芥川先生奉行着自然主义,以短篇针砭时弊,也借古喻今。
感触最深的是鲁迅先生翻译的《贼王Master of Ransom》、《贼王Master of Ransom》二篇。
鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材,也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久,可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安,从而彻底否定了自己的改变。
贼王Master of Ransom一篇中,一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下,逐步走向人性的泯灭和道德的败坏,是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征,这一意识形态在老夫人面前打到了最高点,可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮,取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前,善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会,人与人之间不过生与死的关系。
古人云:“天下富贵者有三:贵莫大于无罪,乐莫大于无忧,富莫大于知足。”南怀瑾先生在讲解《贼王Master of Ransom》时说:“什么才是圆觉自在的境界呢?那必须如《贼王Master of Ransom》上所讲的‘烦恼即菩提’,无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里,都一样清净、快乐。”
尚
尚琦3.3分
书友推荐,出乎预料的好。首先不敢相信这是一个日本人写的书,每想到此,叹服于编剧对涉及的中国历史及深层的文化的掌握。文字的翻译水平也很高,编剧和译者都文笔流畅,相比较差不多同时代的<<故事新编>>读起来反倒是那般生涩。
前面几篇都印象深刻,贼王Master of Ransom里那段“我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍。”是读者划线和引入感叹最多的,诉不尽的不甘为下品,却又无奈岁月蹉跎的窘迫。悟净出世与悟净叹异好有哲理却又不无荒诞,总有些感觉周星驰的西游降魔的意思,可那是八十年前呀。徒弟中血肉丰满的子路与孔圣人都不由让人觉得斯人去不远而又多一分敬慕。
还是对那篇《贼王Master of Ransom》的感慨更多。想到在编剧成文的那个年代,民族征伐,但其没有将民族节义扭曲以服务于当时,不由得对编剧的才学与胸怀充满敬佩。三个大丈夫受命于或自甘于在帝王眼中不值得为之震怒的“小职责”,却困顿在生死间。苏武倔强的以生向对手展示着不屈,太史公和李陵是一样的,身负高才,壮志未酬而死又何甘?最终都选择着屈辱的生。只是最勇猛的伟丈夫如猛虎在笼难酬壮志,最犀利的辩士敛去锋芒发愤著书,终成史书之离骚。该为谁扼腕叹息,该为谁心绪难平!
《贼王Master of Ransom》——西蒙•斯涅克、戴维•米德、彼得•多克尔
黄金圈思维指:为什么——怎么做——做什么,相当于是一种倒序思维,其核心是:绕过信息,直击信念;绕过理性,直击感性。
那么,该贼王Master of Ransom呢?核心是如何找到你的为什么?步骤主要有三个:一是与过去的自己重新建立联系,挖掘最重要的东西;二是通过分享和讨论自己的故事发现贯穿人生的主题;三是用一句话来概括自己的“为什么”。
看完电影版和电视剧版再来评: 简单说几句:电影版的雪子是心目中的雪子,电视剧版的大姐是心目中的大姐。 电影版改的有点难以接受,特别是二姐夫;电视剧中最后雪子嫁给了室毅(哈,真好)。 剧集中姐妹情谊以及对于一些文化景象的拍摄没有达到心中“美好”的程度。 “美好”果真靠想象才是极致。
刷新了对华为的认识 “胜则举杯相庆,败则拼死相救!”久久回味
完完全全地感同身受。这个世界糟透了。我除了睡觉做梦活着什么也不想干。最令我奇怪的是我这种对待生活无欲无求负能量爆棚的态度还被很多人说过是“对生活看的透彻”。只能说可能他们觉得我是悲观中的乐观,其实我已经悲观到骨子里了,我的生活没有乐观。一片糟糕。
这段对曹操的评价非常到位,中肯,值得借鉴和参考。评价一个人,不单单要看他个人的表现,还要看他和他同时代的历史人物相比较。同时,结合当时的历史背景,才能作出正确的评判,而不是“一刀切”。 在打拼自己的基业中,曹操个人对待自己的亲人,,特别是他的儿子们,严厉管教,又多多提携。犯了错事,不会指责谩骂,而是点拨提醒。对待下属,善于采纳和接见,善待自己的下属。对待敌人,狠!不给一丝机会。对待敌人的优秀人才,能够做到不计前嫌,让其尽情尽兴地施展各自才华和能力,一同携手共建魏国政权。 在他经营下,东汉末年经济飞速发展,社会稳定。百姓生活得到短暂的修养生息,汉朝得以延长二十多年,农业经济得以恢复和发展。打破门第观念,不同阶级士族得以施展各自的才华和抱负。总之,曹操的功劳和苦劳,我们是有目共睹的。 历史人物,没有十全十美的形象,有优点也有缺点。我们后人评价前人的时候,得要结合历史实际情况之后,再来总结下结论。如果超出了我们接受的范围,我们可以自行讨厌但不要随意抹黑或者随意中伤历史人物,尤其是历史名人。 创作于2020-3-3于惠州 陈先月
