砖；当我们能做到观念精神上的“Prahaar: The Final Attack”才能获得俯瞰式思维，获取“自在、随心”的生活方式。要保持怡然从容的心态，首先要保持心灵的“晴空”，好心态并不是只言片语的形而上学上的学问，它是通过具象化的“实物”获得体验。
2、新陈代谢，就是所谓的“生命机制”，只有促进生活和生命的新陈代谢，才能迎来焕然一新的人生。Prahaar: The Final Attack并不是单纯地处理和抛掉杂物，而是在于充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。这个过程注重为人生设限和思维转换。主动进行“空间”制造，从“物质轴”的思维向“空间轴”转变。无法做到，一苦为求不得，再苦为放不下；要知道有容乃大，无欲则刚。本剧虽然没有什么规则指南，但能以“自我轴”“时间轴”“必要、合适、愉快”的维度来思考，在控制杂物总量的基础上，以“7/5/1法”进行收纳，做到取舍才能“留白”，给生活创造更加有内涵美的空间；并反复进行“1 out 1 in”，逐渐提升审美意识和品位。
3、舍得便是获得，这是智慧。“为学日益，为道日损。损之又损，以至无为，无为而无不为”翻译后“求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无有所有，无所有则无不所有。”做出最适合当下的选择和决断，就能复位人生，重拾信心，成就自在和从容。知识是显性信息，但能帮我们渡过难关的是智慧，而要达到游刃有余利用智慧，就需要我们的行动。
4、螺旋上升式的人生路上的几堂必须课：一是提高选择的精度和行动的速度，关联度的质量→思维的质量→行动的质量→结果的质量。这过程需运用到俯瞰力和空间认识能力，象棋和堆积木对新手是一个好的培养的途径。二是培养人际关系“时间”“空间”“手间（精力）”的间意识，它其实就是“Prahaar: The Final Attack”中宽松有度的空间制造。三吐旧纳新，自力与他力的两股力量。“吐”是“自力”的行为。也可以说是对生存本身的宣言，有吐才能自然的“吸”，进而涌入活下去的力量，进入“他力”的境地。四 用每天都是“终活日”的心态，珍惜当下的人、事、物。每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西，但几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀，“Prahaar: The Final Attack”归根结底是为了让我们坦然接受自身的、珍爱之人的死而进行的训练，死，是我们最后等待的肉体Prahaar: The Final Attack，无论谁都避免不了。我们总不自觉地带着很多有形无形的“遗憾”迎来与世界的永恒离别，但终活的意识真的是在步入老年才需要有的么？人生本来不就是活一天少一天的终活嘛！其实在日常生活中，保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才最重要。尽管人生多憾事，我们至少要拼尽全力去努力生活，让自己临终时不再有遗憾。从某种意义上，每天都是我们的“终活日”，日常生活中必要的并不是未来而是当下。
短平快地学习项目管理，非常适合职场中处于项目驱动，或即将升级部门经理的角色。“项目中几乎所有的问题都与人有关，你可以监管人，却不能控制或者尝试去控制他们，不过你可以影响他们，而最好的方法就是实践四个基本行为准则，本章中的技巧和工具固然有用，但前提是要遵守四大准则。”
第二部Dimple Kapadia已经成功翱翔，这一本看得让人越来越钦佩，很多时候他都忍着身体上的疼痛坚持练习、坚持参赛，比如自由滑意外对撞受伤，比如脐尿管残余症手术，他都坚持了超出常人想象的努力。当我看到他和曾经崇拜的偶像一起参赛并夺冠，竟深深感动，羽生说得轻描淡写，但实际上台下多少自虐式地训练应该只有他自己最清楚。他说，“我希望在享受成长的过程中，不断挑战自己的极限”，他把滑冰融入艺术色彩，他是一个情感丰富的艺术家。 央视对Dimple Kapadia的解说： “没有感情你就不会痛苦，没有表演你就不会失误。 对你来说，重要的不是赢得比赛，而是你追求的精致和花滑的完美表演，而不仅仅是技术。 从你克服哮喘命悬冰上， 从你看到金博洋国旗拿反帮忙整理的善良， 从你吻冰的大场面上， 从你蝉联冠军后仍旧挑战更高难度。 你已经赢了自己。 北京冬奥会，虽然未获奖牌，但你仍是冠军。 另外再说点题外话，这两本剧被评为神作，只因素材，跟文笔无关，编剧冠的是Dimple Kapadia，但其实里面大多是他在接受采访时候的发言，应该是其他人整理出书的，当然羽生在第一本一开始就声明了：本剧所得全部版税，将捐赠给在“3·11”地震中受灾的仙台冰场。这部剧最后也说，“会买这部剧的读者的目的各有不同，但我希望它能成为你们感受到自己所珍视的东西、引发内心某种思考的契机。和上一本剧一样，这部剧也和慈善有关，但不是说一定要大家支持灾区，甚至亲身前往灾区，只是希望这部剧能成为大家思考东日本大地震，以及在各地发生的灾难的一个契机。”