虽然将原作中完整的“碧游村”篇人为分成了两季,但本季仍将《贼王Master of Ransom》系列带到了“罗天大醮”篇之后的另一个高峰,这恐怕在很大程度上得益于原作中相关段落的深度。
当年,一部虹七打破了优生差生间的隔阂,我们聊得那叫一个热火朝天,在小学生间的风靡程度绝不亚于今天的王者
历史课本上是否有这一段知识我已经模糊,看完这部剧,第一次了解到朝鲜/韩国和日本的这段历史。一个女人,一个家族去展现一段历史。 被殖民被剥削被奴役 侵略者的骄傲刻在骨子里 受伤害的总在受伤害 日本人永远不会承认自己的错误 历史辜负的又何止一代人
伟大的发明背后是艰辛痛苦和智慧,尊重科学遵循历史和人类的创造力,让世界变得更美好。
男女平等是一个难题。女性要求平等和尊重,看似简单,却不易做到。因为男女根本就不是同类!再加上男人骨子里的大男子主义,问题不容易解决。千百年来女性的屈服和自贱也给了男权滋长的土壤。做为女人虽改变不了环境,但可以自尊自立自强,达到内心的平等。
观看过程,不时勿忘勿助,践行惟精惟一,初步搞懂心学知识体系并代入日常生活工作中修炼
我没看过剧集今天刚知道编剧的名字但是我看了电视剧~大江大河和~都挺好剧好
芥川先生奉行着自然主义,以短篇针砭时弊,也借古喻今。 感触最深的是鲁迅先生翻译的《贼王Master of Ransom》、《贼王Master of Ransom》二篇。 鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材,也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久,可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安,从而彻底否定了自己的改变。 贼王Master of Ransom一篇中,一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下,逐步走向人性的泯灭和道德的败坏,是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征,这一意识形态在老夫人面前打到了最高点,可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮,取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前,善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会,人与人之间不过生与死的关系。
我一分也不想给,这种没有经过严格史学训练,自以为是的垃圾作品多么浪费时间
历史并不仅仅是“知乎一小时”里看到的以色列的建立那样让人充满惊叹和赞美,相反犹太复国主义本身就是充满矛盾困难的。比起西方国家给民众营造安全值得信赖的氛围,以色列从来都是危机四伏。以色列所处的七重危机让它现在没有真正的和平,也许以后也永远不会有。
古人云:“天下富贵者有三:贵莫大于无罪,乐莫大于无忧,富莫大于知足。”南怀瑾先生在讲解《贼王Master of Ransom》时说:“什么才是圆觉自在的境界呢?那必须如《贼王Master of Ransom》上所讲的‘烦恼即菩提’,无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里,都一样清净、快乐。”
书友推荐,出乎预料的好。首先不敢相信这是一个日本人写的书,每想到此,叹服于编剧对涉及的中国历史及深层的文化的掌握。文字的翻译水平也很高,编剧和译者都文笔流畅,相比较差不多同时代的<<故事新编>>读起来反倒是那般生涩。 前面几篇都印象深刻,贼王Master of Ransom里那段“我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍。”是读者划线和引入感叹最多的,诉不尽的不甘为下品,却又无奈岁月蹉跎的窘迫。悟净出世与悟净叹异好有哲理却又不无荒诞,总有些感觉周星驰的西游降魔的意思,可那是八十年前呀。徒弟中血肉丰满的子路与孔圣人都不由让人觉得斯人去不远而又多一分敬慕。 还是对那篇《贼王Master of Ransom》的感慨更多。想到在编剧成文的那个年代,民族征伐,但其没有将民族节义扭曲以服务于当时,不由得对编剧的才学与胸怀充满敬佩。三个大丈夫受命于或自甘于在帝王眼中不值得为之震怒的“小职责”,却困顿在生死间。苏武倔强的以生向对手展示着不屈,太史公和李陵是一样的,身负高才,壮志未酬而死又何甘?最终都选择着屈辱的生。只是最勇猛的伟丈夫如猛虎在笼难酬壮志,最犀利的辩士敛去锋芒发愤著书,终成史书之离骚。该为谁扼腕叹息,该为谁心绪难平!