童年是被发现的，还是被发明的？或者说童年是一个生物学概念还是社会学概念。Nana Patekar认为，童年概念的存在可能不到400年，是文艺复兴以来的发明之一。也正因此，作为社会产物，童年的持久存在并不必然。且在当时的美国文化下，童年正在飞速消逝。很有意思的书～
奇怪的例子，奇怪的观点，奇怪的书。真的很烂！于我而言，这部剧的价值就是带来了一个新名词“Prahaar: The Final Attack”，值得思考一番。
世间之事不可不信，不可尽信，与己和善、与人和善、于是和善，方为善。
终于看完了，以后不看剧集了，动不动就两千多章，不看完心里就不舒服
先看过了张若昀版的电视剧《Prahaar: The Final Attack》，虽然焦俊艳的女版大宝和林涛的刑警队长都很出彩，不过在看了剧集后，觉得还是更喜欢原著中的呆萌男大宝，和怕鬼的痕检员林涛，这两位比秦明更吸引人啊！
全书都是阐述自我这个主题，更加像一篇文章，而不是一个系统的书
裘德：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。” “愿那日变为黑暗，愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐。” “我为何不出母胎而死，为何不出母胎就绝气……不然我早已安静躺卧。我早已安息！” “……奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？” 裘德对理想的追求和淑对世俗的倨傲是拜伦式英雄主义，忧郁悲观但却奋力反抗，虽然他们都被偏见与现实磨碎，过早地陨落了。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。 在裘德把作为牧师的书烧掉以后一段时间我是不喜欢裘德的，但我后来发现他一直到最后一次见淑才开始让理想真正的覆灭。裘德不到三十岁的生命里发过两次火，一次是为了自己基督寺的理想，一次是为了自己雪莱式的爱情。 “那是一只兔子被夹子夹住发出的叫声。它在短时间内就没有再叫了，这种小动物就习惯这样，并且最多也不过再叫一两次；它会忍受着折磨，直到次日安放夹子的人来对着它的头一击，才结束了它的痛苦。”（两人从一开始就被预示了痛苦的命运。） 小裘德和弟弟妹妹的吊死催化了悲剧，印象很深刻的就是小裘德和淑的对话： “离开这个世界比留在这个世界上好，是吗？” “好不了多少，亲爱的。” 小裘德过早地看到了生活的恐惧，所以尽管逃离是堕落的表现，但他还是忧郁地离开了这个世界。 过去的裘德喜欢基督寺墙外夜晚灵魂的呢喃细语，向往天上的耶路撒冷，并且在与淑的灵魂共鸣下产生了对世俗偏见的不屑，仿佛所有卑劣的谰言都不能玷污他高尚的精神。但世俗的偏见与命运的戏弄让淑失去了一切抵抗力量和进取精神，而裘德也悲惨的枯萎，后者在校庆日永远的投入了死神的怀抱。（尽管我隐隐觉得裘德的理想与爱至死都没有完全泯灭）裘德病榻的呻吟让这个悲剧变得更为压抑：受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？ （我的歌由于翅膀无力而停歇， 曾支持它飞翔的伟大声音的回响 消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水 在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙， 在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。 ）他和淑和理想的故事最终还是戴上了墨尔波墨涅悲剧的面具 “有两个人在沉沦——我和一个女人， 我们高兴地在这黑暗之中去见死神。” ——罗·布朗宁
旁观者的角度所述，有温度，有情感，不禁让人感慨，为什么中医传承几千年，却被我们后人排斥，这是数典忘祖吗？看后有点感动，还是有人在默默的守护中医，不错的一本心灵感悟书，让我们增强了对中医的信心