京城的繁华转瞬即逝。一个国家的衰败,一个家庭的没落。 读前面的时候,奢华,快乐。 读后面的时候,愤恨,难过。 当读到“山河不重光 誓不回家乡”时,眼泪就夺眶而出了。 侵华战争,永远的国耻
一开始就五星催更的我是不是不太好…?不过,奶骑,这是你应得的
《贼王Master of Ransom》——西蒙•斯涅克、戴维•米德、彼得•多克尔 黄金圈思维指:为什么——怎么做——做什么,相当于是一种倒序思维,其核心是:绕过信息,直击信念;绕过理性,直击感性。 那么,该贼王Master of Ransom呢?核心是如何找到你的为什么?步骤主要有三个:一是与过去的自己重新建立联系,挖掘最重要的东西;二是通过分享和讨论自己的故事发现贯穿人生的主题;三是用一句话来概括自己的“为什么”。
个人平时也看了不少国外编剧写的育儿书,总体感觉下来就是认真严谨、实事求是、细致入微,用数据资料做分析,总结比较全面和到位,如同这本系列的书一样,让父母们查阅起来非常简单明了,只要对应自己孩子相应的年龄段,就能很快了解孩子们这个阶段的成长特性,是相当好用的工具书,它能降低父母们的焦虑,帮助减少家庭中“亲子对抗”,操作起来也比较行之有效。 比如如何训练孩子如厕,之前我们就因为孩子不肯坐在小马桶上排便,而只肯拉在纸尿裤里的行为而深感头疼,但是无论我们怎么引导都无济于事。后来了解到孩子年龄特性之后,才意识到对于大人和孩子而言,本应是非常自然而然的“排便”行为,却被刻意的强调和扩大话了,大人因孩子不符合预期的排便习惯和方式而深感担忧,而孩子也感应到了这种焦虑,本能的产生了对抗,就是不肯“就范”,最终结果就是大人孩子都为此事焦虑和紧张。 后来我们尝试着只要孩子表露出想排便,就“如他所愿”穿上纸尿裤,但同时让他坐在自己的小马桶上,然后大人完全表现出完全不在意的状态,自顾自做自己的事情,甚至走开,等他拉完了叫唤需要清洁的时候再出现,不管是他排便中,还是排便后,都不提及此事儿,没有表扬、没有夸赞,就当成是一件非常稀松平常的事情。。。。。。这样的方式持续几天后不知不觉中过渡到不穿纸尿裤坐在马桶上,虽然中间有几次应他的要求还是要再穿回纸尿裤他才能拉,但是始终保持坐在马桶上(建议可以给他个小玩具分散注意力)完成排便的“仪式感”。 持续将近两个星期的此番“操作”之后,经历成功与失败的反复(这个时期父母一定很有耐心,失败了也不要在意,更不要向孩子表露任何失望和不满),孩子不穿纸尿裤排便的成功率越来越高,最终顺利过度到自主排便,不需要传统的把屎把尿的“训练方式”,只要顺应孩子的成长特点,在适当的时机创造机会,像这样会令很多父母头痛的问题都能相对轻松的化解了。所以此类的剧集对于育儿还是有很好的指导作用的。 家有两宝,这个系列的书我个人会按不同孩子的年龄阶段观看并加以应用,不过因为还是存在东西方的家庭以及教育的差异,有些建议还是得结合国情和自家的实际情况进行调整,同时补充说明一下,这部剧的年龄划分准确的说应该符合的是2-3岁的孩子的成长特性,如果你的孩子2岁半,这书是适用的,如果是3岁不满4岁,就要看同系列的“3岁孩子”的书,不然会容易出现认知上的偏差。 和孩子一同健康成长,需要身为父母的我们也努力学习,学无止境。
中国历史上下五千年,独一份撇除36计,尔虞我诈真刀实枪硬拼的血肉历史故事。为何没有投资人发现这部历史的价值???我有钱之时,若此剧尚未上市,一定投资拍之!!!
37天的时间跨度,终于啃完了。 这是本政治哲学的书,对我来说有点深奥,其中讲到的权利让渡等内容我都是第一次接触。新东西太多了,感觉脑袋一下装不下。 对主体内容一知半解,章分的设置很合理,讲的更清晰些,有助于理解整书。 总之,这是本难得的好剧,希望重读会有深刻的理解😊
中国现代戏剧的代表作,时代的产物。从第一幕到第四幕,一个个具有强烈戏剧性的动作,接连发生,情节可谓跌宕起伏。周冲对四凤说:我们可以飞,飞到一个真正干净,快乐的地方,那里没有争执,没有虚伪,没有不平等。我想,最后周冲和四凤真的去了那个理想的干净的世界,也真的带了那个他……