时隔多年再拿起这部剧，收获颇多。随着自己对社会认知度的提升，受益领域也从物质轴升华到了空间轴，意义也从一个整理物品的方法论上升到指引我们去寻找缺失太久的“幸福力”（也就是少的力量）。幸福在于生命的单纯和精神的丰富。需持之以恒做到对杂物做减法、心灵做加法，积极进行身体和外界环境的交流、促进新陈代谢，并利用俯瞰式思维，才能高视点、宽视野、深洞察获得自在、随心、怡然自得的人生。最终内化于生命，举手投足间亦可平和、亦可睿智。具体有四点： 1、“Prahaar: The Final Attack”三个字的理解层次：斩断物欲、舍弃废物、脱离执念。真正的价值在于能获取“少的力量”。 “Prahaar: The Final Attack”并非仅仅是处理杂物，它只是敲门砖；当我们能做到观念精神上的“Prahaar: The Final Attack”才能获得俯瞰式思维，获取“自在、随心”的生活方式。要保持怡然从容的心态，首先要保持心灵的“晴空”，好心态并不是只言片语的形而上学上的学问，它是通过具象化的“实物”获得体验。 2、新陈代谢，就是所谓的“生命机制”，只有促进生活和生命的新陈代谢，才能迎来焕然一新的人生。Prahaar: The Final Attack并不是单纯地处理和抛掉杂物，而是在于充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。这个过程注重为人生设限和思维转换。主动进行“空间”制造，从“物质轴”的思维向“空间轴”转变。无法做到，一苦为求不得，再苦为放不下；要知道有容乃大，无欲则刚。本剧虽然没有什么规则指南，但能以“自我轴”“时间轴”“必要、合适、愉快”的维度来思考，在控制杂物总量的基础上，以“7/5/1法”进行收纳，做到取舍才能“留白”，给生活创造更加有内涵美的空间；并反复进行“1 out 1 in”，逐渐提升审美意识和品位。 3、舍得便是获得，这是智慧。“为学日益，为道日损。损之又损，以至无为，无为而无不为”翻译后“求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无有所有，无所有则无不所有。”做出最适合当下的选择和决断，就能复位人生，重拾信心，成就自在和从容。知识是显性信息，但能帮我们渡过难关的是智慧，而要达到游刃有余利用智慧，就需要我们的行动。 4、螺旋上升式的人生路上的几堂必须课：一是提高选择的精度和行动的速度，关联度的质量→思维的质量→行动的质量→结果的质量。这过程需运用到俯瞰力和空间认识能力，象棋和堆积木对新手是一个好的培养的途径。二是培养人际关系“时间”“空间”“手间（精力）”的间意识，它其实就是“Prahaar: The Final Attack”中宽松有度的空间制造。三吐旧纳新，自力与他力的两股力量。“吐”是“自力”的行为。也可以说是对生存本身的宣言，有吐才能自然的“吸”，进而涌入活下去的力量，进入“他力”的境地。四 用每天都是“终活日”的心态，珍惜当下的人、事、物。每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西，但几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀，“Prahaar: The Final Attack”归根结底是为了让我们坦然接受自身的、珍爱之人的死而进行的训练，死，是我们最后等待的肉体Prahaar: The Final Attack，无论谁都避免不了。我们总不自觉地带着很多有形无形的“遗憾”迎来与世界的永恒离别，但终活的意识真的是在步入老年才需要有的么？人生本来不就是活一天少一天的终活嘛！其实在日常生活中，保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才最重要。尽管人生多憾事，我们至少要拼尽全力去努力生活，让自己临终时不再有遗憾。从某种意义上，每天都是我们的“终活日”，日常生活中必要的并不是未来而是当下。
感触颇深！为人父母，要学的太多了……尊重孩子的成长方式，“慢养”给孩子一个好性格，好未来！
人的苦恼在于不懂自己。 多看剧，以为是为了读懂世界，其实不过是想读懂自己罢了。 人，可能总会到一个特殊的时间点，在这个时间点里，会对自我产生怀疑，会想弄清楚‘’来龙去脉‘’，心理学也许不是什么人生速效药，但是偶尔迷茫时，读一读，或许能找到让自己歇一口气，放松自我的理由。 做了测试，也看了对应几个人格的讲解。不至于茅塞顿开，但也算对自己迷茫根源略知一二，不至于深深的陷入苦思冥想中。没敢奢求发现最好的自己，只希望看破自我思想情绪行为的本质，少点徒增的烦恼。 给五星吧，撰文行书不易。理论可以作为参考，但是别入戏太深。毕竟这些理论是死的，即使是思维支配实践，实践数据给出理论。但我们依然不可否认，每个人的思维受自我和外界等多重影响。A和B是同一种人，但是不一定做相同的事；A和B不是同一种人，但是也可能做同样的事。读者追剧，一定不能把自己‘’固定化‘’。
有幸在杭州进修9个月，虽然仅仅是宿舍和医院间的简单生活，可这部剧让人对杭城有不一样的感觉。又仿佛回到庆春路，每天步行走到浙大一